الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع حروب الردة التي تمت بعد وفاة النبي صلى الله عليه
وسلم. ونحن اليوم مع قبيلة عربية وهي قبيلة بني تميم. قدمنا في الدروس الماضية ان النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية وفاته ونهاية مرحلة النبوة خرج الاسود العنسي باليمن. فاستحوذ
عليها جميعا حتى استنقذها المسلمون منه. اما عمان فكان فيها عمرو بن العاص عند جيفر. وآآ ثبته على هذا الدين ثم خرج عمرو بن العاص حتى وصل الى البحرين واستطاع ان يثبت المنذر بنساوى واما
قبائل غطفان واسد وبني او هوازن هذه وقعت بينهم وبين المسلمين حروب حتى مرة اخرى الى هذا الدين. الان نحن مع بني تميم. بنو تميم قبيلة عربية ضخمة جدا. وهي احدى
دعائم القبائل العربية. حتى قال جرير في هجائه الراعي النميري فغض الطرف انك بن نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا. كناية عن كثرة هذه
قبيلة حتى انك تظن ان الناس كلهم يغظبون عليك لغظب هذه القبيلة فكأن عدد الناس هم بنو تميم. بنو تميم خرج فيهم امران. الامر الاول انهم اختلفوا فيما بينهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث الذين
الصدقات او يأخذون الصدقات كثير من زعمائهم ورؤسائهم وهم اصحاب الحجرات يعني نزل فيهم الايات المشهورة في سورة الحجرات الذين ينادونك من وراء الحجرات. لان احدهم قال يا محمد اخرج الينا
مدحي زين وذمي شين قال كذبت ذاك الله. فبنو تميم آآ لهم يعني موضع في هذا المكان. بنو تميم جعل النبي صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر جعله على الربا وقيس بن عاصم جعله على
قاسع والبطوء وصفوان بن صفوان جعله على بهدي. وجعل وكيع بن مالك ومالك بن جعلهم على بني حنظلة. فلما بلغهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيما بينهم. يعني هل
مثلما ارتدت باقي العرب ام نرجع ونثبت على الدين؟ فكان قيس ابن عاصم وهو سيد من سادات العرب حتى ان عبيدة ابن الطبيب يقول آآ وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم
لما مات قيس بن عاصي وهو مضرب المثل في الحلم. لما قيل للاحنف بن قيس قال من اين اكتسبت الحلم؟ قال ابن قيس بن عاص قال وكيف ذاك؟ قال كان جالسا فجاء اه فجيء برجل
قالوا هذا ابن عمك قتل ولدك. فوالله ما غير جلسته. ولا فك حبوته ولا غير حديثه حتى اذا انتهى من حديثه التفت اليه فقال ويحك قطعت ظهرك وقطعت رحمك اطلقوا وثاقه واذهب يا فلان بمائة من الابل الى ام القتيل فانها امرأة غريبة هذه هديتها
دية الولد. فانظر الى سعة حلمه ومقابل ذلك هو ايظا من سن في العرب وأد البنات لان بعض القبائل غزت بني تميم غزت بني تميم فاخذوا زوجته وقيل ابنته فلما اراد
هذا الفداء لها آآ رضيت بما كانت عليه من السبى والقوم التي جلست فيها فآل على نفسه الا تلد له وبنت الا وأدها والعرب كانت في جاهليتها إذا سن احدهم سنة جعل من بعده يتبعه كما تتبع
الشاة الاولى. لذلك لما النبي صلى الله عليه ابو النبي اراد عبد المطلب ان يقتله لما وقعت عليه القرعة قالوا والله ان فعلتها جعلتها سنة في الارض. ان كل رجل ينذر ان يقتل ولده تقربا وما شابه ذلك. الان قيس بن عاصم
كان ينظر الى الزبرقان ابن بدر. يقول ويلي من هذا الرجل اخشى ان يخالفني. ان ذهبت بها الى ابي بكر ووفيت بذمتي اخشى انه يوزعها الصدقات في في قبيلته وان وزعتها يذهب الى
ابي بكر فهو يريد المخالفة فهو كان بين ان يأخذ هذه ويهديك. حتى كان يقول ويلي من ابن العكالية والله لقد مزقني فما ادري ما اصنع. لان انا تبعت ابا بكر واتيته بالصدقة لينحرنها في بني سعد
فيهم ولئن نحرتها في بني سعد ليأتين ابي ابا بكر فليسودني عنده. يقول انا مضطرب يقدم رجل يؤخر رجل حتى استقر على ان ينحرها في بني سعد فخالفه الزبرقان وذهب بها الى ابي بكر
وقال البيت المشهور يعرض بقيس قال وفيت باذواد الرسول وقد ابت. سعاد فلم سعاة فلم يردد بعير مجيرها. الان قال يعني حتى انه قال يعني لما جاء العلاء ابن الحظرمي وقال
منهم خرج بصدقته لانه ندم. فقال الا ابلغ عني قريشا رسالة اذا ما اتتها بينات الودائع فكأنه ندم على ما فعل. الآن وهم يتراجعون كان بقربهم رجل من الصحابة هو ثمامة ابن اثال
ثمامة ابن اثال المعروف عنه انه سيد اليمامة. لما اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حبسه في في المسجد ثم اطلقه صلى الله عليه وسلم لما قال ما عندك يا ثمامة؟ قال ان تقتل تقتل ذا دم وان تعفو تعفو
كريمة فاطلقه النبي فال على نفسه الا تأكل قريش حبة قمح حتى يأذن النبي صلى الله عليه وسلم. فهو كان بازائهم لا يدري ايهجم عليهم ام يمكث في مكان حتى يحدث ابو بكر حدث. بينما هم على هذا الامر
واذا بامرأة مشهورة جدا يقال لها سجاحي بنت الحارث. هذه المرأة ادعت النبوة هذه المرأة من بني تميم من بني يربو فهي عربية صليبة لكنها كانت تعيش عند اخوالها من بني من بني تغلب. اذا هي تميمية اخوالها بنو تغلب. وايضا كانت شديدة
السكبة النصرانية. ولذلك ادعت النبوة فقادت اثناء ربيعة. وجاء معها رجال ليسوا بالهينين كالهذا ابن عمران وعقة ابن هلال من بني النمر بن سقاصد وجاء معها تاد ابن فلان من اياد وسليل ابن قيس من ذبيان
فهي جمعت امرا عظيما حتى ان تميم تهيت بهذا الامر. وتشاغلت فيما بينهم. حتى يعني قال رجل يقال له عفيف ابن المنذر الم يأتك والانباء تسري بما لاقت سراة بني تميم تداعى من سراة
رجال وكانوا في الذوائب والصميم والجأهم وكان لهم جناب الى احياء خالية وخيم فلما ذهبت اليهم الان طلبوا الموادعة. الان الجيش الذي جاءت به سجاحي جيش ظخم يفنيهم عن بكرة ابيه. وهي قد زعمت انها نبية. فلما طلبوا منها يعني آآ الموادعة قالوا
يعني قالوا لها ما تريدين نحن نسالمك. قالت لهم انا لا اريد منكم شيء لان ملكي ملككم انا ملكي ملككم فلكن اريد منكم ان تعاونوني. فدخل معها حتى في بعض الروايات ان دخل معها الزبرقان بن بدر
واقرع ابن حابس ودخل معها مالك بن نويرة ودخل معها سراة بني تميم ليسوا بالهينين لكن قيس ابن عاصم انخزل فلم يدخل بينهم وعرفوا فيه الندم الزبون قام بدر انسلت وذهب
الى ابي بكر رضي الله عنه سمعت يعني لما استشاروها قالوا ماذا تريدين؟ قالت اعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم اغير على الرباب فليس دونهم حجاب. الرباب ايضا جزء من بني تميم. فلما سمعوا يعني
من ذلك من سجاح قالت لهم عليكم بدهناء بني تميم ان الدهناء حجاز بني تميم اه يعني هل يغزون؟ يعني بنو تميم هل يغزي بعضهم بعضا؟ فسمعت الرباب بذلك فاجتمعوا لها. الرباب قال
الان اما ان ندافع عن ابنائنا او نجتاح. الظباب هذي من هي؟ الرباب اسم حق مجموعة من من بني تميم من بني ضبة وعبد مناه من قبائل بني تميم لان بني تميم ضخمة جدا. بطون يعني بطون من بني تمي
الان يعني اجتمعوا لها حتى ان قيس بن عاصم يعني عرفوا انه ندم على انه ارتد من هذه الابيات قال كانك لم تشهد سماعة اذ غزا. وما سر قعقاع وخاب وكيع رأيتك قد صاحبت ضبة كارها على ندى
في الصفحتين وجيع ومطلق اسرى كان حمقا مسيرها الى صخرات امرهن جميع. فعرفوا ان هذا الرجل يعني قد آآ عاد الى رشده ورجع الى النبي الى الى ابي بكر رضي الله عنه. حتى ان سجاحي يعني
جمعت من بني تميم جمع فلم يدخل معها سعدي يعني من بني سعد ولا دخل معها عمري ولا دخل معها ربي اللي هو نسبة الى الرباب الان ماذا فعلت سجاحي؟ لما رأت يعني الناس هؤلاء يريدون آآ دائما اشغل
الناس في شيء اخر لان القبيلة قبيلة بني تميم قد تصارعت فيما بينها وان اه الامر يعني قد يعود عليها اه كردة فعل من الناس. فقالت لهم يعني جمعتهم جمعت ما لك بن نويرة ووكيع بن مالك وغيرهم من سراة
بني تميم وقالت لهم اني اريد يعني الغزو فمن تأمروننا نغزوهم؟ فبعضهم يعني قالوا الامر اليك قالت ارى ان نغزو اليمامة. فقالوا اليمامة يعني اهل اليمامة شوكة شديدة ليست بالهينة. ومسيلمة قد
بلغ امره الافاق فقالت عليكم باليمامة ودفوا دفيف الحمامة فانها غزوة قام لا يلحقكم بعدها ملامة. لو تلاحظ سجد. وسجع اه ركيك. سجع الكهان انطلقت الى آآ مسيلمة الكذاب ومسيلمة لما بلغه الخبر يعني طبعا هو يعرف
ان بنو تميم سيغزون ومطمع اليمامة كانت تعتبر ريف فيها زراعة وفيها حصون اليمامة هي هي نفسها الرياظ الان. فمكانها يعتبر مكان فيه فيه يعني اه ريف وزراعة وما شابه ذلك
فالانسان اه عندما يعلم انه بلاده فيها مطمع يجب ان يحصنها. وايضا هو يعني قريب منه لابن حسنة فهو بين الامرين يخشى ان حارب سجاحي تضعف قوته فيدخل عليه المسلمون وقد ضعف جنابه
فما كان منه الا ان يعني دعاها اه اعطاها ما تريد. كانه اراد ان يسالمها فاهدى لها وارسل اليها يستأمنه على نفسها حتى تأتيه. قال تعالي نتفاهم انت نبية وانا نبي. تعالي لعل الذي عندك يوافق الذي عندي. وهكذا مكر بها. فنزلت
على منطق يقول لها الامواه وذهبت في آآ ذهب اليها في وفد من اربعين رجلا وكانت طبعا هي راسخة خاف النصرانية. فليست امرأة يعني ليست جاهلة ولكن على علم من علم نصارى تغلب. فمسيلمة
جلس معها يباحثها فقال لها لنا نصف الارض وكان لقريش نصفها لانه ارسل الى النبي في حياة النبي قال له لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوما يعتدون. فبعث اليه النبي من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب الارض
الله يرثها من عباده من يشاء. فهو اعاد لها هذه الكلمة. قال لنا نصف الارض وكان لقريش نصفها لو عدلت وقد رد الله عليك النصف الذي ردت قريش. فحباك به وكان لها لو قبلت. يعني قاعد يتلى عليها قرآن
فقالت لا يرد النصف الا من حنف. فاحمل النصف الى خيل تراها كالسهف. فقال مسيلمة سمع الله لمن سمع واطمعه بالخير اذ طمع ولا زال امره في كل ما سر نفسه يجتمع
ربكم فحياكم ومن وحشة خلاكم ويوم دينه انجاكم. كله سجد ثم قال وقال ايضا لما رأيت وجوههم حسنت وابشارهم صفت وايديهم طفلت قلت لهم لا نساء تأتون ولا الخمر تشربون ولكنكم معشر ابرار تصومون يوما وتكلفون يوما. مسيلمة
بلغ من حمقه ان قال للرجل اذا ولد لك وغلام ذكر فقد حرمت عليه كالمرأة. كل النساء حرام عليك. فان مات الولد جاز لك ان تأتي النساء حتى تلد لك ابنا اخر
فحرم النساء على من لا ولد له. الان مسيلمة يعني اراد ان ان يعني يقتل هذه المرأة قتلة ليس بعدها قتلة. فماذا فعل؟ امر اصحابه ان يبنوا له قبة. ثم
مقالة جمروها بمعنى ضعوا البخور والطيب والعطور. فان المرأة اذا شمت الطيب تذكرت الباءة فلما جلس معها وهذا من خبثه قال لها ما الذي اوحي اليك؟ قالت الرجال يبدأون اولا. فقال المتر الى
بك كيف فعل بالحبلى؟ اخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا قالت وماذا ايضا؟ قال ان الله خلق النساء افراجا وجعل الرجال لهم ازواجا ثم ذكر كلاما قبيحا فلما يعني قالت بعد ان سمعت من الكلام الفاحش قالت اشهد انك نبي. فقال لها هل لك ان
اتزوجك فاكل بقومي وقومك العرب؟ فقالت نعم. فقال قصيدته المشهورة الا قومي فقد هيأ المضجع ثم ذكر ابياتا ايضا فاحشة. ثم قال آآ اقامت عنده ثلاثة ايام ثم انصرفت الى قومه
قالوا لها ما عندك؟ قال كان على الحق فاتبعته. لانه كسرها. فاتبع فقال له وما اصدقك ما هو مهرك؟ قالت مهري رجعت اليه. فلما علم برجوعها اغلق فقال لها ما الذي ارجعك؟ قالت وما هو مهري؟ قال من مؤذنك
قالت شبث ابن ربعي قال قل لهم نادف بينهم اني قد وضعت عنكم صلاتين مما اتاكم به محمد اسقط عنهم العشاء او الفجر. اذا هو لا يريد ان يدفع المال. نعم. لذلك لما يعني بعض
العرب من بني تميم رأوا هذا الموقف المشين قالوا امست نبيتنا انثى نطيف بها واصبح انبياء الناس ذكرانا. يعني نحن من بين العرب نبيتنا انثى ثم انطلقت هذه المرأة عائدة الى اه مكانها الذي تريد وقد اخذت عهدا على مسيلمة ان
فيها نصف غلات اليمامة. فقالت اريد السنة هذه والسنة المقبلة. غلت السنة هذي غلت المقبلة فقال لها اعطيك الان النصف والنصف الاخر يكون بعد مدة. ووضعت ثلاثة رجال حتى يجمعوا لها
الامر بينما هم على ذلك اذ جاءهم يعني خبر خالد ابن الوليد رضي الله عنه خالد ابن الوليد رضي الله عنه لما انتهى من بني اسد ابو بكر كما قدمنا كان على اطلاع كامل بكل ما يجري في ساحة الجزيرة العربية. كل ما
ما يحدث في الساحة الجزيرة العربية كان ابو بكر رضي الله عن اطلاع به. فخالد بن الوليد لما انتهى من بني اسد وغطفان رأى ان ان بني تميم على مقربة منه. فقرر ان يهجم عليهم. فلما يعني طبعا انتهينا كما
الجزيرة العربية المدينة والمكة كانت في حوزة المسلمين اليمن عادت الى ساحة المسلمين البحرين و اه عمان كانت اه عادت مرة اخرى فبقي بعض القبائل اللي لهم ثقل مثل اسد وغطفان وطي وهوازن وهذه قد قدمنا في الدروس الماضية
ان خالد بن الوليد قد قضى عليهم. فلما يعني كان في منطقة آآ خزازة او بزاخ اسف بمنطقة بوزاخ وهي قريبة من بني تميم قرر ان يهاجمهم. فالانصار رضي الله عنهم قالوا لخالد ابن الوليد ان
ابا بكر رضي الله عنه قد امرنا الا نفارق هذا المكان حتى يأتينا امره. فخالد بن الوليد فاجابهم يعني بكلمات تدل على عمق تفكير خالد ابن الوليد. اولا قال ان كان عهد اليكم بشيء
فقد عهد الي ان امضي وانا الامير والي تنتهي الاخبار. هذه واحدة ولو انه لم يأتني له كتاب ولا امر. ثم رأيت فرصة فكنت ان اعلمته فاتتني لم اعلمه حتى انتهزه. كذلك لو ابتلينا بامر ليس منه عهد الينا يعني لو ابتلينا بامر ليس
لنا فيه عهد منه لم ندع ان نرى افضل ما بحضرتنا ثم نعمل به. فالانصار رضي الله عنهم يعني ما اعجبهم الكلام فقال لهم خالد وهذا ما لك بن نويرة بحيالنا وانا قاصد اليه ومن معي من المهاجرين
متابعينا باحسان ولست اكرهكم. ومضوا رضي الله ومضى رضي الله عنه. الانصار اجتمعوا فيما بينهم. ثم قالوا وهذا يدل على عقلهم رضي الله عنه وان الامر كله ديانة. فقالوا ان اصاب القوم ان اصاب القوم خيرا انه لخير
حرمتموه وان اصابتهم مصيبة ليجتنبنكم الناس. فامروا رجلا ان يتبع خالد وقال له قف ثم لحقوا به رضي الله عنهم. مشكلة خالد ابن الوليد ان هذا الموقف موقفه مع بني تميم
يعني هناك اشياء قيلت عن خالد وهناك اشياء قيلت عن مالك بن نويرة وهذا المبحث يعني ضحى حديث كل الدراسات التي تكلمت عن هذه الفترة. ومن اشهرها في القرن العشرين كتاب احد المستشرقين اسمه اسمه
بين خالد وعمر تكلم عن هذه المسألة طويلة وهي يعني حتى الشيخ احمد شاكر رحمه الله له مقالة تكلم عن هذه المشكلة بين خالد رضي الله عنه وبين مالك بن نويرة
خالد ابن الوليد لما وصل الى اه منطقة البطاح وكان بها ما لك بن نويرة. كانت المشكلة ان بعض الصحابة مثل ابو قتادة رضي الله عنه قال انا سمعتهم يؤذنون. وبعض الصحابة رضي او بعض من كان موجودا في عسكر خالد قالوا لم نسمع. فاذا
اقتربوا في علة هل سمعوا او لم يسمعوا؟ لان ابا بكر رضي الله عنه قال اذا وصلتم فاذنوا. فان اذن القوم فكفوا والا فاقتلوا وحرقوا. فكان ابو قتادة رضي الله عنه كانه يعني رأى ان الناس جهال
زعموا انهم لم يسمعوا وارادوا الغنيمة. وابو قتادة يعني من فرسان الصحابة رضي الله عنهم ومواقفه لا تنكر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي قرد قال خير فرساننا ابو قتادة. وهو صحابي ليس
الامر الهين ان يرد قوله. لكن خالد ابن الوليد جمعهم واسرهم ومنهم ما لك بن نويرة. فابو قتادة يعني بعض العلماء يقول ان خالد بن الوليد كانت في ليلة شاتية باردة لا يقام لها. فلما
شعر بهذا البرد اراد ان يحسن الى الاسرى فقال ادفئوا الاسرى. فالكلمة هذي في تلك البقعة من الارض اللي هي البطاح لغتهم ادفئوا الاسرى بهذه النطق معناته اقتلوه. فقتل ضرار ابن الازور ما لك بن نويرة. وقال بعضهم لا
بل ان خالد بن الوليد تناقش مع مالك بن نويرة فكان مالك بن نويرة كانه يقول عبارات قال وكذلك كان يقول صاحبك. يقصد من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. خالد كان يناقشه. عليك بالصلاة والزكاة وكذا
قال كذلك كان يقول صاحبكم. في المرة الاولى يعني تساهل خالد فيها. حتى اذا كررها الثالثة قال اوليس لك بصاحب اضرب عنق. المشكلة الثانية التي مرت على خالد ابن الوليد انه تزوج بامرأة
يقال لها ام تميم يقولون انها هي زوجة مالك بن نويرة. اذا فكان خالد ابن الوليد استحلها رأى كفره فاستحل هذه المشكلة الثانية. القضية كما ذهب اليها مؤلف كتاب بين خالد وعمر قال اصلا خالد ابن الوليد
انا في تلك الفترة قد ولد له ابنه عبدالرحمن. وامه ام تميم. فكيف يكون له ولد وولد خالد ابن الوليد كان في تلك الفترة على على مقاربة البلوغ. لانه في عهد معاوية كان
سيدا عظيما وفي زمن عثمان كان يقود الجيوش. فكان اصلا يعني بلغ من العمر في تلك الفترة ان جاهز البلوغ فكيف تكون امرأة مالك بن نويرة هي امه وهو في تلك الفترة قد ناهز البلوغ. لكن اسما وافقه
اسما ووقع من بعض الرواة ظن ان خالد لما علم ان عنده زوجة يقال لها ام تميم وان زوجة مالك بن نويرة يقال لها ام تميم جعل هذه تلك خالد ابن الوليد جاءه كتاب من ابي بكر. لماذا؟ لان ابا قتادة ذهب الى
ابي بكر يشتكي من؟ يشتكي خالد انه فعل وفعل وكذبه وصدق اعرابا جفات. فقال ابو بكر ولا كلمة حتى تعود الى اميرك. فذهب ابو قتادة حتى عاد مع خالد ابن الوليد ثم
مآل الية الا يسير في جيش تحت راية خالد. الان ابو بكر وعمر الف فيمن يعني ما ما الذي يحدث لخالد ابن الوليد؟ عمر موقفه متشدد. كما في الروايات قال قتل
امرأ مسلمة وتزوج امرأته. فرآه عمر ابن الخطاب كأنها زنا. وابو بكر قال رجل فاخطأ. عمر ابن الخطاب يرى ان خالد يجب ان يعزل. وابو بكر قال كيف اغمد سيفا سله الله على المشركين. حتى ان ان بني تميم منهم الزبرقان بن بدر
ذهبوا الى ابي بكر قالوا له نستطيع قبل حرب خالد لهم نستطيع ان نخمد ثائرتهم ونائرتهم وردتهم مقابل خراج البحرين. فابو بكر كتب لهم كتاب ان لهم خراج البحرين مقابل ان يعودوا الى هذا الدين
لكن كتب ان يشهد عليه عمر. فلما جاءوا الى عمر كان الذي يحمل الكتاب طلحة ابن عبيدالله. فلما قرأه عمر قال والله لا يكون ثم مزق الكتاب. طلحة بن عبيد الله زعل رضي الله عنه. ذهب الى ابي بكر قال لا ادري
ايكما الامير؟ قال هو الا ان الامر لي. يعني عمر يعتبر الخليفة لكن الطاعة لمن؟ لابي بكر رضي الله عنه النبي ابو بكر يعني فعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما خالد ابن الوليد اخطأ فقتل في بني خزيمة فقال النبي اللهم اني ابرأ اليك مما صنع
خالد ثم اعطاهم الدية. من الادلة يقول بعض العلماء من الادلة ان خالد قتل ما لك بن نويرة يعني بطريقة صحيحة ان متمم اخاه وهو ممن اشتهر يعني شعره في العربية انه من اعظم المرافي
وكنا كندماي جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتفرقا. فكان بيته المشهور كأني ومالي كلمني ليلة معا. تخيل عطول هذه السنين آآ كنا كندماني جذيمة حقبة. من من آآ
اخبار العرب ان جريمة الابرش ظاع له ابن اخت يقال له عمرو فيقولون غاب سنوات ثم لقاه رجلان واحدهما اسمه عقيم. فلما يعني جاءه البسوه لبس لبس الملوك بالحلى وطوقوا رقبته بسلسلة من ذهب وادخلوه على خاله. فلما رآه فرح به فرحا عظيما ثم قطع
الطوق وقال شب عمرو عن الطوق. لان الطوق في تلك الفترة كان يلبسه صغار. فقال شب عمرو عن الطوق. ثم قال احكما لهذين الرجلين مكافأة على انكم عدت بابن اختي. قال ندامتك منادمتك. يقول فمكثوا معه
اربعين سنة ما اعاد حديثا قط. اربعين سنة. فيقول المتمم وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدع. يقول ان عمر بن الخطاب لما سمع متمم بن نويرة في
يرثي اخاه مالكا قال عمر يا ليتني كنت شاعرا لارخي اخي زيد لانه قد قتل في بحروب الردة فقال متمم لو كنت اعلم ان اخي قتل مثل اخيك ما رثيته قط. لان زيد
مات شهيدا وذاك مات على الكفر والعياذ بالله. نعم خالد ابن الوليد لما بلغه ان ابا بكر يستدعيه اه دخل عليه قباء وهو لباس فاخر وعمامة قد اعظم كورها وغرس فيها اسهم
مما اصابه في الجهاد في سبيل الله لان خالد ابن الوليد يقول يقول ما في جسدي موضع شبر الا فيه ظربة سيف او طعنة رمح او او ضربة سيف او رمية قوس. تخيل اذا الضربات التي اتت خالد الوليد في جسمه كله
فغرسا فلما دخل المسجد يعني اول من لقيه لقيه عمر بن الخطاب فاول ما افعل ان اخذ عمامته ونزع الاسهم وكسرها ثم قال عدوت على رجل مسلم فقتلته ثم نزوت على
والله لارجمنك باحجارك. الان من هو وزير ابو بكر؟ عمر. عمر فاذا خالد ابن الوليد وقع في نفسه ان قول عمر هو قول ابو بكر هو قول ابي بكر ما دخل رضي الله عنه واعتذر الى ابي بكر فابو بكر رضي الله عنه قبل اعتذاره الان تقوى فاول ما خرج قال الي
يا ابن ام شملة احدى جدات عمر رضي الله عنه فلما قالها علم عمر ان ابا بكر قد قبل منه عذره فدخل بيته وتركه وفي في ان شاء الله الاسبوع الاخر ان شاء الله سنتكلم عن مسيلمة الكذاب لانه اخر هذه الحروب
نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد