1
00:00:00.100 --> 00:00:38.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:38.050 --> 00:00:58.050
وسلم يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. متفق عليه. الحمد لله رب العالمين واصلي

3
00:00:58.050 --> 00:01:13.250
سلموا على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل الامام النووي رحمه الله في رياض الصالحين هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

4
00:01:13.800 --> 00:01:42.500
الذي فيه انه قال كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه اي يخبر عن خبر كأنما يراه ويبصره سعة التحديث به فقولك اني انظر اي انا احدثكم وامام عيني ما شهدته من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصور لاصحابه

5
00:01:42.500 --> 00:02:03.750
نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه اي ظربوه حتى اخرجوا منه الدم فاخذ يمسح الدم عن وجهه وفي رواية يمظح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اللهم اغفر لقومي

6
00:02:04.200 --> 00:02:29.150
اي اللهم اعف عنهم وتجاوز عن ظلمهم الذي وقع علي بهذا الاعتداء واعتذر لقومه لانهم لا يعلمون وان هذا الذي جرى منهم لجهلهم والمقصود بالجهل هنا انهم لا يعلمون العلم الحقيقي الذي به يدركون

7
00:02:29.200 --> 00:02:53.300
منفعتهم ويدركون رشدهم وصلاحهم وليس انهم لا يعلمون انه نبي فان الانبياء مؤيدون من الله تعالى بالايات والحجج التي تظهر لقومهم فتنقطع حجتهم تنقطع شبههم ويتبين لهم انهم من الله مرسلون وانهم على الحق

8
00:02:53.300 --> 00:03:15.050
وانهم الى الحق داعون لكن قوله فانهم لا يعلمون يعتذر لهم بانهم حملهم على ذلك جهلهم فكل من وقع في خطأ وكل من تورط في اعتداء او سيء من العمل فانه لا يعلم. اذ لو كان يعلم علما حقيقيا

9
00:03:15.350 --> 00:03:33.800
انما تورط فيما شؤمه ظاهر ولا ما تورط في السيئات التي عواقبها وخيمة بل نفي العلم له وجهان نفي العلم الذي بمعنى الجهل الكلي المطبق الذي لا يدرك به الانسان شيئا وهذا

10
00:03:34.500 --> 00:03:51.600
لا يترتب عليه عقاب لان الشريعة مرتبة والتكليف مرتب على العلم والنوع الثاني من العلم هو عدم العمل بالعلم من لم يعمل بالعلم فلو كان اعلم الناس فانه لا يعلم جاهل

11
00:03:51.700 --> 00:04:11.100
وهذا معنى قوله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ليس المقصود انهم يجهلون ان هذا محرم وان هذا لا يجوز لكنهم لما لم يعملوا بالعلم كانوا جهالا عملوا عمل الجهال فصدق عليهم انهم لا يعلمون

12
00:04:11.300 --> 00:04:27.150
وهكذا كل من لم يعمل بالعلم فانه جاهل فقوله صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن هذا النبي الكريم اللهم اغفر لقوم فانهم لا يعلمون اي غلبت عليهم جهالتهم التي حملتهم على هذا الفعل

13
00:04:27.250 --> 00:04:44.650
باذية اشرف الناس وسادات الدنيا وهم الانبياء الذين قص النبي صلى الله عليه وسلم قصصهم واختلف العلماء رحمهم الله في تعيين من هو النبي الذي جرى له ما جرى فقال جماعة من اهل العلم انه نوح عليه السلام

14
00:04:45.450 --> 00:05:05.650
وقال اخرون انه نبي من الانبياء لم يسمى وقال اخرون بل هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قبل ان يجري له ما جرى في غزوة احد عندما شج رأسه صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعية

15
00:05:05.650 --> 00:05:27.350
تو فانه ادمي وجهه  اصاب منه المشركون ما اصابوا وكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فقيل انه يحكي نفسه قبل ان يقع له هذا اوحي اليه ان نبيا يكون معه هل هذا الموقف

16
00:05:27.400 --> 00:05:43.450
فكان هو صلى الله عليه وسلم او ان نبيا جرى له هذا فكان هو صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فيه جملة من الفوائد الفائدة الاولى ان المتحدث اذا استوعب

17
00:05:43.500 --> 00:06:04.750
الحدث واثر فيه ثم قصه على الناس فانه يقصه كما لو كان يشاهده لشدة تيقنه وتثبته من احداثه ووقعه في نفسه وفيه من فوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقص على اصحابه

18
00:06:04.900 --> 00:06:20.750
ويصور لهم بعض القصص يعني يريهم كيف يمسح الدم عن وجهه. يصور لهم كيف يفعل آآ النبي في في مسح ما ما اصابه من الدم وفيه ان الانبياء من اعظم الناس صبرا

19
00:06:21.100 --> 00:06:49.550
حيث ان اقوامهم اذوهم ابلغ الاذى كما قال الله تعالى فيما قص عن الرسل انهم كذبوا واوذوا كذبوا هذا فيما يتعلق بخبرهم واذوا فيما يتعلق خبرهم وانفسهم واتباعهم فكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في غاية الصبر على ما اصابهم من اذى قومهم

20
00:06:49.650 --> 00:07:09.650
وفي هذا الحديث عظيم شفقة هذا النبي فانه كان يقابل تلك الاساءة بهذه الكلمات الحانية التي امتلأت شفقة ورحمة على قومه اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون وهكذا هو دأب اهل الايمان

21
00:07:10.550 --> 00:07:27.950
معاملتهم مع اهل المعصية بين رحمة  عدل بين شفقة وعدل فكانوا يشفقون عليهم. يشعرون بالالم على ما هم عليه من ظلالة وعلى ما هم عليه من سوء وعلى ما فاتهم من خير

22
00:07:28.500 --> 00:07:44.350
والله تعالى ذكر لنا صاحب الرجل الذي جاء الى اه اه قومه فقال يا قومي اتبعوا المرسلين ثم لما قتلوه ماذا قال قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

23
00:07:44.600 --> 00:08:03.100
هذا هو دأب اهل الايمان يعتسون في ذلك بالانبياء والرسل حيث امتلأت قلوبهم رحمة لاقوامهم فاحبوا لهم الخير وتألموا على ما فاتهم من صلاح واستقامة وهداية وحسن معال. من فوائد هذا الحديث

24
00:08:04.400 --> 00:08:30.900
جواز الاستغفار للمشرك الحي للكافر الحي لان النبي كان يقول لقومه اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وهذا يدل على انه يجوز الدعاء للمشرك بالمغفرة حال حياته اما بعد موته فقد قال الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين انظر من بعد ما

25
00:08:30.900 --> 00:08:48.200
تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. متى يتبين؟ يتبين بموته. اذا مات على الكفر فظاهر حال انه من اصحاب الجحيم فلا يستغفر له. ولهذا جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي

26
00:08:48.650 --> 00:09:10.350
بان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي وذلك ان امه ماتت في الفترة فلم يأذن له الله تعالى ان يستغفر لها فلا يجوز الاستغفار للمشرك اذا مات. اما في حال حياته فانه يجوز الدعاء له بخير بالمغفرة والهداية وسائر

27
00:09:10.350 --> 00:09:24.250
ما يكون من الدعوات الصالحات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة جاءه طفيل ابن عمرو الدوسي وكان قد دعا قومه الى الاسلام فابوا عليه

28
00:09:24.300 --> 00:09:36.650
فقالوا فجاء قائلا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله على دوس فانهم ابوا ان يسلموا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد دوسا واتي بهم

29
00:09:36.700 --> 00:09:52.700
اللهم اهد دوسا وات بهم. اللهم اهد دوسا وات بهم. فدعا لهم وكرر الدعاء مع ان الذي طلب منه طفيل ان يدعو عليهم لكنه غلب جانب الدعاء بالهداية لهم حيث

30
00:09:53.950 --> 00:10:11.650
الطمع في صلاحهم واستقامتهم وكان ما دعا. اذ اسلم الدوس ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان الدعاء للمشرك او الكافر حال حياته بالمغفرة والهداية لا بأس به. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:11.650 --> 00:10:30.850
قد استشكل بعض اهل العلم كيف يدعى له بالمغفرة وهو لا يغفر له شركه وكفره بالله عز وجل قالوا ان الدعاء بالمغفرة هو ان ييسر الله له اسباب التوبة ليغفر له. وليس ان يغفر له الشرك فان الشرك قد قال فيه

32
00:10:30.850 --> 00:10:45.750
ربنا جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومسألة يسأل عنها كثير من الناس ويتكلمون فيها. مسألة الدعاء للميت بالرحمة بعد موته. هل يدعى له؟ فيقال اللهم ارحمه

33
00:10:46.200 --> 00:11:08.600
اذا كان كافرا الرحمة هي الجنة. سؤالك للميت اللهم ارحمه اي بلغه الجنة ونجه من النار. والله تعالى قد حرم الجنة على المشركين وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة

34
00:11:09.200 --> 00:11:28.100
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وبالتالي لا يجوز لاحد ان يسأل الله تعالى الجنة لميت مات على الكفر. لماذا؟ ليس بخلا بالجنة فالجنة في يد الله لا يملكها احد

35
00:11:28.350 --> 00:11:47.550
انما لان الله حرم الجنة على اهل الشرك والكفر. فكيف تسأل كيف تسأل الله تعالى ما منعه المشركين والكفار ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ان الله حر وقد قال الله تعالى في تحريمه النار على

36
00:11:47.550 --> 00:12:07.550
المشركين قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. فلا يجوز لاحد ان ان يسأل لميت كافر الجنة. لما نقول ما يجوز انك تسأل لميت كافر الجنة لا يعني انك ادخلته النار. فالشهادة للمعين

37
00:12:07.550 --> 00:12:22.350
بجنة او نار لابد فيها من نص لابد فيها من وحي ما يمكن نشهد لمسلم يصلي اربعة وعشرين ساعة في في في عبادة وطاعة نشهد باحد بالجنة ولو كان ما كان في الصلاح والطاعة

38
00:12:22.400 --> 00:12:38.300
فلا يشهد لمعين بالجنة كما لا يشهد لمعين بالنار الا بدليل ونص لكن نقول كل مؤمن في الجنة وكل كافر في النار. اما فلان من المؤمنين وفلان من الكافرين في النار او في الجنة فهذا يحتاج الى

39
00:12:38.750 --> 00:12:51.050
نص من كلام الله عز وجل او كلام رسوله والا فلنمسك اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

40
00:12:51.850 --> 00:13:05.728
حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب