1
00:00:00.000 --> 00:01:02.250
ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

2
00:01:02.250 --> 00:01:22.900
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف اليوم معنا الحديث الثامن الحديث الثامن وهو حديث حكيم بن حزام

3
00:01:23.600 --> 00:01:49.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله متفق عليه وفي مسلم وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر

4
00:01:50.000 --> 00:02:12.900
الله المستعان اه توجيهات عجيبة جميلة عظيمة مباركة لكن قبل ان نبحر معكم في ثنايا هذا الحديث دعونا نمر على المفردات قوله يستعفف ان يمتنعوا عن السؤال ويكف عن الحرام

5
00:02:14.100 --> 00:02:37.800
يعفه الله اي انه يجازيه على استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته وقيل اما يرزقه من المال ما يستغني به عن السؤال او يرزقه القناعة وقوله ومن يستغني اي يظهر الاستغناء عن اموال الناس

6
00:02:38.100 --> 00:03:00.900
والتعفف عن السؤال حتى يحسبه الجاهل غنيا من التعفف يغنه الله يجعله غنيا اي بالقلب ومن يتصبر يتصبر ان يتكلف الصبر ويتحمل مرارة والصبر حبس النفس عن كل ما يكرهه الله

7
00:03:01.400 --> 00:03:22.400
ولا يحبه من اعتقاد او قول او عمل يصبره الله اي فانه يقويه ويمكنه من نفسه حتى تنقاد له طيب هذه آآ شرح المفردات عندنا قاعدة احبتي في الله في الاصول

8
00:03:22.800 --> 00:03:47.650
يقولون العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولذلك هنا قوله من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله الى اخر ذلك

9
00:03:48.000 --> 00:04:06.500
القضية ليست فقط في المال بل في كل شيء في الحياة يعني هذا الحديث يا احبابي يمكن ان نطبقه على كل حاجاتنا في حياتنا بمعنى ان نفسك او او ان نفسك اذا دعتك الى امر من الامور

10
00:04:06.950 --> 00:04:33.100
منصب شهادة زوجة آآ عمل من اعمال الدنيا شهوة من شهوات الدنيا بيت عمارة سيارة قطعة ارض قصر ها يدخل هذا الحديث فيه اضرب مثال اخر خاصة خلونا نتكلم عن الشباب. الشريحة الكبيرة

11
00:04:33.750 --> 00:04:54.800
الان وسائل الاعلام سواء كانت المرئية او المسموعة او المشاهدة آآ او آآ مواقع التواصل الاجتماعي يعني فيها انفتاح كبير وفيها شهوات كثيرة وفيها صور نساء ولقطات نساء عرايا وشبه عرايا وجميلات وكذا

12
00:04:55.200 --> 00:05:08.400
الشباب لما يرون مثل هذه القضايا قد تؤثر فيهم. مش قد بل ستؤثر فيهم مو بالشباب حتى كبار السن زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين المقطرة الى غير ذلك

13
00:05:08.800 --> 00:05:31.200
طيب هل اجعل نفسي يعني تنساق مع كل شهوة ومع كل صورة ومع كل مقطع ومع كل موقع  المسلم لا المسلم يعلم انه محاسب على سمعه على بصره. على وقته على مشاعره على نيته

14
00:05:32.200 --> 00:05:45.950
ولذلك هل كل انسان يستطيع الان ان يتزوج مع الاسف وضعت في مجتمع عراقيل وتكاليف يعني اصحاب الدخل المحدود متى يتزوج مسكين وربما كان الحرام عنده اسهل من من الحلال

15
00:05:47.300 --> 00:06:06.200
ولذلك هذا الحديث فيه علاج سواء كنت فقيرا كنت معدما ما كان عندك وظيفة؟ ما عندك بيت؟ ما عندك زوجة ما عندك متاع تذكر ان من يستعفف يعفه الله ومن يستغني

16
00:06:06.300 --> 00:06:26.950
يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله. اجعل هذه الامور الثلاثة في مدار حياتك كلها امرأة عندها بيت ينقصها متاع ما عندها مطبخ. ما عندها ثلاجة. ما عندها مثلا ما عندها ذهب. ما عندها ملابس جديدة. ها

17
00:06:27.050 --> 00:06:41.300
الكبدة نفسها تنساق لوعة وحسرة فلانة عندها وانا ما عندي فلان عنده وانا ما عندي لا لا لا. من يستعفف يعفه الله من يستغني يغنه الله من يتصبر يصبره الله

18
00:06:42.300 --> 00:07:12.100
بمعنى وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس انزل حاجتك وفاقتك وطلبك ورغبتك لله سبحانه وتعالى فاما ان يعجل بها اليك واما ان يرزقك القناعة في قلبك فتترفع عن الدنيا وسفاسفها وترهاتها وتتعلق بالجنة وما فيها

19
00:07:14.500 --> 00:07:39.650
اعلم ان المخلوق ضعيف وان الناس مثلك وان الناس فيهم الشح وفيهم البخل وفيهم المنة وفيهم آآ يعني آآ يعني التكبر على الناس انزل حاجتك بالله انزل رغبتك بالله شوف

20
00:07:39.850 --> 00:08:01.400
من يستعفف تعفف عن سؤال الناس ويتعفف عن المحرمات ويتعفف عن امور الدنيا يعلم ان الله قادر على كل شيء يعفه الله يعفو الله انا اجلس مع بعض ابنائنا واخواننا الذين مثلا يسافرون في الى الخارج ويمكثون سنوات

21
00:08:01.900 --> 00:08:24.900
يذهب ذهب ويرجع ذهب الشهوات من حوله من كل مكان الملهيات المغريات ومع ذلك يذهب ذهب ويرجع ذهب ما يتلطخ بشيء لماذا؟ لانه يعامل الله قبل ان يعامل البشر طبعا في ضحايا لا شك

22
00:08:25.200 --> 00:08:50.750
اتكلم على على صفوة ما ما يهتم بهذه الشهوات وهذه يعلم انها محرمة ويترفع عنها يستقذرها. هو اعلى منها بكثير لماذا؟ لانه يستعف لله سبحانه ولذلك اقول ايها الاحبة هنا المصنف يعني يركز القضية على قضية ايش؟ المال. قضية المال جزء من هذه الاجزاء

23
00:08:51.050 --> 00:09:08.650
لكن كما قلنا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فالانسان يستعفف عن المال الحرام يستعفف عن النساء الحرام يستعفف عن الصور الحرام يستعفف عن المعاملات الحرام يستعفف عن المكتسبات الحرام

24
00:09:09.150 --> 00:09:28.450
من يستعفف يعفه الله وبالمخلوق يعفك. الله القادر على كل شيء هل عظمنا الله حق تعظيمه هل قدرنا الله حق قدره هل عرفنا ما معنى كلمة الله هذا الذي اتمناه يا احبابي

25
00:09:29.650 --> 00:09:51.150
ان الانسان يعرف عظمة ربه عز وجل. وانه الكريم وانه القادر وانه الحكيم. وانه الحي القيوم. وانه اللطيف بعباده الحليم بخلقه لا يعجزه شيء نروح نطلب فلان وفلان وننسى الكريم الديان

26
00:09:52.650 --> 00:10:19.500
فاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد للعلم كالازهار في البستان  يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم

27
00:10:19.600 --> 00:10:38.800
ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول

28
00:10:38.950 --> 00:10:57.150
ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط

29
00:10:57.250 --> 00:11:17.250
كأن يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم

30
00:11:17.250 --> 00:11:33.500
يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس

31
00:11:36.500 --> 00:12:04.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم وبركاته اعود الى قضية التعامل مع الله يا احبابي

32
00:12:05.000 --> 00:12:28.450
يا احبابي نحن الضعفاء. الله القوي نحن الحقراء الله العزيز نحن العبيد الله الملك نحن العجزة الله القادر الله الذي قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم يا احبابي دعونا نعظم الله حق حق تعظيمه

33
00:12:28.900 --> 00:12:48.750
دعونا نظهر العبودية الحقة والعبودية الحقة تكمن في اظهار الافتقار والانكسار لله يعني يعني التفتنا الى مقدراتنا والى شهاداتنا والى كراسينا والى وظائفنا. ونسينا الله ليش هل الله يعجزه شيء

34
00:12:49.200 --> 00:13:11.400
هل الله يغيب عن حاجتنا وعن امورنا هل الله عز وجل لا يعلم بما نريده ونحتاجه اسمع ماذا يقول الله وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

35
00:13:13.100 --> 00:13:31.550
وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير يا احبابي لماذا هذا الجفاء مع الله سبحانه وتعالى نحن نتعامل مع الله كم نتعامل مع مسؤول كبير لازم نفرق ان الله ملك الملوك

36
00:13:33.450 --> 00:13:51.200
اقرب الى احدنا من حبل الوريد يا رسول الله ابعيد ربنا فنناديه ام قريب فنناجيه فانزل قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

37
00:13:53.050 --> 00:14:20.000
التفتنا الى الى الاسباب المادية البحتة ونسينا ملك الملوك نسينا القادر المقتدر القدير قادر مقتدر قدير نسينا الملك المالك الملك سبحانه جل في علاه المليك الملك سبحانه انت العبد انا العبد نحن العبيد

38
00:14:21.400 --> 00:14:37.800
مع الاسف لذلك الحديث يقول من يستعفف في اي شيء يعفه الله في مال في وظيفة في شهادة في دراسة في زوجة في متاع في منزل في ارض في عرض

39
00:14:38.350 --> 00:14:59.700
من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله بعض الناس يا اخواني قد يملك ملايين لكنه في ذاته فقير  قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرظ وانما الغنى غنى النفس

40
00:15:00.200 --> 00:15:22.500
بعض الناس كما قلت لك ملياردير لكنه فقير في ذاته شحيح في نفسه ترى عنده الاموال ومع ذلك حينما ترى تريد ان تتصدق عليه مسكين هذا ولذلك من يستغني يغنيه الله. ترى المال ما هو بالقضية قضية كثرة. القضية الغنى غنى النفس

41
00:15:22.750 --> 00:15:38.600
بغينا النفس بعض الناس ما يملك شيء لما تراه تراه عزيزا شامخا ما عنده ذلة وما عنده استصغار لنفسه وبالتالي احبابي في الله كن مع الله ولا تبالي. انت عبد لملك الملوك

42
00:15:40.000 --> 00:15:56.950
هل تعلم يا عبد الله ان اقل واحد في الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة من من ينظر من ينظر في ملكه الف سنة هل صحيح اقل واحد في الجنة من ينظر في ملكه الف سنة

43
00:15:58.800 --> 00:16:11.700
لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها. يعني الله عز وجل الذي وعدك بهذا المتاع ما يستطيع ان يعطيك في الدنيا ما تريد لكن ما تريد انت تخضع لحكمة الله عز وجل

44
00:16:12.600 --> 00:16:25.400
الحكمة اللي انت ما تعرفها وانا ما اعرفها ان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر. ولو اغنيته لافسده ذلك

45
00:16:25.500 --> 00:16:39.700
وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلحه الا السقم. ولو لافسده ذلك اني ادبر عبادي كيف اشاء اني بهم خبير بصير

46
00:16:40.600 --> 00:16:59.650
الله سبحانه وتعالى هو العليم وهو الحكيم وهو القادر يقول يا رب ارزقني قلم يا رب ارزقني قلم لعل هذا القلم فيه حتفك انت ما تدري لكن الله يعلم  ايعجز الله له ما اعجز الله لكن الله حكيم

47
00:17:00.150 --> 00:17:22.350
والله يعلم وانتم لا تعلمون اذا كن مع الله ولا تبالي من يستعفف يعفه الله. من يستغني يغنه الله مما يغنيك اما يغنيك بقضاء حاجتك واما يغنيك في قلبك في نفسك فتترفع

48
00:17:23.550 --> 00:17:39.900
عن الدنيا وحاجاتها وشهواتها ولذاتها يصبح قلبك معلق بما عند الله سبحانه جل في علاه كم ستعيش انت؟ كم ستعيش انا؟ وكم سنعيش نحن والله ما ندري هذي الليلة نكون في الدنيا ولا في الاخرة

49
00:17:41.000 --> 00:18:03.600
وبالتالي اعمل ادعوا الله سبحانه وتعالى خذ الاسباب ان شاءت ايا هلا والحمد لله ان منعت اعلم ان لله فيها حكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها قال ومن يتصبر يصبره الله

50
00:18:03.850 --> 00:18:32.900
سمعت يرعاك الله من يتصبر؟ يصبره الله ثم قال وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر يا احبابي الصبر يذكر في القرآن في اكثر من سبعين موضع وكما قال عمر رضي الله عنه وارضاه ادركنا خير عيشنا بالصبر

51
00:18:33.050 --> 00:18:50.650
انا لا اريد ان نتكلم عن الصبر كتنظير شبعنا من التنظير نحن نريد تطبيق بمعنى لما تكلم العلماء عن الصبر حبس النفس عن الجزع واللسان عن التشكي والجوارح عما يسخط الله

52
00:18:51.050 --> 00:19:09.800
بمعنى ان الصبر يدخل في كل قضية في حياتك نحن نعرف ان الصبر ينقسم الى ثلاثة اقسام وهذا من التنظير لكن لابد ان نبينه صبر على الطاعة والصبر عن المعصية وصبر على اقدار الله

53
00:19:10.200 --> 00:19:24.450
يعني وحياتك وحياة كل مخلوق عن هذه الامور الثلاثة كله مكلف. بمعنى اذا ما عندك صبر لا يمكن ان تعبد الله. انا اسألك سؤال ما الذي يجعلك الان تنظر الي الان

54
00:19:25.750 --> 00:19:39.900
الا لان عندك صبر تريد ان تتعلم تريد ان تشارك تريد ان تستفيد اذا ما عندك هذا الصبر عمرك لا تستفيد عمرك ما تصلي. عمرك ما تقرأ القرآن. عمرك ما تؤدي طاعة

55
00:19:40.450 --> 00:19:59.800
وبالتالي الصبر عنوان للطاعات اذا جاء الصبر جاءت الطاعة جاء الذهاب للمسجد جاءت قراءة القرآن. جاء ذكر الله. جاءت صلة الارحام. جاء قيام الليل. جاء البكاء من خشية الله. جاءت المحاسبة. جاءت الطاعات كلها بايش

56
00:19:59.800 --> 00:20:30.000
بوجود الصبر طيب اذا جاء الصبر ابتعدنا عن الذنوب والمعاصي اخواني الشهوات كثيرة والنفس جميل مع هذه الشهوات اذا ما عندك صبر ستنساق خلف شهواتك ستمضي خلف رغباتك خاصة الدنيا الان الدنيا الان الشهوات منفتحة

57
00:20:31.550 --> 00:20:55.600
اذا ما عندك صبر يردعك ويمنعك ويجعلك تسلك الصراط المستقيم اقل هفوة  اقدار الله علينا يا احبابي ما فينا واحد يمكن ان يسلم في هذه الدنيا من الهم والغم والنكد والكدر والمشقة والبلاء والحزن اشياء كثيرة جدا

58
00:20:56.100 --> 00:21:15.650
اذا ما عندك صبر يمنعك من التسخط والتشكي لا يمكن ان تعيش اذا حياتنا تقوم على العبادة وفعلها والمعصية واجتنابها والبلاءات والصبر عليها. اذا ما عندك صبر في النهاية ما يمكن ان تعيش

59
00:21:16.800 --> 00:21:36.700
عرفنا الان عظمة الصبر عرفنا قول علي بن ابي طالب حينما يقول واعلم ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد الجسد هو الايمان والرأس هو الصبر اذا ما فيه رأس الجسد ما له قيمة

60
00:21:37.400 --> 00:22:14.600
ما لو قيمة فاذا جاء الرأس وهو الصبر كمل الايمان واعلم ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد  ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد   القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها

61
00:22:14.750 --> 00:22:34.300
فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه

62
00:22:34.300 --> 00:22:55.600
كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي

63
00:22:55.700 --> 00:23:38.350
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائية

64
00:23:38.350 --> 00:24:32.650
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك. وهو اربح التجارات قال تعالى     بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ما زلنا معكم في هذا الحديث الجميل

65
00:24:32.650 --> 00:24:55.050
وحديث عن الصبر حديث عن الصبر وتذكر قول الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يا احبابي هذه الاية عجيبة عجيبة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اذكر قرأت مرة

66
00:24:55.500 --> 00:25:12.550
رسالة جاءتني يقول صاحبها نقلا بعض السلف ثلاثة اعمال لا تدخل في الميزان ثلاثة اعمال لا تدخل في الميزانية قال العلماء الميزان المعروف الحسنة بعشر امثالها ليش؟ لان لها ميزان اخر مختلف

67
00:25:13.050 --> 00:25:36.400
قالوا ما هي قالوا الصبر والعفو والصيام فاما الصبر لان الله يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب واما العفو وقول الله سبحانه وتعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله خلاص

68
00:25:36.600 --> 00:25:51.800
ازره على الله لا تسأل واما الصوم فكما قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فهذه الامور الثلاثة لا لا تدخل في الميزان

69
00:25:52.800 --> 00:26:12.700
الدعوة نتكلم مع ايش شاهدنا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب جلسة تأمل لو قلت لك الحسنة في الصبر بمائة الف ضعف محسوبة محسوبة الله شو يقول لك؟ انما يوفى الصابر اجرهم بغير حساب

70
00:26:13.000 --> 00:26:33.450
بغير حساب لكن لو قلت لك الحسنة في الصبر بمئة الف محسوبة طب لو قلت لك بمليون محسوبة محسوبة طيب اسمحوا لي انا ذكرت لكم هنا بعض الارقام الغريبة شوية يمكن بعضنا ما قد سمع فيها في حياته ولكن من باب ايش؟ العلم بالشيء

71
00:26:33.700 --> 00:26:56.050
لو قال لك الحسنة بمليار المليار واحد وتسع اصفار محسوبة محسوبة لو قلنا لو قيل لك ان الحسنة بمليون. البليون واحد صحيح وقدامه اثنعشر صفر برضو محسوبة طب لو قال لك الحسنة في الصبر

72
00:26:56.150 --> 00:27:18.750
بتريليون. الترليون واحد صحيح وقدامه ثمنطعشر صفر محسوب محسوب طب لو قيل لك ان الحسنة في الصبر مثلا بسنكي ليون في واحد سنكيليون ايش واحد سنكليون؟ السنكيليون وواحد صحيح وقدامه ثلاثين صفر

73
00:27:19.700 --> 00:27:43.050
محسوب محسوب الاخ في الصبر ان الحسنة في الصبر ديشيليون ايش الديش اليوم هذا؟ الديش اليوم يا اخواني واحد وقدامه ستين صفر برضو محسوب لك ان الحسنة في الصبر واحد ديشليار ديشليار يعني واحد صحيح

74
00:27:43.150 --> 00:28:09.850
وقدامه ثلاثة وستين صفر برضو محسوب لو قيل لك الحسنة في الصبر بواحد صحيح وقدامها اثنين كيلو اصفار برضو محسوبة الله يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب واذا قال لك الله بغير حساب يعني بغير حساب

75
00:28:12.050 --> 00:28:38.650
لذلك الله ماذا يقول؟ الله يحب الصابرين والله مع الصابرين اذا احبتي في الله لما يعني لا اريد ان ينطلق فكرك وفكري وفكرنا الى ان الصبر بس عند المصيبة مات ولدك ذهب مالك ذهبت عينك انكسرت يدك صدمت سيارتك ذهبت وظيفتك مات قريبك

76
00:28:38.850 --> 00:28:57.500
هذا الثلث من الصبر لا الصبر ينبغي ان نفعله في حياتنا كلها اذا جيت تقول الله اكبر وجاءتك الدنيا تسعى خلفك والوظيفة تسعة خلفك والشهوات تسعى خلفك؟ لا. انا اصبر اصلي

77
00:28:57.700 --> 00:29:23.150
اركع طمأنينة وارفع بطمأنينة. واسجد بطمأنينة. واسبح الله بطمأنينة. اقرأ بطمأنينة. هذا من الصبر فاذا صليت الفريضة اتيت بالنافلة فاذا سمعت الله اكبر ابادر الى المسجد. ان كان رجلا وان كانت امرأة تبادر الى سجادتها والى شرشفها والى صلاتها

78
00:29:24.600 --> 00:29:50.350
كل وقت للعبادة يأتي. وقت فراغ امسك المصحف تصدق اذكر الله استشعر هذه العبادات وانا متصبر لادائها اشعر فيها بحلاوة جائتني النفس جاءت للانشغالات حتى استعجل لا قف يا دنيا. قف يا قف يا يا نفس انا اريد ان اودي عبادتي وانا صابر

79
00:29:50.950 --> 00:30:07.000
لا اتململ استشعر الصبر في ادائها. استشعر الصبر في المكوث مع القرآن. في حلق الذكر. في حفظ القرآن في تلاوة القرآن في قراءة الكتب. في سماع الاشرطة نافعة في صلة الارحام في بر الوالدين وهكذا وهكذا

80
00:30:07.600 --> 00:30:22.600
اذا انا اصبر في كل طاعة عندي اي طاعة كانت عندي صوم. اصبر في الصوم واعلم ان هذا الصبر ان هذه طاعة لله اتلذذ بها حتى لو انا صرت بالجوع بالعطش لا. انا اصبر

81
00:30:23.050 --> 00:30:43.100
اذا اذا نفعل الصبر في اداء الطاعات والحسنات والقربات لا اسلك العبادات سلق واديها كيف ما اتفق فاذا جاءت المباريات وجاء والعياذ بالله المسرحيات والافلام وجاءت الكلام الفاظي هذا. اه جلست والاوقات تمر وانا في قمة السعادة

82
00:30:43.100 --> 00:31:07.000
هذي فطرة منكوسة طب هذا الجانب الاول اذا تفعيل الصبر العبادات تفعيل الصبر في ترك المعاصي في محرم ام عيني اغض بصري سمع محرم اسد اذني جلسة غيبة ونميمة اقوم منها

83
00:31:08.450 --> 00:31:26.700
شهوات وشيء من الملاهي ابتعد امر محرم لا اجلس فيه من الصبر النفس تريد تريد ان تجذب صاحبها لا لا لا انا لا اطيعها امنعها من كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى

84
00:31:27.400 --> 00:31:41.750
سواء عن طريق العين عن طريق اللسان شهوة اللسان عن طريق السمع عن طريق اليد عن طريق البطن عن طريق الفرج عن طريق القدم عن طريق القلب لا. كلها ابتعد عنها. اصبر

85
00:31:42.250 --> 00:31:58.650
اصبر الدنيا صبر ساعة الامر الثالث وهو الثلث الثالث من الصبر. اقدار الله من يسلم من مكدرات الحياة ما في صبر استغفر الله. اقصد ما في نجاة. لازم من الصبر

86
00:31:59.050 --> 00:32:16.150
الامام احمد بن حنبل رحمه الله قالوا يا ابا عبد الله متى الراحة متى الراحة قال عند اول قدم في الجنة لازم تصبر الزوجة من الولد من البنت من من الجار من الزميل في الطريق من الناس انت في سيارتك لازم تصبر

87
00:32:17.050 --> 00:32:35.700
لو ما تصبر ما يمكن ان تعيش اذا هذه الدنيا كلها ابتلاءات ونبلوهم بالشر والخير فتنة فبالتالي اذا ما عندك صبر تقنط مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند ايش ؟ قبر ولدها الصغير

88
00:32:35.850 --> 00:32:47.200
تبكي امرص طبيعي تبكي النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه قال يا امة الله اتق الله واصبري ما شافت الرسول وما تعرف الرسول. تقول اليك عني فانك ما اصبت بمصيبتي

89
00:32:47.650 --> 00:33:05.050
مر النبي تركها قدر قدر ظروف المرأة يا مجنونة هذا رسول الله الحقي وراحت كالمجنونة يا رسول الله والله ما عرفتك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى انما الصبر عند الصدمة الاولى

90
00:33:06.300 --> 00:33:21.850
الاجر كامل ها انما فالصبر اجر بغير حساب اذا جاءتك المصيبة انا لله وانا اليه راجعون لذلك يقول صلى الله عليه وسلم هنا وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر لان الصبر يشتمل على الحياة كلها

91
00:33:22.700 --> 00:33:41.600
على فعل الطاعات ترك المعاصي والذنوب الصبر على اقدار الله المؤلمة اذا ما فينا واحد يسلم من الابتلاءات اذا اجعل الصبر معك كما قال عمر ادركنا خير عيشنا بالصبر ادركنا غير عيشنا بالصبر. تذكر الصبر

92
00:33:41.650 --> 00:33:57.250
كما قال اول والصبر آآ كالصبر مر مذاقته الا ان عقباه احلى من العسل فلازم تصبر لازم نصبر ولا ما نقدر نعيش يعني حتى ثوبك اذا بعض الاوقات تبغى تلبس ثوبك يعاكسك

93
00:33:57.600 --> 00:34:17.350
لا اصبر فاذا نحتاج ان نصبر ان نفعل الصبر في حياتنا وفي عباداتنا وفي مجالسنا ما يكون تنظير بس انظر زي ممتاز في التنظير لا لا التنظير يحتاج تطبيق ولا ما تقدر تعيش

94
00:34:18.000 --> 00:34:35.300
انت مع زوجك وانت مع زوجتك ونحن مع بعضنا البعض انت مع مديرك انت مع جيرانك نحتاج ان نصبر وسع صدرك شوية  واجعلها لله تجد حلاوة الصبر في كل حياتك

95
00:34:36.250 --> 00:34:49.150
عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. نسأل الله الله ان يجعلنا من المؤمنين

96
00:34:49.500 --> 00:35:03.700
اتينا الى نهاية لقائنا اليوم نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين

97
00:35:04.100 --> 00:35:52.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان