1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر ابن عبيد ابو حفص عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول بعدي اثنا عشر اميرا. قال ثم تكلم خفي علي ما قال فسألت القوم او الذي يليني

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.550
ما قال قال كلهم من قريش. صلي على محمد. نعم. حدثنا عمر بعيد هو هو الطنافسي كما تقدم رحمه الله واخوته ايضا هم ائمة عن سماك سماك ابن حرب وابن اوس الذهني

3
00:00:36.850 --> 00:00:52.500
رحمه الله مشهور بالرواية عن جابر حسام مراد تكلم فيه بعض اهل العلم منهم من ضعفه مطلقا منهم من وثقه منهم من فصل في روايته وهذا هو الصواب التفصيل دائما المسائل التي يحصل فيها

4
00:00:52.800 --> 00:01:14.450
بالتفصيل وهذا يجري حتى في مسائل في ترجيح المسائل الفقه وغير الفقه تفصيل يكون فيه التبيين فعليك بالتفصيل والتبيين الاجماع الايمان قد افسد هذا الوجود وخبط الاذهان والاراء كل زمان. يقول القيم رحمه الله

5
00:01:14.800 --> 00:01:29.550
بالتفصيل في مثل هذا وكذلك ايضا في رواية سماك رحمه الله ابن حرب وله اخ اسمه محمد بن حرب ايضا لا بأس به. روى له مسلم لكن رواية قليلة واجتماع في روايته عن عكرمة فيها ضعف

6
00:01:30.050 --> 00:01:49.800
دلوقتي العكرمة مولى ابن عباس رواية ضعيفة  قالوا انه يصل الاحاديث عن عكرمة الى ابن عباس ما روى عن عكرمة في ضعف ولهذا يميز الثوري رحمه الله وشعبة رواية سماك

7
00:01:50.450 --> 00:02:12.050
وهذه هي اللواء الاخرى او هذه الدرجة الاخرى وهي اذا كان الراوي عنه شعبة وسفيان. فان روايته جيدة لانه يتميز بروايته ما ارسله مما لم يرسله ما ظبط مما لم يغلطه. وهذا يقع في روايات كثيرة رواية شعبة وسفيان في اخبار كثيرة. انهم

8
00:02:12.500 --> 00:02:35.100
يذكرون الرواية المتقنة عن الراوي فيذكرون من رؤية شعبة رواية سفيان وخاصة في باب المختلطين او المدلسين ونحو ذلك تأتي روايتهم فيقومون يقومون الاسناد رحمة الله عليهم التفصيل فيه يعني ما كانوا جيدة ما كان عن غير عكرمة

9
00:02:35.300 --> 00:02:55.150
الرواية الاصل فيها السلامة. الاصل فيها السلامة الا ان يتبين. الا ان يتبين انه اخطأ الاصل سلامة روايته فلا يضعف مطلقا كما ضعفوا. ولهذا ربما ضعفهم ومن ضعف من جهة انه ربما رفع اه مرسلات

10
00:02:55.250 --> 00:03:13.900
او وصل مرسلات ونحو ذلك لكن بالنظر يتبين هذه الرواية هل هي مرسلة او متصلة الا اذا تبين الوهم ولهذا ربما اذا انفرد بشيء وهذا وجه وهذا باب اخر انه اذا انفرد بشيء

11
00:03:14.150 --> 00:03:32.500
وان لم يخالف رواه الثقات روى لم يروي الثقات لم يروي الثقات الكبار. فهذا ايضا ما يتوقف ولا يشترط المخالفة لتقع في روايات في بعض الرواة الذي يكون في نفسه لا بأس به لكن قد ينفرد بشيء. فاذا انفرد فاذا كان انفراد

12
00:03:32.550 --> 00:03:55.450
اه بهذه الرواية ولم يشاركه غيره ثقبة. لكن اذا شاركه غيره ولم يروي ما رواه في هذه الحالة توقف في روايته. قد يحكم بنكارتها وقد يحكم بشذوذها   لا هنا اذا كان

13
00:03:55.500 --> 00:04:12.000
اذا كان عن عن عكرمة دلوقتي تعتمد هو اقصد ضعيفة لكن روايته عن غير عكرمة روايته عن غير عكرمة الاصل فيها السلامة سفيان الثوري من باب اولى من باب اولى

14
00:04:13.750 --> 00:04:27.450
مثل ما على التفصيل المتقدم نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر بن عبيد عن سمات وهذه مسائل اجتهادية. هذه مسائل يعني خلاف في مسائل في مسألة الكلام في الرجال مثل اختلاف الفقهاء

15
00:04:27.850 --> 00:04:45.100
الا ان يجمع العلماء فلا نخالف. مثل اذا اجمع العلماء في الفقه على مسألة لا نخالف لا تخالف. كذلك اذا اجمع علماء الحديث هذا الراوي مثلا ضعيف اجمع على انه وهي في هذه الرواية فلا يأتي انسان يصححها

16
00:04:45.200 --> 00:05:03.050
او على ثبوتها فلا يأتي انسان انما حينما يختلف فيه فهذه مسائل اجتهادية فلا يثرب على من يعني قال قولا وخالفوا غير ما دام استند الى شيء بدليله قال به بعض العلماء نعم. نعم