1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين. نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. ومن اتبع اتبعهم باحسان الى يوم الدين. رب اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
كتابه رياض الصالحين. وعن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. متفق عليه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا الحديث حديث عمر

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
ابن الخطاب رضي الله عنه من اعظم الاحاديث واوسعها فائدة احوجها الى العناية والدراسة. يقول البخاري رحمه الله ليس شيء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا اغنى ولا اكثر من حديث انما الاعمال بالنيات. ذلك كون هذا الحديث يدخل في ابواب

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
طلاب العلم كلها ويدخل في الاعمال كلها فما من عمل الا لابد له من نية. والنية هي القصد ارادة والهدف والغرض. فقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اي

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
الاعمال كلها ظاهرها وباطنها خفيها وجهرها كلها بالنية لابد لها من نية تصاحبها. والنية هنا المقصود بها نية العمل. ونية المعمول به. فلابد في كل عمل من نية هي قصده وغرضه وغايته ولابد ايضا من نية تميز العمل

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ولهذا بحث النية يتناول امرين الامر الاول نية المعمول له وهو ان يكون العمل لله وحده لا شريك له وهذا هو اصل الدين وامر الله تعالى به الاولين والاخرين ونية العمل اي ما

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
المقصود بهذا العمل ما الذي تريد ان تبرئ ذمتك به من هذا العمل؟ وهنا يكون التمييز بين المتشابهة فانت اذا جئت تصلي العصر الان نويت العصر فلو لم تنوي العصر لكانت مثل الظهر في الصورة اربع ركعات

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
هي تميز الظهر عن العصر تميز الفرائض بعضها عن بعض. كما انها تميز بين الفرائض والسنن. و لابد للعمل من نية فالصلاة لابد لها من نية والصوم لابد له من نية والزكاة لابد لها من نية والحج لابد له من نية بل

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الاعمال التي تكون من غير غرظ ولا قصد في العادة. لا يستحضر الانسان فيها النية. النية تكون سببا لمزيد اجر وفضل واثابة لذلك يقول الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
او معروف او اصلاح بين الناس. الاصلاح بين الناس يفعله بعض الناس على وجه التقرب يعني يصلح بين اثنين لانهم اصحابه اصحاب او لانهم اقاربه ولا يستحضر نية العبادة. فهو مأجور على هذا لكن اذا فعل ذلك طاعة لله

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
انا اعظم ولذلك قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ثم قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فجعل الاجر العظيم مرتبا على ايش؟ على ان ينوي فلا بد ان يلاحظ الانسان

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
النية في كل عمل ان يكون عمله لله خالصا. فقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني صحتها. يعني قبولها يعني اعتبارها يعني كل ما يتعلق بها لا يكون العمل صحيحا ولا مقبولا ولا مثابا عليه ولا معتبرا الا اذا

14
00:05:00.100 --> 00:05:15.700
انا مصاحبا لنية صحيحة سليمة. ولكل امرئ ما نوى. هذا اشارة الى ان الناس في نواها ياهم يختلفون ليسوا على وجه واحد كلنا قد نقوم بعمل واحد. كلنا جئنا الى الصلاة

15
00:05:15.750 --> 00:05:35.750
في صورتنا واحدة لكن نوايانا مختلفة. وهكذا كل الاعمال مختلفة لا يقصد ليس فقط في في الاصل المقصود نرجو ان نكون جميعا نقصد الله جل وعلا بعملنا. لكن ايضا في اخلاص العمل درجة هذا القصد مختلفة. ولهذا تتفاوت

16
00:05:35.750 --> 00:05:55.750
الاجور بقدر ما يكون في قلوب اصحابها من نوايا صحيحة ومقاصد طيبة. العاملان يكونون يقول ان في سورة واحدة لكن بينهما في الاجر والفظل كما بين السماء والارض في فضل وفي رجحان. اثنان يسجدان يكون بينهما هذا ساجد لله وهذا ساجد

17
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
لغير الله هذا في اسفل سافلين دك في اعلى عليين. الصور صورة العمل واحدة او مختلفة. سورة العمل واحدة لكن ما الذي فرق بين هذا؟ جعل هذا في اسفل سافلين وذاك في اعلى عليين ما قام في قلبه من قصد. ولذلك قال ولكل امرئ ما نوى لك من الاجر والثواب

18
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
والفضل والقبول او العقاب بقدر ما قام في قلبك من قصد وارادة. بعد هذا التقعيد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثالا فقال فمن كانت هجرته الى الله هذا مثال يبين تفاوت الناس في النية وتفاوتهم في الاجر وتفاوتهم

19
00:06:35.750 --> 00:06:52.900
في القبول والفظل فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. تفخيم وتعظيم ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها وذكر المرأة على وجه الخصوص لانها من اعظم مقاصد الدنيا

20
00:06:52.950 --> 00:07:12.950
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها. او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. لم يذكر عقوبة انما الى ما هاجر اليه. فقد كن مباحا وقد يكون مكروها وقد يكون محرما لكن الهجرة لله ورسوله هي اعظم المنازل والهجرة هي انتقال الانسان من حال

21
00:07:12.950 --> 00:07:25.000
سئل حال الصلاح مكانا وحالا ولذلك الهجرة التي لا تنقطع بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم هي هجرة ما نهى الله عنه ورسوله. فالنبي صلى الله عليه وسلم في عام

22
00:07:25.000 --> 00:07:45.000
قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. هذه الهجرة انقطعت وهي الانتقال من مكة الى المدينة لان مكة اصبحت دار اسلام. لكن الهجرة الباقية هي هجرة ما نهى الله عنه ورسوله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه وفي

23
00:07:45.000 --> 00:08:02.836
صحيح من حديث معقل ابن يسار قال صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج يعني في زمن الفتن كهجرة اليه. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المهاجرين قلوبنا واعمالنا الى الله ورسوله وان يجعلنا من القائمين بالطاعة والاحسان وصلى الله وسلم على نبينا محمد