1
00:00:05.000 --> 00:00:35.000
وقد اخرج الامام احمد وغيره بسند صحيح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قامت الساعة وكان بيد احدكم فسيلة فاستطاع ان غرسها قبل ان تقوم فليغرسها او فليفعل. والحديث كما ذكرت صحيح

2
00:00:35.000 --> 00:00:55.000
نادي صحاحه غير واحد من اهل العلم. ذكرت هذا الحديث اليوم ونحن مقبلون على موسم عمل على عادة المغاربة من شهر شتنبر لكل سنة. فكثير من الناس يستروحون الشهر السابق ويلتحقون باعمالهم

3
00:00:55.000 --> 00:01:25.000
تدب الحياة في حركة اقتصاد من جديد. ذكرت هذا الحديث باعتباره اجمع كلمة قيلت في معنى العمل وفي حقيقته لا تجد لمثل هذه الحكمة وجودا في فلسفة اقتصادية او دين او اي منظور اجتماعي لدى الامم الاخرى

4
00:01:25.000 --> 00:01:55.000
مصيبة المسلمين فعلا ان دينهم في واد. وخلقهم في واد اخر تماما حكم القرآن الكريم ومقولات السنة النبوية لو اتبعت على ادق ما يكون لكان وضع المسلمين اليوم شأنا اخر ولكان حالهم حالا اخر من الاقتصاد والازدهار

5
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
في مجال الدنيا والعمران البشري الارضي وفي علاقتهم قبل ذلك وبعد ذلك بالله. ولا يصلح ذاك الا هذا يعني لا يصلح دين لا تصلح دنيا المسلمين الا بصلاح دينهم. على الفهم الصحيح للدين

6
00:02:15.000 --> 00:02:35.000
اقول على الفهم الصحيح للدين لان الفهم السيء قد يؤدي مع الاسف الى عكس النتيجة المرجوة الشيء العجيب والشيء العجيب في هذا الحديث النبوي الشريف انه عليه الصلاة والسلام ربط عمل

7
00:02:35.000 --> 00:03:05.000
العامل باليوم الاخر رغم انه عمل دنيوي غرس شجرة يعني النبي عليه الصلاة والسلام يفرض ويفترض ان الساعة قد قامت عن الناس كيعطينا مثل يقول لك فرض ان ياما قامت الآن وأحد الناس في بستانه او في ضيعته فلاح يغرس الفسائل وهي النخيل

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.000
الصغيرة التي تنقل او المشاتل شجيرة صغيرة من من النخيل او غيره هو الأصل في النخيل لكن لأنه هذا مما يسمى بالخارجي مخرج الغالب. لأن غالب الأشجار في المدينة وفي المحيط من الجزيرة انما هو النخيل. وإلا في الحديث

9
00:03:25.000 --> 00:03:45.000
ينطبق على كل شجر وينطبق بعد ذلك على كل عمل وليس في الفلاحة فقط بل في التجارة وفي الإجارة وسائر انواع الوظائف والمهن الساعة كتقومو الفلاح في الضيعة ديالو كيغرس او فيدو

10
00:03:45.000 --> 00:04:15.000
سدوا شجيرة من نخل او برتقال او اي نوع من انواع الشجر ومعول يغرسها ولكن هو يرى نهاية العالم. الفائدة الدنيوية من غرس الشجرة. منعدمة تماما. يعني اشمن فائدة العبث الى نظرت لها بالمنظور الدنيوي المادي عبث غرس الشجرة في هذه الحال درب من العبث كيضيع الوقت لأنه

11
00:04:15.000 --> 00:04:45.000
الشجرة شكون لي غياكلها؟ متى ستنبت؟ متى ستكبر؟ متى ستثمر؟ والساعة الآن تقوم السماء تنهد على الأرض اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فاستطاع ان يا غرسها قبل ان تقوم. عندو القدرة باقيلو دقائق قدر يطلع واحد الوقت وجيز. باش يغرس

12
00:04:45.000 --> 00:05:05.000
شجرة في الأرض وتقوم بعد ذلك الساعة عليه وعلى غيره استاطعي فلت هاد الشجرة في سياق الغرس والإنبات فليفعل بعد ذلك فلتقم الساعة. حقيقة يعني يتأمل الانسان هذا الحديث العظيم. يجده من عمق الحكمة النبوية

13
00:05:05.000 --> 00:05:25.000
من مشكاة النبوة من من الحكمة الربانية التي اتاها الله سيدنا محمدا عليه الصلاة والسلام وانما هي تربية. تربية للصحابة وللتابعين ولمن بعدهم الى جيلنا هذا والى من يكون بعد ذلك من المسلمين

14
00:05:25.000 --> 00:05:45.000
باش يفهموا ما يمكن ان نسميه بفلسفة العمل في الاسلام الا خدام في ارضك ولا في ارض غيرك خدام في تجارتك ولا في تجارة غيرك باعتبارك مالكا او باعتبارك اجيرا باعتبارك موزفا او باعتبارك اي ما كنت وما يمكن ان تكون

15
00:05:45.000 --> 00:06:15.000
العمل ديالك ينبغي ان تربطه بمفهوم الأجر الأخروي الأجر الأخروي هذا مفهوم العمل بالإسلام. وأنت في الحقيقة انما تشتغل من اجل الكسب المادي. نعم لا ينبغي ان تغيب عنك خلفيتك العقدية وانت تشتغل. لانه غير تغيب الخلفية الايمانية سيصاب

16
00:06:15.000 --> 00:06:45.000
الناس بافات العمل وعلى رأسها الغش والخيانة. لما نغش بعضنا فيما نقوم على اعمالنا؟ لما نخون اعمالنا ولا نتقن صناعتنا؟ السبب الرئيس واساس انما هو عدم احساسنا بالتعبد. ما عندناش شعور بأننا كنعبدو الله بهذا العمل. ما عندناش هاد الإحساس. فلذلك نخون

17
00:06:45.000 --> 00:07:05.000
نغش نسرق نفعل كل المصائب. فإن هدم عملنا علينا قبل ان يقوم. ونتيجة ذلك كما نحن فيه من تار الدين على كل المستويات. الا قليلا قليلا. فاعادة اصلاح ما بنا

18
00:07:05.000 --> 00:07:25.000
انما هو قائم على ربط وجودنا الدنيوي بالوجود الحق وهو الوجود الاخروي وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون الحيوان بمعنى الحياة الفياضة التي لا تنقطع العريضة التي تفيض

19
00:07:25.000 --> 00:07:55.000
حيوية وبركة وامتدادا سرمدية. وان الدار الاخرة لا هي الحيوان لو كانوا يعلمون حتى ان شراح الحديث اللي شرحو هاد الحديث يحكيو من اوصاف اصحاب رسول الله الصلاة والسلام وقد كان منهم خلق كثير اهل فلاحة منهم عمرو بن العاص رضي الله عنه كان عند

20
00:07:55.000 --> 00:08:15.000
او بستان اسمه الوهط. وغيره. من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ممن كانت لهم او بساتين او ممن كان يشتغل ممن كان يشتغل عند غيره. اجراء كانوا ناس خرين عاود خدامين عند غيرهم. ويشتغلون

21
00:08:15.000 --> 00:08:45.000
اصلاح زراعتهم وثمارهم وزروعهم. فيقول الشراح كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. في خدمة اراضيهم هو الملك ديالو. في خدمة اراضيهم. انما يجدون خداما في الله او لله. كيخدم لله. ماشي لراسو. وهذا معنى عجيب

22
00:08:45.000 --> 00:08:57.496
حق عجيب. يعني الانسان في ملكه وفي ارضه وعنده شعور بانه خدام لله هذا المعنى هو الذي ينتج الاتقان