1
00:00:01.950 --> 00:00:21.950
لعل هذا الامر كما تفضلت وخاصة في علم الحديث ندرة العلماء في هذا الباب حتى اصبحوا اندر من الكبريت الاحمر كما تذكر فضيلتك دائما وان انا في بعض الابواب الاخرى العلماء او المبرزون في هذا الباب كثر مقارنة آآ بعلم الحديث. لكن حتى هذا الدور ليس فقط

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
بالنسبة للخاصة حتى عامة الناس يستشعرون ما للعلماء من دور حقيقي في آآ هذا الخطر والكلام عن الثوابت وهدمها. فاذا سألنا العامة لعل لهم اجابة اه تبين نظرتهم هم للعلماء وكيف يجب ان

3
00:00:41.950 --> 00:01:04.350
يكون هذا الرأي. استدرك شيخنا نذهب والمشاهدين الكرام الى تقرير يبين وجهة نظر الناس في مسألة دور العلماء في التصدي لهذه  دولهم ان هم يظهروا مكانة السنة في الحياة ومكانة القرآن في الحياة عشان يوضحوا للناس

4
00:01:04.350 --> 00:01:24.350
ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن من الله سبحانه وتعالى؟ سم بسه الى الخلفاء الراشدين ومن بعده التابعين الى يوم القيامة. دورهم ان هم فين والناس اللي مش فاهمة. في ناس كتير مش فاهمة دينها. المفروض طبعا يكون لهم دور يكزبوا الحاجات ديت يعني. بالسماحة بالتعاون وبالطيبة

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
دول واجب عليهم عشان هم دول ورسة الانبياء الانبياء ولا ورثوا دورهم ولا دينار وانما ورسوا العلم. بالنسبة للعلماء اه ربنا اداهم اه قامة كبيرة او مقامة كبيرة. واخد بالك؟ لكن للاسف الشديد انا ببص النهاردة لعلماء الدين بعض علماء

6
00:01:44.350 --> 00:02:04.350
دخلوا في السياسة باظت العملية خالص. ودورهم معروف دور الازهر وصول الازهر يكون بيدافع عن اي في اي اختراق للسنة او الشرع او او شرع. لازم يوضح لنا في كل الالعاب اللي الناس كلها ان في عزاب قبر عرف لنا الدين يعني انا انا

7
00:02:04.350 --> 00:02:14.350
يعني ساكت ليه؟ الازهر يطلع الناس اللي بتتكلم في حاجات زي كده الازهر يطلع ايحاء مدافع دافع الدين يقول يا جدعان في دين في في عزاب قبر في اخرة في

8
00:02:14.350 --> 00:02:24.350
ساكت ليه؟ يعني حاجة زي كده الازهر ساكت ليه؟ الازهر يطلع يتكلم يطلع يتكلم ما يطلع واحد صحفي يتكلم يقول لك ده الدين والاسلام ومش عارف ايه لأ اطلع اتكلم. ما انت كده

9
00:02:24.350 --> 00:02:34.350
فكري ان ما فيش عزاب قبر يبقى انا اعمل سيئاتي في البلد يعني انا ما عنديش اعمل اي دلوقتي اسرق واغتصب واعمل ما فيش عزاب قبر بقى ما فيش حد يحاسبني في الاخر ربنا مش هيحاسبني لكن لازم يطلع لازم يطلع

10
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
هيتكلم الازهر يتكلم يفهم في ناس مش يدي وعي للناس ان في عزاب قبر وفي اخرة. هم بيفهموا الناس سنة الرسول وقواعد الاسلام واداب اسلام. اه يواعوا الناس. ازاي ؟ لان فيه ناس جهلة كتير وفيه ناس اميين. فلازم من واجبهم ان هم يروحوا للناس دي ويفهموها

11
00:02:54.350 --> 00:03:04.350
ينزل على القرى ويوقعوا الناس دي. بالزات القرى اللي في الجبال دي اللي قاعدين من برة دولي ما حدش بيروح لهم خالص وماسيين. كان المفروض يحاربوا والكلام ده. ما هو المفروض

12
00:03:04.350 --> 00:03:24.200
الازهر هو اللي يتكلم في الحاجات دي شيخ الازهر وكده والناس المتدينة يتكلموا يعني. وللاسف الشعب دلوقتي تايه تايه بالنسبة لوقتي مش تلاقي عالم يعني يقدر يلم شمل الناس كلها دلوقتي

13
00:03:25.900 --> 00:03:47.600
لعل شيخنا التقرير يتكلم عن نفسه آآ هم يبحثون عن العالم الذي يجلل الناس آآ ما هم بحاجة اليه وتفظلت حضرتك وتكلمت عن علم الحديث وعن اه اه دوره واهميته ولكن قد يرى البعض انه ليس هناك مكانة حقيقية لمثل هذا العالم

14
00:03:47.600 --> 00:04:00.300
اه لهذا العلم في في العالم الذي اصبح في جيبي عبارة عن هاتف يحمل كل هذه المعلومات. فلا داعي لمثل هذا الامر والمسألة اصبحت مسألة ثانوية لا هم لها ولا فائدة منها

15
00:04:01.150 --> 00:04:16.100
الكلام ده الكلام ده لا لا يستقيم بطبيعة الحال لانه الله عز وجل عندما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فبين ان من الناس علماء وناس جهلاء. نعم. وليس بمجرد الوصول لمعلومة

16
00:04:16.150 --> 00:04:38.450
لو صار عالم بها عارف العلم آآ عميق وآآ والادلة متجازبة يعني الدليل الواحد قد يؤخذ منه شيء واتنين وتلاتة واربعة العام لو سلط على الادلة هفسد الدين ما فيش كلام يعني. نعم. لكن هو العلماء ينبغي ان يكونوا محميين من الجهلاء. وده دور

17
00:04:38.450 --> 00:04:55.400
دولة انها تحمل علماء لا لا يسلط الجهل على اعراضهم ليه؟ لانه كما قال الشاطبي رحمة الله عليه عندما آآ ذكر كلمة آآ علي بن ابي طالب رضي الله عنه

18
00:04:55.600 --> 00:05:12.050
اعرف الحق تعرف رجاله فان الحق لا يعرف بالرجال قال قال نعم ولكن الرجال هم وسائط الحق والطعن فيهم يستلزم الطعن في الحق الذي يحملونه فمش معنى اعرف الحق تعرف رجاله

19
00:05:12.650 --> 00:05:31.750
انه اترك الناس ينهشوا في عرض العالم والا ذهبت الاسوة ذهبت القدوة. فالمفترض ان الدولة نفسها تحمي العالم والمفترض ان المؤسسة الرسمية ايضا هي التي تقوم بهذا الدور وما يكونش دور المؤسسة الرسمية ان تعظ

20
00:05:32.250 --> 00:05:47.900
مجرد انها تعظ كان واحد في مقابل واحد بل ينبغي ان يسلط سيف الشرع على هؤلاء الجهلة يعني النهاردة بيمنع كثير من اهل العلم من الكلام ثم يصرح للجهل ان يتكلموا

21
00:05:48.600 --> 00:06:14.650
ويأتوا على كما اشرت في الاول ما هو متواتر عمليا من الاحاديث وينكرونها يعني في واحد في التليفزيون مرة تكلم عن لماذا لا تصلي المرأة الحائض؟ ما الذي يمنعها قال ان المرأة بتكون في فترة الحيض مضطربة المزاج

22
00:06:14.900 --> 00:06:34.100
عصبية اه ليس عندها من السلام النفسي آآ ما تكون في فترات الطهر فهي احوج الى الصلاة في فترة الاضطراب النفسي دي من آآ ان تكون من وهي طاهرة فلماذا تمنع لا سيما وهذا شيء كتبه الله على بنات ادم

23
00:06:34.850 --> 00:06:52.250
يقول هذا الكلام وده امر متوارث من يوم ما عائشة قالت للمرأة تحرورية انت لما سألتها لماذا اه المرأة الحائض لا تصلي ولا تصوم في رمضان اذا كانت في فترة الحيض

24
00:06:52.300 --> 00:07:10.450
قال لا حرورية انت فئة من فئة الخوارج كانوا يرون ان المرأة تصوم في في الحيض وتصلي في الحيض واخد بالك؟ فانكرت عليها. من ذلك اليوم وصار متواترا تواترا عمليا

25
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
من اقوى درجات التواتر عند المسلمين ان المرأة اذا حاضت لا تصوم ولا تصلي ولكن آآ يعني تأخذ الصيام ولا تقضي الايه قد تقضي الصلاة. عند العامة قبل الخاصة. عند العامة قبل الخاصة. ما انا بقول لك متوتر التوتر اضطراري يعني. او معلوم من الدين بالضرورة يعني. نعم. فلما يأتي هذا يتكلم

26
00:07:30.500 --> 00:07:51.950
ويقول انه جائز ويقول هذا رأي لا يوقفه الا سلك الشرع والذي يوقفه في ناس تخاف ما تختشيش المفترض المؤسسة الرسمية اللي هي المنوط بها بس الدين في نفوس الناس وتعليم الناس الدين

27
00:07:52.000 --> 00:08:15.800
ما يكونش مجرد دورها وعظي اقول له اتكلم براحتك وانا هرد انا كمان براحتي لا هذا امر يطول هذا امر يطول. هو يتكلم وانا ارد ويتكلم وانا ارد وربما كان بعض المتكلمين بالباطل افصح. صاحب حجة والحن في حجته من صاحب الحق

28
00:08:16.150 --> 00:08:28.000
وانا شفت واحد كان بيعترض على الامام البخاري في بعض احاديسه والكلام جابوا له واحد شيخ من الازهر غير متخصص بالمرة في علم الحديث وما يعرفش اي حاجة عن البخاري

29
00:08:28.100 --> 00:08:50.150
بل انا ازن من خلال الكلام اللي انا سمعته منه انه لم يقرأ شيء في البخاري اطلاقا يقول من ضمن الكلام ان البخاري ترك كتابه مسودة مسودة مسودة لم ينقح البخاري كتابه. وهذا لم يقل به احد في العالمين. ان البخاري ترك كتابه مسودا. فالبخاري

30
00:08:50.150 --> 00:09:11.300
نقح كتابه وانتقى رجاله وبوب ابوابه وتأمل فيها كسيرا وكان يحول ابواب ما بين ما بين آآ قبر النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر وما وضع حديثا في الكتاب الا صلى ركعتين قبله

31
00:09:11.850 --> 00:09:27.450
وشهد له كافة والعامة والخاصة كلهم شهد له بالتقدم في هذا العلم. يقول لي انه كتاب مسودة يعني كأن واحد ترك كتابا لم يلقح ولم آآ يبوب والكلام ده وتركه للناس حتى ينقحوه

32
00:09:27.650 --> 00:09:42.750
ده واحد بيتكلم في مقابل لرجل يأتي بحجج وشبهات العالم ده ما ردش عليه في حاجة. وللاسف يا ريت ما نتكلموش. نعم. لان هو كده ثبت الشبهة مش نفاها انما ثبتها

33
00:09:43.050 --> 00:10:09.100
فعشان كده انا يعني اهيب الحقيقة بالعلماء ان يقوموا بدورهم ولا يسكت ولا يقول هذا رجل جاهل وكلامنا ييسر. لأ فيمن هو اجهل منه من العوام اللي ممكن يستقبلوا كلامه بالتسليم. نعم. اذا الندية هنا منتفية انه لا يمكن بحال من الاحوال ان لن تكون المؤسسة الرسمية

34
00:10:09.100 --> 00:10:29.100
التي اذا تكلمت فيما يتعلق بالشرع آآ تراب تشريب الاعناق الى كلامها ان تكون كحال عامة الناس بل يكون لهم هيبة وسلطان فيكون للكلام آآ مصدر وخصوصية عليا هذا ما تعنيه شيخنا؟ لان طبعا هو شكله كده كأنه قليل الحيلة. هو نعم. لا يستطيع ان يفعل شيئا الا ان

35
00:10:29.100 --> 00:10:46.200
يرد ويترك الاخر يأتي بشبهات وبعدين هو يبقى هو في موقف المدافع يبقى في موقف المدافع ويترك لهذا الشخص اللي هو صاحب الفتنة وصاحب الشبهة نعم هو الذي صاحب الحجرة والمهاجم. طبعا طبعا براحته اه

36
00:10:46.500 --> 00:11:06.500
هذا الامر يعتقد انه ليست قضية كما تفضلت قضية يسيرة ولا قضية سهلة ولا يمكن بحال من الاحوال ان تتم عن طريق ان يكون علماء العلماء الذين ينتمون للدولة ولا نقول ينتمون للمؤسسة الرسمية. يكون حديثهم يخرج ليكلم الناس بالذكر وبالاحاديث وبالدعاء. بل لابد ان يؤصل

37
00:11:06.500 --> 00:11:22.800
لقواعد الدين الهامة وان يكون كحرس حدود حرس حدود حقيقي. وهذا هو الدور المغيب لمؤسسة الدولة فيما يتعلق. مؤسسة الدولة الشرعية فيما يتعلق بدور العلماء وانا ما افهمش واحد في حرس حدود ما عندوش ما عندوش سلاح

38
00:11:24.100 --> 00:11:43.100
هو السلاح السلاح اتني وعلى وجهين يعني الوجه الاولاني قول عثمان رضي الله عنه ان الله نزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن الجاهل ما اتكلمش وجوبا لا يتكلم انما الجاهل محله ان يسأل

39
00:11:43.850 --> 00:12:08.100
لا ان ينزر هو النهاردة لما يجي واحد من هؤلاء الجهلة يحتج ان القرآن ينفي الرجم يقول ان القرآن يثبت ان ما فيش حاجة اسمها رجم ازاي ان المحصد؟ تمام؟ واتي بالاية فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب

40
00:12:08.950 --> 00:12:35.600
يقول لك المحصنات المتزوجات المتزوجة اذا زنت بترجم طيب دي عليها نصف ما على المحصنة من عذاب. هو فيه نص موت مع انه لو فتح كتب التفسير وبعيد كل البعد عن هذا الجانب كتب التفسير او حتى يفهم كلام الله عز وجل من تلقاء نفسه ده راجل جاهل بابسط قواعد اللغة

41
00:12:35.600 --> 00:12:59.750
تمام تفضل انا قواعد الشرع فلو رجع لاي كتاب في التفسير سيجد ان هذا حكما خاصا بالاماء الامة قبل ان تتزوج ما علهاش حد اذا تزوجت ترجم آآ تجلد ولا ترجم

42
00:12:59.950 --> 00:13:15.450
بحديث العسيف اللي موجود في البخاري ومسلم. نعم وكذلك الحديث الاخر حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها فان زنت فليجلدها فان زنت فليجلدها

43
00:13:15.650 --> 00:13:38.900
فان زنت فليبيعها ولو بضفير تمام خليها بكر وان زنت ويا بكر فبصرت سيدا فان زنت يرجمها  فان زنت التالتة اهي وهي ثيب فليجدها. قال فليجدها فان زنت في المرة الرابعة قال فليبيعها

44
00:13:39.000 --> 00:13:53.800
ولو بظفير فمعروف ان هذا حد الامل غير ولو كانت حرة لرجمت. طب بالضبط كده فده حد خاص بالايماء حاجة خاصة بالامام. ولذلك قال ابو بكر بن عربي وقال عبدالوهاب المالكي المالكية

45
00:13:54.300 --> 00:14:09.500
ان الحد ان الرجل لا يتنصف نص رجب عليهن ما نصف ما على المحصنة من العذاب اي من الجلد لان هو ده حكم الامة اذا زنت حكم الجلد وليس حكمها الايه؟ الرجل

46
00:14:09.600 --> 00:14:25.850
فلما يأتي واحد جاهل زي ده من لم يقرأ كتابا من كتب التفسير ويطلع بهذه النتيجة وعمال فتعمل لي سبورة وعمال جايب لي شوية جهلة اجهل منه قاعدين في على الديسكات والبتاع ده وعمال يشرح لهم

47
00:14:26.950 --> 00:14:41.600
كيف يتكلم مثل هذا الانسان؟ ده هو وكيف يترك ان يتكلم؟ فصول تقرير الامية وليست محو الامية. حاجة صعبة جدا. فالعلماء دور العلماء مش فقط ان هم يردوا الحج بالحجة

48
00:14:41.750 --> 00:14:53.250
بل دورهم ان يسكتوا هذا المتكلم جاهل ما يتكلمش. نعم. انما اذا كانت وردت له شبهة ان يأخذ الشبهة ويذهب الى اهل العلم. يقول والله انا عرضت لي شبهة كذا وكذا

49
00:14:53.250 --> 00:15:13.900
علموني لا ان يقف معترضا. بس هذا الكلام كأنه يعني سيقال ان هذه يعني بتمارس سلطة كهاوتية وتحدد الكلام في جهة معينة دون غيرها. الان احنا في زمن الحرية وحرية الرأي وللكل ان يتكلم فيما يريد. الله! طب ليه ما يجيش اي واحد طالب فيقول له طب يفتح عيادة. ليه؟ لماذا يجرموه

50
00:15:16.250 --> 00:15:31.800
المسألة مختلفة هذا يعرض ارواح قطر وسيقتل الناس افضل من الدين واحسن ده كان ده في الابدان ده في الاديان. نعم. فاذا كانوا لا يسمحون بمثل هذا كيف يسمحون للرجل جاهل ان يتكلم

51
00:15:32.100 --> 00:15:45.950
الدين لا لا لا هذا كلام لا يستقيم. ولو جاز لاي علم علوم الا يكون له حمى. وان اي حد يدخل على هذا العلم بدون آآ ما يكون عندي مؤهلات فسدت الدنيا

52
00:15:46.350 --> 00:16:06.350
مش كلام يعني. يعني انت ترى انه يجب آآ احترام التخصص بشكل كامل ولا يحق لاحد ان يدلي بدلوه دون ان يكون آآ مجازا او هذا شيء بديهي يعني مش محتاج ان الواحد يغرق في اثبات الادلة عليه

53
00:16:06.350 --> 00:16:23.000
نعم. كل علم لا يتكلم فيه الا اهله بس. هم باختصار يعني نعم. واحد صحفي طول عمره بيكتب في المقالات وبيمخمخ من دماغه وكذاب كمان كثير منهم يكذبون في مقالتهم

54
00:16:23.200 --> 00:16:39.200
رأينا ولم يرى شاهدنا ولم يشاهد. وانا عارف صحفيين كتار يعني. طبعا مش كل الصحفيين يعني سيئين لكن اعرف رسول الله لا بأس بها بيألفوا من دماغهم مطلوب منه يعمل مقالة كل يوم. يجيب يجيب منين؟ نعم