1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع الحلقة السابعة مع الحلقة السادسة من حروب الردة

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
وهي ردة اهل البحرين. كما نعرف ان الجزيرة العربية هي شبه جزيرة وان كانت في السابق تسمى الجزيرة يحوطها الماء من اربع جهات اما الجهة الشمالية فهي انهار. فلذلك سموها جزيرة العرب. تحدثنا عن آآ

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
غرب جزيرة العرب والجنوب سنأتي عليه ان شاء الله. الان بقي آآ شرق الجزيرة العربية وهي البحرين وهجر والقطيف وما شابهها من المناطق. هذه المنطقة وهي البحرين لم يغزوها المسلمون وانما اسلم اهلها. وجاء

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
في الحديث انهم ادوا الخراج الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الانصار انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر قال لعله بلغتكم ان مال البحرين قد حضر. جابر ابن عبد الله وعده النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جاء مال البحرين اعطيتك كذا

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
كذا فجاء المال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل العلاء ابن الحظرمي رضي الله عنه وارسل معه آآ ابا هريرة وهناك يعني العلاء بن حظرمي يعرف تلك المنطقة ويعرف اهلها. والنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
امن المنذر بنساوى وهو كان يعتبر حاكم البحرين. اه الروايات على ان المنذر بنساوى مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مات اه قيل قبل النبي بثلاثة ايام فارتد اهل البحرين

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
والرواية الثانية وهي الاصح انه مات بعد النبي صلى الله عليه وسلم بايام. ابو بكر الصديق رضي الله عنه كما قدمنا لما ترى على جموع غطفان وذبيان وما شابه ذلك جهز اثنى عشر جهز رضي الله عنه اثني عشر لواء منهم العلاء

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
ابن الحظرمي قال له اذهب الى البحرين. قبل ان يبعث اه ابو بكر اه كان رظي الله عنه قد بعث العلا. النبي لما امن اهل البحرين وملكهم المنذر لان من عادت الدولة الاسلامية ان الدولة اذا صلحت انهم يقرون على ما هم عليه يعني

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
الدولة اذا غزا المسلمون دولة ثم رضيت بالصلح يقرونهم على ما هم عليه يعني ملكهم وعلى قسمهم وعلى اموالهم وانما يؤدون خراجا او جزية حسب الاتفاق. مر رجل يقال له الجارود بن المعلى هذا الرجل جاء الى المدينة

10
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
ادم مرات قد يأتي الانسان ليستطلع ينظر الحال عن عن قرب وعن كثب هذا الجارود جاء مرتادا اطلع على هذا الدين الاسلامي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسلم يا جاروت. فقال ان لي دينا. فقال النبي

11
00:03:20.600 --> 00:03:40.600
صلى الله عليه وسلم ان دينك يا جارود ليس بشيء وليس بدين. فالجارود قال فان اسلمت فما كان من تبعة الاسلام فعليك. وهذه كلمة من عاصي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الاسلام يجب ما كان قبله. اسلم

12
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
رضي الله عنه مكث في المدينة حتى تفقه ثم قال يا رسول الله هل اجد عندك ظهرا اتبلغ بها؟ فقال النبي ما عندنا ظاهر اراد ان يأخذ من الضوال الضوال هي الابل التي ليس لها راعي. فقال يا رسول الله انا نجد بالطريق

13
00:04:00.600 --> 00:04:20.600
من هذه الضوال كانه يقول هل يحق لي ان اخذها؟ فقال النبي تلك حرق النار فاياك واياها لان عندنا ما تسمى باللقطة. اللقطة اما شيء لا تتبعه همة اواسط الناس او مبلغ

14
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
او تكون شاة او تكون ممن يدفع نفسه عن الذئب وما شابه ذلك الابل. الابل النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص بها لم يرخص في الابل فجعلها كما قال الراوي فغضب صلى الله عليه وسلم وقال ما لك ولها؟ معها خفها وترد الماء حتى

15
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
ربه. الرجل رضي الله عنه وصل الى قومه دعاهم الى الاسلام كلهم اجر. فدخلوا رضي الله عنهم كلهم الى الاسلام. فلما مكث يسيرا واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يصلهم الخبر ان النبي قد مات. فقالت

16
00:05:00.600 --> 00:05:20.600
عبدو قيس مرات وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرات الإنسان يبرر لنفسه الخطأ يبرر لنفسه الخطأ. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا. وزعموا انه لو كان نبيا ما مات

17
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
وهم يعرفون ان آآ الرسول بشر والبشر مكتوب عليهم الموت لانه لا يعرف ان ان هناك انسانا مخلدا فقالوا من باب التبرير اننا نرتد عن الاسلام لان هذا الرجل الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم نبي

18
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
ومات فانتقضت نبوته لانه لو كان نبيا ما مات. فقام فيهم الجارود بن المعلى رضي الله عنه. قال يا معشر عبدي قيس اني سائلكم عن امر فاخبروني به ان علمتموه ولا تجيبوني ان لم تعلموا

19
00:06:00.600 --> 00:06:20.600
هو سؤال يدل على عقل اطرح سؤال عندكم اجابة تفضلوا ليست عندكم اجابة قولوا ليست عندنا اجابة قال سمى سل عن ما بدا لك. قال تعلمون انه كان لله انبياء فيما مضى؟ قالوا نعم. نعلمه

20
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
ونروي قال تعلمونهم ام ترونهم؟ ترونهم؟ قالوا بل نعلمه. قال هل كانوا احياء الى الان؟ قال ماتوا. قال فان محمد صلى الله عليه وسلم مات كما ماتوا واني اشهد ان لا اله

21
00:06:40.600 --> 00:07:00.600
الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاموا رضي الله عنهم فقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وانك سيدنا وافضلنا وثبتوا على اسلامهم لكنهم ما بتبسطوا لاحد. يعني اكتفوا ان يعلنوا اسلامهم

22
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
يمكث في ارضهم لا يحاربون اهل الردة. بعدين ربيعة التي هي يعني تقريبا اخذت معظم هذا الساحل وهو هجر وما شابه ذلك قبيلة ربيعة ومنها بنو بكر هؤلاء انقسموا المسلمون مع

23
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
على الكفار فيما بينهم. فالمنذر بنساوة لما قلنا انه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلوا امر هم في مكانين ولم يبدأ قتال الى الان خالد بن الوليد امره ان كما قدمنا امره ابو بكر ان يذهب الى

24
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
اليمامة. وامر اه الصحابة رضي الله عنهم قسمهم كما قدمنا اه المنذر بنساوة مر به عمرو بن العاص عمرو بن العاص قدمنا انه كان عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان في عمان فطريق

25
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
وخروجه الى المدينة يعود عن طريق البحرين فمر بالمنذر ابن ساوة فقال له اني يعني قد حضرني ما ترى يعني الموت فكيف افعل بمالي؟ فقال رضي الله عنه ان شئت لك الثلث. يعني الذي تملكه من مالك الثلث

26
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
قال ماذا افعل به؟ قال ان شئت قسمته بين قرابتك وان شئت جعلته صدقة محرمة المعروفة باسم الوقف. فقال رضي الله عنه ما احب ان اجعل من مالي شيئا محرما كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام ولكن

27
00:08:40.600 --> 00:09:10.600
اني اقسمه بين قرابتي. الان لما وصل الخبر الى البحرين ومات المنذر بنساوى وارتد من ارتد من العرب ارادوا ان يلاطفوا الجو قليلا فقالوا نرجع الملك الى ال المنذر. المنذر بنساوى فجعلوه في اه ابنه وهو اه المعروف باسم النعمان. اه

28
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
منذر ابن النعمان ابن المنذر حفيد المنذر بنساوة. فقالوا يعني نجعله في ال المنذر. ويعني يكون الامر على هذه الطريقة لانها لا يريدون خروجها من اهل السلطان. فطبعا هذا الرجل وافق على ما يريدون. ارتدوا عن الاسلام

29
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
وملكوه عليهم. حتى ان اسمه الغرور كان يلقب باسم الغرور. حتى لما انهكته السيوف ورأى سيوف وقوتها قال انا لست الغرور انا المغرور. يعني كناية عما فعل. كان هناك رجل يقال له الحطم ابن

30
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
ربيعة هذا الرجل هو الذي تحمل رجوع ربيعة كلها عن الاسلام. ثم بعث الى والى هجر واستغوى آآ قوم يسمون الزط وهم مجموعة من آآ من السودان وما شابه ذلك

31
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
بعث الى دارين ويعني كل من خالفه اصبح يريد حربه. الان ملكوا هذا الرجل البحرين بقيت منطقة يقال لها جواثة. هذه جوافة يعني كما يقول في بعض مؤرخين يقولون لم يبقى يعني بعد

32
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
لما ارتد اذا ارتدت العرب قاطبة لم يبقى الا المدينة ومكة وجوافه. هي التي ثبتت على هذه المسلمين. الان اسروا حصارا شديدا حتى يعني آآ ان رجلا من المسلمين يقال له عبدالله بن حذف هذا الرجل كان رجلا صالحا

33
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
ولما رأى اشتداد الجوع ورأى انهم اكلوا كل شيء. يعني الجوع الحصار من عيوبه انك تقل بها حتى ان المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح انه اخرج ابا عبيدة ابن الجراح

34
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
اخرجه في ثلاث مئة واعطاهم جراب من تمر. انظر ثلاث مئة رجل بجراب من تمر. يقول كان نصيب كل رجل منا تمرة في اليوم فقالوا وما تصنع التمرة؟ يوم قالوا لي جابر قال وجدنا يعني قيمتها لما فقدناها

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
يعني انت تستنكر التمرة ثم هذا الرجل لما رأى الامر لما رأى الامر اشتد جدا كما تعلمون وسائل الاتصال في ذلك العصر هو الشعر. قال الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين

36
00:11:50.600 --> 00:12:20.600
هل لكم الى قوم كرام قعود في جؤاثى محاصرين كأن دماءهم في كل فج شعاع يغشي الناظرين توكلنا على الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوكلين. رضي الله عنه. الان اه العلاء لما انطلق الى البحرين مر على ديار اه اليمامة واخذ منها ثمامة ابن الاثال

37
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
ومر على اه قبيلة تميم فكانوا قد اختلفوا وكان قيس بن عاصم المنقري مترددا ثم فاء الى رشده دخل مع دخل مع العلاء بن حظرمي وذهب معه الى البحرين حتى

38
00:12:40.600 --> 00:13:00.600
النعماء الزبرقان بن بدر كان بينه وبين قيس من آآ المفاضلة على الرئاسة فقال آآ الزبرقان اخذ صدقات وذهب بها الى بكر وقال وفيت بازواد الرسول وقد ابت. سعاة فلم يردد بعيرا مجيرها

39
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
معا ومنعناها من الناس كلهم ترامي الاعادي عندنا ما يضيرها. فلما فاء قيس ابن اه عاصم المنقري قال الا ابلغ عني قريشا رسالة اذا ما اتتها بينات الودائع حبوت بها في الدهر اعراض منقر وايأست

40
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
انها كل اطلس طامع وجدت ابي والخالي كانا بنجوة بقاع فلم يحلل بها من ادافع. الان ذهب جيش من المسلمين خرجوا اه من المدينة مروا ببعض بلاد المسلمين اخذوا من اخذوا مع المسلمين

41
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
انطلقوا الى الدهناء والدهناء الى الان هي ارض رملها يميل الى الحمرة مناقع الماء فيها قليلة آآ والامور يعني السالك فيها على حذر شديد. فلما دخلوا الدهناء ويعني اراد الله ان يريهم اية. اراد الله ان يريهم

42
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
اية ما هذه الاية؟ لحظة نزول القوم طبعا طبيعة الحروب كان هناك الخيل كان هناك الخيل والخيل تجنب يعني الناس تركب الابل لان الخيل لا تتحمل ان يعني يكون الراكب على ظهرها مسافة طويلة

43
00:14:20.600 --> 00:14:40.600
لذلك كانت هناك بعض الحروب التي استخدموا فيها الخيل وخالد بن الوليد لما كما سيأتي ان شاء الله لما خرج من العراق الى الشام في خمس ايام حفت الابل الخيل ولم يستطع ان يركب فرسه لانه اتعبه جدة. فالابل عليها الطعام

44
00:14:40.600 --> 00:15:10.600
وعليها الخيام وعليها الماء وعليها ازواجهم. فلحظة نزولهم انطلقت الابل من كل صوب ونفرت نفرة شديدة في الليل. يعني هم نزلوا في اخر الليل. والابل عليها طعامهم ترابهم فمضت في كل وجه ولم يستطيعوا يعني منعها. فدخلهم من الهم ما لا

45
00:15:10.600 --> 00:15:30.600
ايدخل على انسان لانها لحظات ينتظر فيها الموت كما قال صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة احدكم جاء في الحديث انه اوى الى شجرة ينتظر الموت. هنا خلاص عطش وجوع انما هي سويعات وينتهي امر

46
00:15:30.600 --> 00:15:50.600
فدخل هؤلاء القوم من الفزع والهلع والخوف ما الله به عليم. لما رأى العلاء ابن الحظرمي هذه الوجوه قد ضاقت وبان عليها الجزع. قال لهم ظهر فيكم وغلبكم الجزاء. ما هذا؟ قالوا يا

47
00:15:50.600 --> 00:16:10.600
ايها الامير وكيف نلام ونحن ان بلغنا غدا لم تحمي شمسه حتى نصير حديثا. حر شديد فإذا انقطع الماء انما هي سويعات نموت من العطش. فقال ايها الناس لا تراعوا. الستم

48
00:16:10.600 --> 00:16:40.600
الستم في سبيل الله؟ الستم انصار الله؟ قالوا بلى. قال فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم وابشروا. الان نادى المنادي لصلاة الفجر. بعضهم متيمم وبعضهم على رضي الله عنه فصلى فلما انقضت الصلاة جثى على ركبته. ثم نصب الى الدعاء ونصبوا معه فلم

49
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
مع مع الشمس لمع فقال هل رائد؟ ينظر هذا اه الماء الذي من بعيد الذي هو السراب. فذهب رائد قال لم ارى شيئا فجعلوا يدعون حتى لمع اخر فكذلك اخر واخر حتى جاء الرائد فقال

50
00:17:00.600 --> 00:17:20.600
الدهناء لا يوجد ماء لان لا توجد سحابة قد اغدقت عليه فانطلقوا رضي الله عنه فيقول واغتسلوا. فما تعالى النهار حتى حضرت الابل. من كل صوب. يقول حتى ان احدهم

51
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
ما فقد شيئا من بعيره. يقول يقول فروينا واسقينا الابل العلل بعد النهر. العلل بعد ان الابل تشرب تشرب ثم تبعد عن الماء قليلا ثم تعاد مرة اخرى فتكرع فيه. هذا يسمى علل بعد نهل

52
00:17:40.600 --> 00:18:00.600
الان انطلق الصحابة رضي الله عنهم من الصحابة والتابعين لهم باحسان فلما تركوا هذا الماء خلفهم ابو هريرة رضي الله عنه نظر الى صاحبه قال تعرف المكان الذي كنا فيه؟ قال انا اهدى العرب في هذه البلاد

53
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
قال ارجع يقول فرجعن حتى اقامه على الغدير. هذا المكان الذي فيه ماء. فقال الرجل والله لا يقول يعني ما في غدير قال والله لو اني لا ارى الغدير لاخبرتك ان هذا هو المكة

54
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
احنا شربنا واغتسلنا اذا الماء كثير. والمسافة التي ذهبوا وعادوا قصيرة جدا. فيقول لولا اني لا ارى هذا مكاننا فقال ابو هريرة قال صدقت يا ابا السهم. لان ابو هريرة ماذا فعل رضي الله عنه؟ اخذ قربة

55
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
وعبأها ماء ثم جعلها على طرف. فاختفى الماء وبقيت القربة مملوءة من الماء. فابو هريرة رضي الله عنه قال اردت اردت ان اعرف هل هو من من الله بنا وكان اية يعني معجزة او هو غياث مطر نزل ارض

56
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
تفجرت ماء زمزم يعتبر غياث لماذا؟ لانها تفجر وظل كما هو. والسحابة التي جاءت النبي في غزوة تبوك. جاءت شيء ظاهر لنزول الماء. اما هذا ماء لا اتته بسحابة ولا تفجر من الارض. يقول ابو هريرة

57
00:19:20.600 --> 00:19:40.600
فعاد رضي الله فعلم ان هذا من منن الله وهذه من ادعية العلاء ابن حظرمي رضي الله عنه. لما وصل العلاء ابن الحظرمي الى البحرين. بعث الى الجارود ابن المعلى. والى اخر وقال لهما يعني انضما الي

58
00:19:40.600 --> 00:20:00.600
الان المشركون جعلوا لانفسهم خندق. وجعل الحلال ابن حظرمي له خندق. واصبح يتراوحون هنا في القتال مرة لهم ومرة عليهم حتى دخلوا في شهر كامل من القتال. في ليلة من الليالي سمعوا ضوضاء

59
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
وسمعوا جلبة قالوا اما انه قتال او انه هزيمة. مرات يعني من الابيات التي قالها الحادث ابن حل يزال يشكر يقول آآ يقول في بيت اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن متصالخين خلال

60
00:20:20.600 --> 00:20:40.600
تذاكر رغاء اصبحوا فلما امسوا فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن تصال خيل هلال ذاك رغاء. هذا له سبب لانهم يريدون الرحيل. اما هؤلاء ما هذه الضوضاء؟ الرجل اللي هو عبد الله ابن حذف رضي

61
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
الله عنه قال انا امي عجلية والعجل كانت ايضا هذه دياره. قال اتيكم بها بمجرد ما وصل الى خندقهم قبض علي فقال من انت؟ فانتسب لهم انا فلان الفلاني وامي منكم. فكأنهم ارتابوا له

62
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
جعل يصرخ ويقول وا بجراه رجل اسمه بجر فلما اتى قال آآ لا تضيعني هذه الليلة بين اللهزم. اخذ وانا ابن اختكم فقال له والله اني لاظنك بئس ابن الاخت

63
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
الليلة لان هذا كافر اولئك من المسلمين رضي الله عنه. قال دعك من ذلك اطعمني وزودني واعطني ناقة ارجع بها لطيتي. فلما وصل الى العلاء بن الحضرمي قال القوم سكارى. القوم سكارى. فاقتحموا عليهم الخندق

64
00:21:40.600 --> 00:22:10.600
وقتلوهم حتى لم يبقى الا من هرب وناج دهش واسير ومقتول. الحطم لما يعني رأى الامر ودائما الدهشة اه قد تأخذ حتى حتى الشجاع. يعني يقول عن احد خالد ابن عبد الله القسري لما خرجوا عليه في المسجد قال اطعموني ماء

65
00:22:10.600 --> 00:22:30.600
المفروض يقول اسقوني ماء حتى عير بها. يعني الانسان يدهش مرات. فهذا بعل ودهش وطار فؤاد جاء يركب الفرس الحلقة التي اللي يسمونها الركاب الحلقة اللي يضع فيها رجله انقطعت فقد جعله يصيح ويقول

66
00:22:30.600 --> 00:22:50.600
يوجد رجل من بني عبد قيس يعقلني يعقلني يضع يده يشبك اصابعه حتى اضع قدمي ثم يحمله على الفرس. فجاءه رجل يقال له عفيف ابن المنذر. هذا الرجل قتل من اخوته اناس كثيرين في هذه الحرب. فقال

67
00:22:50.600 --> 00:23:10.600
فيا ابا ضبيعة قال نعم. قال اعطني رجلك اعقلك. فلما اعطاه رجله ضربه فقطع اه ساقه من نصف فخذه. فقال اجهز علي. قال لا. اني اريد ان امضك. امضك يعني اجعلك ترى الموت

68
00:23:10.600 --> 00:23:30.600
ولا تستطيع ان تصل اليه. فكلما مر به رجل قال له هل لك في الحطم ان تقتله؟ فالمسلمون اذا رأوا يعني بالليل ورأوا ان رجله مقطوعة تركوه لان العرب كانت تستقبح ان يجفف على الجريح. تستقبح ان يدفف على الجريح

69
00:23:30.600 --> 00:23:50.600
حتى مر به قيس بن عاصم فقال له هل لك في الحطم تقتله؟ قال اين هو؟ قال انا فقتله فلما رأى رجله مادة قال واسوءتاه لو علمت الذي به لم احركه. لان ليس من الشجاعة انك تقتل هذا الامر

70
00:23:50.600 --> 00:24:10.600
قيس ابن عاصم لحق رجل الابجر الذي قدمنا انه من اخوال عبدالله بن آآ هذا الرجل رضي الله عنه هذا الرجل آآ قيس ادرك هذا افجر فرس ابجر اقوى من فرس قيس فطعنه

71
00:24:10.600 --> 00:24:30.600
فيه العرقوب فقطع العصر وسلم النسا الان الخيل معروف لها عرق في باطن الفخذ وعرق في ظاهر اه في النسا والشظا. هذه يعني عندما تضرب تصبح عرجا. يعني تمشي على ثلاثة ارجل

72
00:24:30.600 --> 00:24:50.600
او ما شابه ذلك فاذا ما ضرب العرقوب اصبحت يعني ضرب العرقوب فقط لكنه لم يضرب النسا. فنجا هذا الرجل يعني من هذا الامر الان اوتي بالنعمان ابن المنذر اتي به الى العلاء رضي الله عنه

73
00:24:50.600 --> 00:25:10.600
فقال له العلاء من انت؟ قال انا الذي يلقبونني الغرور وانا المغرور. طبعا اسلم وحسن امره قسم الانفال العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه واعطى عفيف ابن المنذر وقيس ابن عاصم

74
00:25:10.600 --> 00:25:40.600
ثمامة ابن اثال. الان ثمامة بن اثال اعطي ثوبا من ثياب الحطم هذا الرجل كانت خميسة ذات اعلى كان الحطم يتباهى بها فبينما هو يعني في منطقة يمشي فاذا به ببعض آآ القوم الذين يعرفون هذه الحلة. فجاءوا فقالوا له يعني من اين

75
00:25:40.600 --> 00:26:00.600
اخذت هذه الحلة. قال هذه الحلة اعطاني اياها العلا نفلا. قال انت قتلته. قال لا لا لم اقتله. قال كيف لم اقتل؟ تقتل؟ واعطيت هذا الثوب. قال تفهم ايها الرجل. انما نفلتها. قال لا

76
00:26:00.600 --> 00:26:20.600
الا القاتل. لا ينفل الا القتل. العناء ابن حظرم رظي الله عنه بلغه اهل دارين. دارين وليس ثم وقت لبناء سفن بناء السفن يأخذ وقت فماذا فعل؟ قال العلاء بن حظرمي

77
00:26:20.600 --> 00:26:50.600
سننطلق الى دارين. قال وكيف ذلك؟ قال ان الله تعالى قد اجمع قد جمع ابى الشياطين في هذا المكان وان الله قد اراكم اية في البر وسيريكم اية في البحر فقالوا معك فاخذوا فنهضوا رضي الله عنهم فاستعرض بهم البحر. قالوا والله

78
00:26:50.600 --> 00:27:20.600
الى نهاب بعد الذي رأيناه في الدهناء. يقول فخاض بهم يقول رضي الله عنه اقتحموا على الصاهل. الصاهل الخيل الجمل والشاحج البغل وصناهق الحمار والراكب والراجل يعني كل اقتحموا البحر. يقول وكان دعاؤهم يا ارحم الراحمين. يا كريم يا حليم يا

79
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
يا صمد يا حي يا محيي الموتى يا حي يا قيوم لا اله الا انت يا ربنا يقول فكأنهم كانوا يمشون في مثل رملة ميثاء ناعمة. وهذا المكان الذي خاضوا فيه الى دارين

80
00:27:40.600 --> 00:28:10.600
يقول العلماء تحتاج السفن الى يوم وليلة لتعبره. المكان عميق جدا السفن تمشي فيه فلما وصلوا غزوا واسروا حتى انه قيل بلغ نفل الفارس ستة الاف والراجل الفين وقطعوا في ليلتهم وعادوا مرة اخرى من نفس الطريق. لذلك يقول عفيف ابن المنذر

81
00:28:10.600 --> 00:28:30.600
الم تر ان الله ذلل بحره وانزل بالكفار احدى الجرائل دعونا الذي شق البحار فجائنا باعجب من فلق البحار الاوائل. تخيل تمشي فوق الماء رضي الله عنه. رجع الحلى العلاء ابن الحظرمي رضي

82
00:28:30.600 --> 00:28:50.600
الله عنه بعدما استتب الاسلام في البحرين واصبح امرهم على ما يحب. بينما هم هكذا اذ خرج رجل يقال له مفروق. هذا الرجل خرج في شيبان وتغلب والنمر. فالان هذا الرجل يعني اراد

83
00:28:50.600 --> 00:29:10.600
ان يعني يظهر على ما يعني كانو كما قدمنا لما هزم النبي اهل مكة اراد اهل الطائف ان يأخذوا الرئاسة الدنيوية الدينية هذي نفس الطريقة لما رأى ان ربيعة هزمت وبنو بكر لم يرجعوا يعني لم يكفروا اساسا

84
00:29:10.600 --> 00:29:30.600
اراد ان يخرج بشيء من هذا الامر فعبدالله ابن حذف رضي الله عنه يقول لا توعدون بمفروق واسرته ان يأتينا يلقى فينا سنة الحطم وان ذا الحي من بكر وان كثروا لامة داخل النار لداخل

85
00:29:30.600 --> 00:29:50.600
لامة داخلون النار في امم فالنخل ظاهره خيل وباطنه خيل تكدس بالفتيان في النعم فرضي الله عنه قال العلاء بن حظرمي يعني بعدما اخمد فتنة هذا الرجل يعني استطاع ان

86
00:29:50.600 --> 00:30:10.600
يعود الى ابي بكر رضي الله عنه. الان يقولون ان حدث شيء عجيب. رجل راهب. هذا الراهب فجأة وجدوه مسلم قالوا ما ما الذي دعاك الى الاسلام؟ قال دعاني ثلاثة اشياء لو لم اسلم

87
00:30:10.600 --> 00:30:30.600
لخشيت ان يمسخني الله بعدها. قالوا ما هي؟ قال فيض في الرمال. فيض الذي قدمناه ان الله اعطاهم من الماء قال وتمهيد اثباج البحار انكم مشيتوا فوق الماء ودعاء سمعته في عسكركم في الهواء في السحر قالوا وما هو

88
00:30:30.600 --> 00:30:50.600
قال اللهم انت الرحمن الرحيم لا اله غيرك والبديع ليس قبلك شيء والدائم غير الغافل والحي الذي لا يموت وخالق ما يرى وما لا يرى وكل يوم انت في شأن وعلمت وعلمت اللهم كل شيء

89
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
تعلق فعلمت ان القوم لم يعانوا بالملائكة الا وهم على امر الله. لان الملائكة دخلت فيهم رظي الله حتى ان الصحابة رضي عنهم كانوا كل مدة ينظرون الى هذا الرجل يحدثهم هذا الحديث. الان كتب العلاء بن حظرة

90
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
في خطأ خالق ما يرى وما لا يرى. هكذا. ما يرى وما لا يرى. هو المفروض ما ما يرى ولا ما لكن يتكلمون على انفسهم. خالق ما يرى نحمي يعود اليهم. الان طبيعة في السابق كان الامير اذا انتصر في معركة يرسل الى الخليفة

91
00:31:30.600 --> 00:31:50.600
يرسل باحداث القصة. يعني التقينا في يوم كذا. كان عدد جيش العدو كذا ومن عنده من الالات كذا وكذا وكذا. تقرير يومي فالعلاء بن حظرمي بعث الى ابي بكر فقال له فان الله تبارك وتعالى فجر لنا الدهناء فيظا لا ترى غواربه

92
00:31:50.600 --> 00:32:10.600
وارانا اية وعبرة بعد غم وكرب. فما زال يعني يعطيه الاخبار حتى انه يعني شرح له كيف غزوا وكيف فدخلوا على اهل البحرين وكيف انهم كانوا سكارى ثم كيف دخلوا الى اهل دارهم؟ ثم استتب الامن في البحرين ودخلوا

93
00:32:10.600 --> 00:32:17.850
مرة اخرى في الاسلام وهذا وصلى الله على محمد. جزاك الله خير