1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع حروب الردة التي تمت بعد وفاة النبي صلى الله عليه

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
وسلم. ونحن اليوم مع قبيلة عربية وهي قبيلة بني تميم. قدمنا في الدروس الماضية ان النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية وفاته ونهاية مرحلة النبوة خرج الاسود العنسي باليمن. فاستحوذ

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
عليها جميعا حتى استنقذها المسلمون منه. اما عمان فكان فيها عمرو بن العاص عند جيفر. وآآ ثبته على هذا الدين ثم خرج عمرو بن العاص حتى وصل الى البحرين واستطاع ان يثبت المنذر بنساوى واما

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
قبائل غطفان واسد وبني او هوازن هذه وقعت بينهم وبين المسلمين حروب حتى مرة اخرى الى هذا الدين. الان نحن مع بني تميم. بنو تميم قبيلة عربية ضخمة جدا. وهي احدى

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
دعائم القبائل العربية. حتى قال جرير في هجائه الراعي النميري فغض الطرف انك بن نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا. كناية عن كثرة هذه

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
قبيلة حتى انك تظن ان الناس كلهم يغظبون عليك لغظب هذه القبيلة فكأن عدد الناس هم بنو تميم. بنو تميم خرج فيهم امران. الامر الاول انهم اختلفوا فيما بينهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث الذين

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
الصدقات او يأخذون الصدقات كثير من زعمائهم ورؤسائهم وهم اصحاب الحجرات يعني نزل فيهم الايات المشهورة في سورة الحجرات الذين ينادونك من وراء الحجرات. لان احدهم قال يا محمد اخرج الينا

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
مدحي زين وذمي شين قال كذبت ذاك الله. فبنو تميم آآ لهم يعني موضع في هذا المكان. بنو تميم جعل النبي صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر جعله على الربا وقيس بن عاصم جعله على

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
قاسع والبطوء وصفوان بن صفوان جعله على بهدي. وجعل وكيع بن مالك ومالك بن جعلهم على بني حنظلة. فلما بلغهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيما بينهم. يعني هل

10
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
مثلما ارتدت باقي العرب ام نرجع ونثبت على الدين؟ فكان قيس ابن عاصم وهو سيد من سادات العرب حتى ان عبيدة ابن الطبيب يقول آآ وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم

11
00:03:20.600 --> 00:03:40.600
لما مات قيس بن عاصي وهو مضرب المثل في الحلم. لما قيل للاحنف بن قيس قال من اين اكتسبت الحلم؟ قال ابن قيس بن عاص قال وكيف ذاك؟ قال كان جالسا فجاء اه فجيء برجل

12
00:03:40.600 --> 00:04:10.600
قالوا هذا ابن عمك قتل ولدك. فوالله ما غير جلسته. ولا فك حبوته ولا غير حديثه حتى اذا انتهى من حديثه التفت اليه فقال ويحك قطعت ظهرك وقطعت رحمك اطلقوا وثاقه واذهب يا فلان بمائة من الابل الى ام القتيل فانها امرأة غريبة هذه هديتها

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
دية الولد. فانظر الى سعة حلمه ومقابل ذلك هو ايظا من سن في العرب وأد البنات لان بعض القبائل غزت بني تميم غزت بني تميم فاخذوا زوجته وقيل ابنته فلما اراد

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
هذا الفداء لها آآ رضيت بما كانت عليه من السبى والقوم التي جلست فيها فآل على نفسه الا تلد له وبنت الا وأدها والعرب كانت في جاهليتها إذا سن احدهم سنة جعل من بعده يتبعه كما تتبع

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
الشاة الاولى. لذلك لما النبي صلى الله عليه ابو النبي اراد عبد المطلب ان يقتله لما وقعت عليه القرعة قالوا والله ان فعلتها جعلتها سنة في الارض. ان كل رجل ينذر ان يقتل ولده تقربا وما شابه ذلك. الان قيس بن عاصم

16
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
كان ينظر الى الزبرقان ابن بدر. يقول ويلي من هذا الرجل اخشى ان يخالفني. ان ذهبت بها الى ابي بكر ووفيت بذمتي اخشى انه يوزعها الصدقات في في قبيلته وان وزعتها يذهب الى

17
00:05:30.600 --> 00:05:50.600
ابي بكر فهو يريد المخالفة فهو كان بين ان يأخذ هذه ويهديك. حتى كان يقول ويلي من ابن العكالية والله لقد مزقني فما ادري ما اصنع. لان انا تبعت ابا بكر واتيته بالصدقة لينحرنها في بني سعد

18
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
فيهم ولئن نحرتها في بني سعد ليأتين ابي ابا بكر فليسودني عنده. يقول انا مضطرب يقدم رجل يؤخر رجل حتى استقر على ان ينحرها في بني سعد فخالفه الزبرقان وذهب بها الى ابي بكر

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
وقال البيت المشهور يعرض بقيس قال وفيت باذواد الرسول وقد ابت. سعاد فلم سعاة فلم يردد بعير مجيرها. الان قال يعني حتى انه قال يعني لما جاء العلاء ابن الحظرمي وقال

20
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
منهم خرج بصدقته لانه ندم. فقال الا ابلغ عني قريشا رسالة اذا ما اتتها بينات الودائع فكأنه ندم على ما فعل. الآن وهم يتراجعون كان بقربهم رجل من الصحابة هو ثمامة ابن اثال

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
ثمامة ابن اثال المعروف عنه انه سيد اليمامة. لما اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حبسه في في المسجد ثم اطلقه صلى الله عليه وسلم لما قال ما عندك يا ثمامة؟ قال ان تقتل تقتل ذا دم وان تعفو تعفو

22
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
كريمة فاطلقه النبي فال على نفسه الا تأكل قريش حبة قمح حتى يأذن النبي صلى الله عليه وسلم. فهو كان بازائهم لا يدري ايهجم عليهم ام يمكث في مكان حتى يحدث ابو بكر حدث. بينما هم على هذا الامر

23
00:07:30.600 --> 00:08:00.600
واذا بامرأة مشهورة جدا يقال لها سجاحي بنت الحارث. هذه المرأة ادعت النبوة هذه المرأة من بني تميم من بني يربو فهي عربية صليبة لكنها كانت تعيش عند اخوالها من بني من بني تغلب. اذا هي تميمية اخوالها بنو تغلب. وايضا كانت شديدة

24
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
السكبة النصرانية. ولذلك ادعت النبوة فقادت اثناء ربيعة. وجاء معها رجال ليسوا بالهينين كالهذا ابن عمران وعقة ابن هلال من بني النمر بن سقاصد وجاء معها تاد ابن فلان من اياد وسليل ابن قيس من ذبيان

25
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
فهي جمعت امرا عظيما حتى ان تميم تهيت بهذا الامر. وتشاغلت فيما بينهم. حتى يعني قال رجل يقال له عفيف ابن المنذر الم يأتك والانباء تسري بما لاقت سراة بني تميم تداعى من سراة

26
00:08:40.600 --> 00:09:10.600
رجال وكانوا في الذوائب والصميم والجأهم وكان لهم جناب الى احياء خالية وخيم فلما ذهبت اليهم الان طلبوا الموادعة. الان الجيش الذي جاءت به سجاحي جيش ظخم يفنيهم عن بكرة ابيه. وهي قد زعمت انها نبية. فلما طلبوا منها يعني آآ الموادعة قالوا

27
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
يعني قالوا لها ما تريدين نحن نسالمك. قالت لهم انا لا اريد منكم شيء لان ملكي ملككم انا ملكي ملككم فلكن اريد منكم ان تعاونوني. فدخل معها حتى في بعض الروايات ان دخل معها الزبرقان بن بدر

28
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
واقرع ابن حابس ودخل معها مالك بن نويرة ودخل معها سراة بني تميم ليسوا بالهينين لكن قيس ابن عاصم انخزل فلم يدخل بينهم وعرفوا فيه الندم الزبون قام بدر انسلت وذهب

29
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
الى ابي بكر رضي الله عنه سمعت يعني لما استشاروها قالوا ماذا تريدين؟ قالت اعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم اغير على الرباب فليس دونهم حجاب. الرباب ايضا جزء من بني تميم. فلما سمعوا يعني

30
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
من ذلك من سجاح قالت لهم عليكم بدهناء بني تميم ان الدهناء حجاز بني تميم اه يعني هل يغزون؟ يعني بنو تميم هل يغزي بعضهم بعضا؟ فسمعت الرباب بذلك فاجتمعوا لها. الرباب قال

31
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
الان اما ان ندافع عن ابنائنا او نجتاح. الظباب هذي من هي؟ الرباب اسم حق مجموعة من من بني تميم من بني ضبة وعبد مناه من قبائل بني تميم لان بني تميم ضخمة جدا. بطون يعني بطون من بني تمي

32
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
الان يعني اجتمعوا لها حتى ان قيس بن عاصم يعني عرفوا انه ندم على انه ارتد من هذه الابيات قال كانك لم تشهد سماعة اذ غزا. وما سر قعقاع وخاب وكيع رأيتك قد صاحبت ضبة كارها على ندى

33
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
في الصفحتين وجيع ومطلق اسرى كان حمقا مسيرها الى صخرات امرهن جميع. فعرفوا ان هذا الرجل يعني قد آآ عاد الى رشده ورجع الى النبي الى الى ابي بكر رضي الله عنه. حتى ان سجاحي يعني

34
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
جمعت من بني تميم جمع فلم يدخل معها سعدي يعني من بني سعد ولا دخل معها عمري ولا دخل معها ربي اللي هو نسبة الى الرباب الان ماذا فعلت سجاحي؟ لما رأت يعني الناس هؤلاء يريدون آآ دائما اشغل

35
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
الناس في شيء اخر لان القبيلة قبيلة بني تميم قد تصارعت فيما بينها وان اه الامر يعني قد يعود عليها اه كردة فعل من الناس. فقالت لهم يعني جمعتهم جمعت ما لك بن نويرة ووكيع بن مالك وغيرهم من سراة

36
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
بني تميم وقالت لهم اني اريد يعني الغزو فمن تأمروننا نغزوهم؟ فبعضهم يعني قالوا الامر اليك قالت ارى ان نغزو اليمامة. فقالوا اليمامة يعني اهل اليمامة شوكة شديدة ليست بالهينة. ومسيلمة قد

37
00:12:30.600 --> 00:13:00.600
بلغ امره الافاق فقالت عليكم باليمامة ودفوا دفيف الحمامة فانها غزوة قام لا يلحقكم بعدها ملامة. لو تلاحظ سجد. وسجع اه ركيك. سجع الكهان انطلقت الى آآ مسيلمة الكذاب ومسيلمة لما بلغه الخبر يعني طبعا هو يعرف

38
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
ان بنو تميم سيغزون ومطمع اليمامة كانت تعتبر ريف فيها زراعة وفيها حصون اليمامة هي هي نفسها الرياظ الان. فمكانها يعتبر مكان فيه فيه يعني اه ريف وزراعة وما شابه ذلك

39
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
فالانسان اه عندما يعلم انه بلاده فيها مطمع يجب ان يحصنها. وايضا هو يعني قريب منه لابن حسنة فهو بين الامرين يخشى ان حارب سجاحي تضعف قوته فيدخل عليه المسلمون وقد ضعف جنابه

40
00:13:40.600 --> 00:14:10.600
فما كان منه الا ان يعني دعاها اه اعطاها ما تريد. كانه اراد ان يسالمها فاهدى لها وارسل اليها يستأمنه على نفسها حتى تأتيه. قال تعالي نتفاهم انت نبية وانا نبي. تعالي لعل الذي عندك يوافق الذي عندي. وهكذا مكر بها. فنزلت

41
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
على منطق يقول لها الامواه وذهبت في آآ ذهب اليها في وفد من اربعين رجلا وكانت طبعا هي راسخة خاف النصرانية. فليست امرأة يعني ليست جاهلة ولكن على علم من علم نصارى تغلب. فمسيلمة

42
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
جلس معها يباحثها فقال لها لنا نصف الارض وكان لقريش نصفها لانه ارسل الى النبي في حياة النبي قال له لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوما يعتدون. فبعث اليه النبي من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب الارض

43
00:14:50.600 --> 00:15:10.600
الله يرثها من عباده من يشاء. فهو اعاد لها هذه الكلمة. قال لنا نصف الارض وكان لقريش نصفها لو عدلت وقد رد الله عليك النصف الذي ردت قريش. فحباك به وكان لها لو قبلت. يعني قاعد يتلى عليها قرآن

44
00:15:10.600 --> 00:15:30.600
فقالت لا يرد النصف الا من حنف. فاحمل النصف الى خيل تراها كالسهف. فقال مسيلمة سمع الله لمن سمع واطمعه بالخير اذ طمع ولا زال امره في كل ما سر نفسه يجتمع

45
00:15:30.600 --> 00:16:00.600
ربكم فحياكم ومن وحشة خلاكم ويوم دينه انجاكم. كله سجد ثم قال وقال ايضا لما رأيت وجوههم حسنت وابشارهم صفت وايديهم طفلت قلت لهم لا نساء تأتون ولا الخمر تشربون ولكنكم معشر ابرار تصومون يوما وتكلفون يوما. مسيلمة

46
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
بلغ من حمقه ان قال للرجل اذا ولد لك وغلام ذكر فقد حرمت عليه كالمرأة. كل النساء حرام عليك. فان مات الولد جاز لك ان تأتي النساء حتى تلد لك ابنا اخر

47
00:16:20.600 --> 00:16:40.600
فحرم النساء على من لا ولد له. الان مسيلمة يعني اراد ان ان يعني يقتل هذه المرأة قتلة ليس بعدها قتلة. فماذا فعل؟ امر اصحابه ان يبنوا له قبة. ثم

48
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
مقالة جمروها بمعنى ضعوا البخور والطيب والعطور. فان المرأة اذا شمت الطيب تذكرت الباءة فلما جلس معها وهذا من خبثه قال لها ما الذي اوحي اليك؟ قالت الرجال يبدأون اولا. فقال المتر الى

49
00:17:00.600 --> 00:17:30.600
بك كيف فعل بالحبلى؟ اخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا قالت وماذا ايضا؟ قال ان الله خلق النساء افراجا وجعل الرجال لهم ازواجا ثم ذكر كلاما قبيحا فلما يعني قالت بعد ان سمعت من الكلام الفاحش قالت اشهد انك نبي. فقال لها هل لك ان

50
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
اتزوجك فاكل بقومي وقومك العرب؟ فقالت نعم. فقال قصيدته المشهورة الا قومي فقد هيأ المضجع ثم ذكر ابياتا ايضا فاحشة. ثم قال آآ اقامت عنده ثلاثة ايام ثم انصرفت الى قومه

51
00:17:50.600 --> 00:18:20.600
قالوا لها ما عندك؟ قال كان على الحق فاتبعته. لانه كسرها. فاتبع فقال له وما اصدقك ما هو مهرك؟ قالت مهري رجعت اليه. فلما علم برجوعها اغلق فقال لها ما الذي ارجعك؟ قالت وما هو مهري؟ قال من مؤذنك

52
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
قالت شبث ابن ربعي قال قل لهم نادف بينهم اني قد وضعت عنكم صلاتين مما اتاكم به محمد اسقط عنهم العشاء او الفجر. اذا هو لا يريد ان يدفع المال. نعم. لذلك لما يعني بعض

53
00:18:40.600 --> 00:19:10.600
العرب من بني تميم رأوا هذا الموقف المشين قالوا امست نبيتنا انثى نطيف بها واصبح انبياء الناس ذكرانا. يعني نحن من بين العرب نبيتنا انثى ثم انطلقت هذه المرأة عائدة الى اه مكانها الذي تريد وقد اخذت عهدا على مسيلمة ان

54
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
فيها نصف غلات اليمامة. فقالت اريد السنة هذه والسنة المقبلة. غلت السنة هذي غلت المقبلة فقال لها اعطيك الان النصف والنصف الاخر يكون بعد مدة. ووضعت ثلاثة رجال حتى يجمعوا لها

55
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
الامر بينما هم على ذلك اذ جاءهم يعني خبر خالد ابن الوليد رضي الله عنه خالد ابن الوليد رضي الله عنه لما انتهى من بني اسد ابو بكر كما قدمنا كان على اطلاع كامل بكل ما يجري في ساحة الجزيرة العربية. كل ما

56
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
ما يحدث في الساحة الجزيرة العربية كان ابو بكر رضي الله عن اطلاع به. فخالد بن الوليد لما انتهى من بني اسد وغطفان رأى ان ان بني تميم على مقربة منه. فقرر ان يهجم عليهم. فلما يعني طبعا انتهينا كما

57
00:20:10.600 --> 00:20:30.600
الجزيرة العربية المدينة والمكة كانت في حوزة المسلمين اليمن عادت الى ساحة المسلمين البحرين و اه عمان كانت اه عادت مرة اخرى فبقي بعض القبائل اللي لهم ثقل مثل اسد وغطفان وطي وهوازن وهذه قد قدمنا في الدروس الماضية

58
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
ان خالد بن الوليد قد قضى عليهم. فلما يعني كان في منطقة آآ خزازة او بزاخ اسف بمنطقة بوزاخ وهي قريبة من بني تميم قرر ان يهاجمهم. فالانصار رضي الله عنهم قالوا لخالد ابن الوليد ان

59
00:20:50.600 --> 00:21:10.600
ابا بكر رضي الله عنه قد امرنا الا نفارق هذا المكان حتى يأتينا امره. فخالد بن الوليد فاجابهم يعني بكلمات تدل على عمق تفكير خالد ابن الوليد. اولا قال ان كان عهد اليكم بشيء

60
00:21:10.600 --> 00:21:40.600
فقد عهد الي ان امضي وانا الامير والي تنتهي الاخبار. هذه واحدة ولو انه لم يأتني له كتاب ولا امر. ثم رأيت فرصة فكنت ان اعلمته فاتتني لم اعلمه حتى انتهزه. كذلك لو ابتلينا بامر ليس منه عهد الينا يعني لو ابتلينا بامر ليس

61
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
لنا فيه عهد منه لم ندع ان نرى افضل ما بحضرتنا ثم نعمل به. فالانصار رضي الله عنهم يعني ما اعجبهم الكلام فقال لهم خالد وهذا ما لك بن نويرة بحيالنا وانا قاصد اليه ومن معي من المهاجرين

62
00:22:00.600 --> 00:22:20.600
متابعينا باحسان ولست اكرهكم. ومضوا رضي الله ومضى رضي الله عنه. الانصار اجتمعوا فيما بينهم. ثم قالوا وهذا يدل على عقلهم رضي الله عنه وان الامر كله ديانة. فقالوا ان اصاب القوم ان اصاب القوم خيرا انه لخير

63
00:22:20.600 --> 00:22:40.600
حرمتموه وان اصابتهم مصيبة ليجتنبنكم الناس. فامروا رجلا ان يتبع خالد وقال له قف ثم لحقوا به رضي الله عنهم. مشكلة خالد ابن الوليد ان هذا الموقف موقفه مع بني تميم

64
00:22:40.600 --> 00:23:00.600
يعني هناك اشياء قيلت عن خالد وهناك اشياء قيلت عن مالك بن نويرة وهذا المبحث يعني ضحى حديث كل الدراسات التي تكلمت عن هذه الفترة. ومن اشهرها في القرن العشرين كتاب احد المستشرقين اسمه اسمه

65
00:23:00.600 --> 00:23:20.600
بين خالد وعمر تكلم عن هذه المسألة طويلة وهي يعني حتى الشيخ احمد شاكر رحمه الله له مقالة تكلم عن هذه المشكلة بين خالد رضي الله عنه وبين مالك بن نويرة

66
00:23:20.600 --> 00:23:40.600
خالد ابن الوليد لما وصل الى اه منطقة البطاح وكان بها ما لك بن نويرة. كانت المشكلة ان بعض الصحابة مثل ابو قتادة رضي الله عنه قال انا سمعتهم يؤذنون. وبعض الصحابة رضي او بعض من كان موجودا في عسكر خالد قالوا لم نسمع. فاذا

67
00:23:40.600 --> 00:24:00.600
اقتربوا في علة هل سمعوا او لم يسمعوا؟ لان ابا بكر رضي الله عنه قال اذا وصلتم فاذنوا. فان اذن القوم فكفوا والا فاقتلوا وحرقوا. فكان ابو قتادة رضي الله عنه كانه يعني رأى ان الناس جهال

68
00:24:00.600 --> 00:24:20.600
زعموا انهم لم يسمعوا وارادوا الغنيمة. وابو قتادة يعني من فرسان الصحابة رضي الله عنهم ومواقفه لا تنكر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي قرد قال خير فرساننا ابو قتادة. وهو صحابي ليس

69
00:24:20.600 --> 00:24:40.600
الامر الهين ان يرد قوله. لكن خالد ابن الوليد جمعهم واسرهم ومنهم ما لك بن نويرة. فابو قتادة يعني بعض العلماء يقول ان خالد بن الوليد كانت في ليلة شاتية باردة لا يقام لها. فلما

70
00:24:40.600 --> 00:25:00.600
شعر بهذا البرد اراد ان يحسن الى الاسرى فقال ادفئوا الاسرى. فالكلمة هذي في تلك البقعة من الارض اللي هي البطاح لغتهم ادفئوا الاسرى بهذه النطق معناته اقتلوه. فقتل ضرار ابن الازور ما لك بن نويرة. وقال بعضهم لا

71
00:25:00.600 --> 00:25:20.600
بل ان خالد بن الوليد تناقش مع مالك بن نويرة فكان مالك بن نويرة كانه يقول عبارات قال وكذلك كان يقول صاحبك. يقصد من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. خالد كان يناقشه. عليك بالصلاة والزكاة وكذا

72
00:25:20.600 --> 00:25:40.600
قال كذلك كان يقول صاحبكم. في المرة الاولى يعني تساهل خالد فيها. حتى اذا كررها الثالثة قال اوليس لك بصاحب اضرب عنق. المشكلة الثانية التي مرت على خالد ابن الوليد انه تزوج بامرأة

73
00:25:40.600 --> 00:26:00.600
يقال لها ام تميم يقولون انها هي زوجة مالك بن نويرة. اذا فكان خالد ابن الوليد استحلها رأى كفره فاستحل هذه المشكلة الثانية. القضية كما ذهب اليها مؤلف كتاب بين خالد وعمر قال اصلا خالد ابن الوليد

74
00:26:00.600 --> 00:26:20.600
انا في تلك الفترة قد ولد له ابنه عبدالرحمن. وامه ام تميم. فكيف يكون له ولد وولد خالد ابن الوليد كان في تلك الفترة على على مقاربة البلوغ. لانه في عهد معاوية كان

75
00:26:20.600 --> 00:26:40.600
سيدا عظيما وفي زمن عثمان كان يقود الجيوش. فكان اصلا يعني بلغ من العمر في تلك الفترة ان جاهز البلوغ فكيف تكون امرأة مالك بن نويرة هي امه وهو في تلك الفترة قد ناهز البلوغ. لكن اسما وافقه

76
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
اسما ووقع من بعض الرواة ظن ان خالد لما علم ان عنده زوجة يقال لها ام تميم وان زوجة مالك بن نويرة يقال لها ام تميم جعل هذه تلك خالد ابن الوليد جاءه كتاب من ابي بكر. لماذا؟ لان ابا قتادة ذهب الى

77
00:27:00.600 --> 00:27:20.600
ابي بكر يشتكي من؟ يشتكي خالد انه فعل وفعل وكذبه وصدق اعرابا جفات. فقال ابو بكر ولا كلمة حتى تعود الى اميرك. فذهب ابو قتادة حتى عاد مع خالد ابن الوليد ثم

78
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
مآل الية الا يسير في جيش تحت راية خالد. الان ابو بكر وعمر الف فيمن يعني ما ما الذي يحدث لخالد ابن الوليد؟ عمر موقفه متشدد. كما في الروايات قال قتل

79
00:27:40.600 --> 00:28:10.600
امرأ مسلمة وتزوج امرأته. فرآه عمر ابن الخطاب كأنها زنا. وابو بكر قال رجل فاخطأ. عمر ابن الخطاب يرى ان خالد يجب ان يعزل. وابو بكر قال كيف اغمد سيفا سله الله على المشركين. حتى ان ان بني تميم منهم الزبرقان بن بدر

80
00:28:10.600 --> 00:28:30.600
ذهبوا الى ابي بكر قالوا له نستطيع قبل حرب خالد لهم نستطيع ان نخمد ثائرتهم ونائرتهم وردتهم مقابل خراج البحرين. فابو بكر كتب لهم كتاب ان لهم خراج البحرين مقابل ان يعودوا الى هذا الدين

81
00:28:30.600 --> 00:28:50.600
لكن كتب ان يشهد عليه عمر. فلما جاءوا الى عمر كان الذي يحمل الكتاب طلحة ابن عبيدالله. فلما قرأه عمر قال والله لا يكون ثم مزق الكتاب. طلحة بن عبيد الله زعل رضي الله عنه. ذهب الى ابي بكر قال لا ادري

82
00:28:50.600 --> 00:29:20.600
ايكما الامير؟ قال هو الا ان الامر لي. يعني عمر يعتبر الخليفة لكن الطاعة لمن؟ لابي بكر رضي الله عنه النبي ابو بكر يعني فعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما خالد ابن الوليد اخطأ فقتل في بني خزيمة فقال النبي اللهم اني ابرأ اليك مما صنع

83
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
خالد ثم اعطاهم الدية. من الادلة يقول بعض العلماء من الادلة ان خالد قتل ما لك بن نويرة يعني بطريقة صحيحة ان متمم اخاه وهو ممن اشتهر يعني شعره في العربية انه من اعظم المرافي

84
00:29:40.600 --> 00:30:00.600
وكنا كندماي جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتفرقا. فكان بيته المشهور كأني ومالي كلمني ليلة معا. تخيل عطول هذه السنين آآ كنا كندماني جذيمة حقبة. من من آآ

85
00:30:00.600 --> 00:30:30.600
اخبار العرب ان جريمة الابرش ظاع له ابن اخت يقال له عمرو فيقولون غاب سنوات ثم لقاه رجلان واحدهما اسمه عقيم. فلما يعني جاءه البسوه لبس لبس الملوك بالحلى وطوقوا رقبته بسلسلة من ذهب وادخلوه على خاله. فلما رآه فرح به فرحا عظيما ثم قطع

86
00:30:30.600 --> 00:30:50.600
الطوق وقال شب عمرو عن الطوق. لان الطوق في تلك الفترة كان يلبسه صغار. فقال شب عمرو عن الطوق. ثم قال احكما لهذين الرجلين مكافأة على انكم عدت بابن اختي. قال ندامتك منادمتك. يقول فمكثوا معه

87
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
اربعين سنة ما اعاد حديثا قط. اربعين سنة. فيقول المتمم وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدع. يقول ان عمر بن الخطاب لما سمع متمم بن نويرة في

88
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
يرثي اخاه مالكا قال عمر يا ليتني كنت شاعرا لارخي اخي زيد لانه قد قتل في بحروب الردة فقال متمم لو كنت اعلم ان اخي قتل مثل اخيك ما رثيته قط. لان زيد

89
00:31:30.600 --> 00:31:50.600
مات شهيدا وذاك مات على الكفر والعياذ بالله. نعم خالد ابن الوليد لما بلغه ان ابا بكر يستدعيه اه دخل عليه قباء وهو لباس فاخر وعمامة قد اعظم كورها وغرس فيها اسهم

90
00:31:50.600 --> 00:32:10.600
مما اصابه في الجهاد في سبيل الله لان خالد ابن الوليد يقول يقول ما في جسدي موضع شبر الا فيه ظربة سيف او طعنة رمح او او ضربة سيف او رمية قوس. تخيل اذا الضربات التي اتت خالد الوليد في جسمه كله

91
00:32:10.600 --> 00:32:30.600
فغرسا فلما دخل المسجد يعني اول من لقيه لقيه عمر بن الخطاب فاول ما افعل ان اخذ عمامته ونزع الاسهم وكسرها ثم قال عدوت على رجل مسلم فقتلته ثم نزوت على

92
00:32:30.600 --> 00:33:00.600
والله لارجمنك باحجارك. الان من هو وزير ابو بكر؟ عمر. عمر فاذا خالد ابن الوليد وقع في نفسه ان قول عمر هو قول ابو بكر هو قول ابي بكر ما دخل رضي الله عنه واعتذر الى ابي بكر فابو بكر رضي الله عنه قبل اعتذاره الان تقوى فاول ما خرج قال الي

93
00:33:00.600 --> 00:33:20.600
يا ابن ام شملة احدى جدات عمر رضي الله عنه فلما قالها علم عمر ان ابا بكر قد قبل منه عذره فدخل بيته وتركه وفي في ان شاء الله الاسبوع الاخر ان شاء الله سنتكلم عن مسيلمة الكذاب لانه اخر هذه الحروب

94
00:33:20.600 --> 00:33:27.150
نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد