1
00:00:00.100 --> 00:00:59.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:59.300 --> 00:01:19.700
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ومع الحديث الثالث

3
00:01:19.950 --> 00:01:41.200
من منهجنا لهذا الفصل حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام ابن عمر ابن حرام رضي الله عنهما وارضاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالوا بنا الى هذا الحديث العظيم يا ايها الاحبة ونستشعر فيه من الدروس ما الله به عليم

4
00:01:42.700 --> 00:02:06.300
يقول صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم ومثلا نحن امته ها كمثل رجل او قد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يدبهن عنها. يذبهن

5
00:02:07.000 --> 00:02:29.050
وانا اخذ بحجزكم من النار وانتم تفلتون من يدي رواه مسلم الله اكبر نقف مع بعض المعاني ثم نعود الى الشرح العام للحديث الجنادب جمع جندب وهو نوع من الجراد

6
00:02:29.950 --> 00:02:53.900
واخذ اي امسك بشدة بحجزكم جمع حجزة وهي معقد الازار والسراويل. طبعا هذه الحجزة ما يربط بها ازار الانسان وهي من اوثق ما يمسك به الانسان اوثق ما يمسك به الانسان الحجزة. بحيث لا يتحرك

7
00:02:54.750 --> 00:03:14.550
وهو كناية عن حرصه صلى الله عليه وسلم على منع امتهم الاتيان بالمعاصي التي تؤدي بهم الى الدخول في في النار تفلتونا يقال افلت وتفلت اذا نازعك الغلبة وهرب قبل ان نعطي اطلالة على الحديث ايها الاحبة

8
00:03:14.800 --> 00:03:42.300
دعونا آآ نقف مع هذا الراوي جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري هو صحابي وابوه صحابي آآ قتل او استشهد استشهد ابوه في غزوة احد موقف آآ حقيقة يعني آآ

9
00:03:43.400 --> 00:04:02.000
حقيقة انه يعني لا اقول مؤلم لكن فقد الاب لا شك مؤلم يقول جابر رضي الله عنه وارضاه جئت وابي مغطى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي والناس ينهونني ورسول الله لا ينهاني

10
00:04:03.800 --> 00:04:21.250
قال فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر هل تدري ماذا قال الله لابيك قلت الله ورسوله اعلم قال ان الله كلم اباك كفاحا بلا ترجمان

11
00:04:22.050 --> 00:04:42.750
اباك انت يا جابر وقال يا عبدي تمنى قال يا ربي اتمنى ان اعود الى الدنيا فاقتل فيك مرة ثانية ولقد سبق مني القول انهم اليها لا يرجعون. فتمنى قال يا رب اتمنى ان ترضى عني فاني فاني رضيت عنك

12
00:04:43.550 --> 00:05:12.300
وقال اليوم احلل عليكم رظائي شيء اخر فلا اسخط عليكم ابدا. يقول فجعل الله سبحانه وتعالى رح والدك والشهداء معه في حواصل طير خضر تأتي الى الجنة فتأكل من ثمارها وتشرب من مائها ثم تأوي الى قناديل معلقة في العرش

13
00:05:12.450 --> 00:05:29.500
الى ان يرث الله الارض ومن عليها او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم انظروا يا ايها الاحبة كرامة الشهداء عند الله سبحانه وتعالى ان يجعل الله عز وجل ارواحهم في حواصل الطير الخضر

14
00:05:29.800 --> 00:05:51.800
ترد الجنة تأكل من ثمارها وتشرب من مائها ثم تأوي الى قناديل معلقة في العرش الى ان يرث الله الارض ومن عليها شاهد ايها الاحبة جابر رضي الله عنه وارضاه له مواقف جميلة وجليلة مع الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:52.800 --> 00:06:11.800
احد المكثرين من الرواية شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة غزوات كثيرة وكانت له في اواخر ايام حلقة بالمسجد النبوي وكان يؤخذ عن منه العلم وكف بصره قبل ان يموت ومات بالمدينة رضي الله عنه وارضاه

16
00:06:12.300 --> 00:06:30.900
هذا من حيث الحديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري ابن عمرو ابن حرام الانصاري نعود دعونا نعود الى الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يضرب الامثال يضرب الامثال

17
00:06:31.200 --> 00:06:49.000
دائما يضرب الامثال الحسية والمعنوية لان هذا ايها الاحبة اسلوب يقرب المعنى الى المتلقي والى السامع ولو نظرنا ايها الاحبة الى القرآن لوجدنا فيه كثير من الامثلة من هذا الباب

18
00:06:49.700 --> 00:07:08.850
امثلة كثيرة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة. منها هذا هذا المثل قال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم يا امة محمد كمثل رجل او قد نارا طبعا يا احبابي متى توقد النيران في العادة

19
00:07:09.550 --> 00:07:28.600
النيران توقد في العدا في الليل الانسان اذا كان في سفر في كان في صحراء  او قد نارا والنار لا تكون الا في الا في الليل لا يمنع ان توقد في النار لكن الاصل في آآ في ايقاد النار ان ان تكون في الليل

20
00:07:29.450 --> 00:07:53.550
طبعا هذا الرجل لما اوقد النار في الليل في الظلام الفراش والجنادب وهوام الليل يظنون ان هذه النار هي نور الفجر فيأتون اليها يظنونها الفجر يظنون النهار قال اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها

21
00:07:54.250 --> 00:08:14.350
الفراش والجناد يعني مخلوقات جاهلة مخلوقات الله سبحانه وتعالى وضع فيها امكانيات ولكن في الليل تظن ان هذه هي انوار النهار قال يقعن فيها يقعن في النار الفراش مع انه مهلكة

22
00:08:14.850 --> 00:08:36.550
نار حارة قاتلة لكن تأتي تدور تدور ثم تسقط فيها قال وهو يذبهن عنها الرجل من رحمته كلما رأى فراشه ذبها ابعدها. رأى جندب ازاله ازاحه حتى لا يحترق. من رحمته بهذه المخلوقات الضعيفة

23
00:08:37.450 --> 00:08:57.700
يذبهن عنها يدفعهن وكانت اه او قال وانا اخذ بحجزكم من النار او عن النار وانتم تفلتون من يدي الله اكبر يا احبابي حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الامة

24
00:08:58.300 --> 00:09:23.400
قال وانا اخذ بحجزكم بحجزكم يعني اوثق منطقة في الرجل يمسك بها الرجل الحجة اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي. شف تفلتون. يعني الرسول يسحبنا من النار ونحن ندفعه ونسقط

25
00:09:23.400 --> 00:09:56.100
امي اعيننا في النار مثل والله عجيب مثل عجيب  فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد  ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء

26
00:09:56.100 --> 00:10:14.400
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او وليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب

27
00:10:14.500 --> 00:10:51.350
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي

28
00:10:51.350 --> 00:11:10.650
في العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح

29
00:11:10.750 --> 00:11:57.250
ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى لكم الشيطان انه لكم عدو مبين   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

30
00:11:57.300 --> 00:12:15.250
وبعد ايها الاحبة كما قلت لكم اسلوب ظرب الامثلة من الاساليب المهمة في وعظ الناس وتقريب المعلومة لهم وكما قلت لكم هذا منتشر في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:17.350 --> 00:12:27.350
من ضمن الامثلة ضربها النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه في كل يوم وليلة خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا

32
00:12:27.350 --> 00:12:45.600
قال وكذلك الصلوات الخمس هذا المثل كما قلت لكم هو يبين حال النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في الحديث وحال النبي صلى الله عليه وسلم مع الامة حان النبي مع الامة

33
00:12:46.200 --> 00:13:06.950
النبي صلى الله عليه وسلم يضرب هذا المثل حرصه على امته رأفته بامته حرصوا على الخير واجزاء الخير للامة قال وانا اخذ بحجزكم عن النار يعني انا حريص عليكم ما تقعون في النار

34
00:13:07.400 --> 00:13:24.250
انا ماسك بحجة الواحد منكم ماسك مسكة قوية انا اديت اللي علي امسك الواحد حتى لا يقع في النار لكن الكارثة ليست من رسول الله. الكارثة منا نحن انتم تفلتون من يدي

35
00:13:25.900 --> 00:13:54.000
طيب النبي صلى الله عليه وسلم شهد الله له بانه اكمل الرسالة وادى الامانة ونصح الامة ولذلك في حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هكذا يشهد الله عز وجل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادى الامانة

36
00:13:55.600 --> 00:14:10.350
ولذلك اية في القرآن حتى ان اليهودي جاء لعمر قال اية في كتابكم لو نزلت علينا نحن معشر اليهود واتخذناها عيدا وقال عمر اعلم والله اين نزلت؟ والمكان الذي نزلت فيه ومتى نزلت

37
00:14:11.800 --> 00:14:29.200
فالله سبحانه وتعالى يا احبابي شهد في كتابه الكريم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ادى الامانة وادى الرسالة التبليغ وما عليه قصور صلى الله عليه وسلم. حاشاه وشهد الله بذلك

38
00:14:29.600 --> 00:14:44.700
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا انا اخذ بحجوزكم من النار. خلاص انا اديت الذي عليه لكن المشكلة ليست في رسول الله كما قلت لكم. المشكلة فينا نحن

39
00:14:46.150 --> 00:15:04.850
وانتم تفلتون من يدي طيب نتفلت من يد رسول الله فين الكارثة انها في النار الكارثة انها في النار يعني لو كان نتفلت من رسول الله في شيء نافع لا لا لا

40
00:15:05.750 --> 00:15:18.900
هدي الرسول صلى الله عليه وسلم يقودك الى الجنة والرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان يسحبك الى الجنة يسحبك الى جنة عرضها السماوات والارض الرسول صلى الله عليه وسلم

41
00:15:19.250 --> 00:15:44.250
الذي قال الله عنه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يريد ان يأخذك الى الجنة ياخذ الامة يا اخواني من حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه الامة يقوم ليلة من الليالي يبكي يبكي يبكي يبكي حتى ان الله عز وجل ارسل له جبريل يسليه

42
00:15:46.100 --> 00:16:04.150
يا محمد ربك يبلغك السلام ويقول ما الذي يبكيك؟ ليش تبكي يا محمد؟ وقال صلى الله عليه وسلم امتي امتي هذا الذي اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخواني ليلة كاملة يبكي

43
00:16:04.250 --> 00:16:27.650
عشان امته الامة حرصه على امته امتي امتي اوحى الله الى جبريل عليه السلام اخبر محمد انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك سنرضيك في امتك يا محمد ولن نسوءك اللهم صل على رسول الله

44
00:16:29.200 --> 00:16:50.350
لذلك يقول صلى الله عليه وسلم اهل الجنة مئة وعشرون صفا امتي ثمانون صفا امة محمد صلى الله عليه وسلم ثمانون صفا. بمعنى ان اهل الجنة من هذه الامة الثلثين

45
00:16:51.100 --> 00:17:12.700
وثلث باقي الامم يقول صلى الله عليه وسلم ان مثل هذه الامة بين الامم يقول كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشارة السوداء في جلد الثور الابيض. كثرة كثيرون كثرة عظيمة جدا

46
00:17:12.750 --> 00:17:32.550
ومع ذلك هذه الامة هذه الامة اخر امة هم ثلثي الجنة لذلك ان الصحابة كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم قال اما ترضون ان نكون اه ربع اهل الجنة فكبروا

47
00:17:32.600 --> 00:17:48.250
قال نصف اهل الجنة فكبروا قال وثلثي اهل الجنة او نشركهم في آآ النصف الاخر فكبروا كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم امة محمد يا احبابي ثلثي ثلثي الجنة

48
00:17:49.000 --> 00:18:12.150
اذا النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هذه الامة والله يا اخواني حريص اوذي في نفسه بعد ان يقتل يرح شد رأسه كسرت رباعيته اه طرد من مكة اه يعني فعل به الافاعيل لما ذهب الى الطائف وادمي وضرب بالحجارة ومع ذلك كان يتحمل

49
00:18:12.150 --> 00:18:32.050
يتحمل عشان هذه الامة ويحكي ابن مسعود عن نبي من الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون يقولون يا ابن مسعود من هذا؟ فقال هل تراه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

50
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
حريص حريص ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم رؤوف رحيم هذا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم

51
00:18:54.350 --> 00:19:18.300
الكارثة كما قلت لكم هي فينا نحن في هذه الامة في هذه الامة ان الخير الخير ظاهر النور ظاهر المحجة واضحة الدين بين القرآن ناصع البيان السنة واضحة المعاني الكارثة عندنا نحن المشكلة عندنا نحن

52
00:19:18.400 --> 00:19:34.850
انا نرى النور ونرى الصراط المستقيم ونرى الخير امامنا ثم بعد ذلك نذهب يمنة ويسرة المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لما خط خطا مستقيما وعلى جانبي الخط

53
00:19:35.000 --> 00:19:56.650
خطوط صغيرة وقال هذا صراط الله المستقيم وهذه السبل ليس من سبيل الا وعليه شيطان يدعو اليه ثم تلا قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

54
00:19:57.900 --> 00:20:17.150
فالمصيبة المنهج واضح لكن مصيبة في من يتبع المنهج. من يتبع الدين؟ من نزل عليهم هذا القرآن ومع ذلك يبحث عن الهداية يمنة ويسرة. يا اخي الهداية كلها في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:18.400 --> 00:20:36.700
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي المشكلة ليست في المنهج المشكلة ليست في القرآن. المشكلة ليست في السنة. المشكلة في المتبعين هل اتبعتم

56
00:20:37.750 --> 00:21:00.650
هل اتقيتم هل طبقتم الكتاب والسنة على انفسكم والا لا ولذلك هذه الدنيا نستطيع ان نجعلها جنة لكن متى متى ما تمسكنا بالكتاب والسنة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان في الدنيا جنة

57
00:21:00.900 --> 00:21:22.250
من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. قالوا ما هي؟ قال جنة الايمان ولذلك فعلا لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اخذ بحجزكم عن النار حرص النبي صلى الله عليه وسلم رأفة النبي صلى الله عليه وسلم رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامة

58
00:21:22.300 --> 00:21:59.900
لكن الكارثة قال وانتم تفلتون من يدي تفلتون. حريص عليكم لكن مع الاسف يتفلتون من يدي واصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى   عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب

59
00:21:59.900 --> 00:22:20.750
والمعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه ها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا

60
00:22:20.900 --> 00:22:39.500
الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب

61
00:22:39.600 --> 00:22:59.450
يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضع وفي الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

62
00:22:59.550 --> 00:23:18.450
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

63
00:23:18.500 --> 00:23:46.100
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

64
00:23:46.200 --> 00:24:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحبة هنا في هناك ملحظ مهم جدا قضية اتباع الشهوات اتباع الشهوات

65
00:24:24.400 --> 00:24:47.750
وهذا ملحظ مهم جدا في هذا الحديث كثير من الناس يتبع شهوته اتبع هواه يتبع رغبته ولو كانت مخالفة لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الجنادب وهذه الفراش اتبعوا شهواتهم واهوائهم وهم يتقحمون في النار. الرجل يذبهن ومع ذلك يتقحم

66
00:24:48.350 --> 00:25:10.150
وهذا هو وصف لمن تتبع شهوته تتبع هواه تتبع الذنوب والمعاصي اعطى نفسه هواها وترك حدود الكتاب والسنة انت الذي اشكيت نفسك انت الذي اعطيت نفسك هواها ولذلك احبتي في الله

67
00:25:10.450 --> 00:25:35.650
كما قال ابن القيم الذنوب تنقسم الى قسمين شهوات وشبهات شهوات وشبهات طيب ما هو الحل للشهوات وما هو الحل للشبهات قال شيخ الاسلام ابن تيمية بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

68
00:25:35.850 --> 00:26:01.550
بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين الصبر ايها الاحبة يسد كل منافذ الشهوات الصبر يسد كل منافذ الشهوات واليقين يسد كل منافذ الشبهات فاذا الانسان صبر  فان الشهوات لا تؤثر فيه

69
00:26:01.800 --> 00:26:22.450
مهما عرضت عليه يصد عنها لانه صابر على دينه والشبهات كذلك لا يمكن ان تؤثر فيه لماذا؟ لان عنده من اليقين ما يدفع به هذه الشبهات ولذلك ايضا يقول ابن القيم رحمة الله عليه اذا تزود الصبر باليقين

70
00:26:22.500 --> 00:26:39.900
خرج من بينهم الامامة في الدين نفس الكلمة التي قالها شيخه ابن تيمية رحمة الله عليهم جميعا ولذلك احبتي في الله لا بد اذا اردنا النجاة في هذه الحياة قضية الصبر

71
00:26:40.450 --> 00:27:02.800
واليقين طيب الصبر ايها الاحبة الصبر باب عظيم جدا من ابواب الخير وحينما قسم العلماء الصبر قالوا الصبر عن المعاصي والصبر على الطاعات والصبر على اقدار الله هي ثلاث انواع اتمنى انه ما يكون كلامنا نظري يكون تطبيقي

72
00:27:03.050 --> 00:27:18.900
ان تصبر على الطاعة الطاعة لها مشقة يا احبابي الطاعة لها مشقة اصبر عليها اصبر على الصيام. اصبر على الصلاة. اصبر على القيام. اصبر على الذكر. اصبر على الدعاء. اصبر على كل شيء من من الدين

73
00:27:19.100 --> 00:27:34.400
اذا ما عندك صبر ما تقدر تعبد الله يا عبد الله ولذلك هذا ثلث مهم جدا. الصبر على الطاعة نحتاج مجاهدة اذكر كلمة للشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليه. يقول قرأت الاف الكتب

74
00:27:35.400 --> 00:28:02.650
فما خرجت بمثل هذه الفائدة من فوائد آآ اه ابن الجوزي رحمة الله عليه ما هي قال مشقة الطاعة تزول ويبقى اجرها ولذة المعصية تزول ويبقى اثمها يقول هذي هذي الفائدة لا تقدر بثمن. اذا الطاعة تحتاج احبابي ايش؟ صبر. صبر على الطاعة

75
00:28:03.550 --> 00:28:26.700
المعاصي وكثرتها تحتاج صبر لا تقع فيها جدا اذا ما عندك صبر عن المعصية تنقاد لها ثم الصبر على اقدار الله التي تقع عليك الثلث الثالث ولذلك ايها الاحبة الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

76
00:28:27.100 --> 00:28:47.750
بغير حساب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اعجبتني كلمة عن بعض السلف يقول ثلاثة اعمال لا تدخل في الميزان لماذا؟ لعظمها قالوا ما هي؟ قال الصبر لان الله يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

77
00:28:48.150 --> 00:29:04.200
ثم قال والصيام لان الله يقول الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ثم قال العفو لماذا؟ قال فمن عفا واصلح فاجره على الله. يقول هذه الاعمال لا تدخل في في الميزان. هذه لا يعلم اجرها الا الله سبحانه وتعالى

78
00:29:04.200 --> 00:29:30.100
فاذا بالصبر ايها الاحبة نبتعد عن الذنوب والمعاصي. نبتعد عن المحرمات. نبتعد عن الامور التي نهانا عنها الشارع الكريم وبالصبر كذلك نقوم على الطاعة نصلي ونصوم ونقرأ القرآن وندعو الرحمن ونقوم الليل ونصلي الصلوات ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. ما عندك صبر ما تستطيع

79
00:29:30.100 --> 00:29:56.950
ان تفعل ذلك اذا فعلا يقول عبد الله ابن مسعود يقول الصبر نصف الدين الصبر نصف الدين. واليقين الدين كله. الله اكبر الصبر نصف الدين واليقين الدين كله. فنأتي الان الى اليقين اذا ما عندك يقين كيف تعبد الله؟ كيف تواجه الشبهات

80
00:29:56.950 --> 00:30:15.950
هو كيف تواجه الافكار المنحرفة وفعلا اليقين الدين كله ولذلك اذا الانسان اذا الله سبحانه وتعالى وفق الانسان كان من الصابرين وكان من الموقنين اصحاب اليقين هنا الانسان في بحبوحة من امره

81
00:30:16.350 --> 00:30:39.900
لا تضره لا امراض الشهوات ولا امراض الشبهات يقول عمر رضي الله عنه وارضاه ادركنا خير عيشنا بالصبر ادركنا خير عيشنا بالصبر ثم يقول ايضا هناك مقولة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. قال واعلم ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد

82
00:30:40.300 --> 00:30:58.050
الصبر والايمان بمنزلة الرأس من الجسد ويقول ابن القيم رحمه الله ان اليقين من الايمان ان ان اليقين اه ان اليقين من الايمان كالروح للجسد هذه مقولة ابن القيم ان اليقين

83
00:30:58.150 --> 00:31:22.500
من الايمان بمنزلة الروح من الجسد ما عندك يقين ترى الجسد بدون روح ايمانك ما له قيمة وهنا اهمية الصبر واليقين بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. ولذلك ايها الاحبة اذا جاء الصبر وجاء اليقين ابتعد الانسان عن الذنوب

84
00:31:22.500 --> 00:31:41.050
والمعاصي والذنوب والمعاصي هي من الكوارث الذنوب والمعاصي من الكوارث التي يبتلى بها الانسان قال الله سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

85
00:31:43.750 --> 00:31:58.700
مع الاسف مع الاسف مع الاسف يا احبابي القرآن مليء بالايات التي تنهى عن الذنوب والمعاصي ومع ذلك لا حول ولا قوة الا بالله ليس معنى هذا ايها الاحبة اننا يجب ان نكون معصومين. ابدا

86
00:31:58.850 --> 00:32:19.750
لكن يجب ان نتخفف منها الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم لكن الاستمراء لا يا اخي اذا اذنبت عجل بالتوبة والاستغفار والانابة والندم والبكاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى. لان الذنوب

87
00:32:19.750 --> 00:32:37.600
يعني ادم عليه السلام خرج من الجنة بذنب واحد الذنوب كانت سببا في اغراق الارظ. في زمن نوح عليه السلام في تدمير قرى وامم قوم عاد قوم سموط قوم لوط

88
00:32:38.050 --> 00:33:00.350
الذنوب والمعاصي كارثة وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ولذلك الانسان اذا استمرأ الذنب فان الذنب له ذنب اخر الحسنة لها اخت والسيئة لها اخت ولذلك ايها الاحبة الانسان دائما وابدا ان يكثر الاستغفار

89
00:33:00.650 --> 00:33:16.950
والتوبة والانابة والمحاسبة الى الله والعودة الى الله سبحانه وتعالى ومحاسبة نفسه. لان الذنوب كارثة الذنوب كارثة ايها الاحبة. ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة

90
00:33:17.300 --> 00:33:39.300
يقول صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه الرجل يحرم الرزق بالذنب يصيبه الذنوب كارثة الذنوب كارثة ايها الاحبة. ولذلك فعلا الانسان يحرص ها وانا اخذ بحجزكم من النار وانتم تفلتون من

91
00:33:39.300 --> 00:33:58.350
الشهوة الشهوات اذا استحكمت بالانسان والعياذ بالله جرته جرا الى معصية الله سبحانه وتعالى ويمكن في البداية يعني يتأثر لكن بعد قليل يستمرئ بعض الناس في بداية الذنوب والمعاصي قد تؤلمه نفسه

92
00:33:58.550 --> 00:34:17.550
لكن بعد فترة لما يستمرئ الموظوع تصبح عنده سجية وعادة ولا يتأثر ليش؟ لان رانت على القلوب والعياذ بالله غطت القلوب واصبح الانسان يرى المعروف منكرا والمنكر معروف اذا الشهوات كارثة

93
00:34:17.750 --> 00:34:45.500
والاستسلام لها كارثة ولذلك احبتي في الله نحرص نحرص على الابتعاد عن الذنوب والمعاصي نفسك اوبقتك سحبتك تب الى الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا خشيته في الغيب والشهادة وان يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه

94
00:34:45.500 --> 00:35:09.000
واسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

95
00:35:09.000 --> 00:35:46.950
يأتيك ميسورا باي مكان والسنة