قرأت فتوى ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايما مؤمن سببته فاجعل ذلك قربة اليك قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه لابد من استيفاء الحقوق وفتوى اخرى قالوا لا مانع من قوله وما يرجى له ويرجى له خير
الذي في الحديث فما فما هو الصواب لذلك وليجوز لقول هذا الدعاء ومنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اولا هذا هذا ورد عنه عليه الصلاة والسلام في حديثه احاديث عدة
صحيحة في الصحيحين وغيرهما وان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي منسبته ليس له لان ذلك باهل. فاجعل ذلك قربة هذا خاص به عليه الصلاة والسلام لانه جاء ما يدل على ان
من سب شيئا فان اللعنة اه كما جاء تذهب الى السماء فتغرق دونها ابواب السماء ثم الى الارض. حديث ابن عباس فتورد منها ابواب الارض. ثم تذهب ها هنا وها هنا
فان لم تجد مساقا رجعت الى الذي فان كان اهلا واذا رجعت الى الذي لعن فالنبي عليه الصلاة والسلام قد يظهر له من حال انسان انه مستحق للسب لكن يكون عند الله سبحانه وتعالى معذور بامر لم يعلمه عليه الصلاة
السلام فلهذا سأل النبي عليه الصلاة يكون قربة له لكن غير النبي عليه الصلاة والسلام حين يقع منه خطأ شاب فالواجب عليه مثل ما قال عليه الصلاة والسلام من كان له عند له
من كان عليه لاخيه مظلمة فليتحلله منه. النبي امر بالتحلل ما قال فاجعل ذلك فليدعو له فليقل يجعل ذلك قربة له. قال فليتحلله امر بالتحلل عليه الصلاة وهذا فيه احاديث كثيرة
لكن لا يمتنع انك في هذه الحال عليك ان تتحلل منه ثم التحلل آآ وجه وطرقه مختلفة قد يكون مثلا تتحلل مباشرة وقد يكون انك تستغفر له اذا كان انك لو ذكرت له هذا الشيء قد يزيد الشر
الغيبة مثلا لكن ان كان الشيء الذي آآ ظلمته به اخذ مال فيجب عليك ان ترده اليه ونحو ذلك ان كان اعتداء عليه في بدنه لابد ان تمكن نفسك منه ذلك حتى
اه يأخذ حقه سواء اه بنفسه مثلا على وجه لا يحصل فيه نزاع او من طريق الشرع على ما ذكره في هذا الباب ثم لا مانع انه حينما يستوفى الحق منه على الوجه الشرعي
بالتحلل منه وايصال الحق الذي عليه لمن اعتدى عليه ما في مانع ان يدعوا له بان يقربه الله سبحانه وتعالى وان يجعل اذيتي له قربة ولا بأس لكن ان تمكن نفسك
من ان يستوفي حقه على الوجه اللي سبق قد يكون بطريق الاستغفار اذا علم انه حين تذكر له هذا الشيء قد يزيده شر. قد يزيد شر وهذا واقع لو انسان اغتاب انسان مثلا
ثم ندم واستغفر فقال ماذا افعل؟ هل اتحلله؟ نقول في هذه الحال عليك ان تذكره بالذكر الحسن في المجالس التي اغتبته فيها. لانك لو ذكرته قد يعني تثير وتنكأ جروح
كانت بريئة فانت تنكأها وربما انه تنكد عليه وكان في عافية ربما كان مطمئن اليك ذلك بالاستغفار لا والدعاء له هذا ما يعني احد الوجوه في هذه المسألة