الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ففي هذه الايام القادمة ان شاء الله سنتكلم عن حدث عظيم
حدث بعد وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم. فان معرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تفيدنا القدوة كما قال سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
وما بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو تطبيق حقيقي لما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم. وما يعرف باسم السياسة الشرعية. فكل ما فعله الصحابة رضي الله عنهم بعد توليهم
مقاليد الحكم صار للمسلمين اه حكما عاما يستطيعون من خلاله ان يعرفوا كيفية تطبيق هذه احكام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت العرب
تتجه اتجاه ديني اخر والعرب في جاهليتها كما قدمنا في دروسنا عن ايام العرب انما هي حروب وكما قال المقداد ابن الاسود رضي الله عنه لما جاءه رجل فقال آآ رأيتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
قال يا ليتنا شهدنا ما شهدت ورأينا ما رأيت فغضب رضي الله عنه غضبا شديدا حتى ان التابعين يحدثون انفسهم بقولهم ما قال الرجل الا خيرا قال علام يتمنى احدكم مشهدا
غيبه الله عنه لو كان ثم ما يدري ما مصيره والله لقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم اقوام اكبهم الله على وجوههم في النار الا تحمدون الله ان الله كفاكم وابتلى غيركم
كفيتم البلاء بغيركم. خرجتم لا تعرفونه الا رسولكم ودينكم لقد جاء النبي يقول على اشد فترة من الرسل لا يرون شيء اعجب اليهم من عبادة الاوثان او اصح من عبادة الاوثان
فلما كان في اخر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم توجهت العرب الى فكرة النبوة الحمد لله توجهت العرب الى ادعاء النبوة او رأت في النبوة شيء جديد وكما قال الشاعر لكل جديد لذة
فكان في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة اثنان مسيلمة الكذاب والاسود العنسي قبل وفاة النبي بقليل كما جاء في الاثر بعد قليل الان توفي النبي صلى الله عليه وسلم
وقد انتظرت العرب هذه الفرصة وقلنا الدين دين محمد كما قال الحطية وقلنا الدين دين الله. دين محمد بمجرد موت النبي انتهى هذا الامر مات النبي طبعا موت النبي بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم
زلزل اركانه وفجع قلوبهم واشل عقولهم ورأوا ان بوفاة النبي انتهاء هذه الحياة وهذه من هول الصدمة حتى قال يعني عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لقد قمنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقاما كدنا نهلك فيه لولا ان الله من علينا بابي بكر اجمعنا على الا نقاتل على ابنة مخاض وابنة لبون. وان نأكل قرى عربية ونعبد الله حتى يأتينا اليقين فعزم الله لابي بكر على قتالهم
فوالله ما رضي منهم الا بالخطة المخزية او الحرب المجلية. فاما الخطة المخزية ان يقروا بان من قتل منهم في النار ومن قتل منا في الجنة وان يدوا قتلانا ونغنم ما اخذنا منهم وانما اخذوا منا
دود علينا واما الحرب المجلية فان يخرجوا من ديارهم اذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمجرد موت النبي العرب رجعت كما جاء في الحديث انهم قاطبة العرب قاطبة ارتدت
وفي بعض الالفاظ ارتدوا اما عامة واما خاصة ارتدت العرب والعرب ليس مثل الصحابة رباهم النبي تحت عينه وانما دخلوا قهرا كما قال الله سبحانه وتعالى فاذا جاء نصر الله والفتح
فبمجرد ما فتح الله تعالى على نبينا صلى الله عليه وسلم مكة دخلت العرب في دين النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات عادوا مرة اخرى الى جاهليته لذلك هذا الحدث وهو موت النبي وارتداد العرب
حدث فوق طاقة الانسان يعني دائما الصدمة قد تشل الانسان. لا اله فلا تجعله يفكر تفكير مستقيم لذلك تقول عائشة رضي الله عنها لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة
واشر اب النفاق. والله لقد نزل بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها اي ذابت وصار اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانهم معزة مطيرة في حفش في ليلة مطيرة
ان بارض مشبعة. فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار ابي بحظها وعنائها وفضلها. ثم ذكرت عمر فقالت من رأى عمر علم انه خلق غنى للاسلام. كان والله احوزيا نتيجة وحدة قد اعد للامور اقرانا
اذا ابو بكر رضي الله عنه لما تولى الخلافة تولى في وضع يعني عظيم. اولا غاب الوحي بموت النبي صلى الله عليه وسلم وايضا اذا اختلفوا في شيء فكان النبي يفصل بينهم صلى الله عليه وسلم. الان يرجع الامر الى اجتهاد الصحابة
والصحابة مذبذبون في هذه النقطة نقاتل او لا نقاتل لان العرب ارتدت هل كما قال ابن مسعود اتفقنا على الا نأخذ بنت مخاض ولا بنت لبو ونعبد الله سبحانه وتعالى ونأخذ بعض المدن
قرى عربية هذه الكلمة آآ يعني يقصدون بها هناك بعض القرى مثل فدك وما شابه ذلك وخيبر تسمونها قرى عربية يعني هذه المناطق تكفينا اه من باب نتزود منها المال وما شابه ذلك
واما باقي العرفة نتركهم حتى يأتينا القيد بمعنى الموت ابو بكر رضي عنه ما زال يشجعه رضي الله عنه كما سيأتي بعد قليل. لذلك ابو هريرة ماذا يقول والله الذي لا اله الا هو
لولا ان ابا بكر استخلف ما عبد الله ثم قالها الثانية ثم قالها الثالثة فقالوا له ما هي ابا هريرة؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه اسامة بن زيد في سبع مئة الى الشام
فلما نزل بيبي خشب قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب حول المدينة فاجتمع اليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا بكر رد هؤلاء
توجه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة. فقال والذي لا اله غيره لو جرت الكلاب بارجل ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما رددت جيشا وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا حللت لواء
عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجه اسامة فجعل لا يمر بقبيل يعني قبيلة يريدون الارتداد الا قالوا لولا ان لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ولكن دعاهم حتى يلقوا الروم. فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا غانمين سالمين
فثبتوا على الاسلام انظر الى التقيد بالسنة رضي الله عنه. ابو بكر الصديق قصته معروفة في سقيفة بني ساعدة بايعه الانصار وبايعه كبار الصحابة ثم رجع الى المنبر فارتقى المنبر وبايعوه بيعة العامة
واصبح الان اسمه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان اول مهمة انطلق فيها ابو بكر رظي الله عنه ان قال ليتم بعث اسامة ابو بكر الصديق كان عنده من اليقين في امر الله سبحانه وتعالى وامر الرسول ما لا يكن عند احد من الصحابة كما قال ابو بكر المزني قال والله
بما غلبهم ابو بكر بكثرة صيامه ولا كثرة عبادة ولكن بشيء وقر في قلبه هذا الذي فاق فيه ابو بكر رضي الله عنه. الان اه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما عقد لاسامة طعنوا في اسامة
قالوا صغير لا خبرة له في الحرب فقال النبي ان تطعنوا في امارتي فقد طعنت في امارة ابيه من قبل وانه لخليق وان ابنه لخليق به فلما خرج الى الجرف منطقة خارج المدينة بعثت اليه فاطمة بنت قيس زوجة اسامة قالت ان رسول الله وجع ولا تدري ما يحل بالنبي
فانتظر وفعلا مات النبي وهو في هذا المكان فدخل الى المدينة امر ابو بكر رضي الله عنهم الصحابة بالخروج قل من اكتتب في هذا الجيش عليه الانطلاق مع اسامة رضي الله عنه. حتى قال رضي الله عنه قال ايها الناس بعد ان صعد وحمد الله حتى يخبرهم بجيش اسامة. قال ايها الناس
انما انا مثلكم انما انا مثلكم واني لا ادري لعلكم ستكلفونني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق ان الله اصطفى محمدا على العالمين وعصمه من الافات وانما انا متبع ولست
بمبتدع ثم جعل يحذره من الاخرة وجعل يحذره من كثير من الامور حتى قال رضي الله عنه فاريد باعمالكم اعلموا انما اخلصتم لله من اعمالكم طاعة اوتيتموها وخطأ ظفرتم به وضرائب اديتموها. ثم
قال علي بخروج جيش اسامة رضي الله عنه. الان الصحابة رضي الله عنهم بعد ان فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يعني يا ابا بكر امنع جيش اسامة. فقال كلمته المشهورة لو ان الكلاب جرت بغير بارجل النبي آآ ازواج النبي. وايضا
قال لو بقيت وحدي لقاتلت تنفيذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صحابة رضي الله عنهم لما خرجوا بامر ابي بكر فجلسوا فترة وبعدين قالوا لابي لعمر ابن الخطاب يا ابا حفص ارجع الى
الى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبس جيش اسامة لا يبعث حتى اذا استتب الامن بعثه مرة اخرى ان لم يطعك في هذه فقل له هذا الانصاري يقول فاستأذنه ان يعني يولي عليهم رجل غير
اسامة ابن زيد رضي الله عنه. نريد رجل اكثر حكمة واكثر حنكة عمر ابن الخطاب ذهب الى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا بكر ان الصحابة يقولوا لك احبس جيش اسامة
قال لو خطفتني الكلاب والذئاب لم ارد قضاء قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فان الانصار امروني ان ابلغك وانهم يطلبون اليك ان تولي امرهم رجلا اقدم سنا من اسامة
ابو بكر كان متكئ فجلس ثم اخذ بلحية عمر رضي الله عنه قال ثكلتك امك وعدمتك يا ابن الخطاب استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتأمرني ان انزعه فخرج عمر فقال ما لقيت منكم ثكلتك ثكلتكم امهاتكم فانطلق
الان ابو بكر تبعه على دابة ومعه اه عبد الرحمن بن عوف يقود دابة ابي بكر رضي الله عنه. ثم نزل ابو بكر وعبد الرحمن يقود الدابة. فقال يعني اسامة تأدبا يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل. ابو بكر يمشي واسامة على
قيله فقال والله ما انت بنازل ولا انا براك. انما انا اريد ان اغبر قدمي في سبيل الله سبحانه وتعالى. حتى اذا يعني اوصاهم بما اوصاهم قال افناكم الله بالطعن والطعام
لان كلاهما شهادة الان انطلق اسامة يقول لك اسامة ذهب الى قبيلة يقال لها قضاعة في الشمال وايضا الى منطقة يقال ابل فهاتان المنطقتان بث اسامة رضي الله عنهم جيشه وغنموا واخضعوا الناس فكان في هذا المكان اربعين يوم غير انطلاقته
عودته الى المدينة. بذلك انتهت المشكلة الاولى التي ارادها ابو بكر الصديق رضي الله عنه. الان هنا كمشكلة متزامنة مع فترة النبي وفترة ابي بكر وهي خبر الاسود العنسي. الاسود العنسي جزء من خروجه في زمن النبي وجزء من خروجه في زمن
ابي بكر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم اريد انه وضع في يدي سواران من ذهب فصدعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كاذبين يخرجان
احدهما مسيلمة واحدهما الاسود العنزي الاسود العنسي رجل فيه شعبذة وفيه سحر وكان يمسك آآ كان يأوي الى كهف مشهور يقال له خبان وهذا الرجل معروف اسمه عبهلة فلما كان بعد حجة النبي صلى الله عليه وسلم
والمعروف ان النبي مكث محرم وبقايا ذي القعدة ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع الاول تقريبا اربعة شهور يعني بعضهم يحدها الى ثمانين يوما. بعد حجته صلى الله عليه وسلم. فخرج وكان يعني يريهم
والاعاجيب واكثر من تبعه مذحج وكانت ردته يعني هي اول ردة حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اليمن هي من نجران الى عمان تقريبا. اذا اليمن هي من نجران الى عمان. هناك اسلم رجل يقال له باذان
كان احد خلفاء كسرى يقال له ماذا فلما اسلم النبي يعني جلس اجلسه على اليمن لم يغير شيء جعله هو المتصرف في هذا في هذه المملكة. فلما مات باذان ويسمى طبعا الديار التي في تلك المناطق يقال لها المخاليف
فلما مات لان النبي لم يعزله ولم يغير شيء. بعث النبي صلى الله عليه وسلم عدة من اصحابه السنة العاشرة بعث طبعا جعل شهر ابن باذان على منطقة وجعل عامر ابن شهر على منطقة وعبدالله ابن قيس ابي موسى الاشعري على منطقة وخالد ابن سعيد ابن العاص على منطقة والطاهر ابن ابي هالة
على منطقة يعلى ابن امية وعلي ابن ابي طالب وزياد ابن لبيب وعكاشة ابن ثور ومعاذ ابن جبل يعني بث الصحابة في تلك المناطق حتى يعني يعني يضبطون هذه الامور. فخرج الاسود العنسي والنبي صلى الله عليه وسلم على فراش الموت
اول من قاتله رجل يقال له شهر ابن بازان قاتل الاسود العنسي فقضى عليه الاسود العنسي ثم تزوج بزوجة هذا الانسان. الصحابة رضي الله عنهم لما رأوا من ذلك الامر لان يعني بسرعة
رهيبة امن الناس بهذا الرجل حتى انه يعني شعروا بانه لا طاقة لهم في ذلك. حتى انه استطاع ان يأخذ نجران في عشرة ايام من خروجه بسرعة يعني فعله. حتى انه يعني ما قاومه احد كلما قصد منطقه
اخذ حتى وصل الى صنعاء وهزم الابناء ودخل على حضرموت واستطاع ان يجمع كلها في ايام قليلة جمع اليمن كلها تحت امرته في ايام قليلة وثبت ملكه واستغلظ واخذ السواحل
واخذ من المناطق اه يعني في ذلك الوقت مثل عثرة والشرجة والقلاقفة وعدن والجند فمناطق كثيرة المسلمون لما رأوا قدرته عاملوه بالتقية لكن اه باقي اهل اليمن نسأل الله العافية عاملوه بالكفر والرجوع عن الاسلام. نسأل الله العافية. حتى ان عمرو بن معدي كذب وهو فارس
ارتد وتبعه وتبعه ايضا من جند قيس ابن عبد يغوث والرجل هذا جعل رجل يقال له فيروز ودا ذويه على بقايا الفرس كما قدمنا ان لما احتلت الحبشة اليمن اه كسرى بعث الجنود مع رجل يقال له واهرس في تقريبا خمس سفن هلكت ثلاث سفن وبقيت سفينتان هما ما تولد من هؤلاء
الان معاذ رضي الله عنه لما وجد ان الاسود يطلبه لجأ الى قبيل يقال لها السكون ومكث فيهم رضي الله عنه حتى انهم يعني حتى يعني يقرب الاوصال التي بينهم تزوج منهم
فلما صارنا صهرهم ومعاذ كان جدا معجب بهؤلاء السكون حتى قال اللهم احشرني يوم القيامة مع السكون من شدة اعجابه رضي الله عنه الان اه طبعا اه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان
الاسود العنسي قد خرج في اليمن واستحوذ على اليمن فبعث رجل يقال له وبرة او وبر ابن يحنس وبر بن يحنس فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمركم بالقيام لدينكم
والنهوض في الحرب وانكم اقضوا على هذا الرجل اما غيلة او غيلة او مصادمة. يعني انتم ادرى بما يحدث بينكم فلما رأوا هذا يعني طبعا الاسود كان عنده شيطان فيه من السحر ما فيه
سنرى بعد قليل بعض ما يفعل. لذلك كان هناك رجل يقال له قيس بن عبد يغور. هو من المسلمين لكن خافوا لدرجة ان عبد آآ قيس بن عبد يغوث استدعاه مرة من المرات
وفي نظرته الشرر وقال يعني كانه يقول هكذا قال قال يا قيس ما يقول هذا يعني الشيطان قال وما يقول يقول عمدت الى قيس فاكرمته حتى اذا دخل منك كل مدخل وصار في العز مثلك ما لميل عدوك وحاول ملكك
على الغدر حتى ان الشيطان يقول لهذا الاسود العنسي يقول يا اسود يا اسود يا سوءتاي يا سوأتاه اقطف قنته يعني رأسه يعني بمعنى اضرب عنقه وخذ من قيس اعلاه والا سلبك او قطف قنتك
لكن يعني قيس ما كان منه الا ان قال كذب وذي الخمار. احد اصنامهم والعياذ بالله انت اجل عندي واعظم واكبر مقام. فالرجل كانه غظ الطرف الان عرفوا ان هذا سيبدأ فيهم واحدا واحدا
لان كما قدمنا كانوا يعاملوهم بالتقية فاذا لا يظهرون الكفر والعياذ بالله. فما كان منه الا انه آآ ارادوا ان يفعلوا غيلة فيروز وقيس ودا ذويه وابر بن يحنس والمرأة
لكن المرأة التي هي كانت زوجة آآ زوجة شهر وهي بنت عم اه وهي اخت فيروز من الرضاعة فالان يريدون ان يعني يعرفوا الامر فبعث اليها هذا اخوها دا ذويه فقالوا له ان يعني اتفقنا على قتله فما كان منها الا ان
قالت نعم والله ما خلق الله شخصا ابغض الي منه وما يقوم لله علي حق ولا ينتهي عن حرمة. فاذا عزمتم فاعلموني. اخبركم بمأتى هذا الامر هذي الذكاء المرأة لان
اه اسرار الاسود لا يعرفها الا النساء لذلك هذه المرأة عرفت انهم لو قابلوه مباشرة لن يقدروا منه على شيء فما كان منه الا يعني يريد ان يريهم آآ قوته انه آآ خرج
يعني يريد قيس فخرج بحربة وامامه اكثر من مئة حيوان ما بين بقر وبعيد فخط خط في الارض يقول لك لما خط هذا الخط جعل يطعنها الواحد تلو الاخر ولا احدهم يتجاوز هذا
اضغط انظر الى نسأل الله العافية لا محبسة ولا معقدة. وما استطاع منها احد ان يتجاوز هذا الخط وهو يقتلها واحدا واحدا حتى اذا قرب منه رجل قال له فيروز
فاشار اليه بالحربة قال والله لقد نويت ان اطعمك بها ففيروز لما ذهب من خوفه استدعاه احد آآ الحرس قال ان اه عب هذا الرسول يريدك فلما جاء قال اني لا اعرف الناس
وانت اخبر الناس بالناس فقسمها حسب اه اشرافهم وما شابه ذلك الان اجتمعوا ملأهم على قتله فعادوا الى المرأة واخبروه يعني هذه المرأة قالوا لها نحن الان اتفقنا على قتله غيلة
اريد منك بعض الاخبار عن هذا الرجل قالت اسمعوا هو متحرز متحرس وليس من القصر شيء الا والحرس محيطون به غير هذا البيت طريقة القصور في السابق البيت يقصد به الغرف
لها طريقة فنية في انعزالها ودخولها ايضا يعني هذا البيت او الحجرة ظهرها الى الطريق يعني ليست في وسط القصر هي لاصقة في الجدار والجدار يطل على الطريق فقالت اذا امسيتم فانقبوا عليه
فانكم من دون الحرس وليس دون قتله شيء غرفة لها بابا اغلقه. انتم ماذا تفعلون تنقبون فاذا دخلتم من هذا الباب ستجدون سلاحا وسراجا دا ذويه لما خرج من عندها واذا بوجهه من؟ الاسود
وكان رجل فيه غيرة فجعل يضربه ويلكمه حتى قالت المرأة ويلك. انه ابن عمي جاءني زائرا فما زالت به حتى قال اخرج الرجل لما خرج خرج مثل الحيران او لم يسمع
المرأة ربما اخبرت وربما لم تخبر الان الخطة هل هي لا زالت قائمة؟ او سيتغير شيء بينما هم يتحدثون واذا برسول المرأة يقول انا على ما فارقتكم عليه الان فيروز اراد التثبت منها
فذهب اليها لكن فيروز عكس دا ذويه لما رأى الاسود كاد ان يفصح عن كل شيء فيروز كان فطن وفيه ذكاء. فدخل الى اه المرأة واخبرها قال كيف ننقب على بيوت مبطنة
يعني دخل الان ووجدوا ان الجدار فيه مثل القماش يعني حتى لو نقبنا ربما هذا الجدار المبطن ربما منعنا فقام هو وهي فقال عول بطانات ثم اغلق الباب وجلس معه كأنه زائر
فدخل عليهم الاسود وكان يعني ذاك ابن عمها اما هذا فيروز فمن هو فقام فقالت انه اخي من الرضاعة انه اخي من الرضاعة الان جاء اليوم الموعود اه فتحوا هذا النقب دخلوا اخذوا الطريق الذي اوصتهم المرأة دخلوا عندها طبعا
دخل طبعا ذا ذويه لم يستطع الدخول فيه الشجاعة يعني هي من عند الله سبحانه وتعالى. فدخل اه فيروز بدا له فسمع له غطيطا شديدا فلما قرب منه والمرأة تشير اليه
اننا من كثرة وهو نائم على السرير السرير هذا فيه من الديباج والفرش بحيث ان الاسود قد غاص فيه فلا تعرف وجه رأسه من رجليه فاشار اليه اين رأسه فاشارت الى مكان رأسه فلما قرب منه فيروز
واذا بالشيطان يجلسه. هو نائم اساسا هو لا زال نائما اجلسه وانه ليغط جالسا فقال ما لي ولك يا فيروز؟ فخشي ان رجع ان يهلك وتهلك المرأة فعاجله فخالطه وهو مثل الجمل. ضربه ضربة وهو حجمه كبير جدا. فاخذ برأسه فقتله
فدق عنقه ووظع ركبته في ظهره فدقه ثم قام ليخرج فاخذت المرأة بذيله فقالت انك لم تقتله فقال اني قتلته. قال اين تدعني قال اخبر اصحابي قالت والله لا تخرج حتى تتيقن من قتله
فقام اليه وقد يعني عنده مثل السكين نحره حتى فصل رأسه عن جسده وانه يقول خار خورا عظيما اشد ما تسمع فالحرص اللي على على الباب دخلوا فقالت المرأة ما لكم
ان ان النبي يوحى اليه الصوت الذي تسمعون انما هو الوحي فخرجوا ثم يعني بعدما تأكدوا انه يعني قد مات سمر ليلتهم الان كيف نخبر اصحابنا القتل وقتلناه الان نخبر اشياءنا كيف
قال يعني اه اتفقوا على ان يعني وقت الفجر ينادون بشعارهم وينادي احدهم بالاذان فقام ذا ذوي فدعا بالشعار ففزع المسلمون والكفار وتجمع الحرس واحاطوا بنا ثم نادى بالاذان الان
اصحاب الاسود العنسي عرفوا ان صاحبهم قد قتل. لانهم رموا لهم بالرأس لانهم على المنبر على الاذان قالوا ان ابهلك كذاب اشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وان عبهلة كاذب وقذفوا لهم
فما كان من هؤلاء الجنود حتى يضمنوا حياتهم وهم يركضون بالخيل كلما مروا على طفل خطفوه فنادوا آآ الصحابة والتابعين ان من استطاع منكم ان يقبض على احدهم فليفعل فلما خرجوا الى الصحراء
فقد المسلمون اكثر من سبعمائة طفل وفقد اولئك سبعين فقالوا نصطلح اننا نعطيكم اصحابكم السبعين على ان تعطونا سبع مئة من ابنائي فاتفقوا على ذلك ثم اجتمع الصحابة رضي الله عنهم رجعوا الى عمالهم كما فرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم واتفقوا على ان
يكون معاذ هو الذي يتولى الامر الجماعة وكتبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان يعني جاء في بعض الروايات ان النبي بشر بقتل الاسود ليلة قطب ورسول آآ الذي بعثوه من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشرهم انه يعني وصل بعد وفاة النبي صلى الله
الله عليه وسلم يعني ثلاثة بعد ثلاثة ايام من موت النبي صلى الله عليه وسلم كان خروج الاسود العنسي كما جاء في بعض الروايات ان من اول الخروج الى قتله ثلاثة اشهر وفي بعض العلماء يقول هي اربعة اشهر نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد