1
00:00:00.000 --> 00:00:57.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمدلله حمدا كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:58.550 --> 00:01:29.200
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مرحبا بكم واهلا في اللقاء الاخير المجلس الرابع والعشرين من هذه المجالس التي تدارسنا فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:29.500 --> 00:01:50.900
هذا هو المجلس الاخير من مجالس المستوى الاول ونأخذ فيه بعون الله تعالى الحديث الحادي والعشرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:51.550 --> 00:02:17.400
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه

5
00:02:17.550 --> 00:02:56.000
لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا اخرجه الامام مسلم في الصحيح هذا الحديث حديث عظيم حديث عظيم القدوة والتأثير والاستباق الاستباق او المسابقة الى الخيرات حتى يكون ذلك سببا لحث الناس

6
00:02:56.500 --> 00:03:21.900
على فعل الخيرات قوله صلى الله عليه واله وسلم من دعا كيف يكون ذلك الى هدى ما المقصود بالهدى هنا وقوله عليه الصلاة والسلام ومن دعا الى ضلالة ما هي الضلالة

7
00:03:23.950 --> 00:03:48.200
وهل ثمة ما يدل ايضا من الحديث الشريف على مثل هذه القاعدة العظيمة التي ذكرها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قوله صلى الله عليه واله وسلم من دعا الدعاء هنا سواء الى الهدى

8
00:03:48.350 --> 00:04:11.500
او الى الضلال قد يكون بالقول فيقول ايها الناس افعلوا كذا وقد يكون بالفعل وهو احيانا ابلغ واشد تأثيرا كما سيأتي المثال على ذلك من دعا الى هدى ومن دعا الى ضلالة

9
00:04:12.200 --> 00:04:42.950
ثمة مثالان على الاول مثال على الثاني مثال في صحيح مسلم من حديث جرير رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاء قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباء

10
00:04:44.450 --> 00:05:17.600
حفاة عراة يعني فقراء. فقراء جدا مجتاب النمار النمار جمع نمرة يلبسون الصوف وقد خرقوها من وسطها ولبسوها بطريقة تدل على حاجتهم وفقرهم فجاء قوم حفاة عراة متقلد السيوف عامتهم من مضر اي القبيلة. بل كلهم من مضر

11
00:05:18.050 --> 00:05:45.600
تمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فيه تأثر النبي عليه الصلاة والسلام لاحوال المسلمين قال فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال

12
00:05:45.650 --> 00:06:03.700
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت واتقوا الله

13
00:06:04.200 --> 00:06:32.050
تصدق يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة تخيل المشهد  قوم وفد فقراء

14
00:06:32.100 --> 00:06:49.200
يظهر عليهم شدة الحاجة والفقر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس اذن بلال دعاهم ثم صلى ثم قام وبدأ يخطب ثم قال لهم ما قال رجل من ديناره من درهمه

15
00:06:50.450 --> 00:07:13.400
انتهى كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت  جاء بصرة يعني ايه فاضعها؟ هذه دعوة بالفعل دعوة بالفعل

16
00:07:15.100 --> 00:07:43.450
قال ثم تتابع الناس لما جاء بصرة كبيرة يحملها اثرت كأن ذلك اثر في نفوسهم. قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل

17
00:07:43.550 --> 00:08:07.750
كأنه مذهبة مذهبة كونوا احيانا فضة فيها شيء من الذهب وهذا فيه من الحسن والوضاءة الشيء الكثير قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها

18
00:08:07.750 --> 00:08:29.600
واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء

19
00:08:30.650 --> 00:08:59.450
هذا المثال الاول على الدعوة الى الهدى على الدعوة الى الخير. سن سنة حسنة دعا الى الخير بفعله فكان لذلك اثر فتتابع الناس انظر الى هذا الاجر العظيم. كان له اجرها من سن في الاسلام سنة حسنة. كان له اجرها واجرها

20
00:08:59.450 --> 00:09:20.300
من عمل بها من بعده من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء وفي المقابل الدعوة الى الضلالة. الدعوة الى البدعة. الدعوة الى الحرام. الدعوة الى الربا الدعوة والى الزنا الدعوة الى الفساد

21
00:09:20.350 --> 00:09:57.150
كيف يكون هل على ذلك مثال؟ نعم عليه مثال ولكن نذكره بعد الفاصل الذي سنواصل بعده المقال باذن الله تعالى  ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا

22
00:09:57.150 --> 00:10:17.150
فيتعارض مع العمل. فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره. خير له من ان يأتيه

23
00:10:17.150 --> 00:10:39.450
يا رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء. فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت

24
00:10:39.500 --> 00:10:59.600
فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان. نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر

25
00:10:59.600 --> 00:11:24.050
فاكرين القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق الزجاج نسبة الى صنع الزجاج فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

26
00:11:24.500 --> 00:11:54.300
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى هل ثمة مثال على من دعا الى ضلالة. الضلالة قد تكون في الاعتقاد قد تكون في العمل قد تكون

27
00:11:54.500 --> 00:12:12.550
الاخلاق اذا كانت اخلاقا آآ ليست من اخلاق المؤمنين جاء في في الصحيح من حديث عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمل في هذا الحديث

28
00:12:13.050 --> 00:12:44.650
تأمل في اثر القدوة اذا كانت في السوء لا تقتل نفس ظلما لا تقتل نفس ظلما. يعني مهما امتدت الازمان الا كان على ابن ادم الاول طفل من دمها اتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك

29
00:12:46.000 --> 00:13:11.700
اول من سن القتل انظر انظر يقول عليه الصلاة والسلام لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لماذا؟ قال عليه الصلاة والسلام لانه اول من سن القتل

30
00:13:13.550 --> 00:13:45.650
اذا امران عظيم ان امران عظيم ان ان يسن الانسان سنة حسنة ان يدعو الى هدى فيكون ذلك فيكون لذلك اثر في الناس فيتأثرون به ويعملون مثل عمله فيكون له مثل اجورهم مهما تتابع الزمن

31
00:13:45.700 --> 00:14:05.200
ومهما تكاثر الناس من غير ان ينقص من اجورهم شيء نضرب لك مثلا من واقعك بارك الله فيك لو ان في حيك او في من زملاء عملك او من قرابتك رجل لا يصلي

32
00:14:05.450 --> 00:14:32.750
مثلا ثم دعوته الى هذا الهدى الى الصلاة وسلكت في ذلك السبل الشرعية في دعوته وحثه وحظه آآ ترغيبا وترهيبا. فاستجاب واهتدى فانه ما صلى طول حياته يكتب لك باذن الله وفضله مثل ما له من الاجر

33
00:14:32.850 --> 00:14:56.100
صلى بعد هذا اربعين سنة خمس صلوات في اليوم والليلة لك مثل اجره. باب عظيم باب عظيم وفي المقابل ايضا من كان سببا ومن كان اسوة السوء والشر والضلالة والبدعة

34
00:14:56.200 --> 00:15:21.800
فلا يعمل احد بعمله الا كان عليه من الوزر مثل مثل ما يفعلون خذ هذا المثال في هذا الزمن وانتشرت وسائل التواصل الاجتماعي عن طريق التقنية الحديثة فلو انك ارسلت رسالة

35
00:15:22.700 --> 00:15:43.900
فيها امر محرم ارسلتها الى اثنين او اربعة او خمسة ثم كل واحد من هؤلاء ارسلها الى عدد ثم تتابع الناس على هذا من بعدك فما يرى انسان ذلك المحرم

36
00:15:44.800 --> 00:16:03.750
الا كان عليك الا كان على الفاعل بعيدا عنك نسأل الله لنا ولك الحماية والحفظ من ارسل تلك الرسالة فتتابع الناس على ذلك على على ذلك الامر المحرم مهما بلغوا ولو بلغوا ملايين

37
00:16:03.800 --> 00:16:37.100
فان عليه مثل ما عليهم من الاثام والاوزار لو ان انسانا في قناة فضائية عرض امرا محرما فرآه الناس بمئات الالاف كان عليه من الوزر مثل ما عليهم ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة على ظهورهم يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم. طيب

38
00:16:37.100 --> 00:17:02.850
عرض هذا المحرم في قناته فرآه مئات الالاف او ملايين من الناس يكون عليه من الوزر بقدر فيما وقعوا فيه ثم حفظ ذلك المعروض في اليوتيوب مثلا وظل الناس يتتابعون وينظرون حتى بلغ المتابعون بالملايين عليه مثل اوزارهم والعياذ بالله

39
00:17:03.900 --> 00:17:20.650
يدل على هذا النصوص المتظافرة وهذا الحديث الذي ذكرناه قبل قليل ما تقتل لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها الامر عظيم جدا. سواء في باب الخير

40
00:17:20.750 --> 00:17:47.000
فتتضاعف الحسنات. قال بعض العلماء من دعا الى هدى من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. قالوا ولو كان ذلك بعد موته قد يموت الانسان وتنقطع اعماله لكن يستمر هذا الاثر فمهما تتابع الناس على الخير الذي كان سببا في حثهم

41
00:17:47.000 --> 00:18:15.300
عليه وحضهم عليه فانه يكون له من الاجر مثل اجور هؤلاء الذين تبعوه في ذلك ذلك في الضلالة نعم هذا الامر امر عظيم جدا ولذلك الباب الاول يقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله

42
00:18:17.250 --> 00:18:33.300
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يحمله اعتذر النبي عليه الصلاة والسلام فقال رجل يا رسول الله انا ادله على من يحمله

43
00:18:33.500 --> 00:18:58.350
ادله على رجل يعطيه راحلة يركبها ويذهب في سبيل الله فقط يدله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الدال على الخير كفاعله فانظر الى عظم مكانة واجر وثواب الدلالة على الخير. ما هو الخير؟ خير في الاعتقاد. خير في العبادة

44
00:18:58.350 --> 00:19:24.200
في الاخلاق خير في آآ حسن في كل ما جاءت الشريعة بانه خير هنا قال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى والهدى يشمل الاعتقادات ويشمل العبادات ويشمل المعاملات كل ما كان هدى

45
00:19:24.250 --> 00:19:41.550
وكل ما كان خيرا جاء به الشرع فانه يدخل في هذا الحديث وكذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام ومن دعا الى ضلالة مما جاء مما جاء التنصيص عليه بانه ضلالة

46
00:19:42.400 --> 00:20:09.850
طريق المغضوب طريق الضالين طريق الكافرين قال قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الدعاء الى طريق الضالين والتشبه بهم دعوة المسلمين الى التشبه بالضالين ضلالة. فالحذر

47
00:20:09.900 --> 00:20:35.250
الحذر من ذلك وكذلك ايضا الدعوة الى البدعة هي دعوة الى ضلالة. قال عليه الصلاة والسلام وان كل بدعة ضلالة من دعا الى بدعة فتبعه الناس عليها كان عليه من الاوزار والاثام

48
00:20:35.500 --> 00:21:03.000
كان عليه والعياذ بالله مثل اثام واوزار من وقعوا في هذه البدعة مهما تتابعوا وتكاثروا هذا الامر ايها الفضلاء يدعو في الباب الاول دعوة الى المؤمن والمؤمنة ان يحرص على ان يكون

49
00:21:03.200 --> 00:21:25.500
اسوة وقدوة في في الخير للغير يحرص على ان يكون كذلك ابتغاء ما عند الله ابتغاء ما عند الله ويدعو الى الخير يدعو الى الخير الى الامر بالمعروف الى النهي عن المنكر

50
00:21:25.600 --> 00:21:58.800
بقوله وفعله نتوقف في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الازهار في البستان هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير

51
00:21:58.950 --> 00:22:24.950
لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او والفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في

52
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجه

53
00:22:44.950 --> 00:23:09.700
لموسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش

54
00:23:09.800 --> 00:23:44.250
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:23:44.550 --> 00:24:04.450
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة تقدم انفا ان الضلالة قد تكون كفرا وقد تكون تشبها

56
00:24:04.600 --> 00:24:28.100
باهل الضلال فيما هو من خصائصهم كذلك ضلالة وقد تكون الضلالة بدعة ثمة امر قال عنه الامام النووي رحمه الله عن هذا الحديث قال عن هذا الحديث وحديث من سن في الاسلام

57
00:24:28.200 --> 00:25:02.050
قال هذان الحديثان صريحان الحث على استحباب سن الامور الحسنة وتحريم سن الامور السيئة سن الامور الحسنة قد يكون حثا كما تقدم بالقول وقد يكون بالفعل. والامور الحسنة قد تكون

58
00:25:02.550 --> 00:25:23.900
حسنة في المبادرة اليها كما تقدم انفا في حديث جرير رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جاء يحمل صرة كادت يده ان تعجز عنها بل قد عجزت فهذا هذي الصدقة صدقة هو عامل صدقة

59
00:25:23.950 --> 00:25:40.800
لم يخترع هذا العمل من اصله انما كان مبادرا كان مبادرا فقال النبي عليه الصلاة والسلام واول ما يدخل في الحديث فعل هذا الصحابي من سن في الاسلام سنة حسنة

60
00:25:41.350 --> 00:26:02.300
فيدخل في هذا المبادرة الى عمل خير في وقت حاجة اليه يكون ذلك يكون لذلك اثر في عند الناس فيعملون ويتتابعون عليه فهذا يعتبر سن في الاسلام سنة حسنة وهذا في الحقيقة

61
00:26:02.750 --> 00:26:23.200
كما اشار الامام النووي رحمه الله صريح في الحث على استحباب سن الامور الحسنة وفي المقابل ايضا الحذر والحذر الشديد من الوقوع في ضد ذلك. وهو ان يسن الانسان بقوله او فعله

62
00:26:23.250 --> 00:26:49.550
امرا محرما بعض الناس يدل على اماكن الحرام يدل على اماكن شرب الخمر. يدل على اماكن عقود الربا. يدل على الاماكن الفحش والخنا والعياذ بالله يدل على اماكن الزنا يدل على بقوله او بكتابته عن طريق المواقع او غيرها

63
00:26:50.100 --> 00:27:17.650
كل ذلك كل ذلك دعوة الى الضلالة يحمل وزره ووزر من تبعه على ذلك والعياذ بالله ولا يتخيل كم سيكون الاعداد الذين سيحمل اوزارهم يوم القيامة في الحديث اشارة الى عظيم فظل الله تبارك وتعالى

64
00:27:18.250 --> 00:27:41.600
انسان دعا الى الى هدى كما تقدم انفا سن سنة حسنة. هذا الصحابي رضي الله عنه الذي بادر وجاء بصرة كادت يده ان تعجز عنها ووضعها. فتتابع الناس كل هؤلاء الذين تتابعوا بعده وتأثروا به

65
00:27:41.650 --> 00:27:59.950
قال عليه الصلاة والسلام فله اجرها اجر هذه السنة الحسنة واجر من عمل بها من بعده. كل هؤلاء له مثل اجرهم طيب كيف يكون ذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. انسان

66
00:28:00.650 --> 00:28:25.850
فتح موقعا يدعو الى الخير عن طريق الانترنت الانترنت او حسابا من الحسابات او تطبيقا من التطبيقات فيه الدعوة الى الخير. فاستفاد الناس منه سنين واستفاد منه الاف مؤلفة كلهم يكون له ان شاء الله مثل اجرهم

67
00:28:28.050 --> 00:28:51.100
وضده بضده. انسان فتح موقعا او صفحة او تطبيقا فيه الدعوة الى الضلالة الى الشهوات المحرمة الى البدع الى الفجور كذلك ايضا عليه وزره ووزر الذين تأثروا وتبعوه بذلك الى يوم القيامة

68
00:28:51.700 --> 00:29:08.050
انظر الى عظيم شأن هذا الامر حفظك الله ورعاك. ثمة وقفة يسيرة لقوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة وثم قالوا من سن في الاسلام سنة سيئة

69
00:29:08.250 --> 00:29:27.650
يقول بعض الناس معنى هذا ان في الاسلام بدعة حسنة وبدعة سيئة فكيف يكون يستدل بهذا الحديث والجواب عن هذا من اوجه ليس هذا مجال تفصيلها لكن نذكرها اجمالا. اولا قال عليه الصلاة والسلام من سن ولم يقل من ابتدع

70
00:29:28.600 --> 00:29:48.050
هذا اولا فسن سنة حسنة وسن ذلك اي يعني عمل عملا تبعه الناس فيه. حسنا او سيئا ولذلك قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة والبدعة في الثاني وليست في الاول البدعة في الدين

71
00:29:48.150 --> 00:30:08.200
الامر الثاني قد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح فان كل بدعة ضلالة قد يقول قائل ورد عن بعض العلماء انهم قالوا بدعة حسنة وبدعة سيئة. نعم. البدعة حينئذ يقصدون بها المعنى اللغوي

72
00:30:08.200 --> 00:30:30.300
اصل المبتدع اصل الاختراع فقد يكون في في امور الدنيا وقد يكون في امور المباحات فذلك امر لغوي ابتدع امرا لغويا في امر الحياة فذلك السائغ اما البدعة في الدين فهي التي قال عنها امام المرسلين فان كل بدعة ضلالة

73
00:30:31.000 --> 00:30:58.100
اخواني واخواتي هذا الحديث حديث عظيم ولذلك فان من ثناء الله تعالى على عباده الصالحين وهم يدعون ربهم ان يطلبوا اعلى المراتب فقال سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات

74
00:30:58.100 --> 00:31:22.450
قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قد يقول قائل انا انا اكون اماما. انا ادعو ان اكون قدوة. انا الجواب لا يستكثر ذلك على الله عز وجل. وفي باب الدعاء يطلب الانسان من ربه اعلى المراتب

75
00:31:22.550 --> 00:31:48.150
واجلها فهذا عظيم ائمة واجعلنا للمتقين اماما نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا. فيدعو الانسان ربه ان يكون اماما الخير نعم في ختام هذا الحديث وفي ختام هذا اللقاء

76
00:31:48.600 --> 00:32:11.600
وهو اللقاء الاخير لعل ثمة بعض الوصايا منها ان نعظم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان نعظم سنته صلى الله عليه واله وسلم وان نحرص على التأسي والاقتداء

77
00:32:11.650 --> 00:32:27.650
صلى الله عليه واله وسلم نعم فان الله تعالى قد جعله لنا قدوة. وقد جعله لنا اسوة وقد جعله مبينا لما انزل عليه. وانزلنا اليك ذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

78
00:32:27.950 --> 00:32:49.400
هذا الامر الاول ان ان ان نعظم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا من الوصايا ان نجتهد في معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بحسبه ومن اول ما يبدأ به الانسان ويحرص عليه ويكرر

79
00:32:49.700 --> 00:33:15.200
الاحاديث الاصول جوامع الكلم ويمثل على ذلك بالاربعين التي جمعها الامام النووي رحمه الله ان يعرف الانسان فقهها ومعانيها ثم ايضا وهي الوصية الثالثة اذا بلغتنا سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:33:15.200 --> 00:33:37.600
احرص على ان نعمل به بقدر الاستطاعة نعم قال العلماء كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به في ختام هذه اللقاءات اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:33:37.700 --> 00:33:57.700
واسأله تبارك وتعالى ان يوفقنا للتأسي به والاقتداء به وان يوردنا حوضه وان يحشرنا تحت لوائه صلى الله عليه وسلم. وان يمن علينا سبحانه وتعالى بحبه وحب رسوله صلى الله عليه

82
00:33:57.700 --> 00:34:17.700
واله وسلم على الوجه الذي يرضيه عنا. اسأل الله تعالى ان يجعل ما قلنا وسمعنا ودرسنا حجة لنا لا علينا. واسأله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالفقه في الدين. وان يوفقنا واياكم

83
00:34:17.700 --> 00:34:37.700
مرضاته. وان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. الذين يظلهم الله تعالى يوم لا ظل الا ظله اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح والفلاح والقبول انه سميع قريب. اللهم اختم بالسعادة

84
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
اجلنا واقرن بالسعادة غدونا واصالنا. اللهم وفقنا لمرضاتك. اللهم اجعلنا ممن تحبهم ويحبونك. اللهم اجعلنا ممن رظيت عنهم ورضوا عنك سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب

85
00:34:57.700 --> 00:35:23.400
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان