ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم
ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل يعني شهر كامل لا يجلس عندها انما يدخل فيمر عليها ويقول كيف تيكم يعني كيف كيف حالها ولا يخاطبها
العادي يعني وجها لوجه قالت تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه قد بلغني عنك كذا وكذا ان كنت بريئة فسيبرئك الله
وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه يعرفون اصعب شيء والمظلوم الذي لا يجد دليل براءته قال لها وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب
ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه بيقول لها ان كنت الممتي بذنبي يعني كانه بيتهمها يعني
فقالت لابيها ابي بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به
فان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما
لا تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني برية وان الله مبرئي ببرائتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل ان ان ينزل الله تبارك وتعالى
في شأن وحيا يتلى ونشأني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها
قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما قام يعني ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله عز وجل على نبيه
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة اما الله فقد برأك وقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله
هو الذي انزل براءتي. قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات انزلها الله عز وجل هؤلاء الايات براءتي. قالت فقال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه
وفقره والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة فانزل الله عز وجل ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم
قال حبان ابن موسى قال عبدالله بن المبارك احد رواة الحديث يعني هذه ارجى اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا
قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن امره ما علمت زوج آآ زينب اللي هي تعتبر درة عائشة يعني
سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قال ما علمت او ما رأيت قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت يعني زينب وهي التي كانت تساميني اي تساويني
وتجري في نفس منزلتي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حملة بنت جحش تحارب عنها فهلكت فيمن هلك يعني من اهل الابل
قال الزهري فهذا ما انتهى الينا من امر هؤلاء الرهط هذا هو حديث الاخوة يعني برغم انني على هذا الحديث قبل ذلك لكن لا املك دموعي اذا وصلت الى هذا المقطع من قول عائشة
وانا قد رأيت في حياتي مظلومين كثيرين جاؤوا يحتكمون الي في قضايا وبعضهم اعلم انه بريء لكن لا يملك الدليل براءته فيحكم عليه وبعضهم حكم عليه تقريبا لعشرين سنة عشرين سنة
ابن تلاتين يحكم عليه بعشرين يخرج من السجن سنه خمسين يعني قضى زهرة شبابه مظلوما وانا احلف بالله انه بني لكن لا يملك دليل براءته هناك في السجن مظاليم كثيرون لا يملكون دليل البراءة
ما هو دليل براءة عائشة؟ ما هو دليل براءة اي امرأة؟ يتهم في عرضها وهي بريئة لذلك هذا الحديث هل فيه من الفوائد الشيء الكثير وقلت لكم فوائده تصل الى خمسمائة. لو اردنا ان نفرع الفوائد يعني
يعني اول سطر فيه ستة فوائد. اول نصف سطر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه السطر ده فيه ست فوائد وممكن اخليها اتناشر كمان
السطر ده الاحاديث النبوية ملآنة بالفوائد لكن تحتاج الى رجل مدرب المدرب تتدرب كتير على النظر في الاحاديث وادمن مطالعة كلام العلماء على هذه الاحاديث هذا الحديث المقصود الاعظم في مفتتح هذا الحديث هو
النيل من النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا ما المقصود الاعظم وهذا هو لب الفتنة كلها وكاد المجتمع المسلم ان يتمزق كما كانوا في الجاهلية قبل ان يسلموا بسببي هذا
اولم يكد الحيان الاوس والخجل ان يقتتلوا بالسلاح وفي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم كمان يعني كيف وصلت الحمية لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا
لانهم كانوا يعلمون ان المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو منهم في سويداء القلب قيل لاحدهم وقد اسر القصة القراء وبئر معونة وقد علم انه مقتول اتود ان تكون في اهلك بين اهلك يعني وفي مالك
ومحمد مكانك قال ما احب ان اكون في اهلي ومالي ومحمد يشاك بشوكة يكون موجود مكاني مأسور يعني لا يكون في مكانه ويشاك بشوكة. انا ما احبش كده وفي بعض الروايات في هذا الحديث
قال ما احب ان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برعاف وانا بين اهلي اللي هو الانف الدم اللي بينزل من الانف ان يصاب برعاف كان منهم في سويداء القلب. لذلك عزوا
استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرفقة المجيدة في عشر سنوات ان يصنع دولة هزمت فارس او الروم زي امريكا والاتحاد السوفيتي اليومين دول في دولة مسلمة الان تعرف تحطم الامبراطورية دي ودي
الصحابة الذين كانوا يقتسمون التمرات في الغزوات الذين كانوا يعتقدون البعير الواحد من قلة الظهر استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بها هؤلاء ان يكونوا دولة تخضع لها فارس والروم في عشر سنوات
عشان كده انا اوصي دائما الا تتجاوزوا سيرة هذا الجيل اي رجل داعية مدعو اي مسلم غيور ينفلق قلبه على حال الامة الان عليه ان يدمن مطالعة حياة هؤلاء عشان يعرف انه لا يستحق الحياة
والله العظيم كثير منا لا يستحق الحياة لا يستحق شربة الماء التي يشربها فيه النفس اللي بياخده وينتسبون زورا الى هذه الامة. بمجرد الاسم الصحابة لم يكونوا كذلك لذلك ارى
ان مطالعة سيرهم وحياتهم وفي القهاوي يكاد يكون فرد او انا اراه على الاقل بالنسبة لي كما قلت المقصود بالفتنة هو النبي عليه الصلاة والسلام. النيل من النبي المقصود هو النيل من النبي عليه الصلاة والسلام
وما كانوا يتحملون عليه شيئا. فكيف اذا قيل في زوجة نبيهم انها زنت الزنا عار الزنا لا تقع فيه حرة صحيح ان انس ابن مالك رضي الله عنه حدث في حضرة ابنته
ان امرأة جاءت فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم تصوب النظر اليها وخفض رأسه فقال رجل زودنيها يا رسول الله فزوجها الرجل ده فقالت ابنة انس واسوأتاه فتهب الحرة نفسها
ده بتهبب نفسها لمين للنبي يعني حاجة حاجة فوق اوي البنت الحرة واسوأتاه. وهي عارفة ان هي عرضت نفسها على النبي مش على رجل شريف ولا خليفة ولا امير ولا وزير ولا لا على النبي عليه الصلاة والسلام شخصيا
وسوءتان وتهب الحرة نفسها لانه حلال يعني مش رحتوا كده يعني ولا حاجة طب خد دي لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء ياسمين فقالت هند بنت عتبة
يا رسول الله اوتزني الحرة مش مصدقين الكلام ده مش جاي على دماغه! او تزني الحرة الزنا عار عشان كده ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى فخانتاهما على امرأة لوط وامرأة نوح
قال ما زنت امرأة نبي قط الكفر بالرغم ان هو اعظم الذنوب كلها لكن مش عار زي الزنا لم يعير النبي صلى الله عليه وسلم ان عمه كان كافرا ولم يعاير ابراهيم عليه السلام ان اباه كان كافرا. ولم يعاير لا نوح ولا لوط عليه بالسلام
ولم يعير نوح بكفر ولده الكفر ده جناية شخصية على الشخص انما الزنا يلوث السمعة يأتي على قبيلة بالكامل يلوس سمعتها عشان كده الزنا لا يحتمل ممكن الولد يلحد بتاع يروح في داهية
لو بني ادم يكفر يروح في داهية على نفسه لكن الزنا لأ ولاجل ان الزنا عار وشنار على صاحبه لكم ان تتخيلوا الصحابة الذين ما كانوا يقبلون ان يجرح النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيم
ان تتهم زوجته بالزنا ففي حديث عمر بن الخطاب في الصحيحين لما اشيع في مجتمع المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه وعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
طبعا ابنته حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام قال عمر فجمعت علي ثيابي ونزلت الى حفصة فقلت اي بنية وطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري
قالت قال آآ ابن عباس فدخل على ام سلمة فاغلظ لها اللي هو عمر ابن الخطاب قالت ما لك ولي ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك انت جاي تكلمني ليه عليك بعيبتك اذا بنتك يعني
لام سلمة قبل آآ حفصة. لما دخل مع حفصة قالت له لا ادري قال فذهبت الى المسجد فاذا رهط حول المنبر يبكي بعضهم فبيعيطوا دول ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المشربة
اشربا لي زي غرفة كده متصلة بالمسجد وجعل رباح غلامه على باب الغرفة ولم يأذن لاحد بالدخول عمر بن الخطاب دخل يبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فعلمه ان هو في المشربة دخل عشان يشوف طلق نسائه ام لا
قال فوجدت رهطا عند المنبر يبكي بعضهم هو ده الشاهد اللي انا عايز اقوله يبكي بعضهم لماذا لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم مع ان الواحد من هؤلاء لو طلقت ابنته ما بكى
وكانوا يرونه عيبا ان يبكي الرجل على طلاق ابنته لكن يبكون لتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام فاذا كان الصحابة يعلمون ان المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم بشخصه ان تتصور حجم المحنة
لذلك واساهم الله تبارك وتعالى افضل مواساة كما واسى الصحابة بعد غزوة احد في سورة ال عمران ستون اية في سورة ال عمران واسى بها مجتمع الصحابة اول قوله واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال الى تمام ستين اية
واساهم على جراحاتهم وما جرى لهم كذلك واساهم هنا، لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم وقل من الناس من يسأل يعني او قل من الناس من يعرف ما هو وجه الخير في ذلك
كل هذا ان شاء الله سنأتي عليه لكن ضرب الرموز ضرب الرؤوس هي سنة عند المنافقين وخصوم هذه الامة من لدن حادثة الافك حتى الان وبكل اسف وصل وصلت هذه الافة الى اناس
ينتسبون الى العلم. ما عادتش بقى المنافقون والكفرة والاعداء والكلام لأ بالعكس وصلت الى اناس ينتسبون الى العلم يطعنون في اخوانهم من اهل العلم وطلبة العلم بكل اسف تذهب اليه ما تقول في فلان يقول له احذره
انه مبتدع يعني لم تجد فيه الا هذا رجل ظل خمسين سنة يدعو الناس الى السنة وملايين من الخلق ما عرفوا الله الا من خلاله وهو مبتدع من وجهة نظرك وليس مبتدعا على الحقيقة
اول ما يسمع احذره انه مبتدع. انه يقول كذا وكذا وكذا ولا يجد قولا ولا يجد محملا في الخير لكلامه انا اقول لهؤلاء ايسرك ان تكون في الساحة وحدك حاجة تبسطك يعني
حتى لو كنت انت اعلم الناس عايز الناس كلهم يلفوا حوالين زي الكعبة كده ده شيء يسر ابدا والله من اعظم المحن ان يكون العالم في مجتمع وحده من ينصره؟
من يؤازره لو كان وحده لاوكل ولا استقله الناس وقولوا له يعني كل العالم دول على ضلال وانت وحدك اللي على حق بخلاف ما اذا وجدوا اهل العلم كثرة اهل البدع
بيستخبوا في الجحور لو اهل العلم كثرة يخافوا ويختبروا انما اذا كان اهل العلم قلة اهل البدعة ياكلوهم يعني هناك قصة وفيها عبرة وسندها صحيح الحقيقة يعني ولكن لي عليها بعض استشكال
ولا ساجيب عن الاستشكال برضو لانها قصة نفيسة وجميلة حلوة يعني رواها ابو نعيم في كتاب الحلية قال حدثنا ابو بكر محمد ابن جعفر غندر طبعا انا عارف ان طلبة الحديث
قاعدين دلوقتي لو حد منهم يعني حافظ الرواة يقول لك طب ازاي ده غندر ده تلميز آآ شعبة الحجاج وابو النعيم صاحب الحلية مات سنة ربعمية كم وستين اقول لك اه فيه واحد اسمه محمد ابن جعفر ولقى ابو غندر
في اكتر من واحد فيه تلاتة اربعة لقبهم غندر موافق ان كنيته بابو بكر برضو فيعني بيبقى فيه تشابه في الرواية يعني عشان اقول لك قال حدثنا ابو بكر محمد جعفر الغندر تقول لي ازاي؟ اه في واحد شيخه
يعني هو اسمه محمد ابن جعفر ابن حسين احد الثقات يعني قال حدثنا محمد بن جعفر بن سهم ده ثقة برضه اللي هو الامام الخرائطي مكارم الاخلاق والجماعات. تمام قال حدثنا العباس ابن عبدالله الطرفقي
وده احد الثقات من مشايخ ابي عوانا صاحب المستخرج على مسلم خلاص كده الترفقي ده هو اللي حكى الحكاية قال سمعت سفيان بن عيينة خلوا بالكم القصة وجلس مجلسا فسأل الطلبة
قال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم طالما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال افيكم احد من اهل الرملة قالوا نعم طالما فعل ضمرة بن ربيعة قالوا مات
قال افيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال افيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم
قالوا مات قال افيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف قالوا مات حينئذ بكى سفيان طويلا ثم انشد قائلا خلت الديار فسدت غير مسودي
ومن الشقاء تفردي بالسؤدد بكى لان اقرانه ماتوا وبقي وحده هو يقصد بهذا البيت ان يقول هذا قالت الديار فسدت غير مسود. يعني انا لا استحق السيادة لكنني سدت في الناس
ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ومن الشقاء ان اتفرد بالسؤدد والعز وحدي من الشقاء ان يكون البلد فيها عالم واحد او اتنين او عشرة ومن العز لاهل العلم ان يكونوا كثرة
فيا اخي في زمن العري البس الملابس المقطعة افضل من ان تمشي عريانا لكن لا تبحث عن الملابس الجيدة والكلام ده مش موجودة انت بتنظر في البلد الواحد لا ترى عالما يرد البصر
بينما تجد اهل الصناعات يملأون الدنيا يعني عندنا في الدوحة مسلا وانتم طلبة علم اي واحد فيكم يقدر يعد لي عشرة لو انا سألت طبيبا من الاطباء كم طبيبا في الدوحة
الدوحة بلد صغير يعني مش بلد فيها ملايين زي مصر والعراق والجزائر البلاد العربية الاسلامية او باكستان واندونيسيا وماليزيا والكلام ده لو سألت اي طبيب من الاطباء يزكر لك مئات
يدخل على الدليل دليل الاطباء مهندسين بالالوف او بالمئات. آآ تجار بالمش عارف ايه رجال اعمال ايه رجال طب علماء وانما لا يستقيم دين الناس الا بالعلماء انما نجاتهم مبنية في الاخرة على وجود العلماء
لانهم لا يعرفون طريق الله الا من خلال العلماء ما جاء الانبياء ليعلمونا الناس الطبخ ولا الاكل ولا الشرب ما جاءوا الا ليعرفوهم اين الطريق الى الله تبارك وتعالى لا سيما في زماننا اللي فيه تلاتة وسبعين فرقة
كلها في النار الا واحدة فقط لا غير ما اصعب مهمة الذي يبحث عن الهدى مهمته في غاية الصعوبة الذي يبحث عن الهدى ويبحث عن نجاته غدا لمن تتعلق ممكن تتعلق بواحد مبتدع
مشكلة كبيرة فانا عايز اقول ان ضرب الرموز لا زال حتى الان ضرب الرمز اسهل الرمز ده بيتبعه مسلا عدة ملايين يثقون في فتواه وينتظرون كلمة منه الملايين دول سهل جدا ان انت لما تضله
ان يضل الوف من وراء هذا الرجل يعني ازا حبيت تسمم سمب الشرب بتاع الناس تعمل ايه وده حدث في مصر عندنا مرة مسكه واحد يعني جاسوس راح عند اسوان
وكان بيحط سم يقتل به الثروة السمكية وآآ حاجة كده بتطلع طحلب او كائن يعني ياكل السمك اللي في سكته بحيس انك انت تضيق تدور على السروة السمكية اللي موجودة في في الماية ما تلاقيش
طب لو واحد عايز يسمم بلد باكملها يذهب الى رأس العين ويحط السيف لا يتفرق في القنوات لكن عايز تسمم كل قناة لوحدها صعب عليك انك تعملها كذلك ازا واحد من العلماء شوهت سمعته
والغريب جدا والعالم ينبغي ان يعرف هذا وما يزعلش منه هي دي طبائع الناس يبقى واقف بقى لك تلاتين سنة بتتخدم فيه وتجيب لي فلوس واتعالجوا وتكسيه وتشربه وتأكله وتقف في الازمات جنبه. ويطلع عليك انت اي شائعة من الشائعات
اللي هو اللي انت بتأكله وتشربه ده يقول لك سبحان الله يا اخي كنا فاكرينه يا اخي موسى طبعا فرعون طب انت ازاي انقلبت كده بسرعة لماذا انقلبت ما رأيت من الرجل طيلة ثلاثين سنة الا خيرا
وبعدين الذي بلغك بهذا مجهول انت لا تعرفه وخبر المجهول هدر لا قيمة له ورجل انت تعرفه بقى لك تلاتين سنة تهدره في مقابل خبر من مجهول لازم تعرف ان فيه ناس كده
عشان ما يصعبش عليك نفسك وبعدين تيجي تعتزل الدعوة وتقول ده انا بخدمه والله ما يطمر فيهم انت اذا كنت تعمل لله لا يضرك الذي تعمل له بصيرة وسيكافئك باجرك
لكن دي اخلاق الناس عند الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وعند البشر ان سيئة تذهب الحسنات البشر عندهم كده انت الحسنة بتاعتك بتاعتك تفضل حسنة اذا اتبعتها بحسنة
بحسنة بحسنة تفضل محسن سم محسن سم محسن سم محسن اول ما تسيء يكنسك ستجد من الناس ناسا هكذا انا بقول لكم حادثة الافك دي جسدت لنا محنة كبيرة جدا وهي ضرب الرؤوس
وضرب الرموز وتشويه الرموز والرمز كرأس كالعين قيل لليث ابن سعد وبهذا اختم يعني الكلام الكلام فيه طويل الذال وسيأتينا ان شاء الله جاءه امير البلد قال له ما ترى في امرنا
انا تقلدت منصب رئيس البلد كل حاجة بالنسبة لي انا ماذا افعل قال انما انت كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي مفهوم زي اللي عايز يسمن بلد يروح على رأس النهر
وحط السم يمشي السم في الماية فازا كان هنا قناة وهنا قناة وهنا قناة كل السم هيدخل في كل القنوات لكن يصعب جدا ان انت تسمم كل القنوات لذلك هذا الحديث
كان المقصود به شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق زوجته اللي هي احب آآ ازواجه اليه وهم كانوا يعلمون ان هذه هي احب ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اليهم
ان شاء الله يعني ان احيانا الله تبارك وتعالى في كل خميس في مثل هذا الموعد نستقبل الكلام عن هذا الحديث. وبالنسبة لاخواني الذين يعني يطالبونني بالنسبة لدرس المصطلح فانا يعني
الوقت ضيق ولا ادري هل يعني ممكن آآ تحتملوا محاضرتين في الاسبوع او كده ادي محاضرة من المصطلح ومحاضرة ايمانيات وزي شرح حديس وما شابه ذلك. على اي حال انا سانظر في امري فان لم يكن ساعقد درسا ضيقا جدا لطالب المصطلح
ارجو ان نوفق في هذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم