اكيد ايضا يعني لا يجوز للمرأة ان تكون في عصمة الكافر. ما تكونش عند عند اليهودي او النصراني او المجوسي زوجة له حكم ثابت لا هن حل لهم قال ولا هم وحتى دوك الكفار ولا هم يحلون وعبر
الجملة الفعلية هي في محل خبر نعم لكنها جملة فعلية. والفعل ينفي التحولات ان الفعل كيدل على الحركة ويدل على التحول والتغير فنفى حتى هاد التحول بمعنى انه رب العالمين يخبرنا ان هاد الحكم هذا حكم ابدي لن يقبل النسخ يعني ما تصوروش يا المسلمين انه ممكن هذا غادي
ونبدلو في وقت من الأوقات بل هو سيبقى هكذا فعبر بالجملة الاسمية الدالة على الثبات ونفى نفى الفعل المضارع الدالة على الحل والاستقبال مما يدل على تأبيد الفعل ومما يدل ايضا على ان هذا الحكم لا يقبل في شرع الله تغييرا ولا تبديلا ولا نسخا
ولذلك جاو الفقهاء من بعد حينما درسوا كتاب الله جل وعلا وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وخرجوا باجماع اجمع واش ماباقيش شي واحد يتردد بالظن او بالتحريف او بالتغيير لا تردد ولا شك ولا ظن بعد ذلك ابدا بل اجمع المسلمون اجماعا
مطبقا على تحريم المؤمنة اي مؤمنة على الكافر اي كافر الى يوم القيامة ويلا هاد الكفار قالوا اودي راه هاد المرأة لي هربت لينا راحنا خسرنا معاها راه زوجها انفق عليها كذا وكذا وعطاها من الصداق كذا وكذا
قال لهم رب العالمين واتوهم ما انفقوا ردوا ليه فلوسو يمشي فحالو هداك الكافر الا خلص كذا وكذا رد لو فلوسو وماتردوشاي المرا لأن المرا ماشي ديالو هي للمؤمن لا للكافر
ويؤخذ من هذا ان من تزوجت بكافر اليوم جهلا او خطأ او عصيانا لله فإذا تابت فعليها ان تخرج من عصمته حالا ولا كيسالها شي حاجة تردها هذا حكم الله جل وعلا. الثابت بنص الكتاب. ماشي اجتهاد ولا فهامة. بل هو قرآن حكيم. انزله الله من فوق سبع سماء
ليبقى خالدا يتلى يتلى تعبدا كنقراوه في الصلوات ديالنا وفي الاذكار ديالنا والعبادات ديالنا نعبد الله به الى يوم القيامة وهو مفتاح الجنة القرآن الكريم ما السر في ذلك؟ وما الحكمة
شنو هو السبب فهادشي لماذا كان القرآن هكذا؟ لهذا الحكم الذي يمنع نساء المسلمين ان يتزوجن الكفار ايا كان هذا الكافر لسبب رئيس ان المرا ربي عطاها واحد الأمانة هذه الامانة اسمها الرحم
الرحيم الرحيم هي امانة رب العالمين اودعها ببطن المرأة. راه ماشي ديالها في الحقيقة. لا تملك شيئا بل الله قضائه وقدره وحكمته خلقها كما خلقها واودع في بطنها رحما واعطاها
اعطاها من القيمة والدرجة الرفيعة ما تستحقه بمقتضى ما خلق في بطنها لأنه رب العالمين خلق فيها هاد الرحم او وكلها بواحد الوظيفة عالية جدا عالية جدا كما سنبين لذلك ربي تعالى قال
فبناء على ذلك سأعطيك حقوقا تضاعف حقوق الأبوة اضعافا ثلاثة ولذلك تعلمون الحديث المشهور الصحيح المتداول حينما سأل الصحابي الكريم رسول الله قال يا رسول الله من احق الناس صحبتي قالو امك قال ثم من يا رسول الله قال ثم امك قال ثم من يا رسول الله قال ثم امك ثلاثة
والرابعة قال ثم ابوك ثم ابوك بعد الام على ثلاث درجات ترتقي عليهن الام اعلى اعلى اعلى من الابي لي كينظر للشريعة ديال الإسلام على انه قضية رجل ومرا غالط
وانما هي شبكة شبكة سميتها الأسرة الأم الأب وفيها الزوج وفيها الزوجة راه كل واحدة عندها مفهوم كل وحدة عندها مفهوم خاص الزوج والزوجة علاقة بين الرجل والمرأة على عقد النكاح
اما الاب فتلك علاقة مع الابناء ذكورا كانوا اناثا والأم علاقة المرأة بأبنائها ذكورا كانوا او اناثا وايضا علاقتها بزوجية بما تحمل منه في بطنها يعني راه النظر الديني نظر كلي شمولي لا ينبغي ان نقع في التجزيء الذي يصدره الاخرون الينا عبر وسائل الاعلام
جهاز الاسرة جهاز مركزي في دين الله عز وجل في كتاب الله عز وجل قوامه الاب مركزه الام. يعني الادارة ديالو عند الاب الإدارة ولكن المركز النواة الأصل لي كيتبنى عليه ويتأسس عليه الأم الأم
وذلك بنص القرآن الكريم لا اجتهاد في هذا ولا تأويل قال الله جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام والارحام الارحام ان الله كان عليكم رقيبا تقوى الرحم بعض العلماء يدخلوا فيها يعني او يفسروها بأن صلة الرحم نعم لكن لا يكفي
صلة الرحم هادي عملية جزئية في الدين ماشي جزئية ما عندها قيمة كما يفهمه البعض لا وانما الكلي يقوم بقيام جزئياته جزئية ولكنها اساسية انما الاعظم من ذلك والاعلى ان الرحم قلت كما ذكرت قبل امانة
واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام اي اتق الرحم بما هي امانة الله عند عباده في الارض والمأمور بتقوى الراحم الرجل والمرأة سواء اما الرجل على ان لا يضع نطفته في رحم غير مشروعة
حرام على الرجل انه يوضع النطفة ديالو التي وهبه الله اياها يمشي يضعف واحد الرحم ماشي ديالو غصب او سرقة وكل ذلك اسمه الزنا حرام ان يضع الرجل نطفة في رحم ليست له
غير مشروعة وحرام على المرأة وحرام على على المرأة ان تمكن رحمها من رجل لا يحل لها مسلم او كافر لا يحل لها من المسلمين شي واحد ماشي راجلها فتكون به انا اذ زانية
او كافر فتلحق انئذ والعياذ بالله بصف الكفار عمل خطير لأن هاد الرحم هي لي ربيتيها على اختارها باش يمدد بها نسل الأمة الإسلامية ولذلك ترون ان القرآن الكريم احتفل
باحكام الاسرة احتفالا مفصلة ماكاينشاي شي تشريع بالقرآن الكريم وقراوه من اوله الى اخره وهذه قاعدة كلية وحكم شامل. قراو القرآن الكريم من اوله الى اخره. ما كاينش شي حكم في كتاب الله تعالى. اللي فيه
التفصيل والتدقيق بحال الأحكام ديال الأسرة من الزواج حتى للطلاق. حتى العدد من عدة المتوفى عنها الى عدة مطلقة الى غير ذلك مما نصوص الى جزئيات الرضاعة والإرضاع ما يجوز وما لا يجوز وما يحق
ابي وما لا يحق له وما يحق للأم او الزوجة وما لا يحق لها وحقوق الأبناء والآباء وما شابه ذلك ثم التركة وفروع الإرث كاد القرآن يفصل ذلك تفصيلا ولا يبقي بعده شيئا من التشريع الى غيره الا ما جاءت السنة ببيانه
ولا يكاد الاجتهاد الشرعي ان يجد منفذا الى احكام الاسرة ما كيلقى ما يدير فيها لان الله نصها بل نص عليها تنصيصا اصولها وفروعها علاش؟ كلشي هادشي. لأن فيها واحد الجوهر. واحد المعدن اسمه الرحم
ربي تعالى كيقول لينا الدين كيستمر في الأرض بسبب الرحم. اعلمي ايتها المرأة ان رحمك هو القناة الشرعية والطبيعية لاستمرار الدين والتدين بين الناس هاد الدين لي ورتناه خلفا عن سلف من جدودنا وجدود جدودنا من زمان سيدنا محمد الى يوم الناس هذا هاد الدين الاسلام راه السبب باش بقى واستمر راه هو الرحيم
الاسرة الام را هو السبب وكل الاسباب بعده مساعدات يكدب عليك شي واحد يقولك انا يعني اا السبب باش بقى الدين فالبلاد ابدا وعبر التاريخ لا علماء ولا جمعيات ولا سلطة ولا حكومة ولا اي شيء ماشي هو السبب الرئيسي انما هاد الجهات كلها
جهدها انها كتوفر الظروف ديال التدين اما السبب اقول السبب العلمي والاجتماعي والبيولوجي والشرعي القرآني السني لاستمرار التدين بين الناس