1
00:00:00.600 --> 00:00:15.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.600 --> 00:00:33.000
حديثي معكم عن افضل ما تعوذ به المتعوذون عن سورتين من كتاب الله عز وجل ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهما سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

3
00:00:33.450 --> 00:00:58.150
اتان السورتان قد تضمنتا الاستعاذة من جميع انواع الشرور قال ابن القيم رحمه الله تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة من الشرور كلها باوجز لفظ واجمعه وادله على المراد واعمه استعاذة حيث لم يبق شر من الشرور الا دخل تحت الشر المستعاذ منه فيهما

4
00:00:59.500 --> 00:01:13.550
اما سورة الفلق فتضمنت الاستعاذة من اربعة امور من شر المخلوقات التي لها شر عموما ومن شر الغاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر الحاسد اذا حسد

5
00:01:14.750 --> 00:01:35.650
قد افتتحت هاتان الصورتان بقل امر بالقول يقتضي المحافظة على هذه الالفاظ التي عينها الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ليتعوذ بها اجابتها مرجوة والفلق هو الصبح ورب الفلق هو الله عز وجل

6
00:01:35.850 --> 00:01:50.100
وهو خالق الصبح واسباب ظهوره قول الله عز وجل من شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات وقد دخل في ذلك الاستعاذة من كل شر في اي مخلوق قام به الشر

7
00:01:50.350 --> 00:02:07.150
حيوان او غيره ايا كان او جنيا او هامة او دابة او ريحا او صاعقة او اي نوع كان من انواع البلاء ثم بعد الاستعاذة من شرور المخلوقات عموما عطف على ذلك ثلاثة انواع من الشرور

8
00:02:07.400 --> 00:02:28.400
او وذكره الله عز وجل بقوله ومن شر غاسق اذا وقب والغاسق هو الليل كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا وقب اي اقبل ودخل فالوقوف معناه الدخول امر بالاستعاذة من الليل اذا اقبل ودخل لانه تكثر فيه الشرور

9
00:02:28.600 --> 00:02:46.350
من ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر المتفق على صحته حيث يقول اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ اذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم

10
00:02:46.400 --> 00:03:10.900
واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله قمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم هذا الحديث دليل على ان اغلاق الباب مع ذكر اسم الله يمنع دخول الشياطين الى ذلك المكان

11
00:03:11.150 --> 00:03:27.550
ذلك تغطية الطعام والشراب مع ذكر اسم الله يمنع وصول الشياطين اليه رجى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اي مواشيكم

12
00:03:27.750 --> 00:03:45.650
صبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء والوقت الذي بين صلاتي المغرب والعشاء فان الشياطين تنبعث حتى تذهب فحمة العشاء في صحيح مسلم ايضا عن جابر رضي الله عنهما قال

13
00:03:45.850 --> 00:04:06.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غط الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء

14
00:04:07.700 --> 00:04:25.000
ايها الاخوة المستمعون هذه بعض الشرور التي تكون بالليل حينئذ فلا غرو ان نؤمر بالاستعاذة من شره من شر غاسق اذا وقب ثم امر الله عز وجل بالاستعاذة من نوع اخر من الشرور

15
00:04:25.150 --> 00:04:45.450
ونوع خبيث يحدث ضررا عظيما للانسان وهو السحر وما يفعله السحرة قال سبحانه ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات قيل هن النساء السواحر رجح ابن القيم رحمه الله ان المراد بالنفاثات الارواح والانفس النفاثات

16
00:04:45.600 --> 00:05:12.450
هذا يعم الرجال والنساء وذلك لان تأثير السحر انما هو من جهة الانفس الخبيثة والارواح الشريرة بهذا ذكرت النفاثات بلفظ التأنيث دون التذكير والنفس هو النفخ مع تحريك اللسان قوله في العقد اي ان السواحر يعقدن الخيوط وينفثن على كل عقدة حتى ينعقد ما يردن من السحر

17
00:05:12.900 --> 00:05:36.150
قال ابن القيم رحمه الله تعالى والنفث فعل الساحر اذا تكيفت نفسه بالخبث والشر الذي يريده بالمسحور استعينوا عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقد نفخا معه ريق ويخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والاذى مقترن بالريق الممازج لذلك

18
00:05:36.500 --> 00:05:55.600
قد تساعده الروح الشيطانية على اذى المسحور فيقع فيه السحر باذن الله الكوني القدري للامر الشرعي قد دلت الاية على تأثير السحر ان له حقيقة انظروا ايها الاخوة كيف تضمنت هذه الاية الكريمة

19
00:05:55.750 --> 00:06:14.450
الاستعاذة بالله تعالى من هذا الشر العظيم بابلغ واوجز عبارة ثم امر الله سبحانه بالاستعاذة من شر عظيم من نوع اخر وهو الحاسد اذا حسد قال ومن شر حاسد اذا حسد

20
00:06:14.800 --> 00:06:31.700
شر الحاسد على المحسود عظيم فكما انه قد يؤذي ذلك الحاسد المحسود بيده ولسانه انه قد يؤذيه كذلك بنفسه وعينه ان العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

21
00:06:32.500 --> 00:06:48.500
قال بعض اهل العلم وانما قيدت الاستعاذة من شر الحاسد اذا حسد لان الانسان قد يكون في طبعه الحسن لكنه غافل لاه عن المحسود واذا خطر على ذكره وقلبه انبعثت نار الحسد من قلبه

22
00:06:48.600 --> 00:07:06.900
ويحصل اذى الحاسد للمحسود عند حصول الحسد بالفعل ويدخل الحاسد يدخل العائن في الحاسد ويدخل في الحاسد العائن فان العائن حاسد خاص ومن اضر ما يكون من الحاسد فكل عائن حاسد

23
00:07:07.000 --> 00:07:26.950
وليس كل حاسد عائنا ولهذا جاءت الاستعاذة من الحاسد فاذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين وهذا من شمول القرآن واعجازه وبلاغته والامر بالاستعاذة من شر الحاسد اذا حسد لان ظرر الحاسد على المحسود عظيم

24
00:07:27.050 --> 00:07:47.400
خاصة فيما يتعلق بعين الحاسد ان النصوص قد دلت على تأثيرها في المحسود باذن الله عز وجل تجارب عند الخاصة والعامة شاهدة بهذا كم من نعمة سلبت بسبب العين وكم من انسان معافى عاد طريحا على الفراش

25
00:07:47.450 --> 00:08:09.150
قد احتار الاطباء في امره حصاتهم وتحاليلهم تثبت انه ليس به داء لكنه طريح على فراشه يعاني من المرض وما ذاك الا لان علته متعلقة بالروح لا بالبدن بل ان العين ربما تسببت باذن الله عز وجل في هلاك المحسود

26
00:08:09.250 --> 00:08:24.500
فعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالانفس. قال الراوي يعني بالعين قال الحافظ ابن حجر اخرجه البزار باسناد حسن

27
00:08:24.650 --> 00:08:41.300
فانظروا ايها الاخوة كيف تضمنت هذه الاية الاستعاذة من كل ما قد يلحق المحسود من حاسده من شر بهذا اللفظ الموجز البليغ  واما سورة الناس قد افردت الاستعاذة فيها من شر عظيم

28
00:08:41.400 --> 00:08:57.500
والذي يؤز الناس الى المعاصي وهو الشيطان الرجيم الوسواس الخناس والمستعاذ به هو الرب جل جلاله رب الناس ملك الناس اله الناس وذكر الله سبحانه في هذه الايات ذكر له ثلاث اوصاف

29
00:08:57.550 --> 00:09:14.150
قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ثلاثة صفات ذكرها جل وعلا وهي الربوبية والملك والالوهية قال ابن القيم رحمه الله تأمل هذه الجلالة وهذه العظمة التي تضمنتها هذه الالفاظ الثلاثة

30
00:09:14.200 --> 00:09:29.950
على ابدع نظام واحسن سياق. رب الناس ملك الناس اله الناس. وقد اشتملت هذه الاظافات الثلاث على جميع قواعد الايمان معاني اسماء الله الحسنى الى اخر ما قال رحمه الله تعالى

31
00:09:30.200 --> 00:09:51.800
وذكر الله تعالى المستعاذة منه وهو الشيطان الرجيم الذي يؤز الناس الى المعاصي وذكر الله تعالى له اوصافا فذكر فوصفه بانه الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الوسوسة هي طريقه الخبيث الماكر

32
00:09:52.000 --> 00:10:09.800
فالشيطان هو الذي يزين للانسان المعاصي ويثبته عن الطاعات بلحه في ذلك هو الوسوسة الشيطان لا يجبر الانسان على المعصية ولكنه عن طريق الوسوسة يزينها له تزيينا عظيما ويرغبه فيها ويثبطه عن الطاعات

33
00:10:09.800 --> 00:10:30.950
حتى تكون ثقيلة عليه ووصفه الله عز وجل بوصف اخر وهو الخناس قال المفسرون ومعنى الخناس الذي اذا ذكر العبد ربه ان خنس اي كف وانقبظ. قال ابن عباس رظي الله عنهما الشيطان جاثم على قلب ابن ادم

34
00:10:31.100 --> 00:10:52.800
اذا سهى وغفل وسوس فاذا ذكر العبد ربه انخنس اي كف وانقبظ قال بعضهم الشيطان رأسه كرأس الحية مواضع رأسه على ثمرة القلب يمنيه ويحدثه اذا ذكر الله تعالى خنس واذا لم يذكره عاد ووضع رأسه يوسوس اليه ويمنيه

35
00:10:53.100 --> 00:11:11.850
تأملوا ايها الاخوة كيف وصفه الله عز وجل بالخناس وهو من صيغ المبالغة ولم يقل الخامس وذلك ايذانا بشدة هروبه ورجوعه وعظيم نفرة الشيطان وهروبه من ذكر الله عز وجل. فذكر الله تعالى يقمع الشيطان

36
00:11:11.850 --> 00:11:32.700
اطرده وهذا من رحمة الله تعالى بعباده ان جعل لهم ذكره جل وعلا يطرد الشيطان ويقمعه. لان الشيطان يتسلط على الانسان بغير اختياره فجعل الله عز وجل للعباد امرا هينا يطردون به الشيطان وهو ذكر الله سبحانه. ولهذا فان من يكثر ذكر الله لا

37
00:11:32.700 --> 00:11:53.200
يطيع الشيطان ان يتسلط عليه بتزيين المعاصي او بتثبيته عن الطاعات. انما يتسلط الشيطان على الغافل الله عن ذكر الله سبحانه ثم قال عز وجل الذي يوسوس في صدور الناس هذه صفة ثالثة للشيطان وهو انه يوسوس في صدور الناس. وذلك ان الله عز وجل

38
00:11:53.200 --> 00:12:13.150
قد جعل للشيطان نفوذا الى قلب العبد وصدره فهو يدخل جوف ابن ادم ويجري منه مجرى الدم. ثم قال سبحانه من الجنة والناس قال ابن القيم رحمه الله الصواب في معنى الاية ان قول الله من الجنة والناس بيان للذي يوسوس وانهم نوعان انس وجن

39
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
كما ان شيطان الجن يوسوس فكذلك للانس شياطين يوسوسون لابن ادم. كما قال الله سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. ولكن القاء الانس ووسوسته انما هو بواسطة الاذن واما شيطان الجن فلا يحتاج لتلك الواسطة

40
00:12:33.150 --> 00:12:58.900
لانه يدخل جوف ابن ادم ويجري منه مجرى الدم ايها الاخوة المستمعون تأملوا رحمكم الله كيف دلت هاتان الصورتان العظيمتان على وجازة الفاظهما على هذه المعاني العظيمة وما لم نذكره من المعاني اكثر بكثير مما ذكرناه. وتأملوا كيف ان هاتين السورتين قد تضمنتا الاستعاذة من

41
00:12:58.900 --> 00:13:14.100
جميع الشرور التي في الدنيا والتي قد تعرض لابن ادم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هاتين السورتين انهما افضل ما تعوذ به المتعوذون وامر بقراءتهما مع سورة قل هو الله احد

42
00:13:14.100 --> 00:13:30.800
عقب كل صلاة وتكرار قراءتهما بعد صلاتي الفجر والمغرب ثلاث مرات وكان صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ بهذه السور الثلاث ثم يمسح بهما

43
00:13:30.800 --> 00:13:53.700
من استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات اسأل الله تعالى ان يعيذني واياكم من الشيطان الرجيم وان يجعلني واياكم من الموفقين المسددين وان يوفقنا لما يحب ويرظى من الاقوال والاعمال وصلى الله وسلم على

44
00:13:53.700 --> 00:14:00.000
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته