احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر ابن عبيد ابو حفص عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول بعدي اثنا عشر اميرا. قال ثم تكلم خفي علي ما قال فسألت القوم او الذي يليني
ما قال قال كلهم من قريش. صلي على محمد. نعم. حدثنا عمر بعيد هو هو الطنافسي كما تقدم رحمه الله واخوته ايضا هم ائمة عن سماك سماك ابن حرب وابن اوس الذهني
رحمه الله مشهور بالرواية عن جابر حسام مراد تكلم فيه بعض اهل العلم منهم من ضعفه مطلقا منهم من وثقه منهم من فصل في روايته وهذا هو الصواب التفصيل دائما المسائل التي يحصل فيها
بالتفصيل وهذا يجري حتى في مسائل في ترجيح المسائل الفقه وغير الفقه تفصيل يكون فيه التبيين فعليك بالتفصيل والتبيين الاجماع الايمان قد افسد هذا الوجود وخبط الاذهان والاراء كل زمان. يقول القيم رحمه الله
بالتفصيل في مثل هذا وكذلك ايضا في رواية سماك رحمه الله ابن حرب وله اخ اسمه محمد بن حرب ايضا لا بأس به. روى له مسلم لكن رواية قليلة واجتماع في روايته عن عكرمة فيها ضعف
دلوقتي العكرمة مولى ابن عباس رواية ضعيفة قالوا انه يصل الاحاديث عن عكرمة الى ابن عباس ما روى عن عكرمة في ضعف ولهذا يميز الثوري رحمه الله وشعبة رواية سماك
وهذه هي اللواء الاخرى او هذه الدرجة الاخرى وهي اذا كان الراوي عنه شعبة وسفيان. فان روايته جيدة لانه يتميز بروايته ما ارسله مما لم يرسله ما ظبط مما لم يغلطه. وهذا يقع في روايات كثيرة رواية شعبة وسفيان في اخبار كثيرة. انهم
يذكرون الرواية المتقنة عن الراوي فيذكرون من رؤية شعبة رواية سفيان وخاصة في باب المختلطين او المدلسين ونحو ذلك تأتي روايتهم فيقومون يقومون الاسناد رحمة الله عليهم التفصيل فيه يعني ما كانوا جيدة ما كان عن غير عكرمة
الرواية الاصل فيها السلامة. الاصل فيها السلامة الا ان يتبين. الا ان يتبين انه اخطأ الاصل سلامة روايته فلا يضعف مطلقا كما ضعفوا. ولهذا ربما ضعفهم ومن ضعف من جهة انه ربما رفع اه مرسلات
او وصل مرسلات ونحو ذلك لكن بالنظر يتبين هذه الرواية هل هي مرسلة او متصلة الا اذا تبين الوهم ولهذا ربما اذا انفرد بشيء وهذا وجه وهذا باب اخر انه اذا انفرد بشيء
وان لم يخالف رواه الثقات روى لم يروي الثقات لم يروي الثقات الكبار. فهذا ايضا ما يتوقف ولا يشترط المخالفة لتقع في روايات في بعض الرواة الذي يكون في نفسه لا بأس به لكن قد ينفرد بشيء. فاذا انفرد فاذا كان انفراد
اه بهذه الرواية ولم يشاركه غيره ثقبة. لكن اذا شاركه غيره ولم يروي ما رواه في هذه الحالة توقف في روايته. قد يحكم بنكارتها وقد يحكم بشذوذها لا هنا اذا كان
اذا كان عن عن عكرمة دلوقتي تعتمد هو اقصد ضعيفة لكن روايته عن غير عكرمة روايته عن غير عكرمة الاصل فيها السلامة سفيان الثوري من باب اولى من باب اولى
مثل ما على التفصيل المتقدم نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر بن عبيد عن سمات وهذه مسائل اجتهادية. هذه مسائل يعني خلاف في مسائل في مسألة الكلام في الرجال مثل اختلاف الفقهاء
الا ان يجمع العلماء فلا نخالف. مثل اذا اجمع العلماء في الفقه على مسألة لا نخالف لا تخالف. كذلك اذا اجمع علماء الحديث هذا الراوي مثلا ضعيف اجمع على انه وهي في هذه الرواية فلا يأتي انسان يصححها
او على ثبوتها فلا يأتي انسان انما حينما يختلف فيه فهذه مسائل اجتهادية فلا يثرب على من يعني قال قولا وخالفوا غير ما دام استند الى شيء بدليله قال به بعض العلماء نعم. نعم