1
00:00:02.700 --> 00:00:21.900
شيخنا الان بتتكلم عن التخصص وعن المتخصصين وعن الاطباء. آآ حتى في فن الحديث وفي علم الحديث هناك اطباء آآ وعلى اعلى درجة من التخصص يعني يصل الى درجة ان هو استشاري او او في بابته لا نظير له

2
00:00:22.900 --> 00:00:36.900
او هكذا جعلهم علماء الحديث من هؤلاء آآ او على رأس هؤلاء الامام البخاري عليه رحمة الله. الله عليك. حين نتكلم عن الامام البخاري عليه رحمة الله وآآ هذا العلم او هذا الامام

3
00:00:37.200 --> 00:00:55.800
آآ نعتبره هو البوابة الحقيقية لمن اراد ان يتكلم في الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان الناس كانت يعني اذا اذا اذا اخطأوا حتى في كتاب الله تبارك وتعالى يقول لك هو انا اخطأت في البخاري

4
00:00:56.100 --> 00:01:09.850
فكان هذا الباب اه هذا الباب يعني لا يمكن اختراقه. او لا يمكن التقدم اليه بحال من الاحوال لكن للاسف حتى عند العامة اللي احنا كنا بنقول ان هم ما كانوا بيخطوا في هذا الباب

5
00:01:09.900 --> 00:01:29.750
اصبح الامر غائبا عنهم. والكلام عن البخاري بعد ما كان امر من المحرمات والممنوعات اصبح امرا مباحا يجترئ عليه العامة وكذلك الخاصة امثال هؤلاء امثال امثال من تكلمت عنهم. اعتقد الكلام مع الامام البخاري يحتاج الى وقفة مهمة ولكن قبل ان نتكلم عن الامام البخاري واسمع من فضيلة

6
00:01:29.750 --> 00:01:47.150
الرد على هذه الشبهات وان كتاب البخاري مليء بالاغاليط وانه كتبه كمسودة وغيرها من الامور. نسمع آآ رأي آآ الناس في الشارع عن امام الدنيا اه عن الامام البخاري عليه رحمة الله ولكن بعد هذا الفاصل

7
00:01:47.500 --> 00:01:59.100
بعد اذنك شيخنا بس انا مش عارف انا عارف انه مطلع كتاب وبتاع وامام وامام المسلمين بس. الامام البخاري؟ لا والله. امام البخاري. الامام بولاق ما اعرفش انا الامام مسلم

8
00:01:59.100 --> 00:02:19.100
البخار. انا كنت اعرفه وكنت متابعه كان يروي احداس الرسول. الله عليه الصلاة والسلام. كنت انا عارفه. كنت متابعه من زمان وانا صغير دي احدى الائمة الاربعة. من الائمة الاربعة. البخاري ومسلم. اللهم صلي على حضرة سيدنا النبي. طبعا اعرفه ان شاء الله. مين هو

9
00:02:19.100 --> 00:02:39.100
الامام البخاري هو الامام يعني يعتبر امام الدنيا. لا والله. الامام البخاري ده اه من وقت الحديس ولي احاديس كتيرة جدا في الاحاديس المعتمدة. اه. بص. هو الامام بتاع المسلمين اللي عليه يعتبر مش الامام بتاع المسلمين

10
00:02:39.100 --> 00:02:59.100
هو الامام بتاعنا الاولاني اللي علمنا على على الدين بتاعه مسلا دي ابو حنيفة والبخاري وكده. لأ. ما ليش في الحاجات دي خالص. لا والله ما عنديش فاكر. ما ليش في الحاجات دي. الامام البخاري. من الامام البخاري. الاحاديث بتاع النبي عليه الصلاة والسلام كلها

11
00:02:59.100 --> 00:03:29.100
يعني يعتبر هو خارجها. يعني يعتبر هو خارجها. لا والله. ما اعرفش. والله انا بس يعني احد البخاري؟ اه في البخاري ولا هو عمل المصحف يعني. اه طبعا. آآ يعني انا عارف بس مش مش عارف اقول لك مين بالظبط يعني بس انا عارف حديس الرسول عليه الصلاة والسلام وبلغ عنها على هو الامام البخاري

12
00:03:29.100 --> 00:03:51.050
البخاري من اعظم الائمة اللي رووا يعني من رواة الحديس هذا ما اذيع وما لم يذع الكثير اه لعلنا لو وردنا ان نوصف لقلنا انها من المضحكات المبكيات فعلا يعني تثير تثير الابتسامة ولكن مع الاسى الحقيقي. امام الدنيا

13
00:03:51.700 --> 00:04:07.250
شيخ الاسلام الامام البخاري اه اه امام الحديث آآ بهذه الصورة هو اللي كتب المصحف اه انا لا اعرفه. على فكرة لا على فكرة يعني اه حتة واللي عامل المصحف دي

14
00:04:07.550 --> 00:04:22.050
انا شايف ان لها بعد البعد بعد الاجلال لهذا الامام الكبير. طبعا الاجابة غلط مش كلام. لكن الاجلال للامام الكبير. احنا لسه كنا بنتكلم في من اول الحلقة اني كلمة كانت دارجة عند العوام

15
00:04:22.450 --> 00:04:37.450
يقول لك في البخاري ليه البخاري كان له آآ قداسة في نفوس العوام آآ ذكر الشيخ جمال الدين القاسمي رحمة الله عليه في كتاب قواعد التحديث من فنون علم الحديث

16
00:04:37.950 --> 00:04:58.150
قال انه آآ علماء الازهر لما الحملة الفرنسية هاجمت مصر دخل علماء الازهر في الجامع الازهر وجعلوا يقرأون صحيح البخاري لدفع الحملة الفرنسية طبعا هو ذكر مقال لرجل آآ لم يوقع باسمه خشية البطش به

17
00:04:58.450 --> 00:05:16.650
ينتقد على علماء الازهر انزاك ان يقرأوا صحيح البخاري وما يفعل صحيح البخاري في حملة جاية عشان تغزو آآ مصر وكان مشهور عند صحيح البخاري ما قرأ في شدة الا انفرجت. ولا قرأتها حامل الا وضعت. حاجات غريبة كده يعني

18
00:05:16.700 --> 00:05:39.300
هذا كان فاشيا عند العوام لكن عند العلماء اللي هم العوام استقوا من هذا الكلام. كان البخاري ككتاب له اه مكانة عالية جدا في نفوسهم والقنطرة البخاري قبة الفلك تستطيع ان تقول هو قبة الفلك

19
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
مش لانه افضل الائمة على الاطلاق. لأ يعني في مشايخ الامام البخاري كان عندك الامام احمد ابن حنبل كان هناك احمد ابن معين. اه كان عندك علي ابن مديني اما مشهورين وكانوا من رفقاء الامام البخاري كان لديك ابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي. وكان ائمة في زمنه الامام مسلم. والامام مسلم كان

20
00:05:59.600 --> 00:06:17.850
مول النسائي وابو داوود والترمزي وابن ماجة عايز اقول لك لكن البخاري لانه صنف كتابه على اوثق الضوابط العلمية وتشدد فيه وظل مع ذكائه المفرط وحافظته القوية وكناحو الستمئة الف

21
00:06:17.950 --> 00:06:44.550
ظل ستة عشر عاما يصنف هذا الكتاب يعني ينتقيه من ست مئة الف ست مئة الف حديث مسموعة مسموعة لديه ظل ستة عشر عاما يصنف في هذا الكتاب فاختار اوثق الاحاديث. حتى الاحاديث التي اخرجها للرواة متكلم فيهم انتقى من احاديثهم ما لم ينكره على هؤلاء الرواة

22
00:06:45.250 --> 00:07:02.500
ان برضه بعض الناس يقول لك ان البخاري رواة البخاري في متكلم فيهم تمام؟ كيف اخرج لهؤلاء بنقول لهم مش كل احاديث هذه الرواية كانت خاطئة كانت غلط انما انتقى البخاري بحدسه وحسه وعلمه

23
00:07:02.650 --> 00:07:17.200
من احاديث هؤلاء الرواة ما لم ينكره اهل العلم عليه. ليضعه في الصحيح. ليضعه في الصحيح. انتقى. واقل كمان. يعني ما كانش بيكسر من الرواية تكلم فيهم فالبخاري رحمة الله عليه ككتاب

24
00:07:19.050 --> 00:07:39.350
العلماء من لدن البخاري اتفقوا على انه اصح كده. كلمة اصح كتاب بعد كتاب الله الحقيقة آآ غايظه ناس كثير اوي. طب انا استأذنك شيخنا يعني هو فعلا امر يحتاج الشاب ولكن قلت كلمة

25
00:07:39.350 --> 00:08:02.450
البخاري ككتاب لكن هل لنا بداية نعرف البخاري كانسان ثم نلجأ منه الى الكتاب البخاري كانسان ما فيش اشكال عليها من كل الناس كامام كبير زاهد ورع عالم متجاف عن الدنيا مشهود له بالتقوى

26
00:08:02.900 --> 00:08:18.900
البخاري كلمة اجماع ولزلك انا لا اتكلم في شخص البخاري لان شخص البخاري ما فيش عليه اشكال وحتى لو سألت كل الذين يطعنون على البخاري الان يقولون لا اشكال عندنا في شخص البخاري. هم. كانسان

27
00:08:19.050 --> 00:08:43.050
لكن الاشكال عند هؤلاء في كتاب البخاري والبخاري عندما يذكر ان ما يقصد به كتاب البخاري ولا يقصد به شخص البخاري. جميل. وحين نقول كتاب البخاري نعني الصحيح فالبخاري له مؤلفات كثيرة جدا ولكن كلامنا الذي ينصبه الكلام على صحيح البخاري على بقية صحيح ولذلك العزو الى البخاري بالاطلاق

28
00:08:43.050 --> 00:08:58.550
انما يكون الاسم الصحيح. جميل. فاذا عزا حديثا اذا عزا احد حديثا الى البخاري ليس في الصحيح لابد ان يقيده بالكتاب يقول اخرجه البخاري مثلا في كتاب الادب المفرد اخرجه البخاري كتاب بر الوالدين

29
00:08:58.650 --> 00:09:21.600
اخرجه البخاري في التاريخ الكبير التاريخ الصغير مسلا التاريخ الاوسط لابد ان يقيده. اما اذا قال اخرجه البخاري هكذا باطلاق. صحيح. فانه يعني الصحيح بتاعه. هم. تمام لماذا يغتاظون كلمة البخاري؟ آآ اصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى. هو

30
00:09:21.700 --> 00:09:46.050
الامام البخاري مجمل ما انتقد عليه اقل من ثمانين حديثا ولم يخف المحدثون الاحاديث التي تكلم فيها البخاري ده الدار قطن له كتاب اسمه التتبع تتبع فيه الامام البخاري ومسلم في احاديث اخرجها في الصحيح

31
00:09:46.750 --> 00:10:10.600
تمام لكن كيف كان الدارقطني يعل الحديث مشكلة هؤلاء المعاصرين انهم يهملون الاسناد تماما ويدخلون الى المتن على طول للشيخ عفوا هو فيه فرق بين اعلان المتقدمين واعلان المتأخرين؟ اه طبعا بلا شك

32
00:10:11.000 --> 00:10:32.400
يعني الائمة اذا ارادوا ان يعلوا حديثا البخاري مسلا فانهم يسلكون سبيل اهل العلم بالقواعد يعني هديك مسال مسلا لاعلان المتقدمين كيف يعلنون الحديث في حديث في البخاري رواه الامام البخاري

33
00:10:32.750 --> 00:10:57.250
في كتاب التهجد في كتاب التوحيد اخر كتاب في صحيح البخاري يرويه البخاري عن شيخه اسحاق لم ينسبه وقيل هو اسحاق ابن آآ منصور. وقيل هو اسحاق النصر قال حدثنا ابو عاصم النبيل

34
00:10:58.350 --> 00:11:19.050
عن ابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن  الدارقطني استدرك على البخاري هذا الحديث

35
00:11:19.350 --> 00:11:33.850
وكذلك ابو بكر النيسابوري محمد ابن زياد شيخ الدراقطني برضه على البخاري هذا وقال ان البخاري ان ابو عاص ان ابا عاصم النبيل اخطأ في هذا الحديث اخطأ فيه ليه

36
00:11:34.550 --> 00:11:51.050
طب ابو عاصم الاول ده اللي هو الضحاك المخرج الشيباني ما درجته من الثقة؟ امام متقن، ثقة، سبت، قل ما شئت في ابي عاصم النبيل من الثقة والاتقان قال لك ابو عاصم غلط على ابن جريج في هذا الحديث

37
00:11:52.550 --> 00:12:14.900
غلطه اسناد ولا مات قال لك لأ غاطمت متني مش اسنادي غلطه في المتن نفسه طب ايه الغلط؟ قال لك الاسناد ده انما ورد به المتن الاتي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء

38
00:12:15.150 --> 00:12:36.000
ما اذن لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به هو ده المتن بتاع الاسناد ده ابو عاصم النبيل غلط وحط متن ما كان مات اخر بالرغم انه ثقة سبت لكن ليس معنى الانسان ثقة انه لا يخطئ

39
00:12:36.200 --> 00:12:51.250
نعم ليس هناك انسان معصوم مالك اخطأه سفيان ابن العميم اخطأ ومعمر اخطأ ما والزهري اخطأ ما من انسان مهما بلغت درجته من الثقة والاتقان الا وله غلط او غلطين او تلاتة او اربعة

40
00:12:51.400 --> 00:13:07.650
تمام  طيب ايه اللي عرفني من ابو عاصم ولا غلط في الحديث ده؟ ما يكون في واحد في النص آآ مثلا نعين من الذي اخطأ نعم نظرنا في اسانيد الحديث

41
00:13:08.050 --> 00:13:25.000
الاخ اللي بيقول لك ان علم الحديس علم تافه والواحد يقراه في يوم يخلصه اهو ده نموزج من اعلان المتقدمين نظرنا في اصحاب ابن جريج اللي هم يقابلوا ابا عاصم في الطبقة يعني

42
00:13:26.050 --> 00:13:52.550
هل في حد منهم روى الحديث عن ابن جريج مخالفا لابي عاصم في لفظه وجدنا تلاتة حجاج محمد الاعور وعبد الرزاق بن امام الصنعاني ومحمد ابن بكر البورساني التلاتة رووا الحديث عن ابن جريج عن الزهري انا لو في حد بيسمعني اللي بيسمعني دلوقتي يكتب ورايا لو بيكتب هيفهم

43
00:13:52.550 --> 00:14:17.400
هذا الاعلان التلاتة دول حجاج محمد العور. وآآ عبدالرزاق بن همام الصنعاني محمد بن بكر البورساني ثلاثتهم يروي هذا الحديث عن ابن جريج. اللي هو شيخ ابي عاصم النبيل عن ابن جبير عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي

44
00:14:17.400 --> 00:14:37.300
القرآن يجهر به. اذن مأخوذ من الاذن بالتحريك بمعنى الاستماع. مش مأخوذة من الاذن استئذان ومنه قوله تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو ازل اذن يعني بيسمع كل حاجة تجي له بيصدقها يعني. تمام

45
00:14:37.550 --> 00:14:54.900
يبقى انا عندي ممن خالف ابا عاصم النبيل. تلاتة من الثقات الاثبات ادي اول حاجة نظرنا هل في اصحاب ابن الزهري من طبقة ابن جبير حد روى هذا الحديث عن الزهري

46
00:14:55.350 --> 00:15:11.600
عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ ما اذن الله لنبيه مش بلفظ ليس منا لم يتغنم القرآن لقينا. محمد بن عمرو بن علقمة ولينا يحيى ابن ابي كثير ولقينا محمد ابراهيم التيمي

47
00:15:11.650 --> 00:15:28.200
ولينا محمد بن ابي سلمة اربعتهم يروي الحديث عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ما اذن الله لنبي لما اذن الله لشيء ما اذن لنبي ليتغنى بالقرآن التلاتة دول بيرووا هزا الحديس عن ابي سلمة

48
00:15:28.450 --> 00:15:50.400
عن ابي هريرة فانت عندما تعتبر مسل هزه الطرق حضرتك دي اسمها الاعتبار في علم الحديث. الاعتبار انك انت تنظر الى رواية الراوي. من الذي تابعه على هذا وتنظر في كل طبقة من طبقات السند. من الذي تبع هذا؟ ومن الذي تبع شيخه؟ ومن الذي تبع شيخه؟ زي بالضبط الاعتبار ده قصة

49
00:15:50.400 --> 00:16:11.850
رحمة الله عليه ذهب الى عفان بن مسلم احد تلاميز حماد ابن سلمة قال له اريد ان اسمع منك كتب حماد بن سلمة  قال لي سمعتها من حد قبلك قبلي؟ قال له سمعتها من سبعتاشر واحد

50
00:16:11.900 --> 00:16:31.150
اقابلك يعني هو رقم تمنتاشر فعفان قال له والله لا حدثتك انت جاي تسمع مني بعد وانا تمنتاشر والله لحدسته فقام قايل له ايه؟ قال درهم وانحدر الى ابو زكي

51
00:16:31.250 --> 00:16:45.050
موسى ابن اسماعيل ازا ما انت لم تحدثني اروح لموسى ابن اسماعيل يحدثني. قال له شأنك قام مسافر لموسى مين؟ ابن اسماعيل ابو زكي ابو سلمة احد الرواة عن ابي سلمة من المختصين بابي حماد ابن سلمة

52
00:16:46.050 --> 00:16:58.200
المختصين في حماية ابن سلمة. يعني هو كان في آآ علماء مختصين. اه طبعا. بامام او برجل. اه طبعا طبعا قال له انا عايز اسمع منك كتب حماد ابن سلمة

53
00:16:58.250 --> 00:17:14.300
من حد قبلي؟ قال لي سمعتها من سبعتاشر وانت بتمنتاشر. قال له طب بتعمل كده ليه يعني ادى له فسحة من الصدر غير عفان. اغلق الباب وحيرن عليه وبشاه قال له ايه بقى

54
00:17:14.450 --> 00:17:36.900
قال ان حماد بن سلمة كان يخطئ فاذا رأيت الرواة اجتمعوا على قول عنه او لغلط يعني علمت ان الخطأ منه وليس منهم تمام؟ وان اجتمعوا على قول عنه وخالفهم واحد

55
00:17:37.150 --> 00:18:06.100
علمت ان الخطأ منه وليس من حماد تمام؟ يعني هنفترض بيروي عن حماد عشرة من السقات وهاقول حديس غلط مش ممكن العشرة ياخدوا الغلط محمد قال مرة صح مش ممكن يكونوا كلهم مغفلين يعني. ويغلطوا ويتواطؤوا على الغلط. يبقى اكيد الغلطان حماد وحدث حديس على الخطأ وهم خدوه على الخطأ

56
00:18:06.550 --> 00:18:29.050
كما حدث طيب لو واحد من العشرة لو واحد من العشرة خالفهم وغلط يبقى هو اللي غلطان مش حماد. نعم بدليل ان التسعة الباقيين رووا الحديث كما رواه حماد تمام؟ ده اسمه الاعتبار. نعم. عند علماء الحديث. اما الاعتبار انك انت تأتي برواية الراوي وتنظر من الذي تابعه من الرواة

57
00:18:29.350 --> 00:18:45.200
وبعدين تعمل مقارنة ما بين الرواة وتوزن كل راوي من حيس الضبط والاتقان والثقة والكلام ده وتطلع بالنتيجة في الاخر. مدرسة علم علم فخم جدا جدا. فالنهاردة هتجد ان معظم اللي بينتقد البخاري النهاردة

58
00:18:45.550 --> 00:19:00.600
ما ينتقلش حديس زي ده ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ما ينتقدوش هزا الحديث. لأ في احاديث اخرى انتقدت. ما هي انتقدت بالمتن ما هو النزر. ولم ينظر الى السمع. بالزبط كده. جميل جدا. بالزبط كده. اذا هذا الفرق ما بين اعلان

59
00:19:00.600 --> 00:19:25.150
الدارقطني في كتاب التتبع اللي هم بيقول لك الدارقطني يعني انتقد البخاري. تكلم في الاسانيد ولم يتكلم طبعا لا يتكلم في المتون. الا قليلا الكلام الجمهور وطول الصحيحين صحيحة نعم. لكن الكلام الذي العلماء كابي عمار ابن الشهيد في مسلم وزي ابي علي الغساني وزي الدارقطني فيما

60
00:19:25.150 --> 00:19:30.500
البخاري ومسلم في كتاب التتبع انما كان اسانيد. مم. جميل. اسانيد