1
00:00:00.100 --> 00:00:34.000
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  فان من الاعمال الصالحة التي يشتغل بها اهل الاسلام في هذه الايام ما شرع الله تعالى

2
00:00:34.250 --> 00:00:59.200
من الاضاحي  الاضحية سنة نبوية ثابتة. فقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سنة الاضحية حيث كان يضحي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكبشين

3
00:00:59.350 --> 00:01:13.750
كما جاء ذلك بنقل متواتر عنه صلى الله عليه وسلم من ذلك ما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين اقرنين املحين

4
00:01:14.800 --> 00:01:34.450
الله تعالى قد ذكر الاضاحي على وجه الحمد والثناء في قوله جل وعلا والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير والخير هنا في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا بما

5
00:01:34.550 --> 00:01:54.150
يكون من الانتفاع بها ونفع الخلق بها وفي الاخرة مما رتبه الله تعالى على ذلك من عظيم الاجر وكبير الفضل كما ان من فضلها ما يعقبه الله جل وعلا في قلوب المضحين

6
00:01:54.250 --> 00:02:17.300
من التقوى وزيادة الايمان فان الله جل وعلا قد قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ففظل الاظحية ثابت من جهتين الجهة الاولى مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها

7
00:02:18.200 --> 00:02:37.050
وندبه اليها كما جاء في ما رواه احمد وغيره من حديث ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم من كان له سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا واما من حيث والامر الثاني من حيث ان الله تعالى وصفها

8
00:02:37.150 --> 00:02:57.500
بانها من شعائره وشعائره هي اعلام دينه التي يحبها ويرظاها ويجزل العطاء عليها وهذا رفع لشأنها وتعظيم لمكانها اما ما عدا هذين من الاحاديث الواردة في فظل الظحايا فكلها احاديث

9
00:02:57.750 --> 00:03:15.500
ظعيفة لا يثبت منها شيء حتى قال ابن العربي لا يثبت في فضل اضحيتي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيها حديث ثابت في حديث ما يتناقله الناس من انه

10
00:03:15.600 --> 00:03:37.700
الظحايا مطايا الى الجنة وعظموا ضحاياكم فانها مطاياكم يوم القيامة. كل هذه الاحاديث ضعيفة وبعضها لا اصل له وبعضها موظوع لا يثبت في فضل الاضحية الا فعله وندبه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكذلك وصف الله تعالى لها بانها من شعائر الله

11
00:03:38.650 --> 00:04:02.800
وهذا يتطلب من المؤمن ان يحرص على هذه السنة النبوية الثابتة التي داوم عليها صلى الله عليه وسلم  اقل ما قيل في حكم الاضحية انها سنة اقل ما قيل في حكم الاضحية انها سنة وقد قال بعض اهل العلم بوجوبها

12
00:04:03.300 --> 00:04:25.500
والسنة تتحقق باضحية واحدة عن الرجل واهل بيته ولو كانوا مئة نفس ما داموا في مع حال واحدة اه مكسب ومنفق واحد ولو تعددت بيوتهم كما لو كان للرجل اكثر من زوجة فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ضحى

13
00:04:25.600 --> 00:04:50.600
بكبش عنه وعن اهل بيته مع ان له صلى الله عليه وسلم تسعة ابيات  الاضحية تتحقق ذبح كبش واحد فلو زاد الانسان فلا بأس في ذلك فقد زاد انس رضي الله عنه فظحى بكبشين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بك بشيء

14
00:04:50.700 --> 00:05:06.050
لكن السنة تتحقق بواحد وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين كبشا عنه وعن اهل بيته وكبشا عن امته كما جاء مبينا في حديث

15
00:05:06.200 --> 00:05:28.750
جابر وحديث ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم في سنن ابن ماجة وغيره انه قال اللهم هذا عن محمد وال محمد وفي اللهم هذا عن امة محمد فضحى عن نفسه وعن اهل بيته وبالاخر عن من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ صلى الله عليه وعلى اله وسلم

16
00:05:29.000 --> 00:05:41.350
لكن لو زاد الانسان على واحدة لا حرج في ذلك وان كان الاولى الا يزيد. لان النبي صلى الله عليه وسلم طوال مدة تضحيته لم يزد على واحدة عنه وعن اهل بيته

17
00:05:41.400 --> 00:05:55.750
في حين انه في الهدي اهدى مئة مئة من الابل فلو كانت الزيادة مشروعة على الواحدة في الاضحية ومندوبة ومحبوبة لله عز وجل فعلها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

18
00:05:56.200 --> 00:06:13.050
ومن الاحكام المتعلقة بالاضحية ان من اراد الاضحية يمسك عن شعره وبشره كما جاء ذلك في الصحيح من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا

19
00:06:13.150 --> 00:06:27.650
وفي رواية قال فلا يأخذ من شعره ولا يقلمن اظفاره حتى يضحي وهذا يدل على انه من السنن المتعلقة بالاضحية ان من اراد الاضحية يمسك عن شعره وبشره وعن اظفاره

20
00:06:27.700 --> 00:06:44.900
وهذه السنة آآ من اهل العلم من يرى ان ذلك على وجه الوجوب اي يجب عليه ان يمسك ومنهم من يرى انه يستحب ان يمسك عن شعره وبشره والجمهور على ان الامساك سنة وهذا هو الاقرب

21
00:06:45.300 --> 00:07:02.700
فلو اخذ من شعره وبشره على القولين سواء قيل بان بان الامساك واجب او بان الامساك سنة على القولين هذا لا يؤثر على الاضحية بل ينبغي ان يضحي حتى لو اخذ من شعره. لكن الاكمل والاحسن اتبع للسنة ان

22
00:07:02.750 --> 00:07:27.950
يمسك الانسان عن شعره وبشره حتى يضحي  بعض الناس يمتنع من الاضحية لاجل قضية الشعر فيقال له ان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم فالامساك ليس قولا مجمعا عليه بل هو قول مختلف فيه والراجح من قوله العلماء ما ذهب اليه الجمهور من ان الاخذ مكروه وليس محرما

23
00:07:28.000 --> 00:07:47.350
لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث هديه الى مكة فلا يحرم عليه شيء مما احل الله له فاخذ الجمهور من هذا ان النهي في قوله فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا ان ذلك على وجه الكراهة النهي على وجه الكراهة والامساك على وجه

24
00:07:47.350 --> 00:08:05.500
استحباب وفي كل الاحوال ينبغي الا يمنع الانسان نفسه هذه السنة التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم لامساك عدد من الايام لا يظره ولا يؤثر عليه اسأل الله تعالى ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يجعلنا واياكم من حزبه واوليائه

25
00:08:05.650 --> 00:08:21.841
وان يرزقنا واياكم ذكره وشكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب