1
00:00:00.200 --> 00:00:52.400
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:53.250 --> 00:01:22.800
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين

3
00:01:22.850 --> 00:01:53.500
وعنا معهم بكرمه وفضله امين اما بعد مرحبا بكم واهلا اللقاء الثامن من هذه اللقاءات العلمية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الثامن حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

4
00:01:54.000 --> 00:02:29.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها وينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء

5
00:02:29.950 --> 00:02:52.450
هذا الحديث خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى من من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابو سعيد الخضري مشهور بكنيته رضي الله عنه

6
00:02:53.000 --> 00:03:14.450
اسمه سعد بن ما لك ابن سنان كان من صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين واستصغر يوم احد. يعني رؤي انه كان صغيرا. فلم يؤذن له في شهودها وحضورها

7
00:03:15.050 --> 00:03:36.800
فشهد بعد ذلك الخندق وما بعدها وكان من خيار الصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه روى كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

8
00:03:36.900 --> 00:04:01.800
وعن غيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين كان فقيها مجتهدا وكان من خيار الصحابة وافاضلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الحديث ان الدنيا حلوة خظرة ما معنى ذلك

9
00:04:02.850 --> 00:04:27.400
وما معنى وان الله مستخلفكم فيها وثمة سؤال ينشأ عن هذه الجملة في الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى وان الله مستخلفكم بها فينظر كيف تعملون

10
00:04:28.350 --> 00:05:06.200
وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا والدنيا الدنيا تشمل امورا كثيرة المال وزخرفها وزينتها ومن امور الدنيا النساء فما الحكمة بالتأكيد وذكر النساء والحذر من فتنتهن بعد التحذير من فتنة الدنيا مع ان

11
00:05:06.400 --> 00:05:32.000
فتنة النساء تدخل في التحذير من فتنة الدنيا ذلك ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله تعالى قوله عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خضرة. اولا الدنيا الدنيا الدنيا مؤنث ادنى

12
00:05:32.600 --> 00:06:03.750
لانها ادنى يقابلها الاخرة فالاخرة اعلى وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون. الحياة الحقيقية ليست في الدنيا. وانما في الاخرة نعم وللاخرة خير لك من الاولى سيأتي في المعنى الثاني ان شاء الله الاستشهاد بهذه الاية. نعم فالدنيا

13
00:06:04.100 --> 00:06:32.300
من الادنى اي الاقل قدرا والاوضع قدرا واما الاعلى قدرا فهو الاخرة. فهي دنيا وضيعة بالنسبة للاخرة وكذلك الدنيا من الادنى اي الاقرب فهي اقرب وهي العاجلة وقد يستشهد لهذا بقول الله تبارك وتعالى

14
00:06:32.550 --> 00:07:01.950
وللاخرة خير لك من الاولى يعني الاولى المقصود بها الدنيا وفي الاية وجه اخر في التفسير يرجع اليه في موضعه نعم فالدنيا هي الاوظع ادنى هي الاقل فينبغي فاسمها ينبغي للمؤمن ان يعتبرها باسمها. فاسمها دال على قيمتها

15
00:07:02.200 --> 00:07:29.700
ان الدنيا حلوة خضرة حلوة اي في المذاق وخضرة اي في المنظر فهي تجذب الناس اليها تجذب حلوة في مذاقها وخظرة في منظرها فهي تجذب تجذب لانها فيها حلاوة ولها منظر

16
00:07:29.850 --> 00:07:52.800
يغر وايضا قد يكون في الجملة معنى اخر اشار اليه بعض العلماء ان الدنيا حلوة خضرة فان الخظرات من الزروع وغيرها سرعان ما تيبس ويتغير حالها وكذا الدنيا نعم فهي تفتن

17
00:07:52.850 --> 00:08:19.350
بحلاوتها العاجلة وهي ايضا تفنى ولا تبقى بل تزول وهذا هذا هذا الوصف يعني كما قال بعض العلماء يحتمل ان المراد به شيئان احدهما حسنها للنفوس. ونضارتها ولذتها كالفاكهة الخضراء

18
00:08:19.650 --> 00:08:50.450
والمعنى الاخر سرعة ثنائها كما تقدم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها ان يجعل بعضكم يخلف بعضا جعلكم خلائف بعض سيذهب جيل ويأتي جيل ويذهب جيل ويخلفه جيل. ويذهب جيل ويخلفه جيل. اين الامم واين الاجيال

19
00:08:50.450 --> 00:09:08.800
التي كانت على التي كانت على ظهر الدنيا وكانت على الارض كانت في الدنيا. ذهبوا والذي بقي منهم اقل بكثير ممن قد مضى والله تعالى اعلم بمن سيأتي ونحن نحن المتحدث

20
00:09:08.900 --> 00:09:31.300
والسامع نحن ايضا سنلحق بمن مضى وسيأتي علينا وقت قريب نكون مع مع من مضى ونكون تحت الثرى وهذه سنة الله الجارية في خلقه وعباده حتى يبعثهم الله تعالى لحياتهم

21
00:09:31.700 --> 00:09:59.300
في الاخرة ان الدنيا حلوة خضرة اذا كانت كذلك فماذا ينبغي ان يكون الموقف منها ذلك ما سنواصل الحديث عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

22
00:10:01.500 --> 00:10:25.050
ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به

23
00:10:25.150 --> 00:10:45.000
والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر

24
00:10:45.000 --> 00:11:15.850
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى

25
00:11:15.850 --> 00:11:49.950
من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين

26
00:11:50.000 --> 00:12:31.650
ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم الذي يحذرنا فيه صلى الله عليه وسلم

27
00:12:32.200 --> 00:12:56.250
من هذه الفتنة فتنة الدنيا وفتنة النساء فقوله عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خظرة اذا كان كذلك  ثمة سؤال سبقت الاشارة اليه كيف يكون الموقف منها وما هي حكمة ايجادنا فيها

28
00:12:56.300 --> 00:13:16.450
او من الحكم التي اوجدنا الله تعالى فيها من الحكم بل الحكمة الاعظم التي لاجلها وجدنا في الدنيا لاجلها خلقنا الله عز وجل الحكمة الاعظم الاجل التي خلقنا الله تعالى لها

29
00:13:16.650 --> 00:13:39.700
هي ان نعمر هذه الدنيا لعبادته وتوحيده وطاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فبناء على هذه الحكمة وبناء على هذا التكليف قال وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون؟

30
00:13:39.800 --> 00:14:06.600
كيف تعملون الامر الذي لاجله خلقتم الامر الذي لاجله والحكمة التي لاجلها خلقتم. الا وهي عبادة الله واخلاص العبادة لله وحدة وتوحيده سبحانه وتبارك وتعالى وان الله مستخلفكم فيها فينظر

31
00:14:06.650 --> 00:14:32.250
كيف تعملون مثل هذا او هذا وامثاله الله تبارك وتعالى يعلم يعلم ما نحن فاعلون قبل ان يخلق السماوات والارض في خمسين الف سنة كما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال

32
00:14:32.350 --> 00:14:55.600
ان الله قدر مقادير الخلائق سبحانه وتعالى قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وهو يعلم سبحانه وتعالى. فكيف يقول صلى الله عليه واله وسلم مع سابق علم الله قطعا ويقينا

33
00:14:55.850 --> 00:15:19.900
بما كان وما يكون فكيف يقول وان الله مستخلفكم فيها لينظر كيف فينظر كيف تعملون؟ الجواب عن هذا والله تعالى اعلم انه نظروا نظر يترتب عليه الجزاء فان من عدل الله تبارك وتعالى

34
00:15:20.150 --> 00:15:38.300
انه لا يجازي العبد على سابق علمه تبارك وتعالى عنه بل انما يجازي العباد على فعلهم بعد فعلهم انما يجازي العباد على فعلهم. وهذا وامثاله هذا المقصود به. فقوله فينظر كيف

35
00:15:38.300 --> 00:16:04.650
تعملون يعني نظر جزاء على ما على ما عملتم اما علمه تبارك وتعالى وهو سابق بلا شك نعم وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون كيف تعملون الله عز وجل

36
00:16:05.950 --> 00:16:25.750
ارسل الرسل وانزل الكتب واقام الحجة الله عز وجل اقام الحجة علينا بما انزل من كتابه الكريم على رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ثم ان الله تعالى يبتلي العباد ويختبرهم

37
00:16:25.800 --> 00:16:46.250
فمن الذي يطيع ومن الذي يعصي من الذي يقبل؟ ومن الذي يرد من الذي يهتدي ومن الذي يضل نعم وهذا ابتلاء واختبار وامتحان وهكذا في امر الدنيا. وان الله مستخلفكم فيها فينظر

38
00:16:46.500 --> 00:17:12.000
كيف تعملون؟ هل تستجيبون لامر الله تبارك وتعالى. فتعمرون الدنيا بطاعته وتوحيده ام تعصونه وتغري وتغريكم وتفتنكم الدنيا والله جل جلاله قد حذر من الافتتان بالدنيا. فقال سبحانه يا ايها الناس

39
00:17:12.800 --> 00:17:45.200
ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. الدنيا تغر ببهرجها وزخرفها وزينتها. وبكونها العاجلة فتغر وتخدع فالله عز وجل حذر تحذيرا بينا واضحا جليا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الشيطان

40
00:17:45.750 --> 00:18:19.400
نعم ولهذا قال فينظر كيف تعملون هل هل تغركم الدنيا هل تصيرون عبادا عبيدا لها عبيدا للدرهم والدينار عبيدا للموضة عبيدا للدنيا عبيدا للتقنية عبيدا للاجهزة عبيدا للشهوات عبيدا للملهيات والمغريات. تعس عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الدرهم تعس

41
00:18:19.400 --> 00:18:43.800
الدينار. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة. تعس وانتكس. واذا شيك فلا انتقش. من صار عبدا للدنيا. فالدعاء عليه نسأل الله العفو والعافية. قال فاتقوا الدنيا التقوى اصل الاتقاء والتقوى في لغة العرب ان تجعل بينك وبين الشيء حاجزا

42
00:18:44.100 --> 00:19:10.150
كما قال الاول وهو يتحدث عن امرأة سقط نصيبها قال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد اي جعلت يدنا جعلت يدها بيننا وبينها. حتى لا نراها فقوله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الدنيا

43
00:19:10.250 --> 00:19:38.300
اي احذروا الافتتان بالدنيا فانها تغر فانها تغر لانها حلوة خضرة تغر فلا تغرنكم فاتقوا الدنيا اي اتقوا الاغترار بالدنيا. احذروا الاغترار بالدنيا. وقد ضرب الله تبارك وتعالى للدنيا مثلا. قال سبحانه كمثل

44
00:19:38.300 --> 00:20:12.500
غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما الزرع ينمو ويشتد ويخضر ويصفر ثم يكون حطاما نعم والله عز وجل قد قال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

45
00:20:12.650 --> 00:20:35.800
ثم قال ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب فهي قد جبلت النفوس في الاصل على حب هذه الامور المؤمن هو الذي يهذب هذا الامر ويجعل هذا الامر في طاعة الله فيأخذ من الدنيا ما يكون له بلاغا

46
00:20:35.850 --> 00:20:57.200
الى الاخرة كما سيأتي الحديث ان شاء الله عن الموقف من امر الدنيا ولذلك فان امر الدنيا من مال وبنين وغيرها قد يعطيها الله عز وجل من يحب ومن لا يحب

47
00:20:57.450 --> 00:21:20.300
هو ابتلاء بالخير والشر كما قال سبحانه وتعالى عن قوم ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون هل يظنون ان المال والبنون علامة على محبة الله وعلى تفضيله لهم لا يشعرون. قال بل

48
00:21:20.350 --> 00:21:48.300
لا يشعرون نعم الاغترار بالدنيا الاغترار بالدنيا امر فيه فيه فيه فيه خطورة على الانسان. حيث يفقد هذه الفرصة العظيمة التي اوجده الله تعالى ليتقرب فيها الى ربه عز وجل. نعم وكان السلف رحمة الله عليهم يخشون يخشون الاغترار

49
00:21:48.400 --> 00:22:09.600
ويزهدون في كثير من امور الدنيا. في صحيح البخاري اتي عبدالرحمن بطعام عبد الرحمن بن عوف وكان صائما  ذكر كلاما فيه فوائد ثم قال رحمه الله قد خشيت ان تكون عجلت لنا طيب

50
00:22:09.600 --> 00:22:29.600
في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام رضي الله عنه وارضاه. قيمة الدنيا كيف يكون الموقف منها؟ سيكون الحديث عنه بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

51
00:22:29.600 --> 00:23:11.100
لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

52
00:23:11.100 --> 00:23:39.200
وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية

53
00:23:39.300 --> 00:24:06.150
وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة بنت عبدالملك وزبيدة

54
00:24:06.150 --> 00:24:23.900
تبي انت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل الى له في المجتمعات الاخرى

55
00:24:23.950 --> 00:24:48.650
كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

56
00:24:48.650 --> 00:25:10.600
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات قيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال

57
00:25:10.800 --> 00:25:50.800
انما النساء شقائق الرجال   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. الذي يحذرنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاغترار بامر الدنيا والنساء عمر رضي الله عنه لما اوتي بكنوز كسرى بكى. فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ما الذي يبكيك يا امير المؤمنين؟ فوالله ان هذا ليوم شكر

58
00:25:50.800 --> 00:26:17.100
يوم سرور ويوم فرح. فقال عمر ان هذا لم يعطه قوم الا القى الله بينهم العداوة والبغضاء. يعني الدنيا احيانا فرق ولا تجمع نعم ومن مما يعلم ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة. هذي من من من امور

59
00:26:17.100 --> 00:26:39.300
الدنيا اخبر سبحانه وتعالى كما يقول ابن القيم انها لو ساوت عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء وانها اهون على الله تعالى من السخلة الميتة على اهلها السخلة الصغيرة من من بهيمة الانعام من الضأن او الماعز. وان مثلا

60
00:26:39.300 --> 00:27:07.750
في الاخرة كمثل ما يعلق باصبع باصبع من ادخل اصبعه في البحر وانها سجن المؤمن وجنة الكافر. وانها لعن عبدها. لعن عبد الدينار وعبد الدرهم. وانها تأخذ العيون بخضرتها والقلوب بحلاوتها وامر باتقائها والحذر منها. وانها يكون مع الانسان عند قبره

61
00:27:07.750 --> 00:27:23.850
ثم لا يبقى الا عمله ويرجع اهله وماله واخبر صلى الله عليه واله وسلم انه ليس لابن ادم من ماله الا ما اكل فافنى او لبس فابلى فابلى او تصدق فامضى

62
00:27:23.850 --> 00:27:43.850
واخبر ان غنى العبد فيها غنى نفسه لا لا كثرة عرضه عرظه عن الاموال. ونهى امته ان ينظر احد الى من هو فوقه في الدنيا. وامره ان ينظر الى من هو دونه في الدنيا. وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم لا عيش

63
00:27:43.850 --> 00:28:06.300
عيش الاخرة نعم وقد تواتر يقول ابن القيم رحمه الله وقد تواتر عن السلف ان حب الدنيا رأس الخطايا واصلها لماذا يفسر هذا ما جاء عن ما لك بن دينار قال اتقوا السحارة. اتقوا السحارة فانها تسحر قلوب العلماء. اذا كان

64
00:28:06.300 --> 00:28:30.150
قلوب العلماء فما بال من سواهم. يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها. وباطل ما كانوا يعملون. ينبغي حينئذ ان نتوقف وقفة مهمة

65
00:28:30.150 --> 00:28:48.550
ما هو المذموم في امر الدنيا؟ او ما هو الذي يتقى في امر الدنيا؟ قال بعض العلماء اعلم ان الذم الوارد في الكتاب والسنة للدنيا ليس راجعا الى زمانها الذي هو الليل والنهار

66
00:28:48.800 --> 00:29:06.100
الليل والنهار كيف تذمه؟ كيف تذمه وليس راجعا الى مكان الدنيا الذي هو الارظ ولا راجعا الى ما اودع الله فيها من الجبار من الجبال والبحار والانهار فان ذلك كله من اية الله تعالى من ايات

67
00:29:06.100 --> 00:29:32.150
الله وانما الذم ذم الدنيا. راجع الى افعال بني ادم الواقعة في الدنيا ان غالبها واقع على غير الوجه الذي تحمد عاقبته بل يقع على ما تضر عاقبته. او لا تنفع كما قال الله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله

68
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. اذا الكلام عن ذم الدنيا ليس الى زمانها ولا الى مكانها ولا الى ما فيها بل الى ما يحصل من بني ادم من الاغترار بها وعدم اخذ ما فيها من الحلال الطيب بلغة

69
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
يتبلغ به الانسان ليصل الى ربه. قال سعيد بن جبير متاع الغرور ما يلهيك عن طلب الاخرة وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور. ولكنه متاع بلاغ الى ما هو خير منه. انسان يكتسب ويأخذ المال من اجل

70
00:30:12.150 --> 00:30:31.100
ان ينفق على نفسه وعلى عياله ويتصدق ويستغني عن الناس. فمثل ذا ولا يغتر به ولا يتعلق قلبه به. فذلك ليس مما يذم قال الحسن نعمة الدار كانت الدنيا للمؤمن

71
00:30:31.450 --> 00:30:57.250
وذلك انه عمل قليلا واخذ زاده منها الى الجنة يعني عمل قليلا ثم يكون في الجنة خالدا فيها ابدا. وبئست الدار كانت للكافر والمنافق نفسها الدنيا. وذلك انه ضيع لياليه وكان زاده منها الى النار. قد نادت الدنيا على نفسها. لو كان في العالم من

72
00:30:57.250 --> 00:31:20.600
اسمعوا كم واثق بالعمر افنيته هي تقول لسان حالها. كم واثق بالعمر افنيته وجامع بددت ما يجمع نعم الزاهدون في الدنيا منهم من يزهد فيها لكثرة تعب اهلها. ومنهم من يزهد فيها لان ذلك ينقص حظه من الاخرة

73
00:31:20.600 --> 00:31:40.600
ومنهم من يشهد لما يرى من كثرة عيوبها وسرعة تقلبها باهلها. ومنهم من يزهد في الدنيا لحقارتها. ومنهم من يخاف يزهد فيها يخاف ان تشغله عن الاخرة. الجملة الاخيرة قوله صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء

74
00:31:40.600 --> 00:32:00.600
ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وقال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من نساء. وكما تقدم انفا في قول الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء الاية. نعم فتنة النساء

75
00:32:00.600 --> 00:32:28.900
اعظم فتنة على الرجال اعظم فتنة يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. فجبلت النفس على الميل الى هذه الشهوة وابتلي الانسان بذلك ليطيع ربه عز وجل فيكون عابدا لله بالبعد عن فتنة النساء. بالبعد عن فتنة النساء والانسياق

76
00:32:28.900 --> 00:32:51.500
الشهوات المحرمة. ما الذي يفعل؟ يصرف ما اتاه الله تعالى من ذلك ومن الرغبة ومما جبل عليه يصرفه في الحلال فيكون له زوجة يأتيها في الحلال في كتب له اجر. ثم ايضا ينفق عليها فيكتب له اجر ثم يحصنها في كتب له اجر ويكون له الولد فيكون

77
00:32:51.500 --> 00:33:07.700
له اجر الى غير ذلك من الاجور العظيمة نعم فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ثم بين وحذر النبي عليه الصلاة والسلام من مثال سابق بنو اسرائيل اول فتنتهم كانت في النساء في هذا الزمن

78
00:33:07.750 --> 00:33:34.100
اصبح مروجون في المشارق والمغارب وعبر وسائل كثيرة جدا يستخدمون هذه الفتنة في البشرية عن طريق قنوات ومواقع وهو سائل وبرمجيات  وسائل كثيرة جدا ثم ايضا عن طريق الفكر الذي ينقلونه للناس

79
00:33:34.150 --> 00:33:54.150
ويريدون ان يبثوه في العالمين من اجل ان يفتنوا ان يفتنوا الرجال بالنساء وان يهدموا الاسرة. لانه اذا انتشرت الفتن في المجتمع انهدم كيان الاسرة وضاعت الانساب وضاعت الاعراض وضاع الدين واصبحت حياة

80
00:33:54.400 --> 00:34:18.700
اشبه ما تكون بحياة البهائم. ولذلك فالحق فالحق في هذا والعمل بما شرع الله عز وجل باعطاء النفس حظها من ذلك في الوجه المشروع والحذر  من الانسياق وراء هذه الدعايات والاستجابة لاولئك المروجين عبر هذه الوسائل الكثيرة التي

81
00:34:18.700 --> 00:34:43.300
المجتمعات والافراد لكي يكونوا اشبه ما يكونون بالحيوانات التي تلغوا في الطرقات والعياذ بالله ولقد وصل الحال ببعض بني ادم وصل بهم الى الى هاوية سحيقة في هذا الباب. بالبلوغ في الشهوات المحرمة

82
00:34:43.300 --> 00:35:03.300
حتى خرجوا الى الشذوذات وحتى ضاعت الاسر وضاعت المجتمعات نتيجة لتزيين الشيطان وجنود الشيطان لهذه الشهوات التي جعلوها في غير موضعها الصحيح. نعم جبر الانسان كما قال الله عز وجل زين للناس حب

83
00:35:03.300 --> 00:35:23.300
من النساء الاية. فينبغي للمؤمن والمؤمن والمؤمنة. وينبغي للجميع ان ان يقيموا امر الله عز وجل في هذا الامر وان يستجيبوا لامره سبحانه وتعالى في صرف هذه الرغبة وهذه الشهوة فيما شرع الله عز وجل واحل

84
00:35:23.300 --> 00:35:53.300
اباحوا يجب الحذر والتحذير من هذه الدعاية التي يروج لها مروجون من من اجل نشر التي تحول المجتمعات الى حياة بهيمية يظيع تضيع فيها القيم وتظيع فيها النزاهة وتتحول الى مجتمعات ساقطة تضيع فيها الانساب وتضيع فيها وتضيع فيها كيانات الاسرة وتضيع فيها

85
00:35:53.300 --> 00:36:13.300
قيمة المجتمع فيضيع الناس ضياعا عظيما يعذبون في دنياهم قبل اخرتهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم

86
00:36:13.300 --> 00:36:39.400
عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان