1
00:00:00.350 --> 00:00:37.750
آآ رأيي ان السؤال الاول ما هو تعليق فضيلتكم وموقفكم من العود العراقي من الكويت وتدخل القوات الامريكية ايضا السؤال الثاني منهم آآ ليس دقيقا القصد مفهوم وحث المعنى المقصود قولا

2
00:00:38.100 --> 00:01:14.650
ومنسى المنشور لفظا وجوهه فهذا  ثم اعتداء العراق على الفلوس انا شك انه الرجل ورجل لا يجوز شرعا بان يوجه الوجوه مهما كانت المشوهات كما يقولون اليوم ام المبررات ان يمثل هذا الاعتذار

3
00:01:16.100 --> 00:01:46.100
ومعلوم مضى كافي المسلمون قولوا رب العالمين للقرآن الكريم وان طائفتان للمؤمنين اقتسما فاصلحوا بينهما فان موت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تنمو حتى تفيء الى امر الله وما لا يوصف له

4
00:01:47.750 --> 00:02:15.900
انه لا يوجد اليوم الدولة المسلمة اه تقوم بتطبيق الاحكام الشرعية مئة في المئة لا شك ان معنى الشرع لكن رأس الماء انه لوجد مع الاسف دولة تطبق الاحكام الشرعية مئة في المئة

5
00:02:17.400 --> 00:02:47.850
ولو كانت موجودة اليوم فالنصف تلك الدولة التي تستطيع ان ينفذ هذا الحكم القرآني فاصلحوا بينهما فان مضت احداهما على الاخرى اقاتل التي تمر حتى تفيء الى امر الله كما

6
00:02:48.650 --> 00:03:18.200
ان الدولة التي يرجى ان تطبق هذا الحكم الشرعي ما هي الشرعية او نناهي تمسك الدولة لتنفيذ الاحكام الشرعية يعني المفروض ان تكون هي الدولة السعودية لانها حجاج اسلامية من خمس

7
00:03:18.350 --> 00:03:51.650
تطبيقها وتنشدها لتشمل الى الاحكام الشرعية المظنون فيها لكن الجانب الاخر احسنت لفوزي نقرأ كلمة هذه وهي ان تكون ان موضع القوة  اذا ما ارادت ان تنفذ الحكم الشرعي المنصوص في الالف

8
00:03:52.000 --> 00:04:19.900
هل تستطيع ان تقاتل الطائفة الباغية كف ان كان الصورة اه من حيث انها الاحكام الشرعية وما حب النعيم كما اشرت انفا في بلادها والله مع الاسف الشديد لا تستطيع ان تنفذ هذا الحكم الشرعي على غيرها

9
00:04:20.800 --> 00:04:51.750
مع الاسف الشديد ان الوقت الذي لم نستطع ان تنفذ هذا الحكم الشرعي هو من خشية ان تنيلها ما اصاب زيارتها وهي بينها وبين المعتدي عليها حدودا وفي مثل السوري العامي

10
00:04:52.050 --> 00:05:28.500
اذا للاسف الشديد  السعوديين الوقت الذي لم تكن في موطن القوة من حيث ان تحاول اصلاح بين الطائفتين المؤمن صوم المتخاصم صوم  امسك الله عند حده ما تملك القوة هذا الحكم الشرعي واخبر دليل على ذلك

11
00:05:28.750 --> 00:05:59.950
انها لما خشيت ان يصل العدوى اعتذار العراق عن الكروت الى السعودية لم تقتصر على الاستعانة في الدول العربية فقط وانما السعادة انس للدول الخليجية وبعد هذا الكلام الذي هو جواب للشطر الاول من سؤاله

12
00:06:00.350 --> 00:06:24.950
وانتم الان آآ الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك الذي تقصده لقائد موسى وليس بنهره لانه اه دخول الكفار لما دخل اليهود وانه معروف مثل هذا الحكم انه لا يجوز شرعا

13
00:06:25.250 --> 00:06:57.600
اتباعا ان هذا المعنى به وانما المقصود منها حكم الاستعانة بهؤلاء الكفار الصليبيين  فنحن نقول ولا شاكين بان هذه الاستهانة ما عهد للتاريخ الاسلامي كله بمثلها افاقا وهو شر فتنة

14
00:06:57.650 --> 00:07:23.050
وصول الامة الاسلامية في كل تاريخها من حيث اما سبب هذا الدخول دخول الصليبيون الى الدول الاسلامية نجحت في الحرب القائمة بين الكفار والمسلمين وانما السبب هو استيجاد المسلمين لهؤلاء الكفار

15
00:07:23.250 --> 00:07:46.550
استنفارا بهم انا ان شئت الماضية او القائدة الناوية فلا شك ان هذا علاج للداء لدواء داء اشد وهذا لا يصح الا على مذهب واحد وهو مذهب ابي نواس ودعمه للتي كانت تودعه

16
00:07:47.950 --> 00:08:10.900
وانا في الواقع اتعجب كل التعجب آآ من معلومة وارجو ان يكون هذا الذي يبلغنا ان لا يكون صحيحا من حيث الواقع لان الفقه الاسلامي بنصوص الكتاب فيه وسنة نبيه

17
00:08:11.400 --> 00:08:42.000
والاستنباط الصحيح لا يمكن ان يتقبل ما نسمعه من تبرير او تشويه بعض المشايخ الافاضل في تلك في الشعار لهؤلاء ذلك لان معنى كلامه آآ نعود وما نقوله بعض الفقهاء

18
00:08:43.350 --> 00:09:07.200
آآ في اصولهم او كانوا هم لم يشيروا الى ذلك لكن سمعهم ينبهنا الى انهم يدبرون حول ما ذكره علماء الاصول من قوله وان المسلم اذا وقع بين الشرين صار اقلهما شرا

19
00:09:08.400 --> 00:09:47.900
يظنون ان لجأهم من الاستهانة للصليبيون اقول ان شاء الله ولا نكون خيرا من على السعوديين ونحن نرى ان وجهة نظرهم هذه مردودة آآ نصا وفقها لان الاعتذار العراقي عن السعودية لم يقع

20
00:09:48.250 --> 00:10:12.500
كما وقع عن الحوت  فلا يصح الصوت الخارجي هذه التي تكون ان المسلم اذا وقع بين شيئين ما رأيت رغما الشر الاكبر للشيطان فالمشايخ وهو شفاء العراقيين على السعوديين حتى

21
00:10:12.600 --> 00:10:36.100
يختار الشر الاصغر في ظنهم وهو يختارهم الكفار اما من حيث النص فالامر واضح جدا حيث انه قد صح في علم الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

22
00:10:36.450 --> 00:11:01.000
انا ونعين بمشرك وسبب الحديث معروف في صحيح مسلم وفي رواية اخرجها الحاكم في ثورة ان قوما من المشركين جاؤوا يريدون ان يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم المشركين

23
00:11:01.600 --> 00:11:32.700
آآ قال لهم فقال عليه الصلاة والسلام انا لا نستعين بالمشركين على المشركين فهذه قاعدة فطرية اه وضعها من لا ينطق عن الهوى ان هو الا رحيم يوحى وليست بعض القواعد الفقهية التي يمكن ان تكون موضع اخر ورد

24
00:11:32.850 --> 00:11:57.400
فهناك قواعد يخالطها الشرعية. اما هذه القاعدة فقد وضعها رسول الله صلى الله عليه حسن الظن لنصحه الصحيح الصريح انا لا نستعين بمشرك على ذلك آآ معنى كون الشيخ قاعدة

25
00:11:57.600 --> 00:12:32.600
انه يجب التزامها دائما وابدا الا لامر عاند لا ينافي القاعدة من اصلها وانما يمكن ان يجرى عليها تخصيص الماء والذين يصرحون بجواز الاستنكار للامريكيين والبريطانيين وغيرهم اه يرون ان هذا الاستنشاق

26
00:12:32.950 --> 00:13:05.450
انه اصل من بعض الحوادث الجزئية في السنة المحمدية فتكون هذه الجزئيات واستثمرت من القاعدة ونحن نقول جوابا عن هذه الدعوة اولا قاعدة اصولية انه اذا اختلف القول مع يسوع او قول الرسول عليه السلام

27
00:13:05.500 --> 00:13:37.000
فاذا لم يمكن التوثيق بين قوله وفعله كان قوله هو المقدم على تاركه وهو امثل التوحيد فذلك خيول واتقى ترفض الجهات التي يستند اليها من اه زوجوا هذا الاستنفار البصرة

28
00:13:38.500 --> 00:14:03.350
انما هي للنيات لا تذكر للنصف لهذه المصيبة التي حملت في بلاده السعودية بخاصة ومن بلاد الاسلامية بعامة وروح في المقابلة وان يقايس كل مسلم حتى ولو كان غير هان

29
00:14:03.650 --> 00:14:23.550
يبين ما وقع من الرسول عليه السلام من الجريات وبين هذا دليل من المصيبة الكبرى بين المسلمين اليوم انظروا مثلا من حلولهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استعان

30
00:14:23.700 --> 00:14:50.650
بجديد من المشركين حينما عزم على الهجرة من مكة الى المدينة مع صاحبه ابي بكر الصديق رضي الله عنهما استعاذ بذلك المسلم ليدلهما على الطريق هذه السورة والصورة الثانية التي يستجيب البعض بها ايضا

31
00:14:51.300 --> 00:15:13.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من صفوان ابن سمية كانت له ولما استشعرها منه او اراد ان يستعينها منه ظن وهذا من موطن ضعفه هو ده موقف النبي

32
00:15:14.300 --> 00:15:37.750
ظن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سيأخذها غلب اهله ولذلك قال له اصلا يا محمد ام عارية مؤداة قال لا بل عارية مؤداة انظر الفرق بين مثل هاتين الحديثتين وغيرهما مما يستدلون بذلك

33
00:15:38.150 --> 00:16:04.250
الفرق كبير وكبير جدا كل الحوادث وقد استحضرت لكم بعضها تدل دلالة صريحة على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما استعان  في موقف القوة والقدوة والتغزب على من استعان بهم لو ارادوا بهم عليه السلام نكرا

34
00:16:04.600 --> 00:16:24.250
حالة اولى اخرى فهو كان مع صاحبه ابي بكر لو اراد مثلا ذلك الدليل المسلم بعد الطريق بين مكة والمدينة لاراد بهما هدرا ما استطاع ان يتغلب عليه. اه عصام ابن امية

35
00:16:24.600 --> 00:16:50.250
ايضا تعرض ضعفه والامام قالوا له قال له عليه السلام كما قال تعالى وانك على خلق عظيم بل عظم عدة كذلك لما حاول مثلا في بعض من الحوادث طائفة من اليهود حالتهم وهو القوي. بدليل انهم لما اراد الغدر به

36
00:16:50.300 --> 00:17:12.950
كما هو معروف السنة النبوية فاين هذه الجزئيات من هذه المصيبة الكبرى التي المت بنا في هذا العصر حيث ان الدول الاسلامية كلها كلها بما فيها العراق نفسها التي يخشى لها الدول الاسلامية كلها

37
00:17:13.450 --> 00:17:43.100
لو اجتمعت فاطمة لن تستطيع الا ان يعودوا الى الاسلام. لم تستطيع ان يخرجوا الامريكان والبريطان من بلاد الاسلامية كيف يقاس هذا الواقع الاليم الجزئيات مع منافاة هذا الواقع من قاعدة ينبغي ان ننساها. انا لا نستعين بمشرك. هذه هي القاعدة

38
00:17:43.100 --> 00:18:12.550
فاذا اختلفت تحدث عن القاعدة لنجل ذنبها في هذه القاعدة ولا يجوز العكس والظن ايش؟ القاعدة في هذا الواقع لنحاول ان نسلكها وان نشورها من النيات ليست اه منافية لاصل الاستعانة المنفية للقاعدة لان النبي صلى الله عليه وسلم استهان تحقيقا

39
00:18:12.550 --> 00:18:38.400
مصلحة ما يقول لمصلحة لا مفسدة فيها مطلقا اما واقعنا اليوم فاولا المصلحة غير متحققة وثانيا المفسدة متجسمة متحققة واكبر هديا ما فتحت النظر تنذر بشر مستطير ومن جهة انتشار الفساد

40
00:18:38.500 --> 00:18:58.450
وانكشاف النساء بالعورات في كثير من البلاد السعودية التي انها الامريكان وليس يهمني ان يحتج ببعض الروايات والجزئيات لاني حقيقة لا اثق في هذه الروايات سواء كانت لي لنا او علينا

41
00:18:58.450 --> 00:19:24.500
وانما علينا ان نتهبط من حيث الروايات الجزئيات لكننا نعلم المشاهدة المريض مثلا حينما احتل فلسطين اشاعوا فيها الفساد والخلاء والفسق والفجور الى اخره والذين يذهبون الى الضباط الاوروبيين والامريكيين ايضا يرون هناك الفسق والفجور علنا وما الذي يمنع

42
00:19:24.500 --> 00:19:51.900
هؤلاء الكفار من ان ينشروا فسادهم في بلاد الاسلام وهم قد استدعوا الى بلاد ولم يفقدوا انفسهم على بلاد الاسلام كما كان الشأن في الاولى واخيرا نقوة من عاقبة هذا الاستنفار

43
00:19:52.500 --> 00:20:18.550
هل هناك طريق لاخراج هؤلاء الكفار من بلاد الاسلام اصيب معهم هناك اتفاق مثلا بين السعوديين وبين الامريكيين والبريطانيين انه نحن اتونا بكرا الى ما باحترامنا. فاذا ما امرناكم بالخروج من جوارها وجب عليكم ان تعتمروا

44
00:20:18.550 --> 00:20:44.450
ولامرنا هل هذا كلام يعقله من يعرف قيمة هؤلاء الكفار ونشرهم بعيوبهم من جهة اخرى يعرف ضعف المسلمين وبعض الدول كلها لا اجد فيما نسمع اليوم من حجج يريدون بها تبرير هذه المصيبة

45
00:20:44.650 --> 00:21:12.400
ما يجعلها جائزة اطلاقا بل هذه المصيبة كما قلت في قضايا كلامي لم يصب العالم الاسلام يريد فيها ابى الله وارجو الله تبارك وتعالى ان ينجينا منها بمعجزة من عنده والا فالمسلمون اعجز من ان يصدوا اليهود ببلاد المسلمين

46
00:21:12.800 --> 00:21:43.450
اللهم الذين كانوا يقال عنهم من اليهود الابرياء كيف نستطيع ان نرد الامريكان وبريطان والفرنسيين وغيرهم ممن تكادروا على المسلمين وبطلب من دولة مسلمة كنا نرجو ان تكون في مقدمة الدول الاسلامية التي ترفض الاستعانة بالمشركين وانا لله وانا اليه

47
00:21:43.450 --> 00:22:03.850
تأتي هذه الظروف ما هو نظمه في شتى انحاء البلاد الانسانية من قبل العراق مثلا من جاهدة هؤلاء الكفار واعتبار ان هذا جهاد الاسلامي كما نسمع بغض النظر عن حقيقة كانت معهم

48
00:22:04.000 --> 00:22:25.800
انما يقولون جهاد اسلامي والتلفاز الثاني هؤلاء الكفار الذين يعتبرهم كثير من المسلمين نصف الميم وليسوا مساعدين او مساندين او غير كالشعب العراقي نعم بارك الله فيك لانه سئلنا هذا السؤال من الله وتكراره باستئصال كما يلي

49
00:22:26.300 --> 00:22:57.600
اولا ليس هناك راية اه تنادي من الجهاد في سبيل الله  وانما هناك سياسة حكم بجبر محمد صلى   والعراق حينما آآ قولها على ذكريك ما استوى بالجهاد. فما بين عشيرة وضحاها

50
00:22:58.050 --> 00:23:19.000
بدأ يؤذن الجهاد في سبيل الله. ارجوك ان اكلم سياسية يريد بها ايضا من جانب اخر هو ان يستنصل للبقية الباقية من المسلمين واكثرهم ضعفانا عاقلون ولا يفكرون بعاقبة الامور

51
00:23:19.150 --> 00:23:41.950
مجرد ما يسمع كثير من الناس قمة الجهاد في سبيل الله فخلاص نحن بدنا نجاهد في سبيل الله وهو في الامس القريب فليسمع تدخين بعض الشيوخ لصدام ولحزبه والى الان نسمع تمجيدا لصدام وبدولته

52
00:23:41.950 --> 00:24:04.850
لانها وقفت ضد السعودية ولد ايش؟ وامريكا فنحن نرى انه لا ينبغي الافراد المسلمين ان يكرروا لاعداد الجهاز سواء من العراق او من غير العراق لاننا نقول هل ما كان هذا قبل هذا

53
00:24:05.800 --> 00:24:34.300
ونشيد على ذلك ونقول ليس المسلم فقط الذي اذا كان يريد ان يجاوب حقا عليه ان يستعد الاستعداد الكامل  بل اوجى منه الظلم التي هي التي بامكانها ان تستعد الاستعداد

54
00:24:34.500 --> 00:25:02.000
النادي السياحي اكثر من الافراد وذلك بها شك يستلزم تجديد المسلمين وتهيئتهم الجهاد في سبيل الله قبل سنين طويلة وليس في ليلة لا خبر فيها جنودا للناس في سبيل الله فرسول الناس بعواطفه عواطفهم

55
00:25:02.250 --> 00:25:32.750
ويريدون ان يجاهدوا في سبيل الله ولو ارادوا الجهاد في سبيل الله لعدو له عدته ولذلك ومهما فقد جاذبين ان العصر الان عصر فتن بين الدول الاسلامية بعضها مع بعض من جهة وبين بعضها وبعض الدول الكافرة من جهة اخرى فليس زمن جهاد وانما هو

56
00:25:32.750 --> 00:25:54.450
واحدة اذ يجد هنا ما جاء في اكثر من حديث واحد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تم تحدث عن بعض اشخاص الساعة وذكر فيها انه يكون بين يديه الساعة

57
00:25:54.500 --> 00:26:20.850
كقطع يصبح الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرة الى اخر الحديث. في بعضها يقول عليه السلام يبيع احدهم دينه لعرب من الدنيا قليل وفي بعضها يأمر عليه الصلاة والسلام او مسلمين ان يلزموا بيوتهم

58
00:26:20.950 --> 00:26:56.800
وفي رواية عربية فصحى يقول كونوا احلاس بيوتكم لذلك نحن بادر على اليوم ان ينضم مسلما لا الى العراق نظرا الى من يعادي العراق الان الذين شكلوا مقاومة هناك نرى ان ينضم المسلمون لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لان جميع لا يصلحون بهذا في سبيل الله

59
00:26:57.150 --> 00:27:24.900
لكننا نقول اه شيئا توضيحا لاشكال عند بعض الناس الذين لا يتصورون الواقع تصورا كاملا فيقولون اذا حينما تقول كما قال الرسول كونوا احلى صغيرتكم اذا نخلي الامريكان لخالتي واخواني اخوانا العراقيين

60
00:27:25.000 --> 00:27:50.200
من اهل النار قاتل الامريكان مع العراقيين نقول لهم يا اخواننا لو كان الموضوع قتال يكون بين العراقيين والامريكان مساعدة العراقيين على امريكان وتصبح العراق في اعتقاده من حيث وجود مساعدتها اه امراض ثانية

61
00:27:51.100 --> 00:28:20.700
لكن هذا فيما تصورنا الى تفرضنا ان القتال هو بين عراقيين والامريكيين خلاص كذلك فيكون القتال اولا نقول ان عامة سيكون سيكون بين العراق والامريكين والامريكيين ومعهم المسلمون اليس الكتاب بين العراق والامريكان فقط

62
00:28:20.900 --> 00:28:42.300
ما الدين الى كل جهة هو الامريكيين والمسلمين الذين معه من جهة اخرى هذا كلام مجبر لكن اذا اردنا سياسة الدول الكافرة وانهم لا استعداد لهم ان يريكم دم احد من جنودهم

63
00:28:43.150 --> 00:29:16.700
ما دام انهم يجدون جنودا من المسلمين يقاتلون بهم المسلمين العراقيين ولذلك الواقع الذي يتصوره كل المسلمين ان الكفار سيقدمون كبح الفداء المسلمين من السعوديين والبصريين والدول الاسلامية الاخرى  اي على الاخر الامريكان ومن معه من الكفار هم فرحون

64
00:29:16.950 --> 00:29:41.550
لان المسلمين قال سيقدمون كبش الفداء المسلمين من السعوديين والبصريين الدول الاسلامية اخرى  اي الخشبين تغلب على الاخر الامريكان ومن معهم من الكفار هم فرحون لان المسلمين يقتلوا بعضهم بعضا

65
00:29:41.650 --> 00:30:06.350
فاذا من طريق اه تسليط الامر الكامل للسعوديين والمصريين على العراقيين في غير يمكن ان يدخل الامريكان شيئا للحرف اذا ايش؟ العراق في هذه السورة فقط يمكن ان نقول يجب على المسلمين ان يظنوا اننا

66
00:30:06.500 --> 00:30:31.850
انه ما يرى من العراق سيقاتل المسلمين او ضمان الى الكلام فهونا نقول اعتزلوا هل سيأتيون والزموا بيوتكم؟ هذا جواب سؤالي كامل بعد الغزو العراقي والكويت كثير من سكان الكويت الى السعودية

67
00:30:32.300 --> 00:30:50.700
هربا من المعركة وما حكم هذا الفراغ هل يعتبر سؤال من المعركة ام ماذا قالوا ليس لانه ليس هنا جهاد في سبيل الله ولو كان اعلن الجهاد في سبيل الله فلا يجوز الكبار

68
00:30:50.750 --> 00:31:19.100
فاليه ان يكونوا من الكبائر او الفيران من القلب الذي ليس فرارا من الجهاد نسمع كثيرا من ان السعودية الخطباء المساجد وبعض يقولون يعني بانه لو حطم قتال من العراق التي ابتدأت الكتاب مثلا

69
00:31:19.550 --> 00:31:37.600
او ما نملكه من كل المقصودين طبعا لو ان العراق ابتدأت هذه المعركة فيقول القتال من التربية وجهاد في سبيل الله. ومن مات في هذه المعركة مات كثيرا فما هو تعليقك

70
00:31:37.800 --> 00:31:57.250
نحن هنا ان يسألك الجواب عن هذا. نعم. ليس الان هناك جهاد وليس دولة تؤمن الجهاد في سبيل الله. وانما هناك دولة تدافع عن ارضها وهذا دفاع جائز لكن دون ارتكاب مخالفات للشرع

71
00:31:58.250 --> 00:32:19.750
اما ان يقال بانه جهاد وانه من مات في هذا الجهاد فهو شهيد. لا نعتقد ذلك آآ لو ان الحوثيين كانوا اهل شوكة وقوة ومنع وعنده استعداد لله في سبيل الله

72
00:32:19.900 --> 00:32:41.900
اوقفوا وجها لوجه ولم يفر المسؤولون الكبار وان تركوا الصغار تحت ضرب المدافع الى اخره لو ان الدولة الكويتية او غيرها وقفوا امام المعتدي وقفدوا بذلك الدفاع عن حقهم وبلادهم

73
00:32:42.200 --> 00:33:02.450
آآ في دينهم اذا مات عهدهم وهو حسن النية في هذه الدروس وفي هذه الشروط يمكن ان يقال يموت شهيدا في سبيل الله الا وسبيل الله الان لا احد ينشده. ولا احد يذكره

74
00:33:02.550 --> 00:33:23.900
وانما سبيل الاندفاع للوطن حتى كونه اصبحوا يرددون كلمة الوطن العربي الاخرى التي تدعو او الى القومية العربية. اما الجهاد في سبيل الله اما القتال في سبيل الله فقد اصبح ملكا منسيا ليس

75
00:33:23.900 --> 00:33:51.200
النبي فقط بنى  اولا الجواب انه لم يعلن الجهاد مع الاسف من اي جهة من الجهاد لكن اذا ثبت بولي على اخوة مدافعة الدولة المغرومة فما كتب فيها يكون سببها الجنة ولا شك لكن بخاف من انفصال لله عز وجل وليدينه

76
00:33:51.350 --> 00:34:22.950
يريد ان يراه يعني  فكانوا بالناس الان والدول العالمية والكافرة على العراق وقد مر حديث الامام مسلم قلنا من اين ذاك؟ قال من هنا بل الى اهل  هل الحادثة هذه

77
00:34:23.200 --> 00:34:40.750
ها وقد اجتمعت كل الدول تقريبا في العالم على الا يتبع الى العراق شيء هل تكون الحادثة والله اعلم هذه كما يعني لا ليس من حديث ان نذكر بواقعنا هذه القضية

78
00:34:41.050 --> 00:35:06.750
اه مضى وزمنها من ضمان كبير  هي لها علاقة بموضوع ان العراق فتصبح منك ما كان قبل الاسلام طبعا كان بيوضح الفرس كما تعلمون جميعا  آآ في هذا الحديث بشارة

79
00:35:07.200 --> 00:35:37.150
هو ان العراق ستفتح واذا ان الشام ايضا ستدفع ثم بسبب صرخة الاسلام عليها فيوجب اليها البداية من البلاد الكافرة المحيوطة بها  ثم يوم ما هذا الشيء من وصول الى العراق والى الشام

80
00:35:37.450 --> 00:36:00.750
وحول الحالتين اما ان العباد التي كانت تسعى لي للدور المسلمة التي تنطلق على الشام وعلى العراق تصبح مسلمة وحينما فلا يجوز على المسلمين اشهد ان العراق واسلام بعد الاذان

81
00:36:02.050 --> 00:36:27.350
واما ان تسترضي هذه الدول الكافرة التي كانت تدفع الفدية ان يجد المصورون بسبب ضعف يلمه للدولة الاسلامية. وهذا فعلا وقع منذ قديم من الزمان واستمر الى هذا الزمان آآ البلاد

82
00:36:27.500 --> 00:36:50.750
الاوروبية قسم كبير منها الخلافة العباسية والخلافة الاموية وغيرها وطهات الامان في بطون حسن التاريخ ولكن كل ما تأخر ذنوبه وبعث شوق للمسلمين كلما استأتد الكفار ومنعوا ما كانوا يدفعونه من قبل ما يجيزيا

83
00:36:50.850 --> 00:37:10.600
للمسلمين فهذا الامر وقع وانتهى كما ذكر ذلك الامام النووي في شرح مسلم اليس لها علاقة بما نحن فيه في هذا الزمان ثم ما الفرق حينئذ لو اردنا ان نقول ان هذا الحديث هذا زمانه

84
00:37:11.200 --> 00:37:33.000
فنحن نرى الفرق واضحا جدا بين الاوراق التي يحوشها اقتصاديا من عبر الكفار وبين سوريا مثلا مع ان سوريا مثل العراق من حيث ان كلا منهما يتعصب لحزب البعث. حينما ذكر في الحديث

85
00:37:33.100 --> 00:37:52.900
ان الله هو الشأن ايضا يجوز ان نطبق الحديث نصه لانه طابق الواقع الان والنصف الثاني لم يطابق مع انه قد صح فيما سبق بنصف الشهر وبالنسبة للعراق ايوا الرسول صلى الله عليه وسلم

86
00:37:53.200 --> 00:38:18.950
فجاء عليكم الامم كما هل هو كذلك في هذا الزمان وله بشكل عام؟ وقبل هذا الزمان لكن الان يعني مد الاستعمار اللي سيطر على البلاد الاسلامية المذكور في الحديث اما الان فهذه ثمرة لك التداعي

87
00:38:19.500 --> 00:38:50.450
لانه فداعي الكفار هو من اجل الاستعمار اما الان فمن اجل تحقيق المسلمين مع الاسف الشديد هناك بعض الاخوة ممن ينسبون الى كتاب ربنا يرون الدين تحتاج الى سيرة دولة

88
00:38:50.750 --> 00:39:16.300
ليست لقاءا  انما اذ احيانا وهم ممن يحسن الظن بهم فمن هنا هل يجوز العراقيين وبانسان دولة اسلامية على منهج سلف صالح المزيد هذا مثلا او ان يزيدهم ذلك لا نزال نعيش في احزاب

89
00:39:17.950 --> 00:39:54.850
الله المستعان يا اخي هؤلاء الان فكروا وما قبل الان هذا سؤال  قبل الان كم يستطيعون وما فعلوا والان استطاعوا فارادوا ان يفعلوا  فاذا الله المستعان يا رحيم يا اخي الظهر هذا امر عظيم جدا

90
00:39:55.700 --> 00:40:19.550
كم ذكرت بعض اخوانا في بعض الاحاديث انه في زمن الفتن يكون رياض لا عقول لهم وهو كلهم هداء عقولهم يحفظون او يحسب اكثرهم انهم على شيء وليس على شيء

91
00:40:20.000 --> 00:40:44.350
وهذا نهى من يعني دين امثالنا نحن الملتزمين اما الاخرين فحدث عنهم ولا حرج متل ما بيقول المثل السوري اما ان كان نحن الملتزمين بالشراء بسبب اننا لا نحكي مع الكتاب والسنة لجهدنا بهما اولا

92
00:40:44.550 --> 00:41:06.600
ولنزول معرفتنا للواقع ثانيا فاخذني العواصف قدمين مر مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء فهؤلاء الذين اشاروا اليهم يا اخي من قبل اين كان هؤلاء كانوا يعيشون في دول ان اخذت بقوانينه لا يستطيعون ان يميلوا يمينا ولا يسارا

93
00:41:06.900 --> 00:41:51.050
ومن الحرم  ابي البطريق عن الساعة نقرأ في سبيل ان يعود الى ايش؟ الى  صورة   يرى اذا ما سمع بان هناك شريبة ناشئة متحمسة للاسلام يريدون ان يقيموا دولة الاسلام مكان دولة الامراء

94
00:41:51.050 --> 00:42:21.200
هؤلاء هؤلاء سيكون هم اول من يحاربهم. ليس فقط الامريكان انهم بريطانيا والعراق وكل الدول العربية سيكونوا عليها الان وما هذا متأخر يعني الناس الشبه هذه اذا اعلنوها صريحة ستكون ذر للمسلمين والكفار اجمعين ضدهم

95
00:42:23.550 --> 00:42:51.750
فكيف يفكر اولادي بعض زوج المسلمين؟ هذا كله لانهم ما عرفوا هدي الرسول في اقامة الدولة ونحن ننفز  التصفية والتربية الاهلي والتربية واخيرا يا ايها الذين امنوا فعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

96
00:42:52.200 --> 00:43:28.150
فنسأل الله عز وجل ان يعصمنا من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن    طاعة ولي الامر  لان الجن اما ان يكون متطوعا واما ان يكون مكرها فاذا كان متطوعا اوني انكم اخذتم اليوم

97
00:43:28.650 --> 00:44:03.550
ماشي اما ان كان مكرها فينبغي الا يودع رصاصة الى صدر مسلم وانما  هذا مصدر الاخير   سيدنا جبران واشار حزب فوق خمسين واحد بعض الناس وايضا ايش  مكة تقول جدة

98
00:44:04.100 --> 00:44:49.800
نعم نعم  وهل من لله  وهل الاتباع قالوا نقول يعني  مع القوى العربية من السعودية والعراقية والايرانية وحج وكلها تتنجح ودرس الكعبة الوجود مثل هذا الرجل يعني ليس لها علاقة به

99
00:44:50.350 --> 00:45:21.850
قال يا اخي حديث هنا الى اخره واثار الى المسجد   وهي ايضا المراد بشديد معروف في مايوهات في يمننا وعلى ادم ثم قال قائل وفي ليلنا يا رسول الله قال هناك الزناجر والفتن

100
00:45:22.250 --> 00:45:49.050
وهناك يخرج القلب الشيطان فاللجنة المشكورة في هذا الحديث يتوهم كثير من الناس لان المقصود بها في البلاد اللاجئين اليهودية قال خطأ سائل من الروايات الحديثية التي تصرح بان المقصود بها هي

101
00:45:49.150 --> 00:46:17.850
ذلك من له يوجد هناك رواية اخرى في هذا الحديث الذي روجه الله بارك لنا في شأننا قالوا وفي عراقنا اي رواية مفسرة في اللفظة الاولى وهي ذلك لان نجدا في اللغة العربية هو كل مكان مرتفع

102
00:46:18.200 --> 00:46:47.050
بالنسبة للمكان المنخرط هذا يا اخ بالنسبة المدينة هذه الرواية الاولى التي لا تسمع لنا بان نفسر قول السعي في ليلنا في نيل المعروف اليوم وانما رواية اخرى في صحيح مسلم

103
00:46:47.650 --> 00:47:16.300
ان رجلا سأل عمر عن الذباب يقع على ثوبه  فقال يا معشر اهل العوام ما اسألكم عن الصفيرة واعجبكم الكبيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الا ان الفتنة ها هنا الا ان الفتنة ها هنا

104
00:47:16.500 --> 00:47:42.300
الا فتنة ها هنا يؤم بيده الى العراق  اه صحيح انه هذه الاحاديث هي تنصب قاتلنا اليوم ولكن  ذلك لا يصبر عليها ابدا يعني دائما وابدا وانما اذا قال الستنة هناك فلا شك انها من عموم هذا الحديث

105
00:47:42.850 --> 00:48:07.900
ويمكن هذه ان ندخل اعتداء العراق هل تريد هو اولياء من الفتن التي تشارك فيها الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث صحيحة  وختاما هذا يذكرني بما كنت ذكرته في بعض اجربتي

106
00:48:08.200 --> 00:48:47.700
انني اقول  كيف بالسعوديين السعوديين او الحكومة السعودية للصليبيين الى بلادهم هو باختيارهم هو الشر الاكبر من اعتداء العراقيين على الكويت انا قلت اشعر مرة والان اختم هذه الجلسة بهذه الكلمة. فاقول ان كذب السعوديين او الحكومة السعودية

107
00:48:48.350 --> 00:49:17.200
لاني ساقول كلمة اه مفرد اليها بعد اثر بيان الحقيقة كما ان حزب البعث العراقي لا يمثل الشعب العراقي. كذلك الدولة السعودية لا تمثل الشعب السعودي. بما فيه من اهل العلم والفضل والصلاح والتقوى. فسياسة الدول او الحكومات العربية اليوم لا تلتقي مع رمضان

108
00:49:17.200 --> 00:49:41.450
الشعوب المسلمة وقل مثالا لا يختلف فيه مشايخ السعوديين اليوم انتشار التماثيل والصور في دوائر حكومية التي بهذا الانتشار الذي ينافي دعوة التوحيد وينافي ما كان يقوله ولا يزال يقوله رجال التوحيد

109
00:49:41.450 --> 00:50:11.400
فهذا كله يمثل ان الدولة في كل الشعوب الاسلامية لا تمثل شعوبها وبعد ذلك فنقول ان استهداف الحكومة السعودية لحكومات الصليبية مع انه لم يصدر من الشعب السعودي وانما صدر من الدولة السعودية فهو شر

110
00:50:11.450 --> 00:50:32.750
العراق على الميت وايضا هذا لم يكن من الشعب وانما من الدولة التي لا تمثل الشرع. انظروا الان كيف الشعور في ناحية والزول في ناحية اخرى لكن مع هذا اقول

111
00:50:33.350 --> 00:51:03.500
مع ان الجد هل الصليبيين من البلاد السعودية شر بلا اعتداء حزب البعث عارف مين فهذا الاعتداء من ثماره ذاك الجد اي اعتداء الحكومة العراقية على الكويت هي السبب في جلب هذه المصيبة الكبرى

112
00:51:03.550 --> 00:51:31.700
وهي يعني من من الكفار من ابناء الاسلام وكنت واقرب هذه الحقيقة بمثل عربي قديم قال الحائط للوتد قال سل من يدقني   او من اه ينطوي مع السعودي من الناس

113
00:51:32.250 --> 00:52:08.000
ان حيث ان يتلوا   كيف ان هاي اول ضيعة في الموضوع شوي حدد الكلام هل يجوز للسعودي؟ هل يجوز للسعودي ومنه معهم يوم الدين   ان يرسلوا سلاحهم في مسجد  مثلا

114
00:52:08.550 --> 00:52:50.200
لانه    لا فهل هذا لا يأتي مسلم جبريل؟ مية الف قلوب. بلاد الاسلام بالعكس بالعشر سنوات يعيد التاريخ نفسه كما يقال هذا الفلسطيني يقتلوا لي يهودية ليلة مقابل خمسة عشر من المسلمين

115
00:52:51.200 --> 00:53:20.400
الثقيلة هكذا ان بذل بامره واحد حتى يمكن المسلمون بالعشرات وبالمائة فلا يجوز نعم  احد الشعار الفارس   الى ان يأتي مثل ما ضيعت بين الناس قرية وقوع شدة الناس لانه

116
00:53:20.450 --> 00:53:52.450
يعني لو فعلت حكومة المملكة فوقع الفتنة بين الحكومة وبين التي وايضا فليرجع الى  واجتهاده حرفيا لا يمكن ان تنضبط في قواعد لانه كما تعلم اه قول عليه السلام مر منكم منكرا فليغيره بيده

117
00:53:52.650 --> 00:54:13.250
حتى يجوز فبقلبه وذلك الله بالايمان. كذلك اذ كما فعلوا اليوم في زمنه اه شهر مجوج هذه فتنة كبرى كيغني النفع عن المشهد التي هي اكبر منها انت انت الان

118
00:54:13.400 --> 00:54:25.850
الى نفس السؤال لكن  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة