1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين رب اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية وازا استنفرتم فانفروا متفق عليه. ومعناه لا هجرة من مكة لانها صارت دار اسلام

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير السراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث سياقه لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكانت

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في يد الكفار من المشركين الى العام الثامن من الهجرة. قال صلى الله عليه وسلم لا الهجرة بعد الفتح والفتح هو فتح مكة. الذي يسره الله تعالى لنبيه في السنة الثامنة من الهجرة. وكان اهل مكة

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
هم اعظم المكذبين للنبي صلى الله عليه وسلم. اقواهم واشدهم بأسا فلما فتحت مكة قال صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. لان موجب الهجرة قد انتهى وسببها قد انقضى فان سبب الهجرة وموجبها هو انها دار كفر لا يستطيع

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
من بقي فيها ان يظهر دينا ولا ان يبدي ايمانه فكان بقاؤه خطر فكان بقاؤه خطرا على دينه وايمانه. فشرع للمسلمين ان يهاجروا. من مكة الى المدينة نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم وجهادا في سبيله. بعد ان فتحت مكة قال

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولهذا قال النووي رحمه الله المراد بالهجرة الهجرة من مكة الى المدينة. وليس المقصود ان الهجرة بجميع صورها قد انقطعت وانتهت. فان الهجرة عبادة تبتدأ بالانتقال من السوء الى

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الخير من المعصية الى الطاعة من دار الشر الى دار الخير. وابتداؤها بان ينتقل القلب من معصية الله تعالى الى طاعته. ولذلك جاء في الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. وعلى هذا كل من هجر ما نهى الله من المحرمات فانه مهاجر. وان كان في بلده وان كان بين اهله. لا كأنه هاجر الى الله تعالى والى

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
رسوله بقلبه وبعمله. ومن هذا يعلم ان الهجرة التي انقطعت هي الهجرة المخصوصة. وهي الهجرة من مكة الى المدينة اما ما عدا هذا من الهجرة كهجرة الانسان للمعاصي او هجرته من دار السوء الى دار

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
خير فهذه باقية وفيها خير عظيم وضابط الهجرة الواجبة هو كل انسان ثان يكون في مكان لا يستطيع ان يظهر شعائر دينه فانه يجب عليه اذا استطاع الا يبقى في هذا المكان يجب عليه ان

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ارجع الى ارض الله الواسعة التي يستطيع بها ان يحقق دين الله. واما اذا كان يستطيع اظهار شعائر دينه وفي بقائه مصلحة فهنا يكون البقاء مستحبا كالذي يعيش بين المشركين في غير بلاد الاسلام لدعوة الجالية المسلمة وبيان

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ما يتعلق بالدعوة الى الاسلام وما اشبه ذلك ويتمكن من اظهار شعائر دينه فهذا لا تجب عليه الهجرة. بعد ان بين النبي صلى الله عليه وسلم انقطاع هذا الباب من ابواب الخير وهو الهجرة من مكة الى المدينة. وجه المسلمين الى ابواب اخرى من ابواب البر

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
قال ولكن جهاد ونية. يعني اذا اغلق هذا الباب وفاتك هذا الفضل فلا يعني ان تقعد ولا تسابق الى الفضائل في الفضائل باقية. ولذلك قال ولكن جهاد ونية يعني هذا هو الباقي. وهو الذي لا ينقطع الجهاد هو قتال الكفار لاعلاء كلمة الله. والنية

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
هي كل انتقال من مكان الى مكان طاعة لله. ولو لم يكن هذا من دار الكفر الى دار الاسلام كالهجرة فمثل الذي يخرج من بيته لطلب العلم في بلد غير بلده فهذا مهاجر وله من الاجر

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
قدر ما قام معه من نية الصدق والاخلاص. من سافر اه صلة رحم من سافر لاعانة اه محتاج اغاثتي ملهوف كل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية فالجهاد معروف هو قتال الكفار واما النية فالمقصود

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
بها كل عمل صالح يحتاج الى نقلة اذا نوى الانسان فيه خيرا واجرا فانه يعطيه الله تعالى ما اراد ويبلغه ما قصد من الخير كما قال الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجر الى الله ورسوله ثم

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
والموت فقد وقع اجره على الله. بعد ان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذين البابين باب خاص وهو الجهاد في سبيل الله. وباب واسع وهو النية مع كل عمل يكون الانسان فيه قاصدا ما عند الله عز وجل من سفر لبر والدين من سفر لطلب علم من سفر لصلة ارحام

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
من سفر لقضاء حاجة اخيه المسلم من سفر لمرافقة مريظ كل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ونية. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صورة منصور الانتقال الواجب وهو الجهاد اذا تعين على الانسان فقال صلى الله فقال صلى

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وسلم واذا استنفرتم فانفروا. يعني اذا طلب منكم النفير والنفير هو مغادرة المكان الى مكان اخر. اذا طلب منكم خروج للقتال في سبيل الله فانه يجب عليكم عند ذلك النفير والخروج طاعة لله وطاعة لرسوله. وهذا فيما

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اذا عين الامام امام المسلمين عين رجلا الخروج في سبيل الله للجهاد في سبيل الله فهنا يكون الجهاد واجبا والجهاد فرض كفاية في الاصل لكنه يكون واجبا عينيا في احوال منها الحال التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
وهي الاستنفار واذا استنفرتم فانفروا اي اذا طلب منكم الخروج للقتال في سبيل الله اما لقوة في او لخبرة او لميزة او لحاجة فانه عند ذلك يجب ويتعين الخروج للجهاد في سبيل الله. ايضا من الاحوال التي يجب

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
فيها الجهاد عينا ان يحضر الصف. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. وايضا مما عين فيه القتال اذا دهم العدو بلاد المسلمين. فهنا يكون الجهاد واجبا. هذه هي الاحوال الثلاثة

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
التي يكون الجهاد فيها واجبا على الاعيان وما عداه فالاصل فيه انه فرض كفاية. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم من مهاجرين اليه بقلوبهم واعمالهم القائمين بطاعته المستحضرين ما يحب ويرظى المشتغلين بما يقربهم

25
00:08:40.100 --> 00:08:43.343
اليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد