1
00:00:00.300 --> 00:00:26.550
هو حذيفة ابن اليمين على كل حال يعني صياغة مستقلة يعني حذيفة ابن اليمان رجل طول عمره يخشى يخشى من الفتن يخشى انا والله مش ما بحبش امدح فعجبتني صياغة مستقلة. اه نعم. تعبير دقيق هو فعلا مختلف. اه صياغة مستقلة. وهو يقول ذلك

2
00:00:26.650 --> 00:00:47.500
ويقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يلحقني انا خايف ان هذا الشر ياتيني هم يسعون الى الخيرات. لكن انا اخشى للفتن التي يمكن ان تقلب وهزه الامور بالنسبة لي

3
00:00:47.750 --> 00:01:05.300
فكان الجزئية المهمة جدا عنده انه يخشى على قلبه من الفتن دي صيغة انسان نزاع الى الخوف من الفتن وسبحان الله اشعر بالتشابه بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجزئية

4
00:01:05.400 --> 00:01:20.650
السيدة عائشة كانت تقول من ضمن الادعية الكثيرة المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام الكتيرة جدا. دعاء كثير. كانت تقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اكثر دعائه

5
00:01:20.700 --> 00:01:37.300
اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. اسف اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلبي الى طاعتك الرسول عليه الصلاة والسلام يخشى الفتن ما ظهر منها وما بطن

6
00:01:37.400 --> 00:02:00.350
وحذيفة في هذا الامر يمشي على ذات النهج انه يخشى الفتن. فكان يقول له يا رسول الله نحن في خير فهل بعد هذا الخير انشر وكما اقول دائما الانسان اذا اختار لنفسه بابا من ابواب الخير وكان هذا الباب يوصل الى القمة فان الله عز وجل يختبره في هذا الباب

7
00:02:00.700 --> 00:02:15.500
نفسه. ولزلك حزيفة بن اليمان معظم ما ورد من وقائع عنه اختبار في خوفه من الفتن. في خوفه من من الفتن ومن  يعني ما تفضلت وحضرتك به من انه هو فعلا

8
00:02:16.150 --> 00:02:40.350
مثلا في غزوة الاحزاب دي مسألة خطيرة جدا شيء في الحقيقة وهو رضي الله عنه ظل مختزنا له ولم يقله الا بعد عصر اللي بعد ان انتهى عصر الصحابة وجاء عصر التابعين او انتهت حياة النبي عليه الصلاة والسلام وجاء عصر التابعين. لقى واحد من التابعين بيقول كده

9
00:02:40.350 --> 00:02:56.850
يقول انتم يا جماعة ما عرفتوش قدر النبي عليه الصلاة والسلام وما بينكم. ده هو لو لو عندنا احنا لو احنا على راسنا كنا عشان لا ما كناش سيبناه يمشي على الارض كنا شلناه على دماغنا قال له كده. هم. وهذا الكلام شيء طبيعي

10
00:02:57.150 --> 00:03:13.950
ايه طبيعي ان احنا واحنا قاعدين في جو جميل كده ممكن نقعد نسخن بعض بالكلام لحد ما الواحد يشعر بانفعالة الايمان تملؤه انفعالة الايمان تحركه فيقول ما كنت سادع النبي عليه الصلاة والسلام يمشي على الارض

11
00:03:14.150 --> 00:03:29.800
وحذيفة بن اليمان كانه يقول له ان الفتن احيانا تكون مدلهمة وتخيف. قال له شف احنا كنا في هذا الوقت برد شديد خوف شديد فزع شديد تلج خوف من العدو رياح مقتلعة

12
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
فكانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول مين يخرج ليستطلع لنا نبأ العدو؟ كان يستطيع الناس ان يبادروا الخيرات لكن التلج المفاصل متيبسة والرعب ينزع القلوب فلم يخرج احد فقال من احد يخرج فيستطلع لنا انباء القوم؟ واذا كنتم يعني خايفين انكم الواحد يروح ما يرجعش واضمن له ان يعود

13
00:04:00.850 --> 00:04:21.400
لم يخرج احد طب من يخرج فيستطلع لنا انباء القوم ويرجع وله الجنة ويكون رفيقي في الجنة. فلم يخرج احد يعني ده الكلام معناه ايه؟ معناه ان مهمة صعبة جدا لدرجة انه ما عظم المكافأة الناس كان الواحد منهم يمشي الرياح تقتلع الرجل

14
00:04:21.400 --> 00:04:44.150
نثير ناس كان في ناس تمشي كانت بتطير بالريح كنا عندما استحكمت الازمة حذيفة ابن اليمان هو خايف من ايه اصلا من لحظات الفتن واستحكام الازمات انها تستحكم الازمات فهل يأتي فتنة تقلب الانسان من مؤمن الى كافر فلما استحكمت الازمة قال النبي عليه

15
00:04:44.150 --> 00:05:01.800
الصلاة والسلام لانه طلب هذا لابد ان يختبر فيه. قال طيب ما حدش عايز يخرج والكلام ده كله طب اين حزيفة تبني اليمان يا رسول الله  قم فاستطلع لنا انباء القوم

16
00:05:04.250 --> 00:05:23.850
وببلاش بقى طبعا ما فيش حاجة ببلاش انما لم يقل له واضمن لك ان تعود. ولك الجنة. في الاخر يقوم انظر الى الى قيمة الامر فوق ايه يعني واضمن لك الجنة واضمن لك ان تعود. ما تجيش زي معصية امر ابدا. قطع يعني ايه قطع

17
00:05:23.900 --> 00:05:48.600
فقال له رح واستطلع ولا تحدث امرا فاول شيء المسه ان حذيفة الذي كان يقول عن نفسه انا كنت اخاف كنت اسأل عن الشرور مخافة ان تلحقني وعلى فكرة كلمة اسأل عن الشرور لازم تفضل مرتبطة بايه؟ ما هو مش بيسأل على فيها ده هو بيسأل

18
00:05:48.600 --> 00:06:08.400
وهو مخافة ان تلحقه فدي فتنة شتم بها الامر الثاني ان الحقيقة عبقرية الرسول عليه الصلاة والسلام الحقيقة يعني الواقعة اللي هي آآ هو في غزوة احد دي حصلت سنة تلاتة هجرية. وغزوة الاحزاب سنة خمسة هجرية

19
00:06:09.550 --> 00:06:25.600
غزوة احد ابو حذيفة قتل ابو ابوهم ابو حذيفة ابن اليمان قتل نتيجة ماذا نتيجة انه لم يعرف هل هو من المسلمين ام من الكافرين؟ فالتبس على الصحابة على المسلمين فقتلوه

20
00:06:25.900 --> 00:06:45.600
نتيجة الخفاء في جيش بين الجيشين فكون الرسول عليه الصلاة والسلام سنة خمسة يختار ابنه ليؤدي مهمة الخفاء داخل جيش المشركين هو مدرك انه بقى له سنتين كاملتين من تلاتة هجرية لخمسة هجرية

21
00:06:45.850 --> 00:07:11.300
بيسرح ازاي ابيع خفي بين الجيشين فحينما يختار رجلا ليخفى في جيش المشركين يختار من يذاكر من سنتين مسألة الخفاء مم. فيقول له اطلع انت بقى ولذلك حذيفة انا بتصور صحيح هي قد تكون سرعة بديهة. قد يكون الهام من الله. انه لما وجد قائد

22
00:07:11.300 --> 00:07:24.800
المشركين بيقول لهم حتى لا يندس بيننا احد. كل واحد يسأل مين اللي جنبه انا في تصوري ان حذيفة ابن اليمان كان بيفكر انا شخصيا وكلنا كده لما نمر بتجربة

23
00:07:24.850 --> 00:07:44.950
نقعد نفكر كيف نجحت او اذا كانت فشلت كيف كان يمكن ان نتجنب فشلها. فحذيفة بقى له سنتين بيفكر في الموضوع ده فلما وجد ان الخفاء سيظهر كان اسرع خاطر اليه ان هو عرف ياكل الجو كما يقول كما يقال. ودي دي درس كبير جدا جدا

24
00:07:45.400 --> 00:08:04.750
الامر السالس ان لانه حذيفة فعلا بيختبر بمسألة انه يخشى من الشرور النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من من من طب النبي عليه الصلاة والسلام للنفوس واحد راح الصبح خايف على نفسه وبالليل خايف على نفسه

25
00:08:04.950 --> 00:08:19.450
طاح الصبح خايف على نفسه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له تعال انا هقول لك من هم المنافقون المنافقون هم فلان بالاسم وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وسماهم له واحد واحد

26
00:08:20.100 --> 00:08:44.200
هم دول المنافقين هؤلاء هم المنافقون فاصبح حذيفة يعرف المنافقين بالاسم لان حذيفة بالنزعة التي كانت عنده ده كان ممكن يشك في ناس كتير جدا ولزلك اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يطب لقلبه ويروحه ان يطب لقلبه. واصبح حذيفة امينة سر الامة لدرجة ابن عمر ابن الخطاب والله

27
00:08:44.200 --> 00:08:57.250
يروح يقول له يعني استحلفك بالله انا من المنافقين اللي سماهم الرسول عليه الصلاة والسلام لك ولا لا؟ بالله عليك ده موقف لسيدنا عمر برضو مات وايه يعني في النور بيسأل هو من المنافقين ولا لأ

28
00:08:57.600 --> 00:09:11.400
والنهارده ناس يعني ناس ايه احنا انا. كله. يعني انا مطمئن ليه يمكن اصل سيدنا عمر برضو كان مسكين. انما انا مطمئن اوي. انا واسق من نفسي طب مسألة الناس لا تفهم

29
00:09:11.450 --> 00:09:35.500
ويفكروني بالمثل بين العريس والميكانيكي الميكانيكي بينزل تحت العربية طول النهار وشحم وزيت يقع عليه ويعمل كزا وتلاقي ممكن وشه وهدومه ما فيش اي مشكلة انما لو نفس العريس تحول في يوم من الايام الى الى الميكانيكي يتحول الى عريس لابس بدلة بيضا وقميص ابيض وكده لو جا له غبرة بسيطة يعملها كده

30
00:09:35.700 --> 00:09:59.800
فهؤلاء لنظافة ايمانهم ونقاء قلوبهم يخافون الغبرة. انما حينما تكثر يكثر الدنس وتكثر الدنايا يمكن الانسان ما يحسش بالخوف قوي الحقيقة وحبور القلب ده شيء هايل يعني حتى في مقتل ابيه الواحد يتذكر انه آآ خاف من هذا آآ عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول

31
00:10:00.050 --> 00:10:14.450
ان هو لما سمع ان هناك احتمال او هناك من يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام سوف يقتل اباه. لان ابوه منافق وقال كلاما فيه اساءة للرسول عليه الصلاة والسلام بل

32
00:10:14.450 --> 00:10:33.150
وهدد امن المجتمع قال لان رجعنا الى المدينة هتحصل مسألة كبيرة ليخرجن الاعز منها الاذل فحذيفة عبدالله بن عبدالله قال كلمة كبيرة جدا. قال له يا رسول الله ان كنت سوف تقتل ابي فامرني انا

33
00:10:33.150 --> 00:10:49.000
ما تخليش المسلمين هم اللي يقتلوه. لاني اخشى ان قتلوه ان ارى قاتل ابي فلا اطيق رؤيته قد علمت الخزرج انه ليس هناك من يجل اباه ويبر كبر كبري لابي

34
00:10:49.100 --> 00:11:13.150
فلو فاراه فلا تطيق نفسي ان اراه فاقتله فاكون قد قتلت مسلما بكافر  هي شوفي موضع الخوف انه يخشى ان يقتل مسلما بكافر حذيفة بن اليمين نوال ابوه موافق قتل ابوه موافق يقتل ابوه لانه ابوه نعم يعني يعني قل ان كان اباؤكم احب اليكم من الله

35
00:11:13.150 --> 00:11:35.900
ورسوله فتربصوا. ما ينفعش ابوه اصبح عدوا لله ورسوله. القضية حسمت. ان الانسان مع ربه ضد اي حد مع رسوله اي حد مع الدين ضد اي حد اننا حذيفة ابن اليمان طلع الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا لا نحسن صحبته ما دام معنا وخلاص لم يقتلنا. انما حذيفة ابن اليمان ابوه قتل فعلا بايدي المؤمنين

36
00:11:36.950 --> 00:11:51.900
اه حذيفة بن اليمان عبدالله بن عبدالله بن ابي كان يخشى انما حذيفة ابن اليمان ابويا قتل بالفعل بايدي المؤمنين. يعني فتنة اشد يعني ما كان يخشاه على نفسه. عبدالله بن ابي بن السلول

37
00:11:51.900 --> 00:12:10.350
وقع فعلا لحذيفة ابن اليمان مم. ان اباه قد قتل فعلا. بالفعل. صحيح خطأ لكن في النهاية هم اجتمعوا عليه. ومع ذلك تم فعلا ولزلك انا بقول هي مسألة الخوف من الفتن والارق من الفتن

38
00:12:10.450 --> 00:12:28.700
حتى يجعله الله تعالى في عليين اختبره فيها دائما ان الفتنة كانت معه تستحكم ولذلك الانسان ان يسأل الله العافية دائما خير له. نعم. وهو كما يقول وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يلحقني

39
00:12:28.700 --> 00:12:45.950
والحقيقة النقطة اللي لازم نقف عندها ان الحديد ده فعلا فتح باب التاريخ الاسلامي كله. يعني احنا النهاردة لما بنيجي ندرس قضايانا حاليا بننظر الى هذا الحديث انه هل بعد هذا الخير نحن الان في خير؟ هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم وفيه دخل

40
00:12:46.800 --> 00:13:02.150
قال نعم قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل فهل بعد هذا الخير من شر؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام بسبب حديث حذيفة قال له نحن الان في خير ثم سيأتي شر ثم سيأتي خير وفيه

41
00:13:02.150 --> 00:13:29.050
ثم سيأتي بعد ذلك شر. ثم خلافة على منهاج النبوة احنا عندنا الان طبعا لولا انه مش معقول هنفسر الحديث كله اللي هو اللي هو الملك العضود اللي بدل الخلافة الراشدة اصبح ملك عضود يتوارثه الاباء والابناء. ثم بعد ذلك حكام جبريون يضربون بالسياط ويفعلون كذا وكذا. ثم في النهاية البشرى

42
00:13:29.050 --> 00:13:49.050
هناك خلاف على منهاج النبوة. ولذلك نحن الان عندما نعمل ضد المظالم وضد الاستبداد وضد الطغيان وضد كذا. نعلم ان قائم في ان تعود خلافة المسلمين الخلافة الراشدة على منهاج النبوة من خلال خوف حذيفة من الفتن. يعني حذيفة

43
00:13:49.050 --> 00:14:06.250
قال ما شاء الله لا قوة الا بالله. اليوم اكملت لكم دينكم ما شاء الله يأس المشركون يأس المصلون لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. ما شاء الله. يئس الذين اكملت لكم دينكم

44
00:14:06.250 --> 00:14:26.250
ليس الذين كفروا من دينكم طب يا رسول الله بعد تمام هذا الخير كل الناس ربما فرحة انما هو ماذا يقول؟ يقول هل بعد هذا الخير لو لم يسأل هذا السؤال ما كان امامي انا قماشة ارد بها على العلمانيين العلمانيين بيجوا يقولوا لا ده التاريخ الاسلامي شوية

45
00:14:26.250 --> 00:14:36.250
صغيرين كده وخلاص اقول له ازاي ازا كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم شرح لنا مراحل واطوار التاريخ الاسلامي كله في حديث حذيفة ابن اليمان لما قال ايوة هيحصل

46
00:14:36.250 --> 00:14:57.900
كذا ثم كذا ثم كذا ثم في النهاية سينبحر الاستبداد والدول الظالمة والفساد وستعود خلافة على منهاج النبوة ولزلك انا بعتقد نقطة في منتهى الاهمية انه ازا كان حزيفة وعبدالله بن ابي بن سلول كانوا خايفين على قتل الاب فلا شك ايضا ان حزيفة سبحان الله لما

47
00:14:57.900 --> 00:15:13.050
لما لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لا تحدث فيهم شيئا والتزم هو لم يلتزم بالوحي هو التزم بالامر هي نقطة انه هنا التزم بامر النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:15:13.100 --> 00:15:33.100
امر نبي واحد. انا ارى ان هذه ليست آآ موضع الحكم. يعني ليست مناط الحكم. نعم. يعني هو القائد افرض ان القائد قائد اخر ولكنه امر فمن اطاع اميره فقد اطاعني ومن عصى اميره فقد عصاني. احنا عايزين نضبط الحقيقة ان يعني الانسان ينضبط

49
00:15:33.100 --> 00:15:45.550
انه لا تحدث شيئا طب انا قدام ابو انت حضرتك ربنا يبارك فيك كنت بتقول الرسول عليه الصلاة والسلام لما لم يصنع فرق اغتيالات الاغتيال ابي لهب وابي جهل هو عقبة ابن ابي معيط وما الى ذلك

50
00:15:45.600 --> 00:16:03.400
ليه لم يفعل هذا طيب من فين حذيفة وفي الحرب امامه ابو سفيان؟ وكانوا يستطيعوا ان يرميه بسيف فيقضي عليه لكنها طاعة الامير. نعم. لذلك احنا يعني الحقيقة يعني قضية ابي حذيفة حتى ما تفضلت به حضرتك انه عند استقبالي كامير وكوالي

51
00:16:03.700 --> 00:16:24.550
هو جاي منين؟ هو جاي من دق العجوزة! هو جاي خطوتين زي محطة اتوبيس ده جاي مسافر ليصير واليا على المدائن انا كما قلت انه كان يفكر من غزوة واحد لغزوة احزاب في الخفاء ازاي يخفى انسان بهذه الصورة؟ فانه ايضا من المدينة الى المدائن

52
00:16:24.550 --> 00:16:47.700
كان قاعد يفكر هو ايه الفتنة اللي ممكن يتعرض لها هناك فلقوا ان الفتنة طبعا احلام سيادتك مش عارف ايه يعني شخبطوا بسببك تاني. تخطيط لمستقبل بلده فاول حاجة وصل ان هو انا ارى انه انت تعلم طبعا انه من يأكل بحضرة الناس يسقط مروءة نفسه لانه قد يكون فيهم جائع

53
00:16:47.700 --> 00:17:02.150
انما هو اراد ان يقول لهم ابا بكر عيش وملح من الذي قال هذا من قبل؟ النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل يرتجف امامه من الهيبة قال له يا حبيبي هون علي. انما انا ابن امرأة

54
00:17:02.150 --> 00:17:18.800
كانت تأكل القديد في مكة العيش الناشف العيش الناشف او اللحم الناشف يعني انا كنت فقيرة كانت تشقق الحاجة لحد ما تنشف عشان تعرف تحفزها بدون ما تفسد. ما تبوزش ما فيش تلاجات ولا ولا حوافز قديمة

55
00:17:18.800 --> 00:17:37.850
فحذيفة حذيفة اراد ان يريهم. انا باكل القديد والعيش الناشف كمان مش لحمة الناشف فقط باكل عيش وملح جريش وبقى روش واهو وجاي ازا كنتم ناويين تمارسوا علي هذه الفتن فهي فتن لكم وفتن لي. يعني مفتاح شخصيته انه

56
00:17:38.050 --> 00:18:01.050
محتسب للفتن والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروا بالاعمال الصالحة فتنا يعني الحقوا نفسكم بالاعمال الصالحة الحقوا بسرعة لانه سيأتي زمن يصبح الرجل فيه مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. والله يعني الحقيقة انا اذ ارى ان حذيفة ابن اليمان

57
00:18:01.200 --> 00:18:19.150
رضي الله عنه الصحابي الجليل كان مفتاح شأنه انه يخشى من الشر على نفسه ويخشى من الفتن ويخشى من تقلبات الايام لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله امينا على معرفة

58
00:18:19.200 --> 00:18:42.250
المنافقين اصبح كشف النفاق مقترنا دائما في الذهن بحذيفة وكان عنده فراسة نادرة. يعني هو كان مشهورا بهذه الفراسة النادرة فانني ارى ان الله سبحانه وتعالى انما يريد ان يحذرنا بذلك وان يلفت انظارنا الى الطابور الخامس داخل المجتمع المسلم

59
00:18:42.250 --> 00:19:12.400
ان هناك داخل المجتمعات العربية والاسلامية في كل مكان من هم اقرب محالفة لاعداء المسلمين واقرب اه اه يعني صلة بهم وانهم يمارسون دورة تخريب الشديد داخل المجتمع واما النظر اليهم والحذر منهم ومعرفة شأنهم هو في الحقيقة من اهم الوان الفقه التي يجب ان يمارسها المجتمع المسلم

60
00:19:12.400 --> 00:19:35.250
وان عمر ابن الخطاب كان يحتاج من يكشف له هؤلاء. وان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب من حذيفة ان يذهب في غزوة الاحزاب ليدخل داخل المجتمع الكافر مختفيا الا ليعرف ايضا نوعا من انواع التخفي في الدخول الى المجتمعات ليكون هو الحافظ بعد ذلك الذي

61
00:19:35.250 --> 00:19:55.250
كيف يمكن ايضا ان يدخل غير المسلمين الى المجتمع المسلم ولذلك حذيفة كان يعرف المنافق الذي تخفى ودخل الى المجتمع المسلم وهو مارس الخفاء ده لدى المجتمع الكافر يعني مسألة كانت تربية فقيه في شأن العملاء الذين يعيشون

62
00:19:55.250 --> 00:20:11.550
داخل المجتمع الواقعة الخطيرة فعلا جدا ان يكتشف جاسوس لامريكا داخل الاتحاد السوفيتي قعد جاسوس في اربعين سنة ولم يجدوه عمل شيئا. قالوا له الله! انت جاسوس لامريكا بقى لك اربعين سنة

63
00:20:11.600 --> 00:20:30.450
اه طب امال بتعمل ايه؟ ما شوفناش عملت حاجة. قال هم طلبوا مني حاجة بسيطة جدا. ان لما انا كنت في في قيادة الحزب فلما يعرض علي في اي وظيفة قيادية تعين الف ولا به ولا جيم اشوف اسوأ واحد فيهم واعينه كل مرة قالوا لي احنا مش عايزين

64
00:20:30.450 --> 00:20:52.800
اتصالات بينا وبينك انت اختار اسوأ واحد وعينه على طول وهتاخد مرتبك كجاسوس بهذه الصورة الخطيت وزكاؤه. اربعين سنة بقى بيختار اسوأ واحد حتى تهدمت الدولة فالانسان اذا عرف ان الطابور الخامس العملاء للغرب اللي قد يكون في بلده ما يكون اغنى واحد وزير غفير حاكم ظالم

65
00:20:52.800 --> 00:21:12.150
الضعيف قوي ايا ما كان انما ما دام ولاؤه ليس للمسلمين فنحن نحتاج داخل المجتمع المسلم فقيه يعرف كيف يفرز الشخصيات اما كحذيفة بما عرفه من الوحي واما كعمر بالبصيرة وهو

66
00:21:12.150 --> 00:21:14.450
يرى ويستطيع ان يعرف الناس