1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:51.100 --> 00:01:15.500
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:15.700 --> 00:01:45.200
ورظي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم انه جواد كريم اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا المجلس الذي نتمم به العشرين المجلس هذا المجلس نتمم به العشرين من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:46.200 --> 00:02:10.100
في هذا المجلس نأخذ باذن الله تعالى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله

5
00:02:11.500 --> 00:02:44.700
احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار متفق عليه هذا الحديث العظيم المحبة وكذا

6
00:02:46.600 --> 00:03:16.900
في كراهية الكفر والعياذ بالله قال بعض العلماء هذا الحديث اصل من اصول الدين اصل من اصول الدين كيف ذلك انه يتحدث عن باعث عظيم من بواعث التعبد لله عز وجل

7
00:03:17.350 --> 00:03:53.400
الا وهو المحبة بما يتبع ذلك من مقتضياتها ولاء وبراء ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هل ثمة نكتة في قوله عليه الصلاة والسلام

8
00:03:53.450 --> 00:04:27.000
مما سواهما ولم يقل ممن سواهما نعم  كيف تكون حلاوة الايمان وما اثرها على المؤمن ثم كيف تكون المحبة للمرء لا يحبه الا لله ثم يكون شيء من الحديث ان شاء الله

9
00:04:27.650 --> 00:04:58.050
عن اطمئنان المؤمن وفرحه بنعمة الله تعالى بهذا الدين العظيم وكراهته ان ان يقع في الكفر والعياذ بالله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان حلاوة الايمان يجدها المؤمن في قلبه

10
00:05:00.000 --> 00:05:29.450
حلاوة اعظم واكثر اثرا من حلاوة العسل والسكر ونحوهما كما قال بعض العلماء حلاوة تجعله يجعل المؤمن اذا وصل الى هذه المرتبة يرتفع عن كل معوقات الايمان ويعيش في الدنيا

11
00:05:29.750 --> 00:05:56.500
وهو يتعلق بالله ويرجو ما عنده عز وجل تجعل المؤمن يعيش انشراحا في صدره وطمأنينة في قلبه مهما واجهه في الحياة من مصاعب وابتلاءات وامتحانات كما سنذكر بعض الامثلة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:05:56.750 --> 00:06:24.500
حلاوة الايمان قال بعض العلماء لا يعرف هذه الحلاوة ولا يعرف ذوقها ولا طعمها الا من ذاقها اما من وصفت له فلا يمكن ان يعرفها على الحقيقة نعم ثلاث من كن فيه

13
00:06:24.700 --> 00:06:47.350
وجد حلاوة الايمان وفي رواية وجد بهن حلاوة الايمان هذا الحديث دل على ان للايمان حلاوة يجدها المؤمن في قلبه فيكون اثرها عليه عظيما وللايمان طعم هو طعم هذه الحلاوة

14
00:06:47.450 --> 00:07:14.100
كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا الايمان له حلاوة وطعم يذاق لكن بالقلوب

15
00:07:14.200 --> 00:07:39.150
لا باللسان كما يذاق حلاوة الطعام والشراب لكن الايمان لكن حلاوة الايمان هي غذاء القلب وقوته كما ان الطعام والشراب غذاء البدن حلاوة الايمان قد يرتقي بها المؤمن الى افاق عليا

16
00:07:39.450 --> 00:08:00.250
ولعل مما يمثل به لحلاوة الايمان ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام عن استغنائه عن الطعام والشراب حين كان صلى الله عليه وسلم يواصل الصيام وقال اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين

17
00:08:00.350 --> 00:08:24.650
انها حلاوة الايمان التي تجعل الانسان يرتفع عن كل ما يعيقه في سيره الى الله عز وجل بل ان من يكون كذلك قد يتلذذ احيانا بما يجده من العوائق ومن الابتلاءات اذا كان ذلك لله

18
00:08:24.700 --> 00:08:46.800
ومن اجل دين الله ومن اجل رضوان الله ومن اجل رضوان الله تبارك وتعالى حلاوة الايمان اذا استقرت في القلب استغنى بها الانسان عن كل حلاوة سواها ولهذا فان الذي

19
00:08:46.950 --> 00:09:10.900
يتوهم حلاوة في معصية فيقع في الفاحشة مثلا انما جره الى ذلك لانه فقد الحلاوة الاجل والاعظم حلاوة حلاوة الايمان. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لانه توهم

20
00:09:10.900 --> 00:09:40.900
في تلك الشهوة المحرمة في تلك الفاحشة المحرمة فكان يعيش في سراب ولو كان عنده حلاوة الاجل الاعظم. الحلاوة بمحبة الله ورسوله. الحلاوة بالقرب من الله لما غلبته تلك الشهوة بتلك الحلاوة الزائفة. نستكمل الحديث ان شاء الله عن هذا الحديث بعد فاصل قصير

21
00:09:40.900 --> 00:10:16.400
نعود اليكم بعده باذن الله  هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم

22
00:10:16.450 --> 00:10:36.100
وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

23
00:10:36.500 --> 00:11:07.500
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

24
00:11:07.700 --> 00:11:27.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

25
00:11:27.700 --> 00:11:53.500
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

26
00:11:53.500 --> 00:12:34.000
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا  مرحبا بكم مرة اخرى كنا نتحدث عن امر عظيم عن امر جليل الا وهو حلاوة الايمان

27
00:12:34.900 --> 00:12:57.100
وثمة نماذج جاء ذكرها في القرآن والسنة عن قوم وجدوا حلاوة الايمان فعاشوا في الدنيا جنة يعقبها بعد ذلك ان شاء الله جنة الاخرة اصحاب الاخدود الذين شقت لهم الطرق اخاديد

28
00:12:57.550 --> 00:13:27.950
وحرقوا فيها احرقهم احرقهم اقوامهم لاجل ايمانهم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. فاختاروا اختاروا حريق الدنيا لان معه رضوان الله عز وجل لانهم ثبتوا على ايمانهم. فكانوا يعيشون حلاوة الايمان

29
00:13:27.950 --> 00:13:51.700
جاء في الصحيح في قصة اصحاب الاخدود ان امرأة منهم اتي بها ومعها صبي لها يرضع صبي يرظع كيف يكون قلب الام على هذا الرظيع فكيف تلقي بنفسها وبهذا الرظيع في نار تتلظى

30
00:13:52.450 --> 00:14:14.350
فكأنها تقاعست قلب الام واشفاقه فكأنها تقاعست ان تلقي نفسها في النار من اجل الصبي فقال لها الصبي انطقه الله يا امة اصبري فانك على الحق وجاء في سير الصحابة الكرام

31
00:14:15.150 --> 00:14:30.350
ان عبد الله ابن حذافة رضي الله عنه وارضاه السهمي لما قال له ملك الروم لما اراد ملك الروم ان يحمله على الكفر بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:14:30.500 --> 00:14:51.500
فابى وثبت على ايمانه رضي الله عنه وارضاه فامر بالقائه في قدر عظيمة مملوءة ماء في في اكثر من رواية. قيل جاء في بعض الروايات ما ان بعض  فلما وقف عليه بكى فظنوا انه جزع

33
00:14:52.500 --> 00:15:17.750
فلما سألوه قال ابكي انه ليس لي الا نفس واحدة يفعل بها هذا  لوددت انه كان لي مكان انه كان لي مكان كل شعرة مني نفسا يفعل بها ذلك الله عز وجل هذه حلاوة الايمان

34
00:15:17.950 --> 00:15:37.900
استعذب واستحلى ما يأتيه لانه يرجو رضوان الله ويبتغي مرضاة الله فكل ذلك هان عليه. هان عليه الالم هانت عليه الشدة. هان عليه عذاب الدنيا لان في قلبه حلاوة الايمان. مع انه

35
00:15:38.250 --> 00:16:04.550
لو اخذ بالرخصة نصاغ له ذلك لقوله سبحانه وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لكن من ثبت وصبر فتلك منزلة اعظم وقبل ذلك واعلى مثال نبي الله يوسف عليه السلام لما دعي

36
00:16:04.650 --> 00:16:29.300
الى شهوة هي فاحشة محرمة قال عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه فكيف يكون ذلك الا مع حلاوة الايمان واستقراره في القلب. نعم فمن ذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان لا يرضى به بدلا

37
00:16:29.400 --> 00:16:53.400
ابدا ولا تغره حلاوة زائفة من حلاوات الدنيا التي معها سخط الرب جل جلاله ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما جمع هنا

38
00:16:53.450 --> 00:17:11.600
لان محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من محبة الله تعالى. كما ان طاعته طاعة لله عز وجل فمن احب رسول الله فقد احب الله من يطع الرسول فقد اطاع الله

39
00:17:12.100 --> 00:17:36.700
وهنا ملحظ مهم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما في لغة الاصل في لغة العرب ان من تكون للعاقل واما ماء فتكون لغير العاقل وقد تستعمل احيانا للعاقل. فهنا قال

40
00:17:36.950 --> 00:17:57.050
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما من كل ما سواهما. فلا محبة فوق محبة الله ولا محبة فوق محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد محبة الله تبارك وتعالى. المحبة التي تقتضي

41
00:17:57.050 --> 00:18:20.850
ان يقدم الانسان كل من يقدم الانسان ما يرضي الله وما يحبه الله على محبة وعلى ما ترضاه النفس وتشتهيه اذا خالف ذلك كما يحبه الله ويرضاه. ان يقدم الانسان ما يحبه الله ويرضاه على ما يحبه اي مخلوق كائنا من كان

42
00:18:20.850 --> 00:18:43.500
اذا كان في ذلك سخطا لله تبارك وتعالى. او عصيانا لرسوله صلى الله عليه واله وسلم. هذه المحبة المحبة التي تقتضي الطاعة والانقياد. المحبة التي تقتضي الخضوع لله تبارك وتعالى. والطاعة

43
00:18:43.500 --> 00:19:07.000
والانقياد لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم يتبع ذلك ايضا المحبة لكل ما يحبه الله ورسوله من الاعمال والاقوال والبغض لكل ما يبغضه الله ورسوله. من الاقوال والاعمال والاعداء

44
00:19:07.550 --> 00:19:31.750
نعم في حب المؤمن الطاعات لان الله تعالى يحبها ويحب اهل الطاعات. لان الله تعالى يحبهم. وكذا يبغض اعداء الله ويبغض ما يبغض الله تعالى. من من المعاصي من الكفر والعصيان والفسوق

45
00:19:32.000 --> 00:20:06.900
فاذا بلغ الانسان هذه المرتبة محبة وبغضا وتبع ذلك ايضا انقيادا اعطاء ومنعا فقد استكمل الايمان قال عليه الصلاة والسلام من احب  وابغض لله واعطى لله ومنع لله لقد استكمل الايمان. انظر الى هذا

46
00:20:07.150 --> 00:20:30.700
اعطاء محبته وبغضه في في مرضات الله تبارك وتعالى اعطاؤه ومنعه في مرضاة الله تبارك وتعالى كل ذلك تبع تبع لما يحب الله تعالى. فهو يحب من يحب الله. ويواليهم من من الصالحين. ويبغض

47
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
من يبغض الله من اعدائه؟ ولذلك يتبرأ من اعداء الله تبارك وتعالى. كما قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم الى اخر الاية

48
00:20:51.100 --> 00:21:22.250
انظر لا يجتمع محبة الله ومحبة اعدائه في قلب مؤمن نعم فالمحبة لله والبغض لله والاعطاء لله والمنع لله تلك مرتبة عالية من مراتب الايمان. ولا ولا المؤمن كذلك الا اذا حقق اصل هذا فيكون عنده محبة لله يقدم عليها كل

49
00:21:22.250 --> 00:21:41.600
كما عارضها من من هوى النفس او هوى الناس وكذا بغض لكل ما يبغض الله ولكل من يبغض الله تعالى ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. اذا استقرت هذه المحبة في قلب العبد

50
00:21:41.650 --> 00:22:05.700
بحيث اصبح اعطاؤه ومنعه حبه وبغضه لله وجد حلاوة الايمان. وذاق طعم الايمان ووجد طمأنينة الايمان نعم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وهذا يشمل كل من سوى الله وكل ما سوى الله

51
00:22:05.750 --> 00:22:45.100
نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب في المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق. ويكره سفسافه

52
00:22:45.100 --> 00:23:09.000
ها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم

53
00:23:09.000 --> 00:23:30.300
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال

54
00:23:30.300 --> 00:23:53.600
خطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

55
00:23:53.650 --> 00:24:21.300
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

56
00:24:21.350 --> 00:24:58.000
مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث محبة الله ورسوله قال بعض العلماء محبة الله ورسوله من اعظم واجبات الايمان واجل قواعده بل هي اصل كل عمل من اعمال الايمان والدين

57
00:24:58.300 --> 00:25:19.150
فجميع الاعمال الايمانية الدينية لا تصدر الا عن المحبة المحمودة واصل المحبة المحمودة هي محبة الله سبحانه وتعالى في بعض طرق البخاري لا يجد احد حلاوة الايمان الى اخر الحديث

58
00:25:19.250 --> 00:25:41.850
نعم ويجتمع مع المحبة الايمانية مع المحبة الخضوع والخوف من الله عز وجل. وذلك يكون من وذلك يكون من المؤمن تقربا الى الله عز وجل فهو يحبه ويخشى يحبه ويرجو ثوابه ويرجو القرب منه

59
00:25:41.850 --> 00:26:04.950
ويخشى عقابه وعذابه. نعم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هذه في الحقيقة قاعدة في حياة المؤمن انطلاق في حياة المؤمن حياته كلها وفق هذا ان يقدم دائما

60
00:26:05.100 --> 00:26:26.800
ما يحب الله ومن يحب الله ما يحب الله ورسوله ومن يحب الله ورسوله ثم قال عليه الصلاة والسلام ذاكرا سببا اخر من الاسباب التي يجد بها المؤمن طمأنينة وانشراح صدر وحلاوة الايمان وطعم الايمان

61
00:26:26.900 --> 00:26:51.300
قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله المحبة بين الخلق لها اسباب مشاكلة في الطبع محبة من اجل المنفعة او محبة تقتضيها الجبلة وبعض تلك الانواع من المحبة مباح

62
00:26:51.750 --> 00:27:16.850
لكن المحبة التي تكون شعبة من شعب الايمان المحبة التي يجد بها العبد حلاوة في قلبه ويذوق بها طعم الايمان هي المحبة الخالصة المحبة الخالصة من كل شائبة. فيحبه لانه طائع لله

63
00:27:17.050 --> 00:27:43.400
يحبه لانه محافظ على الصلاة. يحبه لانه حافظ لكتاب الله يحبه لانه وقاف عند كتاب الله. يحبه لانه في مرضاة الله لا يحبه الا لذلك فاذا قام بها فاذا كانت هذه المحبة خالصة خالصة لا يشوبها شائبة هذه المحبة

64
00:27:43.400 --> 00:28:03.950
اورثوا حلاوة في قلب المؤمن وانشراح صدر يجدها في قلبه وان يحب المرء لا يحبه الا لله ثم قال عليه الصلاة والسلام وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره

65
00:28:04.100 --> 00:28:31.650
ان يقذف في النار وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار نعم المؤمن المؤمن يعرف نعمة الله عليه التي قال عنها سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم

66
00:28:31.800 --> 00:29:00.100
نعمتي واتممت عليكم نعمتي. فاعظم النعم هي النعمة التي يعرف بها الانسان ربه هي النعمة التي ينجو بها يوم القيامة. وهي نعمة الدين الحق الذي ارتضاه الله تعالى. قال قال سبحانه واتممت عليكم نعمتي اي بهذا الدين. ورضيت لكم

67
00:29:00.100 --> 00:29:26.600
الاسلام دينا فلا يرضى غيره ابدا اذا عرف المؤمن هذه النعمة العظيمة الجليلة التي دونها كل نعم الدنيا ودون ودونها كل رغبات الدنيا اذا عرف هذه النعمة حق معرفتها ازداد حرصا عليها وتشبثا بها

68
00:29:26.750 --> 00:29:51.000
وكذلك بشاشة الايمان اذا خالطت القلب فان المؤمن يعرف قدر هذه النعمة ويحذر ويخشى ويخاف من ضدها. وهو الكفر والعياذ بالله ومن دعاء ومن دعائي نبي الله يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض

69
00:29:51.250 --> 00:30:13.850
انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني الصالحين في هذا الحديث في هذا في هذا الجزء من الحديث. يقول عليه الصلاة والسلام وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

70
00:30:14.050 --> 00:30:38.100
تخيل لو جمعت نار دنيوية تتلظى امامه وخير بين الثبات على الايمان او ان يلقى في هذه النار التي تتلظى امامه قال عليه الصلاة والسلام مبينا سببا من اسباب حلاوة الايمان ان يكره

71
00:30:38.150 --> 00:30:55.250
ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية في صحيح مسلم وفي رواية في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام ومن كان ان يلقى في النار

72
00:30:55.400 --> 00:31:19.650
احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه لو القي في نار الدنيا واحترق جسده وازهقت روحه واحترق جلده ولحمه واحترق والقي به في نار تتلظى من نار الدنيا

73
00:31:19.850 --> 00:31:37.050
لكان اهون عليه من ان يقع في الكفر والعياذ بالله. لان نار الدنيا يكون بعدها رضوان الله وذلك يكون بعده والكفر والعياذ بالله يكون معه سخط الله. لان نار الدنيا

74
00:31:37.100 --> 00:31:57.050
لحظة او لحظات وتنقضي. واما اثار الكفر فالشقاء والمعيشة الضنك في الدنيا والجحيم في الاخرة لان نار الدنيا اذا كانت في الله ولله فانه انما هي لحظة يجد الشهيد فيها كما يجد احدكم من مس

75
00:31:57.050 --> 00:32:21.950
واما نار الاخرة فانهم خالدين فيها ابدا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. هذا هو المقام الارفع والاعلى. مع ان الانسان لو ابتلي فكفر ظاهرا الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فذلك جائز له. لكن ان عمل بالافضل

76
00:32:21.950 --> 00:32:43.650
اكمل فذلك افضل نعم ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه وهنا ايضا في الحديث لفتة او لفظة قوله عليه الصلاة والسلام وان يكره ان يعود في الكفر

77
00:32:43.750 --> 00:33:04.700
لا يلزم منه ان يكون كافرا قبل ذلك فقد يكون هذه هذا الجزء من الحديث يشمل من كان كافرا ثم اسلم ويشمل كذلك من ولد في الاسلام يشمل كذلك من ولد في الاسلام

78
00:33:05.750 --> 00:33:24.650
فقوله وان يكره ان يعود بالكفر اي ان يقع الكفر ان يقع في الكفر فهذه اللفظة تشمل الحالين تشمل من كان كافرا ثم اسلم فهو يكره ان يعود الى ما كان عليه من الكفر

79
00:33:25.000 --> 00:33:42.300
وكذلك ايضا تشمل من ولد في الاسلام فهو يكره ان يقع في الكفر اي ان يصير الى الكفر. وان يكره ان يعود الى الكفر اي ان يصير اذا الكفر قال الله عز وجل

80
00:33:42.900 --> 00:34:02.900
عن شعيب عليه السلام قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم. اي ان صرنا الى ملتكم. وقال الله عز وجل وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. وقالوا سبحانه الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

81
00:34:02.900 --> 00:34:24.500
والمراد انه ينجيهم من الشرك ويدخلهم في الايمان ولو لم يكن ولو لم يسبق لهم كفر قبل ذلك نعم من فوائد هذا الحديث العظيم من فوائد هذا الحديث العظيم ان المؤمن في حياته حبا وبغضا

82
00:34:24.700 --> 00:34:48.850
واعطاء ومنعا في مرضاة الله تعالى وانه لا يقدم على على الله ورسوله شيئا مما تهوى النفس او يهوى الاخرون. فهو في مرضاة الله وفي محبة الله ورسوله وانه يعمل بهذه الشعبة الايمانية ان يوالي اولياء الله من عباده الصالحين

83
00:34:48.850 --> 00:35:13.200
محبة وموالاة وكذلك وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم محبته على الوجه الذي يرضيه عنا. وان يجعلنا واياكم ممن يحبونه ويحبهم. انه سميع قريب

84
00:35:13.200 --> 00:35:37.050
والى ان القاكم في اللقاء القادم باذن الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

85
00:35:37.050 --> 00:35:50.000
للعلم كالازهر في البستان