اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات عني حديث الرحمن عن الانسان في القرآن والحقيقة يعني يعني انا دايما وانا بقول حدثني عني
ببقى مستشعر معنى ترجي ربي سبحانه وبحمده معنى ان انا بستعطف ربنا معنى ان انا حقيقة بتضرع الى الله انه يحدثني عني. لان في الحقيقة في الحقيقة اللي اللي هيتأمل في
مسألة وهيتفكر فيها هيجد فعلا ان احنا محتاجين ننطرح على باب الله. نتوسل الى الله. نتضرع الى الله. حدثني عني يا رب عشان تعبت يا رب حدثني عني عشان تعبت ان انا ما نيش عارفني. حدثني عني يا رب عشان تعبت عشان كل واحد بيتكلم عني. انا بقيت يعني احنا البشر بقوا ايه؟ بقوا يعني
لو الكلام مباح بقينا نهبل كل حد. فلان اتكلم عنه يقول لي على فكرة انت كزا. وانت في اصل دماغك كزا. وانت على فكرة في السيكولوجي بتاعك كزا. وانت كزا. يا رب
فحدثني عني واخرجني من هذا العناء. ارحمني ربي من هذا الشقاء. حقيقة ولذلك يعني الجميل ان ربنا يوصف الوحي بانه بصائر وهدى ورحمة بصائر وهدى ورحمة فعلا ربنا بيرحمنا به. ربنا بيرحمنا به من ان فلان ياخدني يمين ولا فلان ياخدني شمال
تخيلوا كده سبحان الله تخيلوا انا انا هادي مثال بسيط جدا على مستوى مسلا الاشتراكية او الشيوعية الشيوعية في وجهها العقدي والاشتراكية في وجهها الاقتصادي يعني شوفوا هم لما قالوا للانسان انت على فكرة اشتراكي. انت على فكرة اشتراكي. انت انت ما ينفعش تعيش الا بالاشتراكية. وانت عندك ميول للاشتراكية. وانت اصلا ما ينفعش
مش يكون عندك النزعة الفردية. وفكرة الرأسمالية دي مرفوضة تماما مية في المية. انت على فكرة اشتراكي فقالوا له انت اشتراكي واعملوا له نزام اشتراكي واكبر واحد النظام الاشتراكي وقتله فيهم عشان النزام الاشتراكي. وفي الاخر ما طلعش زي ما هم بيقولوا
لمجرد بس شوية فلسفة عند لينين ولا عند ماركس ولا مش عارف مجرد افكار ارهقوا البشرية. ارهقوا البشرية فعلا جه شوية مسل قال له لا على فكرة انت رأس مالي. ويجي في راضي يقول له على فكرة انت كل تصرفاتك دافعة جنسي
انت وانت مش واخد بالك من نفسك انت ما تعرفكش تعبنا البشرية تعبت البشرية شقيت مش عايز اقول حتى في داخل يعني الناس المنتسبين للدين ييجي واحد يقول لك لأ لأ على فكرة النفس البشرية دي بقى محتاجة تعمل فيها ايه ؟ تديها وتقبطها
وتعمل فيها مسلا زي اللي حصل مسلا في بعض الايه الطرق المتصوفة المغرقة في مش عارف في ايه يقول لك لأ انت المفروض النفس والازراء الشديد بالنفس يا سيدي ربي يقول ولقد كرمنا بني ادم. وانت تقول له ده النفس دي فيها وفيها وفيها وازدراء النفس هنا وحسسني ان في عداوة بيني وبين نفسي. وبعد شوية يجي واحد
تاني بقى كردة فعل ودي اكبر مشكلة اللي بنعانيها كردة فعل بقى في اللقطة دي يقول لك ايه؟ يقول لك لا لا لا الجماعة بتوع الازراء بالنفس دول لأ لأ انت افرح بنفسك وانت نفسك
لابد انها مش عارفة تعمل بقى ايه وييجي واحد تاني يعظم من جانب النفس. ويعلم جانب تعبونا ارهقونا ولذلك انت نفسي وانت بتقول حدثني عني تبقى مستشعر معنى التضرع الى الله
معنى ارحمني معنى ارحمني. ارحمني مني. ارحمني منهم حدثني عن ارحمني وارحم بي. ارحمني وارحم بي غيري. ارحم بي اولادي وارحم بيا مراتي وارحم بيا اصحابي واحبابي وطلابي ارحمني حدثني. حدثني عني
ارحمني. ولذلك كثير من الناس ما بتلتفتش للمسألة دي. وصف ربي للهدى بانه رحمة وصف ربي الواحد بانه رحمة رحمة ربنا فعلا بيرحمنا به. بيرحمنا به من من ان احنا نشقي نفسنا او نشقي غيرنا. كم من واحد اشقى نفسه اشقى غيره
افكار معينة طلعت في راسه الافكار دي تصورات معينة هو اشقى بها نفسه واشقى بها من وراءه سبحان الله! كم من شخص كده ما هو ده طبيعي. فاما يأتينكم مني هدى
فمن اتبع هداي فلا يضلوا ولا يسقى وفي البقرة فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون نستاهل والله والله نستاهل ده طبيعي جدا جدا ان احنا ننحي الوحي
ان هو ربنا قال فمن قرأ هداي فمن حفظ هداي فمن جود هداي فمن عرف هداي حتى فمن اتبع هداي فمن تبع هداي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في البقرة. ويفطر
فلا يضل ولا يشقى فالحقيقة وانا بقول دايما حدسني عني انا ببقى مستحضر معنى التضرع الى الله معنى حاجتنا الحقيقية فعلا لله سبحانه وبحمده. ولذلك لما من الحاجات اللطيفة اللي تنتبهوا لها قوي ان ربنا لما حدثنا
عمة او حدثني عني كانسان وصف نفسه بانه رحمن الرحمان يعني شف السورة الشهيرة صورة الرحمن شف الرحمة خلق الانسان. علمه البيان. يعني لما ربي هيحدثني عني كانسان سمى نفسه الرحمن
وكأنها فيها رسالة مبطنة لو صح التعبير لي ان انا يعني لو انا ما حدثنيش ربي عن نفسي انا اشقاه وان من رحمته بي وبالبشرية انه يحدثنا عن نفسه انه يقول لي انا مين؟ من رحمته بي وبالبشرية ان هو كان منه الايجاد
وما سابنيش لأ كان منه الاعداد وما سابنيش كان منه الامداد وما سابنيش كان منه الاسعاد من من رحمته بي كانسان ان كان منه الانجاب من العذاب كملوا الاعداد ان ربنا اللي هو اللي اسمه الجعل الجعل
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. مش اوجدها لأ اعطاها وظيفتها يعني خلاها صالحة للاستعمال. لان احنا مسلا عندنا في الطب آآ الودن تشريحيا ما فيهاش مشاكل بس مش شغالة والعين بس ريحيا زي الفل وهيستيروجيا زي الفل بس مش شغالة. اعطاها وظيفتها جعل جعل وجعل لكم
ولذلك نقول دايما هو خلق مع تقدير مع تدبير مع تسيير مع تسخير فربي سبحانه وبحمده من رحمته الايجاد ومن رحمته الاعداد ومن رحمته الامداد يعني مش اعداها وسابك. لأ بيمدك
يمدك على طول مش سايبك ما هيتركك مش بس كده من رحمته الاسعاد اسعدك بها خلاك تنتفع بها. شف ربنا اعطاك او جاب لك جهاز هضمي اعد لك الجهاز الهضمي ده انه يهضم الحاجات المتاحة. اللي انت ينفع تاكلها. ما هو مش غريب اوي ان انت جهازك الهضمي بيهضم خضروات
وبيهضم لحومه وبيهضم دهون مين اللي هيعدي عشان يقوم بالوزايف دي؟ يعني انا لو عملت الة النهاردة بتكسر يقول لك الالة دي تعرف تكسر بس الفول سوداني بس ما بتعرفش تكسر كزا. انت متخيل ده ده مش تكسير. لأ ده كلمة تكسير دي مش هقول تبسيط ده تعبيط. لأ الموضوع الموضوع ايه
الموضوع اعمق من كده بكتير جدا جدا جدا. انت متخيل ان اللقمة دي بيجري عليها ما لا يقل عن تلات تلاف عملية حيوية تلت تلاف عملية حيوية. عملية حيوية واحدة منهم بس. يغيب فيها انزيم واحد تتعزب
احنا عندنا في طب الاطفال مرض اسمه يعني عندي محب بس مسئولة عن عملية الهضم بتاع اللبن لما الانسان ده بيغيب تضخم في الكبد. تضخم في في الطحال في الطحال. آآ عينيه مش عارف يجي له بتاع ماية
عليها وكان يومه بيموت يا رب يا حسين البتاع ده اه البتاع ده الموضوع اعمق بكتير. هو اوجد لك الجهاز الهضمي. طب وبعد ما اوجده اعده عشان يقوم بمهامه جعل
وبعدين امدوا انت اللي بتشغله؟ مين اللي بيشغله؟ قل لي بالله عليك مين اللي بيشغله؟ مين اللي بيصينه مين القائمة عليه ده انا دايما اقول كده ان تسعة وتسعين في المية لا لأ. تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية زي بتاع الانتخابات كده. من وزائفنا الحيوية
شواهد قيومية انت فاهم يعني ايه شرايط قيومية؟ يعني آآ احنا بيسموها في الطب لا ارادية لأ هي مش لا ارادية هي شواهد قيومية يعني قائم عليها ربك انت نايم وتغط في نوم عميق وهو قائم عليك. انت متخيل في اللحظة اللي انت بتعصيه فيها هو قائم على شأنك. اللي وعدك بما
تخيل بيه تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية هي شواهد قيومية واللي انت بتعمله ايه حضرتك ما بتعملش اكتر انك تفتح بقك وخلاص خلصنا على كده. انما العملية دي بقى من اولها لاخرها
حضرتك ما بتعملش اكتر ان انت تحب تبص فتفتح عينك عشان تشوفني دلوقت بس انت بتفتح عينك اصلا يعني ان الابصار وكيف يتم الابصار وما يتعلق به والعين دي رب كمل له ارحمني بالايجاد. ارحمني بالاعداد. ارحمني بالامداد
ارحمني بالاسعاد. لما تاكل انت اللقمة وتستلز بها وتسعد بها وجسدك ينتفع بها. ويبقى زي ما العرب بيقولوا هنيئا مريئا يمري في جسده مين مين مين اللي عمل كده ولزلك
ربنا لما يتكلم عن الانسان يوصف نفسه بانه رحمن يا سلام على الجمل! يوصف نفسه بانه رحمن ليه؟ ليه؟ لان في الحقيقة اثار الرحمة متبدية فانظر الى اثار رحمة الله
فالرحمة متبذية وخد بال حضرتك مش اثار الرحمة الخاصة باثار الرحمة العامة لان ده الانسان من حيث كونه انسانا. عشان كده ناسبها الرحمن وكمان علشان فكرة الرحمة المتعلقة بالذات مش المتعلقة بالصفات. نبقى القيم بيرى ان الرحمن وصف ذات
على بناء فعلا وصف ذات. ولذلك ربنا سبحانه وبحمده اسم الرحمن عنده بيكون بيستعمله مكان اسم الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن او ادعوا الرحمن واسم الرحمن ده من اسماء ربنا العظيمة جدا. وربنا اسم اسمه الرحمن لما يكلمنا مثلا عن الحاجات العظيمة يستعمله. زي الاستواء على العرش
الرحمن على العرش استوى بسم الله الرحمن في ايه؟ عظمة ولزلك دايما نقول ايه؟ نقول بسم الله الرحمن في اكتر العظمة واسم الله الرحيم فيه اكتر النعمة هم الاتنين فيهم الاتنين ده في العظمة والنعمة الرحمن. والرحيم في العظمة والنعمة. بس العظمة اكتر في الرحمن. والنعمة اكتر في الرحيل
والاتنين رحمة فالرحمن رحمن عشان التوسع الافقي ده يعني الرحمة بتاعته شملت المؤمن والكافر الصالح والطالح الصغير والكبير الاول والاخر. الدنيا والاخرة الكلام بتاع الرحيم في الاخرة بس كلام مش دقيق رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهم
كلام غير دقيق. فكرة حتى الاختصاص بالمؤمنين كلام غير دقيق برضو لان كل واحد له نصيب من اسم كل مخلوق له نصيب من اسم الله الرحمن بل من اسم للرحيم
بس المؤمن له النصيب اكبر من اسم الله الرحيم لان الرحمن بيقول ان ربنا رحم كل الخلائق. والرحيم الفعيل بيقول ان كل رحمة وصلت لمخلوق وصلت اكمل ما تكون فربنا ما اداش الكافر نص عين
ولا ادى له نص لسان ولا ادى له ربع ازن لا لما رحم لما بيرحم لما يرحم يرحم اكمل رحمة الرحيم بتقول كده والرحمن بتقول ان الرحمة دي ما كتش في في مكان دون مكان ولا زمان دون زمان ولا مع انسان دون انسان ولا في ميدان دون ميدان
يا دكتور ايه اللي جاب الكلام ده؟ دخلتيني في الليلة دي ليه؟ لا لا انا ما دخلتش حضرتك. انا عايز بس اوصل لحضرتك فكرة ليه قلنا حديث الرحمن لان ربنا لما بيتكلم عن انسان يوصف نفسه بانه رحمن
لان فعلا فيما يخص الانسان ده يعني ما هو يعني ايه الانسان ده هو فيه تقريبا ملخص الكون ملخص الكون حاضر في الانسان يعني كل اسماء ربنا وصفاته تقدر تشوفها في الانسان ببساطة
تقدر تشوف فيه الرحمة وتشوف فيه الحكمة وتشوف فيه العلم وتشوف فيه العظمة وتشوف فيه العزة وتشوف فيه القوة وتشوف كل الكلام ده صفحة صفحة من مش صفحات اللي انت بتشوف عليها
للاسماء والصفات فهو الانسان ده لما ربنا سبحانه وبحمده يتحدث عنه يوصف نفسه بانه رحمن. عشان اثار الرحمة البادية اثار اثار ظاهرة قاهرة باهرة اثار فعلا واضحة جدا جدا. ولذلك بدأت حلقتي باني بقول لحضرتك لما تقول حدثني عني
معلش قلها بتضرع لان مش عايزك تقولها بلسانك. عايزك تقولها بقلبك ازا كنت بتحاول تتعرف على نفسك من خلال كلام ربك تبقى فعلا مستشعر حاجتك ليه مستشعر الرحمة ومستشعر النعمة اللي في الرحمة
والعظمة اللي في الرحمة والحكمة اللي في الرحمة تبقى مستشعر المعنى ده. ولذلك قلنا حديث الرحمن عن الانسان في القرآن الانت لما هتقوم النهاردة تشق طريقك ما تنساش بقى المعنى العزيم ده. معنى ايه
معنى ان ربك سبحانه وبحمده لما بيكلمك عن نفسك بيوصف نفسه بانه رحمن معلش ويوصف نفسه بوصف تاني مهم اوي اوي اوي اوي اوي اوي. محتاج وقفة لوحده الحقيقة بس نعرج عليه سريعا
بيوصف نفسه بالربوبية اقرأ باسم ربك ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم بالربوبية. الربوبية لها تلات محاور مهمة جدا جدا جدا
رب يعني مصلح رب يعني ملك رب يعني مطاعم ده ما يؤول اليه ما تؤول اليه الربوبية والامام الطبري اورد الكلام ده وغيره والعرب كانت بتطلق كلمة رد على تلاتة دول. تلاتة بالميم عشان ما تنسوهمش. رب يعني مصلح. رب يعني ملك رب
يعني مطاعة. معلش بقى كل واحدة نقف معها كده. مصلح تربية وتدبيرا مصلح رحيم فالاصلاح تتجلى فيه الرحمة كمال الترفق والحنان مع كمال الاحسان فمصلح مصلح رحيم اصلاح فيه الرحمة فيه التربية والتدبير
طب ملك؟ لا مش ملك وخلاص. ملك ما لك. مليك له الملك المشاهد والملكوت الغائب ملك الشهادة وملك الغيب ملك لا يملك. وانما يخلق ما يملكه. يوجده من العدم ملك
ملك مالك مليك له الملك والملكوت له الملك والملك التامين لأ مش بس له الملك له الملك والخلق الايجاد من العدم. فهو مالك لا يملك. يوجد مملوكه من العدد سبحانه وبحمده
ملك ملك مع خلق مع رزق مع احياء مع اماتة ملك مطاع سيد مطاع فيه العزة والعظمة لا امر يعلو فوق امره لا نهى يعلو فوق نهي. ربك سبحانه وبحمده لما بيحدثك عن نفسك بيوصف نفسه بالربوبية
بيقول لك ان هو ربك عشان تستحضر بقى محورين في منتهى الاهمية المحور الاول محور النعمة والرحمة والمحور التاني محور العزة والعظمة ولذلك انت لما الناس دايما تقول لك ايه؟ الرب الرب عشان يقدح في في القلب زناد الحب. مش بس كده يا سيدي. لا ده كتير قوي ربنا
بيصف نفسه بالربوبية في مواطن المطلوب منك فيها الخشية والعظمة انك تعظم ربك فلما اقول هنا اقول انه رب لازم اخد بالي من محورين مهمين قوي. محورين محور النعمة والرحمة اللي موجود في الاصلاح
ومحور العزة والعظمة اللي موجود في الملك والملكوت والسيادة والطاعة يعني تاخد بالك من دي. رب رب هو ربي سبحانه وبحمده. فازاي بقى حضرتك ازاي حضرتك وانت بتشق طريقك في
لانك تتابع حديث حديث الله عنك في القرآن تبقى مستحضر المعنى ده. ان اللي بيحدثك ربك الرحمن اللي بيحبفك ربك الرحمن فتبقى انت منطرح على بابه مفتقر اليه متوكل عليه
ان هو يرحمك لان قلنا مرارا وتكرارا لو تذكره فاقرأ باسم ربك يا سيدي لا علم لنا الا ما علمنا لا نحيط بشيء من علمه الا بما شاء. يا سيدي مهما توفرت لديك من الادوات والمنهجيات زي ما حكينا. ومهما كان عندك من القدرات مهما عندك من الملكات والممتلكات
لو ما افتكرتش لربك. لو ما انطرحتش على باب ربك مش هيهديك مش هيعديك مش هتحقق مرادك علشان كده دي اداة مهمة حبيت انبه عليها في الحلقة دي محتاجين نتزود بها في رحلتنا
لو استصحبناها كويس لو انت رحت على باب ربي الرحمن لو افتقرت اليه استعنت به توكلت عليه ومن يتوكل على الله او حسبوه فهو كافيه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا
توكلت عليه ما يخذلكش ابدا سبحانه وبحمده بس تبقى عرفت ازاي اظهار الافتقار والحاجة الى الله؟ يا رب انا مهما كان عندي من القدرات والامكانيات مهما عندي من الملكات والممتلكات
مهما عندي من القدرات العلمية اللي تخليني اعرف اعمل جمع واستقراء واعمل صياغة وبناء مش هاعرف اعمل حاجة الا ان تهديني فكرة ان انت تكون مقبل على على الرحلة دي وانت فاهمها مسألة حياة او موت
اقبال واحد تعب واحد تعبان واحب ازعج كثيرا ومحتاج ربنا يهديه ويرحمه فنسأل الله الرحيم الرحمان ربنا الكريم المنان. ان ييسر لنا يعني الاهتداء في هذه الرحلة. لان مش الشأن انك
ترتحل الشأن انك تكتمل الشأن انك تهتدي فعلا نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة ونواصل رحلتنا في الحلقات القادمة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه