باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله ايامكم ولياليكم بكل خير ولقاء يتجدد - 00:00:47ضَ

مع اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف معنا اليوم ايها الاحبة الحديث العشرون وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن - 00:01:06ضَ

من جحر واحد مرتين الله اكبر لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين شرح المفردات وسبب الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين المراد المؤمن الممدوح الكامل - 00:01:27ضَ

الذي اوقفته معرفته وتجربته على غوامض الامور حتى صار يحذر مما سيقع واما المؤمن المغفل فقد يلدغ مرارا هل في مؤمن مغفل؟ نعم الناس تتفاوت يا اخواني في عقولها قد يكون انسان مؤمن صالح انسان تقي نقي لكنه عنده غفلة كما يسمونها غفلة الصالحين - 00:01:51ضَ

وقال بعضهم الحديث لفظه خبر ومعناه امر اي ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة يخدع مرة بعد اخرى سبب الحديث سبب الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:17ضَ

اسر ابا عزة الشاعر يوم بدر. رجل من كفار قريش اسر يوم بدر اسمه ابو عزة كان هذا شاعرا اتمنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه حين شكى حاله وفقره وحاجته - 00:02:38ضَ

وعاهده الا يحرض عليه ولا يهجوه واطلقه صلى الله عليه وسلم فلحق بقومه بقريش ثم رجع الى التحريض والهجاء ثم اسره النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فسأله المن فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين - 00:03:00ضَ

وقال له والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول سخرت بمحمدا مرتين. ثم امر به فقتل لا اله الا الله ايها الاحبة هذا الدين من عظمته جاء ليصلح لنا امور الدين - 00:03:27ضَ

وامور الدنيا وجاء كذلك ليصلح لنا امور الاخلاق وامور كذلك المكتسبات الاخرى بمعنى انه حتى امور الدنيا الاخرى المتعلقة المعاملات والاخبار والتعامل بين الناس جاء الاسلامي اللي يضبطها لك يا اخواني هذا الدين الله سبحانه وتعالى يقول عن عن القرآن ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:03:47ضَ

بالتالي لا تظن انه يمكن ان يكون عندنا خلة او نقص او زلل او قلة في شأن من شؤون الحياة ابدا لا والله لا والله كل ما يحتاجه المسلم في حياته - 00:04:16ضَ

في بيعه في شرائه في تعامله في اه معاملته مكفول لنا لنا من الله فيه جواب وكتاب وصواب لذلك احبتي في الله على الانسان فعلا ان يعتز بدينه بعقيدته وبشريعته - 00:04:31ضَ

اليهودي لما جاء الى احد الصحابة يقول علمكم نبيكم حتى قضاء الحاجة؟ قال نعم حتى كيف تجلس وكيف تستقبل القبلة وتستدبرها؟ وكيف تستنجي؟ وكيف تدخل؟ وكيف تخرج؟ يعني حتى الامور الدقيقة جدا في - 00:04:49ضَ

بينها لنا الشارع الكريم هل هناك دين مثل هذا يا اخواني المملكة الشريعة مثل هذه الشريعة. لا والله ما في هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الامة مبدأ عظيم جدا في التعامل - 00:05:07ضَ

الاخلاقي والرقي الاخلاقي والتعامل بين الرجال والتعامل في في الحياة وفي المجتمعات لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. انتبه انت كمؤمن ينبغي ان تكون تكون عاقلا زهينا فقيها لا تكن غافلا ولا مغفلا - 00:05:23ضَ

ولا مستغفلا ينبغي فعلا يا اخواني الانسان المؤمن ان يكون فيه كل صفات الكمال البشري الممكنة الكمال البشري الممكنة. بمعنى انه المسلم ينبغي ان يكون فعلا صاحب رقي في التعامل في المعاملة في الاخذ وفي الرد في الجواب وفي - 00:05:45ضَ

كتابي وفي المعاملة ان تكون لك مكانتك شخصيتك الاعتبارية في المجتمع معه يا اخواني لما رأى عمر رضي الله عنه وارضاه رجل يمشي متماوتا ارفع راسك لا تمت علينا ديننا اماتك الله. خلك رجال - 00:06:07ضَ

قال لك انسان واعي ترى الدين ما هو دروشة يعني بعض الناس يقولون المطاوعة ذولا مساكين على قد عقولهم ذولا ما هم فاهمين مين قال لك ما هم فاهمين لكن بعض الناس ايش؟ يعني يريد يعني ان يكون المطاوعة على او الملتزمون على شاكلته - 00:06:28ضَ

من قلة الادب او قلة الفهم في المعاملة لا لا الحمد لله. المطاوعة وصلوا كل مكان بفضل الله سبحانه وتعالى وصلوا الى اعظم المنازل والى اعظم الشهادات واعظم الوظائف الحمد لله. ديننا يا اخواني ما هو ديننا الدروشة. انتبهوا - 00:06:46ضَ

ديننا ما هو دين الدراويش والخبلان وذول المتقطعين والسفهاء لا لا ديننا دين القوة العلم المرجلة الفتوة العقل النبوء الرقي هذا الدين هذا هكذا يأمرنا دينا يا اخواني التماوت والمسكنة والتذلل والخشوع المصطنع. ها رفة الحال - 00:07:07ضَ

لا ما هي في ديننا هذه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير تكون قويا في دينك قويا في عقلك وقويا في شهادتك قوي في مالك - 00:07:37ضَ

وقوي في فكرك وقويا في تعاملك وقويا في اخلاقك. وقويا في امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر. وقويا في الدعوة الى الله. وقويا في كل باب من من ابواب الحياة هذا المطلب - 00:07:53ضَ

مطلب وحينما اقول القوة ليست القوة الغير منضبطة ولا القوة الهوجاء لا القوة المحكمة انسان يكون قويا وحكيما في كل باب من ابواب الحياة لذلك عائشة رضي الله عنها وارضاها لما رأت بعض الشباب - 00:08:08ضَ

الذين يمشون متماوتين منكسي الرؤوس متبذلين في هيئتهم وملابسهم قالت من هؤلاء هؤلاء شباب من المتنسكة دراويش من الاخير الدراويش بعض الناس الان يظن ان ان الدين والالتزام تماوت وتكسر وتخشع وتبذل والبذاذة من الايمان وثيابه لا يغسلها وشماغه ما يغسله لا لا لا لا انتبه - 00:08:27ضَ

لا هذا كله مخالف لهدي رسولنا صلى الله عليه وسلم رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا مشى واذا تكلم واذا قاتل واذا علم واذا استقبل واذا تصدق واذا اكرم واذا كذا - 00:08:59ضَ

منتهى الكمال البشري لنا فيه اسوة وقدوة صلى الله عليه وسلم فاصل ثم نعود اليكم ايها الاحبة وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها - 00:09:19ضَ

وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا سافعل؟ كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها - 00:09:51ضَ

ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به - 00:10:12ضَ

كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات - 00:10:31ضَ

جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي - 00:10:52ضَ

وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرقا - 00:11:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اعود لموضوعنا ايها الاحبة. الاسلام الشهامة والقوة والمكانة - 00:11:42ضَ

والرفعة والذكاء والعبقرية ما هو دين تكاسل والدروشة لذلك عائشة رضي الله عنها لما رأت شباب ها يمشون منكسين رؤوس من هؤلاء؟ قالوا هؤلاء شباب من المتنسكة قالت رضي الله عن عمر رحم الله عمر كان اذا مشى - 00:12:17ضَ

اسرع واذا تكلم اسمع واذا ضرب اوجع واذا اكل اشبع وكان خيرا منهم هذي عزة المسلم ادي عزة المسلم لذلك ايها الاحبة المسلم لابد ان يكون قدوة قدوة في الخير - 00:12:41ضَ

في معالي الامور قدوة في كل امر يرفع الرأس ذلك هذا الدين الدين ترى يا اخواني ما هو تماوت ولو تكاسل له غفلة لا الدين دين قوة قدوة مكانة يعني يصبح الانسان فعلا - 00:13:01ضَ

يقتدى به في كل شيء صاحب الدين لازم يكون قدوة في الكرم العلم الشهامة في النخوة الامر بالمعروف في النهي عن المنكر. في الدعوة في اقامة شرع الله. في كل امر محبب - 00:13:26ضَ

ويعني يكون الانسان فعلا له له سهم كبير في الاسلام اما الغفلة والتغافل لا لا هذه قضية مهمة جدا جدا جدا. ينبغي للمربين ان ينتبهوا لها صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك - 00:13:42ضَ

استعن بالله ولا تعجز احرص المؤمن حريص انا ممكن اكون يعني انا ممكن اتسامح واغفر وتجاوز لكن في وقت لا لازم ان اخذ حقي بكامله لانه هذا حقك ليس عنوانا لك بل لدينك انت - 00:14:06ضَ

شخصيتك ولحيتك و هديك والتزامك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني يا اخواني كل هذه معاني نستقيها من هذا الحديث - 00:14:27ضَ

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يكونوا ذكيا فطنا نبيها حريصا نعم احرص على ما ينفعك بالله ولا تعجز الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها هواها وتمنى على الله الاماني - 00:14:46ضَ

اذا العظيمة ينبغي ان تكون في في المسلم العظيم لذلك ايها الاحبة هذا ديننا ديننا هكذا يأمرنا ديننا هكذا يأمرنا ان نكون قدوة ان نكون امة الواحد يكون فينا امة بنفسه - 00:15:06ضَ

فكيف بالاخرين اذا شرعنا ديننا عقيدتنا شريعتنا لا يمكن ان تدلنا على التماوت والتغافل والغباء لا لا لا لا لكن اقول ايها الاحبة الانسان يكون حكيما ما يكون غبيا لا - 00:15:23ضَ

لكن قد قد يستغبي الانسان ما يكون غبي قد يتغافل الانسان لكن ما يكون هو مغفل في اوقات الانسان يا اخواني يكون ايش يكون هناك ان عنده نوع من ايش التغافل - 00:15:45ضَ

ليش الغفلة لا نريدها مهما كانت لا نريدها الغباء مهما كان لا نريده لكن انت كحكيم في تربيتك في توجيهك في دعوتك قد تستخدم اسلوب التغافل او التغابي حتى اسمعوني في هذه العبارة - 00:15:58ضَ

ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي. بعض الاوقات يا اخواني الانسان قد يستغبي نوعا ما امرار امر لكن ما هو غبي قد يتغافل لامر امرار امر لكن ليس مغفلا - 00:16:16ضَ

ابن عمر رضي الله عنه وارضاه عبدالله ابن عمر كان اذا رأى من بعض عبيده وامائه الدين والصلاح يعتقهم فكان كل واحد فيهم يحاول ايش؟ يجي يصلي قدام ابن عمر ويصوم قدام ابن عمر يسارع الى المسجد قدام ابن عمر. فاذا رأى منهم ابن عمر هذا اعتقهم - 00:16:33ضَ

وقوله يا ابن عمر انهم يعني يتصنعون يقول من او يخدعونك قال من خدعنا بالدين انخدعنا له ويعرف لكن من باب المساعدة لهم الشاهد كما قال الامام احمد رحمه الله التغافل - 00:16:53ضَ

تسعة اعشار العقل تغافل مهو بالغفلة انتبهوا التغافل بمعنى انك قد ترى امر ما يعجبك ما تقره ولو وقفت يمكن يعني تتخذ اسلوب قوي جدا في التعامل وفي ردة الفعل. لكن ممكن تسوي نفسه انك ما شفت - 00:17:11ضَ

ما انتبهت ما رأيت وانت عارف الموضوع كله لماذا؟ لان عندك حل اخر عندك مرحلة ثانية عندك طريقة اخرى يمكن هذا اخطر لاول مرة يمكن هذا اخطأ ما كان يقصد - 00:17:30ضَ

وهكذا وهكذا ايها الاحبة. ففرق بين التغافل والغفلة اسلامنا ما فيه ما ما فيه غفلة. ما في غباء غير مسموح فيه لانه يعارض كل النصوص الشرعية لا ما في لكن في ايش؟ مبدأ ايش - 00:17:45ضَ

التراحم التغافل ها حتى الانسان ايش؟ يأخذ بيد اخوانه لعل وعسى وهكذا من قبل التربية التحفيز التوفيق وهكذا التغافل مبدأ مهم يا اخواني في حياتنا في تربيتنا حتى في تعاملك في مع زوجتك في بيتك مع ابنائك مع موظفيك ها - 00:18:04ضَ

تغافل المبدأ مطلوب نوعا ما وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الامور يطبق هذا ويعني يخبر الذي امامه انه ما انتبه ما رأى ما ما علم وعلم صلى الله عليه وسلم لكن من باب ايش - 00:18:25ضَ

من باب التربية والتحفيز وغير ذلك فاذا الانسان كما قلت لكم يا احبابي المؤمن يكون امة ويكون قدوة في في كل عمل طيب يرفع الرأس الدين او في الدنيا هكذا المؤمن يا احبابي - 00:18:40ضَ

لابد ان يكون عنده هذا القدر المهم جدا قضية ثانية مهمة جدا لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يا اخواني ما فينا انسان معصوم المعصية والذنب له اثر عظيم جدا على النفس - 00:19:01ضَ

الذنب والمعصية ورحم الله ابن القيم رحمة واسعة حينما اهدانا تلك الدرة العظيمة. الجواب الكافي من سأل عن الدواء الشافي له عنوان اخر الداء والدواء اتكلم عن اثار الذنوب والمعاصي الاثر على على الفرد والاسرة والمجتمع والامة الاثر على القلب على البصر على الرزق على على اشياء كثيرة جدا فصل تفصيل عظيم جدا - 00:19:27ضَ

لذلك قل ايها الاحبة اذا ترضى الانسان منا اذا تفضل الانسان منا وانكوى في بعض الذنوب ووجد اثارها الوخيمة. هذه لابد منها يا اخواني من يعمل سوءا يجزى به. خذها هذي قاعدة. سنة من سنن الله - 00:19:50ضَ

من يعمل سوءا يجزى به. عاجلا ام اجلا وبالتالي ايها الاحبة الانسان اذا وقع في ذنب او في معصية او في آآ امر مكروه ووجد الم تلك المعصية والم ذلك الذنب - 00:20:08ضَ

لا يعود ان كان عنده ايمان خلاص يكفي يكفي يكفي مرة واحدة والله يا اخواني كتاب الجواب الكافي هذا. انا حقيقة انصح كل طالب علم وطالبة علم باقتناء هذا الكتاب - 00:20:27ضَ

فيه تربية توجيه للفكر والبصر. انتبه انتبه الذنوب والمعاصي اثارها وخيمة كارثية الذنب اخرج ادم من الجنة الذنوب اغرقت الارظ في في قوم نوح الذنوب اهلكت الامم الذنوب سبب لكل مصيبة وكارثة - 00:20:44ضَ

وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الذنوب كارثة اين نذهب لازم نخطي طيب يا اخي اه اجعل الخطأ - 00:21:09ضَ

غير مقصود لا انك تتقصد الخطأ ونحن كما قلت بشر سنذنب لكن اجعل ذنبك غير مقصود يعني لا تحتال على الذنب لتفعله لكن اذا نفسك ضعفت ولم تنتبه لحالك الحمد لله قدر الله وما شاء فعل - 00:21:32ضَ

لكنني احتار حتى اذنب يا اخواني الذي يذنب ثم بعد ذلك يشعر بمرارة الذنب يعود مرة ثانية الايمان فيه ضعيف جدا ضعيف ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:21:54ضَ

من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت. توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده. لذا فان من كمل عقله - 00:22:19ضَ

هو امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل بالباطل. فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم والدعوة الى الله تعالى - 00:22:51ضَ

والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل والقول على الله بغير علم. ولكلا انشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا - 00:23:11ضَ

يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكل ما خرج منه يرصد تكتب ويجمع ويحفظ. لينشر يوم الدين فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثم - 00:23:31ضَ

من وعذابا قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فالمسلم العاقل اشد ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان - 00:23:54ضَ

حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة - 00:24:16ضَ

ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار - 00:24:37ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اعود ايها الاحبة الى هذا الحديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين - 00:25:06ضَ

وذكر المصنف هنا ان سببه الشاعر ابو عزة الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنه على الا يعود الى هجاء النبي صلى الله عليه وسلم او ان يقف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:33ضَ

لكنه اخل بهذا واسر مرة ثانية وقتل هذا الافاك لعل احدكم يقول يا اخي فيها شدة هذه من رسول الله وفيها يعني غلظة ليه ما عفا عنه لا لست بالغر ولا الغر يخدعني ولست بالخب ولا الخب يخدعني - 00:25:52ضَ

لذلك ايها الاحبة النبي صلى الله عليه وسلم يضرب اروع الامثلة في التعامل مع الرجال التعامل في المواقف المرة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم لما شكى له حاله وظعفه - 00:26:12ضَ

وقلة حيلتي عفا عنهم هذا ايضا من من مكارم الاخلاق العظيمة. عدوك الذي قاتلك تعفو عنه مع ان الله عاتب النبي صلى الله عليه وسلم في في في عفوه عن اسرى بدر - 00:26:28ضَ

المرة الثانية امسك بوك مرة ثانية نفس الجرم اسامحك النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني بكرة لو سمحتك تمشي بين قريش وانت ما تمسح خدك ووجهك ولحيتك وضحكت على محمد مرتين - 00:26:45ضَ

النبي ما يقبلها صلى الله عليه وسلم مكارم الرجال ما يقبلونها ان تكلم فيه ويتنقص من قدرهم كذلك المؤمن ايها الاحبة تكون له شخصية اعتبارية الاجتماعية شخصية القيادية شخصيته في تربية الناس في تعليم الناس - 00:27:03ضَ

المكانة العالية بين الرجال ترى يا اخواني الدين ما هو بس في المسجد الدين ما هو علاقة بس بينك وبين الله. الدين علاقة بينك وبين الله واقامة شرع الله ومكارم الاخلاق في الدنيا - 00:27:25ضَ

هذا هو الصح انظر لشخصية النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل مع الناس مع اليهود مع النصارى مع المشركين مع المنافقين مع اه الايماء والعبيد مع من هم تحته مع زوجاته - 00:27:40ضَ

قدوة صلى الله عليه وسلم ذلك لست بالخب ولا الخب يخدعني هذه قضية مهمة جدا في التربية وفي التعليم وفي التوجيه وفي القيادة القيادة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم قائد في الدنيا - 00:27:56ضَ

اعظم قائد في الدنيا وبالتالي يعلمنا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل الصغيرة والكبيرة حتى انه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة مجموعة من الناس قال يقتلون ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة - 00:28:13ضَ

خلاص هذا دين ما في رحمة في امور ما فيها رحمة ابدا وهذا ابو عزة نفس القضية استنفذ حظه الرحمة لها لها مواطنها لكن في مواطن لا ولا تأخذكم بهم رأفة في دين الله - 00:28:32ضَ

خلاص امر امر والعياذ بالله انسان زاني محصن ومعترف يرجم يرجم بالحجارة حتى يموت يا اخي الطريقة وحشية يا اخي. يا اخي الطريقة مقززة يا اخي. يا اخي فيها وحشين لا لا لا ها الذي امر بها ارحم الراحمين - 00:28:54ضَ

لان اثرها في الامة وفي المجتمع اعظم من هذا بكثير ولابد من زجر حتى لا يقع الناس في مثل هذه القضية الكبيرة والعياذ بالله الزنا للمحصن وبالتالي كانت العقوبة شنيعة ليش؟ تحتاج - 00:29:15ضَ

والله فعلا يا اخواني انا لا يعني لا لا اجامل قضية انه واحد يوضع في حفرة او كذا ثم يرجم بالحجارة حتى يقتل فعلا فيها فيها فيها قوة وفيها شيء مؤلم - 00:29:35ضَ

ان الجرم اكبر الجريمة اكبر. وبالتالي تحتاج زجر كبير جدا. لا تختلط الانساب. لا لا تختلط الدماء بينها وبين بعض. لا لا لا هذا الاسلام جاء ليحفظ هذا الدين والمجتمعات المجتمع له حرمة الاعراض لها حرمة الانساب لها حرمة وبالتالي لابد ان نضبط ذلك - 00:29:47ضَ

دين الله ما في وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا نحن رحماء في مكان الرحمة النبي صلى الله عليه وسلم في موطن الرحمة لا ترى مثله ما ترى مثله ابدا صلى الله عليه وسلم - 00:30:14ضَ

يحمل ابنته آآ اوباما تموت بين يديه فيبكي يا رسول حتى انت قال الرحمة ماذا افعل؟ الرحمة يموت ابنه يا ابراهيم في حجره فيبكي صلى الله عليه وسلم بكاء شديد جدا - 00:30:32ضَ

الرحمة لكن بعض الاوقات لا اقتلوهم ولو كانوا متعلقون باستار الكعبة. هذا اقتلوه اذا هناك مواطن فيها الشدة مطلب المواطن فيها الرحمة مطلب كذلك انت في تربيتك في حياتك الاسرية في حياتك الخاصة - 00:30:51ضَ

اوقات الرحمة هي المقدمة الحنان هو المقدم اللطف هو المقدم. لأ. وفي احيان لأ الحزم الحزم هو المقدم ما تنفع وبالتالي الانسان يكون حكيما في تعامله حكيما في اخذه واعطائه - 00:31:10ضَ

ديننا ما ترك لنا لا شارد ولا واردة الا وابان لنا فيها الشارع الكريم ما ينفعنا وما يعيننا وما يسددنا وما يأخذ بايدينا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض كل جعظري جواظ - 00:31:31ضَ

سخاب بالاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة كيف شوف كيف التوجيهات جعفري جواف وغلظة وعجرفة يعني غطرسة لا لا لا هذا ما هو ديننا ابدا - 00:31:53ضَ

جعظري جوال سخاب بالاسواق. بس وقته كله في الاسواق جيفة بالليل ما عنده لا عبادة ولا طاعة ولا وتر حمار بالنهار اكدح حمار يشتغل بس يشتغل عالم بامر الدنيا الاسهم والعمارات والعقارات والسيارات ابدا - 00:32:18ضَ

ما يحتاج جاهل بامر الاخرة. هل هذا يليق وين العقل لا لا ذلك كما قلت لكم ايها الاحبة هذا الاسلام هذه عظمة الدين عظمة الدين في انه شامل لجميع نواحي الحياة - 00:32:41ضَ

جميع نوايا الحياة. علاقتك بربك محفوظة علاقتك بالنبي صلى الله عليه وسلم محفوظة علاقتك بالاخرين محفوظة علاقتك حتى بنفسك انت محفوظة علاقتك والله حتى بالعجماوات والحيوانات محفوظة مقررة وبالتالي انت تمشي على نور من الله سبحانه وتعالى - 00:32:59ضَ

تمشي على نور على هداية على بيان ليس عندك اه لا غلو ولا اجحاف في كل الامور التوسط في امر الدنيا وفي امر الاخرة الخاصة وفي امر العامة حتى في طلبك للعلم - 00:33:21ضَ

حتى في عبادتك لله سبحانه وتعالى انت مضبوط فيها منضبط فيها لا تمشي على هواك ابدا عندنا من الله نور. عندنا من الله بيان. وعندنا من الله السداد في هذا في هذا الموضوع. ولذلك قضية لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يا اخواني تراها - 00:33:39ضَ

فعلا يعني توجيه نبوي شريف صحيح انا اغفر انا اتجاوز انا اسامح لكن في بعض الاوقات لا انا اكوي نعم اكوي حتى يعرف الاخر احنا لسنا بالبلهاء ولا بالاغبياء لا لا - 00:33:57ضَ

صحيح انا اسامح مرة ثنتين لكن بعض الاوقات لا الرحمة دي استبدلها بالعقاب بالحزم حتى يكون درس لغيره ولغيره ولغيره وبالتالي تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي - 00:34:20ضَ

خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير قد يكون مؤمن عبقري ذكي فطن. هذا مطلب قد يكون مؤمن متغافل ومتغفل هذا وان كان مؤمن لكن لابد ان يكون صاحب فكر - 00:34:36ضَ

صاحب الذكاء ويطور فكره وعقله وتعامله وهكذا انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وصلنا الى نهاية اللقاء. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر - 00:34:55ضَ

وان يجعلنا ميسرين وان يجعلنا معسرين وان يجعلنا مبشرين. ولا يجعلنا منفرين وان يغفر لابائنا وان يرحم امهاتنا وان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. ويرحم موتانا وموتى المسلمين. وصل اللهم على محمد - 00:35:14ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:31ضَ