الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا قال الامام ابن عبدالبر رحمه الله اجماعا انقله بنصين قال السنة في الحي والميت تحريم النظر الى عورتهما وحرمة المؤمن حيا كحرمته ميتا احفظوها القاعدة ايها المغسلون حرمة
الميت حرمة الميت كحرمة الحي الشيء الذي لا يجوز ان تفعله مع الحي لا يجوز لك ان تفعله مع الميت. فكما ان عورة الحي لا يجوز النظر اليها ولا الاطلاع عليها. فكذلك ايضا عورة الميت لا يجوز مسها
ولا يجوز النظر اليها ولا يجوز الاستسهال بذلك مطلقا. فلا يجوز لاحد ان يغسل ميتا الا وعليه ما يستره فان غسل في قميصه فحسد وان ستر وجرد عنه قميصه بحسد
وان سدي وغطي برهاب او ثوب فحسن فلا بد ان تستر عورته باي حال من الاحوال. لان حرمته حيا كحرمته عفوا لان حرمته ميتة كحرمته حية والمتقدم عند العلماء ان التغزية امانة. وان الناس قد رموا لك بفردة كبدهم بين يديك تقلبه كيفما تشاء وربما ما دخلوا معك
ثقة في امانتك وثقة في ديانتك وخبرتك وانك ممن يتقي الله بل ان الانسان اذا غسل ميتا وستر عيوبه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. هذا معتز كانه حاج يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن من غسل ميتا
ثم لم يفسد عليه سرا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وروي في سند اخر الناظر من الرجال الى بروج الرجال الناظر من الرجال الى خروج الرجال كالناظر منهم الى خروج النساء والناظر والمنكشف ملعونا
والناظر والمنكشف منعنا اذا كان منكشفا باختياره طبعا وقال ابن سيرين يستتر مئة الميت يشتروا يشتروا من الميت ما يشتروا من الحي. وقال ابراهيم النخعي كانوا اي اصحاب ابن مسعود يكرهون ان يغسل الميت
وما بينه وبين السماء سقف. كانوا يكرهون ايها السلف الميت وما بينه وبين السماء سقم