1
00:00:00.000 --> 00:00:54.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين

2
00:00:56.000 --> 00:01:23.650
الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم طلاب العلم في المجلس الحادي عشر من هذه المجالس التي نتدارس فيها

3
00:01:23.950 --> 00:01:51.950
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المجلس نبدأ نبدأه بعون الله تبارك وتعالى ومع بداية الحديث التاسع عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:53.000 --> 00:02:31.600
وهو الصادق المصدوق فقال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك

5
00:02:32.550 --> 00:03:11.450
فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

6
00:03:12.500 --> 00:03:50.800
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها متفق عليه

7
00:03:52.850 --> 00:04:36.900
هذا الحديث العظيم جمع بين امرين كلاهما عظيم اما الامر الاول فهي مراحل تكوين الانسان في بطن امه واما الامر الثاني فهو مصيره عند ربه في الاخرة وثمة استفهامات نذكرها على هذا الحديث

8
00:04:37.550 --> 00:04:58.550
علها تساعدنا في ترتيب حديثنا عن هذا الحديث المبارك ما معنى قوله رضي الله عنه قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهو الصادق المصدوق وهل ثمة حكمة في ذكر هذه الجملة

9
00:05:00.500 --> 00:05:43.050
الامر الثاني قوله عليه الصلاة والسلام يجمع ان احدكم يجمع خلقه هل في هذه الكلمة اشارة لمعنى ما ايضا ما المقصود بالعلقة في المضغة ايضا هل ثمة موازنة ومقارنة بين هذه المراحل مراحل تكوين

10
00:05:43.500 --> 00:06:10.050
الانسان في بطن امه بين هذه المراحل المذكورة في هذا الحديث وبينما جاء في القرآن الكريم من مراحل تكوين الانسان سنعقد مقارنة يسيرة باذن الله ثم نفخ الروح وهل يكون

11
00:06:11.300 --> 00:06:38.000
بعد الكتابة كتابة مقادير الانسان او يكون قبلها ثم الجزء الثاني من الحديث فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة لعلنا نؤجل الاسئلة عليه حتى يأتي الحديث عنه ان شاء الله

12
00:06:40.300 --> 00:07:02.350
قول عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه في بداية هذا الحديث العظيم عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وهو الصادق المصدوق حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:07:03.000 --> 00:07:35.200
وهو الصادق المصدوق معنى الصادق بين ظاهر هو عليه الصلاة والسلام اصدق الناس فما معنى قوله المصدوق معنى المصدوق اي انه مصدوق فيما وعده الله تعالى فاذا وعد وعدا صدقه واوتي ما وعد عليه الصلاة والسلام

14
00:07:36.100 --> 00:07:57.850
وهو ايضا صلى الله عليه واله وسلم مصدوق فاذا اوحي اليه شيء فهو صدق وحق هل ثمة حكمة في ذكر هذه الجملة في هذا الحديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه

15
00:07:58.450 --> 00:08:29.250
روى عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة فما حكمة ذكره لهذه الجملة في هذا الحديث نعم هذا الحديث العظيم ذكر امورا غيبية عن عامة الناس لا تعلم الاختص ماهر

16
00:08:30.400 --> 00:08:58.450
خصوصا في زمن الصحابة الكرام في زمن النبي عليه الصلاة والسلام قبل وجود هذه الاكتشافات الحديثة والوسائل التي يكشف بها عن الجنين واطواره ففي ذلك الزمن كان هذا امرا مغيبا عن عامة الناس قد يعلم اهل الخبرة شيئا منه

17
00:08:58.550 --> 00:09:23.150
شيئا منه اما بهذا التفصيل الدقيق والمراحل التي يمر بها ثم وصول الملك دخوله وهذا امر لا يعلم لا بالوسائل ولا بغير الوسائل الا بالوحي من الله عز وجل فلما ذكر ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه لما روى

18
00:09:23.250 --> 00:09:59.000
هذه الامور العظيمة التي لا تعلم الا بالوحي اقتضى المقام ان يقدم بهذه الجملة العظيمة وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم وسنعود لاستكمال الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير باذن الله تعالى

19
00:09:59.000 --> 00:10:25.500
تاني عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحبك والمعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه

20
00:10:25.500 --> 00:10:49.400
واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم

21
00:10:49.400 --> 00:11:15.050
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضع وفي الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

22
00:11:15.150 --> 00:11:34.050
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

23
00:11:34.100 --> 00:12:01.700
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

24
00:12:01.800 --> 00:12:39.150
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه وقف العلماء عند هذه الكلمة كلمة يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة

25
00:12:40.650 --> 00:13:05.850
ومجمل الكلام عن هذه الكلمة التي قالها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم انها تدل على ان النطفة اذا استقرت في الرحم تفرقت تفرقت على سبيل يعلمه الله تعالى وانتشرت في الرحم

26
00:13:06.800 --> 00:13:35.050
فاذا اراد الله تبارك وتعالى ان يكون من تلك النطفة مخلوقا انسانا فانها تجمع وتكون باذن الله تعالى تلك بداية التخليق يتفرق فاذا اذن الله عز وجل جمعت ذكروا فيها اوصافا معينة يكفينا هذا الايجاز

27
00:13:35.400 --> 00:14:04.600
ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة النطفة هي القطرة من المني ثم يكون في مثل ذلك علقة مثل ذلك العلقة اي قطعة من الدم اذا الاربعون اليوم الاولى

28
00:14:04.650 --> 00:14:32.900
نطفة الاربعون الثانية علقة يعني يتكون فيصبح قطعة من الدم ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك الاربعون الثالثة يكون قطعة لحم صغيرة يكون قطعة لحم صغيرة بقدر ما يمضغ الانسان. هذا تسمى مضغة

29
00:14:35.850 --> 00:15:08.750
ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه المراحل الثلاث التي هي اطوار لتكوين خلق الانسان في بطن امه نطفة ثم علق ثم مضغة وفي كل مرحلة تستغرق من الزمن

30
00:15:09.200 --> 00:15:40.200
اربعين يوما ومجموع ذلك مائة وعشرون يوما فهذه اربعة اشهر ثلاثة اطوار نطفة ثم علقة ثم مضغة تستغرق مائة وعشرين يوما اي اربعة اشهر ثلاثة اطوار في اربعة اشهر والان

31
00:15:41.000 --> 00:16:07.100
سننظر في كتاب الله تبارك وتعالى ونتدبر في ايات التكوين لخلق الانسان قال الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين هذه المرحلة الاولى وهذه لم تذكر في الحديث

32
00:16:08.500 --> 00:16:36.250
والمقصود بهذه المرحلة المقصود ابونا ادم ثم جعلناه نطفة هذه المرحلة الثانية في هذه الاية وهي الاولى في الحديث ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة وهذه هي

33
00:16:37.500 --> 00:17:04.700
المرحلة الثانية في الحديث وفي الاية الثالثة متطابق تماما المراحل الثلاث المذكورة في الحديث متطابقة ترتيبا في القرآن الكريم قال سبحانه فخلقنا العلقة مضغة فهذه المراحل الثلاث متطابقة ترتيبا في الحديث

34
00:17:05.100 --> 00:17:31.100
وفي الاية الكريمة سبقها المرحلة الاولى وهي مرحلة خلق الانسان من طين والمقصود في ذلك ابو البشر ادم عليه السلام هذه مراحل اربع قال سبحانه فخلقنا المضغة عظاما هذه الخامسة

35
00:17:32.300 --> 00:18:06.550
ثم قال سبحانه وتعالى فكسونا العظام لحما هذه السادسة ثم انشأناه خلقا اخر وهذه هي السابعة وختام الاية فتبارك الله احسن الخالقين ووردت هذه المراحل ايضا مئات الحج قال الله عز وجل يا ايها الناس

36
00:18:07.700 --> 00:18:32.650
ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ايضا هذه المرحلة الاولى وهي مرحلة المرحلة التي خلق منها ادم. اصل الانسان وهو الطين ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب

37
00:18:32.950 --> 00:19:02.300
ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة تنظر وتدبر وتأمل يا رعاك الله هذا التطابق في هذه المراحل الثلاث بين هاتين الايتين العظيمتين وبين حديث الصادق المصدوق

38
00:19:02.650 --> 00:19:30.050
صلى الله عليه واله وسلم ثمة امر يمكن ان يوقف عنده الا وهو هذه المراحل التي اشار اليها النبي الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذا الحديث نطفة

39
00:19:31.250 --> 00:20:06.450
ثم علقة ثم مضغة وكل مرحلة تأخذ اربعين يوما هذا التكوين هل يلزم منه هل يلزم منه ان تكون النطفة نطفة خالصة اربعين يوما ثم في اليوم الحادي والاربعين تتحول تحولا مباشرا سريعا وتكون علقة

40
00:20:08.750 --> 00:20:36.850
هل يلزم ذلك الجواب لا يلزم ذلك فقوله عليه الصلاة والسلام اربعون يوما نطفة اي ان الغالب في هذه الاربعين هو الغالب هو وصف النطفة ثم يكون التحول تحولا يتناسب مع مراحل تكوين الانسان فيه شيء من التدرج

41
00:20:37.700 --> 00:21:08.450
فيكون بعد ذلك الغالب عليه في الاربعين الثانية الغالب عليه انه علقة وهكذا يقال ايضا في الاربعين الثالثة فاذا انتهى او اذا مر على بداية بداية استقرار النطفة اذا مر عليها ثمانون يوما

42
00:21:08.550 --> 00:21:37.600
وانتهت المرحلة الثانية هل يلزم ان تكون العلقة علقة خالصة وفي اليوم الحادي والثمانين تتحول فجأة فتكون مضغة الظاهر والله تعالى اعلم انه لا يلزم ذلك بل بل يكون تكون المرحلة الثانية الاربعون الثانية يكون الغالب عليها

43
00:21:37.650 --> 00:22:05.150
على هذا الذي يخلق الغالب عليه ان يكون على هيئة العلقة ثم في الاربعين الثالثة يكون الغالب على هذا المخلوق ان يكون قطعة لحم بقدر ما يمضغه الانسان. هذه هي المضغة. نتوقف قليلا مع فاصل قصير. ثم نعود لهذا الحديث

44
00:22:05.150 --> 00:22:40.750
المبارك باذن الله تعالى  هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم

45
00:22:40.800 --> 00:23:00.500
وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

46
00:23:00.900 --> 00:23:31.900
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

47
00:23:32.100 --> 00:23:51.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

48
00:23:52.050 --> 00:24:17.900
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

49
00:24:17.900 --> 00:24:59.400
صالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا  مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم وتقدم انفا الحديث عن المراحل الثلاث

50
00:25:00.100 --> 00:25:35.750
التي يمر بها الانسان في تكوينه نطفة ثم علقة ثم مضغة قال عليه الصلاة والسلام ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد

51
00:25:38.700 --> 00:26:14.750
ثم يرسل الملك ملك موكل بذلك يرسله الله تبارك وتعالى فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. هذا الملك يأتي الى هذا الذي يخلق ويعمل ويعمل امرين اساسين اما احدهما من منهما سيكون الاول سيأتي الاشارة ان شاء الله

52
00:26:15.200 --> 00:26:51.450
اما احدهما فهو كتابة هذه الامور التي ست قدرها الله تعالى لهذا المخلوق الرزق والاجل والعمل والشقاء او السعادة فهذا تقدير يكتب وهو في بطن امه وهو احد مراحل القدر وكتابة القدر

53
00:26:52.550 --> 00:27:17.350
فقد تقدم قبل هذه المرحلة مرحلة جاء ذكرها في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة هذه مرحلة سابقة

54
00:27:18.250 --> 00:27:40.800
سابقة في علم الله ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ ثم هذه المرحلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام الا وهي كتابة مقادير هذا الانسان وهو في بطن امه كتابة

55
00:27:41.200 --> 00:28:05.900
رزقه كم سيحصل من الرزق وكم سيكون له من الارزاق وكيف سيكون كل ذلك يعلمه الله تعالى ويقدره وهو في بطن امه بكتب رزقه واجله يعني مدة بقائه وحياته في الدنيا

56
00:28:06.650 --> 00:28:30.700
كم سيكون بقاؤه في الدنيا كل ذلك مكتوب يكتبه الملك بامر الله تبارك وتعالى وعمله ما الذي سيعمل في حياته كل ذلك يكتب وهو لا يزال جنينا في بطن امه

57
00:28:31.900 --> 00:28:58.400
فسبحان الله العظيم وايضا الشقاوة او السعادة وشقي اوسع عيد هذا هو الامر الاول من الامرين العظيمين الجليلين اللذين يقوم بهما الملك الذي يوصله الله تبارك وتعالى الى هذا الجنين

58
00:28:59.850 --> 00:29:33.200
ان يكتب رزقه واجله وعمله وهل هو شقي او سعيد يكتب كل ذلك كيف الله تعالى اعلم لكن يكون ذلك كتابة يكون ذلك كتابة لانه يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله

59
00:29:33.250 --> 00:30:00.850
وشقي او سعيد هذا هو الامر الاول اذا قد قدر علينا وقدر لنا رزقنا اجلنا سعينا وعملنا الشقاوة او السعادة قدر ذلك كما تقدم وكما سبق ثم ايضا هذا التقدير الذي يكون والجنين

60
00:30:01.300 --> 00:30:31.350
في بطن امه قدر كل شيء كل شيء قدر له وسبحان الله الامر الثاني الذي يعمله الملك اذا دخل على هذا الجنين الا وهو نفخ الروح اذا نفخ الروح وجدت الحياة في هذا المخلوق

61
00:30:31.750 --> 00:30:59.400
فاصبح حيا قبل ان ينفخ فيه الروح لا يكون كذلك لا يكون حيا لكن اذا نفخ فيه الروح اصبح انسانا حيا وهو في بطن امه طيب في هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم الامرين

62
00:31:00.500 --> 00:31:28.050
وعطف بينهما بالواو قال صلى الله عليه وسلم ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر في اربع كلمات الواو في لغة العرب تقتضي العطف لكنها لا تقتضي الترتيب فاذا قلت

63
00:31:28.450 --> 00:31:54.950
دخل زيد وعمرو فيحتمل ان يكون عمرو دخل اولا ويحتمل ان يكون زيد دخل اولا وانت صادق في كلا الحالين سواء قلت دخل زيد وعمرو او قلت دخل زيد او قلت دخل عمرو وزيد. سواء قدمت في الذكر زيدا او عمرا

64
00:31:55.600 --> 00:32:16.350
الواو تدل على العطف تدل على ان احدهما دخل مع الاخر لكن هل قبله؟ هل بعده؟ لا يلزم. لكن تدل على اشتراكهما في الدخول. فكل كل منهما دخل لكن من منهما اولا

65
00:32:16.500 --> 00:32:45.650
من منهما ثانيا الواو لا تدل عليه لكن ثمة حروف تدل على الترتيب. تدل على العطف وتدل على الترتيب ثم ثم تدل على العطف وتدل على الترتيب وكذلك الفاء تدل على العطف وتدل على الترتيب

66
00:32:46.050 --> 00:33:09.900
ففي مثالنا هذا لو قلت دخل زيد ثم عمرو هذا معناه ان عمرا دخل متأخرا عن زيد دخل ثانيا ولم يدخل اولا وكذا لو قلت دخل زيد فعمرو فالفاء حينئذ

67
00:33:10.050 --> 00:33:32.200
دلت على اشتراكهما في الدخول دلت على العطف ودلت على على الترتيب ايضا عمرو دخل بعد زيد ثمة فروق ليس هذا موضع التفصيل لكن المقصود ان ادوات العطف منها ما يدل على الترتيب ومنها ما لا يدل

68
00:33:32.500 --> 00:33:54.150
في الرواية التي التي عندنا وهي مثبتة عندكم ذكر فيها الواو والواو لا تقتضي الترتيب قال ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. طيب ايهما ايهما الاول هل الملك

69
00:33:54.550 --> 00:34:19.650
نفخ فيه الروح اولا ثم كتب اقدام مقاديره واقداره التي قدرت عليه ام العكس كتب اجله وعمله ورزقه وشقي او سعيد ثم نفخ فيه الروح هذه الرواية التي عندنا لا تدل. لكن جاءت رواية في صحيح الامام البخاري

70
00:34:20.050 --> 00:34:44.550
فيها الدلالة على ذلك قال صلى الله عليه واله وسلم وهذه الرواية في صحيح البخاري ويبعث اليه الملك فيؤمر باربع كلمات ثم ينفخ فيه الروح فدلت هذه الرواية رواية صحيح البخاري دلت على ان الملك

71
00:34:44.700 --> 00:35:06.800
يكتب رزقه واجله وعمله وشقي وهل هو شقي او سعيد؟ يكتب اقداره فاذا كتب ذلك نفخ فيه الروح بعد ذلك باذن الله تعالى لقوله ثم ينفخ فيه الروح بعد قوله فيؤمر باربع كلمات

72
00:35:07.750 --> 00:35:33.450
هنا انتهى وقت هذه الحلقة ولكن لم ينتهي الحديث عن حديث الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم نستكمل ذلك باذن الله وعونه وتوفيقه في اللقاء القادم والى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

73
00:35:33.650 --> 00:36:02.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان