1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن الان مع آآ قصة آآ قصة عظيمة او حدث عظيم وهو ما حدث

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
للصحابة رضي الله عنهم في معركة عدت من اشرس معارك الردة وهي ما عرفت بحرب مسيلمة الكذاب. مسيلمة الكذاب هو رجل من بني حنيفة وهي قبيلة مشهورة عربية. هذا الرجل جاء الى النبي مع وفد

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
في سنة عرفت بسنة الوفود وهذه السنة كانت في السنة التاسعة لما قال الله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فكانت هذه السنة سميت سنة الوفود. مسيلمة الكذاب لم يدخل على النبي صلى الله

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
عليه وسلم وانما مكث يرعى الابل وهي كما تعرفون ان وسائل النقل المتوفرة في ذلك الوقت كانت هي الابل فلما يكون الوفد عددهم كبير ويتركون رواحلهم الى الدخول في المدينة لابد ان يكون هناك بعض اصحابهم من يراعي هذه

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
الابل وهذه تجدها حتى في معارك النبي صلى الله عليه وسلم وبعض حروبه كان يجعلون آآ الابل ترعى مع بعضهم لما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الوفد جائزة وهذه عادة من عادات آآ الدول ان آآ كل وفد لان هذه قبائل مشهورة

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
رؤساؤهم الذين يأتون لما يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى عظيم من عظماء الدول كان المقابل يعطيهم اذا عرفت باسمها جائزة حتى جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزه. والاجازة المقصود بها يعطيه اما

7
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
او قطعة من المال او ما شابه ذلك. فمسيلمة الكذاب كان مقيما على ابل قومه. فلما اعطى النبي جائزة قال من خلفتم؟ قال رجل. فقال اما انه ليس بشركم. اما انه ليس بشركم

8
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
لماذا؟ الذي يرعى يعني حلال اصحابه ليس بشر هو هكذا قصد النبي هو استغلها. فقال لقد معه في الامر اي في النبوة. وفي رواية انه جاء الى النبي قال والله لو سألتني هذا السواك ما اعطيتك اياه

9
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
ولن تعدو ما رأيت فيك. لان النبي جاء في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام سوى ران رأيت سوارين فيقول النبي فهماني يعني بمعنى ازعج النبي صلى الله عليه وسلم فاوحي الي انفخه

10
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين. الاول كان الاسود العنسي وقد تقدم درسه. والان مع مسيلمة تمام الكذاب. ابو بكر رضي الله عنه ارسل خالد الى البطاح الى طلحة طليحة ابن خويلد وقال

11
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
اذا انتهيت منه فاذهب الى مالك ابن نويرة. ارسل عكرمة بن ابي جهل ثم اردفه بشرحبيل ابن حسنة الى اليمامة ذهب طبعا بعد ما انتهى خالد ابن الوليد من آآ كما قدمنا من مالك ابن نويرة ومن طلح طوليحة امره بالتوجه الى مسيلمة

12
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
الكذاب. اه عكرمة رضي الله عنه لم يدخل الى اليمامة او لم ينطلق. وانما انتظر. ثم ارسل الى ابي بكر انه يريد آآ ان يزوده ببعض الجيش فارسل له معشر حبيل ابن حسنة. خطة ابي بكر رضي الله عنه لم يكن يأمر الناس ان ينطلقوا في

13
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
اتجاهات معاكسة لو اصيب احدهم لم يجد من يسانده فكان يرسل الرجل ثم يرسل بعده قطعة ثم بعده قطعة حتى يتصل مع بعضهم. عكرمة رضي الله عنه لما سمع ان خالد سيتوجه اليه. قال اغتنم

14
00:04:20.650 --> 00:04:40.650
فرصة واهاجم على بني حنيفة. فان انتصرت ذهب باسمها الى اخر الدار. وبلغه شرح بيه لابن حسنة يعني قد قدم له مدد فقال ايضا يعني استغل هذه الفرصة سبحان الله لما هجم عكرمة

15
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
رضي الله عنه نكبوه واصيب يعني بخسارة عظيمة فارسل الى ابي بكر رضي الله عنه يخبره انه يعني اراد ان يغزوهم فنكب. شرح بن حسن وبمجرد ما سمع الخبر اقام. لانه لا يدري هل ينهزمون هل يقدم

16
00:05:00.650 --> 00:05:10.650
ما رأي ابي بكر رضي الله عنه؟ لما ارسل ابو بكر رضي الله عنه لما ارسل عكرمة الى ابي بكر انه هزم ارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه. انظر

17
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
الى حكمة ابي بكر. قال يا ابن ام عكرمة لا ارينك ولا تراني على حالها. لا ترجع الناس امض على وجهك حتى تساند حذيفة وعرفجه فقاتل معهما اهل عمان ومهرة. لاحظ

18
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
خطة ابي بكر. العودة لا عودة. ترجع الى المدينة. يصاب الناس بالوهن لان الهزيمة اثرها يكون في الوجه. ويكون الخبر ايضا من قد قدم قال توجه الى عمر. انظر الى فكرة ابي بكر رضي الله عنه. ثم قال له وانشغل يعني

19
00:05:50.650 --> 00:06:10.650
حذيفة وعرفج اذا شغل عن مهاجمة عمان وعن مهاجمة مهرة قال امضي انت حتى تستبرئ من مررت به حتى تلقى المهاجر ابن ابي امية باليمن وحضرموت. انظر من عمان ينطلق

20
00:06:10.650 --> 00:06:30.650
حتى يصل الى حضرموت. ابو بكر لم يكن يتوانى رضي الله عنه. ثم كتب الى خالد قال له يعني اذا فرغت فالحق بقضاعة. ثم قال لعمرو بن العاص آآ اذا امرك الامر فاجتمع

21
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
انت وعمرو ابن عاص ابن ابي العاص الان اوعب مسيلمة الكذاب كل ما يستطيع من بني حنيفة قدمنا انه استطاع ان يقنع سجاحي فرجعت الى اه بلادها ووضعت هناك بعض الرجال تريد

22
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
ومنهم ان يأخذوا الخراج من اليمامة لانها اتفقت مع مسيلمة على جزء من مال اليمامة تأخذه لها الان كم عدد بني حنيفة في ذلك الوقت؟ عدد بنو حنيفة في ذلك الوقت قد

23
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
ضرب الاربعين الفا. اربعون الف مقاتل من بني حنيفة. وهو عدد يعتبر ضخم جدا لان الصحابة رضي الله عنهم في ذلك الوقت يعني جيش خالد على جيش عكرمة كله بمجموعه لا يصل الى عشرين الف وهو عدد ضخم

24
00:07:30.650 --> 00:07:50.650
خالد ابن الوليد رضي الله عنه لما انطلق لقتال آآ لقتال مسيلمة ابن الكذاب ماذا فعل رضي الله عنه؟ بث بث الخيول بث الخيوط. لماذا؟ قال لانه اه خالد بن الوليد يعني

25
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
آآ اراد الا يهجم الجيش. يريد ما يعرف باسم الحذر من الكمي. الحذر من الكمي. لماذا؟ لان العرب تعرفون قد تكون هناك ارض سهلة منبسطة طويلة الامد فهني تستطيع ان ترى من بعد لكن لو كانت هناك شجر

26
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
وهناك مثلا اودية وجبال فانك في الحقيقة لن تعرف ما وراءه. ما وراءه. فالخيول ربما تستكشف لك هذا الامر. آآ لعل الانسان ينتبه لحدث يعني آآ ايضا مهم وهو لماذا ابو بكر رضي الله

27
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
عنه لم يستعمل بدريا. يعني لو نظر الانسان عمرو ابن العاص المهاجر ابن ابي امية عكرمة ابن ابي جهل شرح به الابن حسن خالد ابن وليد. هؤلاء القوم رضي الله عنهم. ليسوا من اهل بدر

28
00:08:50.650 --> 00:09:20.650
لماذا قال ابو بكر رضي الله عنه لا استعمل اهل بدر ادعه يقول لا استعملوا اهل بدر ادعهم حتى يلقوا الله باحسن اعمالهم. فان الله يدفع بهم وبالصلحاء الامم اكثر وافضل مما ينتصر بهم. هذا رأي ابو بكر ان الانتصار بهم بدعائهم وصلاحهم. لا تخلطهم بالدنيا

29
00:09:20.650 --> 00:09:50.650
اما عمر ابن الخطاب قال والله ليشركنهم وليواسيني يعني هؤلاء اهل بدر كما اني اعباء الخلافة فليتحملوا معي. رضي الله عنهم. الان في بنو بنو حنيفة كانت آآ طبعا ارتدادهم بسبب انه ادعى النبوة مسيلمة. الطامة الكبرى والفتنة العظمى ان هناك رجل يقال له الرجال

30
00:09:50.650 --> 00:10:20.650
واسمه نهار ابن عمفة. هذا الرجل ابن عنفوة. هذا الرجل كان من الصحابة وحفظ البقرة ثم ارتد والعياذ بالله. وشهد ان مسيلمة رسول الله. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال مسيلمة رسول معي. حتى انه لقبحه هو الذي ذهب الى ان النبي صلى الله عليه

31
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
عليه وسلم رسولا لمسيلم. فقال ما تقول؟ قال اشهد ان مسيلمة رسول الله. فقال النبي لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك لانه ارتداد. وايضا من خبثه انه جاء الى ابي بكر. وزعم انه من المسلمين. فبعثه ابو بكر الى لاهل

32
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
يمامة ليدعوهم فلما ذهب كانت فتنته والعياذ بالله اعظم من فتنة مسيلمة نصر الله العافية الان النبي صلى الله عليه ابو بكر رضي الله عنه كان آآ يعني لما ارسل هذا الرجل

33
00:11:00.650 --> 00:11:20.650
وبنو وبنو حنيفة دخلوا مع مسيلمة حتى ان يعني من باب المخادعة التي وجدت في مسيلمة كان في الاذان يشهد ان محمد رسول الله. ثم يعقب واشهد ان مسيلمة رسول الله. فكان مؤذنه رجل يقال له حجير

34
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
كان يقول له اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله وجاء الدور المسلم قال صرح يعني ارفع صوتك الان اه مسيلمة فعل بعض الافاعيل مثل اولا سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
قد حمى بعض المدينة والحمى طبعا ليست كالحرم يعني المدينة رضي المدينة سميت لان النبي حرمها صلى الله عليه وسلم غير الحمى. هي حرم ومكة حرمها الله سبحانه وتعالى. لذلك نسميها الحرمين. مسيلمة

36
00:12:00.650 --> 00:12:30.650
ان يكون له كذلك. فحمى آآ قرى عرفت بالاحاليف. جعلها حراما. قال هذا حرام. كما ان تحرى والمدينة حرام فانا اجعل هذه القرى حرما. فعندها يعني استغلها بعض العرب فكانوا اذا اثمرت هجموا عليها واخذوا الاموال. ان علم بهم علموا ما علم اخذوها وذهبوا. فلما يعني

37
00:12:30.650 --> 00:12:50.650
تيلما وصل اليه الخبر انهم يعني سرقوا ما سرقوا يعني قال انتظر ما يأتي السماء لانه قال يا رسول يا رسول الله اللي هو مسيلمة عليه هي لعنة الله قالوا انهم قد هجموا علينا. فقال انتظر حتى يأتيني خبر السماء. فجاءه خبر السماء وقال والليل

38
00:12:50.650 --> 00:13:10.650
الاضحم والذئب الادلم والجذع الازلم ما انتهكت اسيدوا من محرم فقالوا له ما انتهك محرما واي محرم اكثر من فساد الاموال. فلما عادوا مرة اخرى قال انتظروا حتى انظر ماذا يأتي

39
00:13:10.650 --> 00:13:30.650
فقال قد جاءني قال ما يقول؟ قال والليل والليل الدامس والذئب الهامس ما قطعت اسيد من رطب ولا يابس فقالوا له اما النخيل فقد جدوه يعني قطعوها. واما الجدران فيابسة قد هدموه. قال اذهبوا

40
00:13:30.650 --> 00:13:50.650
فلا شيء لكم عندي. وكان ايضا يعني يريد ان يغزو بنو تميم كما قدمنا فقال لهم ان آآ ان بني تميم قوم طهر اللقاح. طبعا كلمة لقاح يقصدون بها لم تخضع لاحد. ان بني تميم قوم طهر لقاح لا مكروه

41
00:13:50.650 --> 00:14:20.650
عليهم ولا اتاوة نجاورهم ما حيينا باحسان نمنعهم من كل انسان فاذا متنا فامرهم الى الرحمة وجاء ايضا لاحظ الى سجعه وكلامه الركيك قال والشاء والوانها واعجبها السود والبانها والشاء السوداء واللبن الابيض انه لعجب محض وقد حرم المذغ

42
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
فما لكم لا تنجعون؟ يقصد المذق وهو خلط اللبن بالماء. والمدح ان تشربه وهو صافية هذا كلام رجل يزعم ان الله ارسله حتى ان العرب في بلاغتها افضل من هذا الكلام. حتى قال في

43
00:14:40.650 --> 00:15:00.650
في احدى المرات يا ضفدع بنت ضفدع. نقي ما تنقين. اعلاك في الماء. واسفلك في الطين. لا قريبات تمنعين لشارب تمنعين ولا الماء تكدرين. يعني حتى قال بعضهم اي عجب رأى في الضفدع

44
00:15:00.650 --> 00:15:30.650
حتى يجعلها مما انزل اليه. فقال يعني احدى المرات قال والمبذرات زرعا. والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاعنا طحنا والخابزات خبزا والثاردات ثردا لقمة اهانة وسمنة. لقد فضلتم على اهل الوبر. وما سبقكم اهل المدر. ريفكم فامنع

45
00:15:30.650 --> 00:16:00.650
والمعتر فاووا والباغي فناوئوه. اذا هو الذي يتتبع مسيلمة في هذه يعني القصص والحكايات يجد انه كلما سمع سورة نزلت على النبي حاول ان يصنع مثلها مثلها وليس انه ينشأها ان شاء. جاءته امرأة وكلما سمع ان النبي فعل حاول ان يقلده. جاءت امرأة

46
00:16:00.650 --> 00:16:20.650
فقالت ان نخلنا سحقا سحق الطويل جدا الذي يعني يعجز الانسان في الوصول اليها او يجد مشقة في الصعود اليها. واباء جزرا والجزر هي العميقة. فقال ادعوا الله لنا. منطقة اسمها هالهزمان

47
00:16:20.650 --> 00:16:40.650
فقال للرجال ما تقول يا يا نهار؟ لان نهار اصبح المستشار فقال ان اهلها زمان ان اهله زمان يعني جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكوا اليه. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل

48
00:16:40.650 --> 00:17:10.650
الى نخلهم يقول فعادت النخلة حتى وضعت رأسها في الارض ثم اخذوا عروقها كأنها فسيلة يعني كأنها فرخ النخل. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالآبار فدعا بسجل وهي الكبيرة توضأ بها النبي ثم امرهم ان يسكبوها في هذا البئر فصعد الماء. فعل الخبيث كما بلغ

49
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
اما الماء فاصبح ملح واما النخل فيبس. وفي ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه رجل بطفل من اطفاله كان يحنكه صلى الله عليه وسلم. فمسيلمة

50
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
يعني لما بلغه هذا الامر حنك طفل ومسح على رأسه فقرع الرأس ولثغ اللسان نسأل الله العافية. وايضا يعني هذه بعض ما فعل مسيلمة حتى انه اراد عندما يحكمون السوالف قيل انها ما اصبحت هكذا الا بعد ان قضي عليه لان فترته بسيطة جدا يعني من موت

51
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
النبي صلى الله عليه وسلم الى ان قتل فترة بسيطة جدا لا تتجاوز حتى سبعة اشهر او ثمانية اشهر. الان النبي مسيلمة الكذاب يعني تبين آآ للناس انه رجل فيه كذب واضح العرب في عقولها يعني لا يخدعها مثل هذا الرجل وان

52
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
كما هو هوى كما جاء ان اعرابي جاء الى اليمامة فقال اين مسيلمة؟ فقالوا مه؟ قل رسول الله وقال لا حتى اراه. فلما جاء مسيلمة قال انت مسيلمة؟ قال نعم. قال من يأتيك؟ قال

53
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
قال افي نور او في ظلمة؟ قال في ظلمة. قال اشهد انك كاذب وان محمدا صادق. ولكن كذاب ربيع احب الينا من صادق مضر. اذا هي القضية قضية اه عصبية وحمية

54
00:18:50.650 --> 00:19:10.650
التقى المسلمون رضي الله عنهم مع الكفار في منطقة يقال لها عقربا. هذه يعني خارج اليمامة. هذه اه اه قبل ان يصلوا اليها كان هناك رجل يقال له مجاعا ابن مرارة. هذا الرجل يعني احتاج الى ان يثأر

55
00:19:10.650 --> 00:19:30.650
من بني عامر فوجد غفلة الناس فاخذ قرابة الاربعين رجلا يزيدون او ينقصون وانطلق بهم الى بني عامر يريد ان يأخذ منهم امرأة هي قيل انها بنت جعفر من من من عندهم هم ففي طريق عودته قيل اسمه خول

56
00:19:30.650 --> 00:19:50.650
بنت جعفر فبطريق آآ عودته ما شعر الا وعلي رضي الله وما شعر الا بخالد ابن الوليد رضي الله عنه قد يعني سريته قبضت عليه. يعني قيل انهم ما بين الاربعين والستين. فقبضوا عليهم وبعثوهم

57
00:19:50.650 --> 00:20:10.650
والى خالد ابن الوليد. سبحان الله يعني مرات الانسان كما يقولون اذا جاء القدر لم ينفع الحذر. فلما جاء هذا الامر هو انهم قالوا لخالد اعطاهم ايحاء انه قال لهم هل خرجتم لتستقبلون وتتقون

58
00:20:10.650 --> 00:20:30.650
كان اعطاهم اه عذر حتى في ارتداده. يعني قولوا هذه حتى نضمكم الى المسلمين. قالوا والله ما شعرنا بكم وانما خرجنا لنثأر ممن حولنا من بني عامر. خالد بن الوليد لما سمع منهم هذا الامر

59
00:20:30.650 --> 00:20:50.650
امر بقتلهم جميعا. فجاء اخرهم فقال له اسمع يا هذا. يعني لخالد ابن الوليد. ان اردت باهل اليمامة خيرا او شرا فاستبقي هذا واشاروا الى مجاعة. فأبقاه خالد كالرهينة ووضعه في الحديد ثم اه

60
00:20:50.650 --> 00:21:10.650
اه وضعه عند امرأته من بني تميم. الان اه لما جاءت عقرباء ودخلوا يعني في معركة جديدة كادوا يعني ان يزيحوا خالد ابن الوليد رضي الله عنه ودخلوا قيل ان الى فسطاد خالد

61
00:21:10.650 --> 00:21:30.650
ابن الوليد رضي الله عنه حتى هموا بقتل ام تميم فحال بينهم مجاعا. قبل ان يصل يعني الى مجاعة آآ خالد بن الوليد كان الرجل خلفه فرأى يعني سيوف بني حنيفة يعني كأنها تلمع فقال خالد بن الوليد ابشروا فان

62
00:21:30.650 --> 00:21:50.650
هم قد خرجوا من الفزع فقال والله ما خرجوا هذه الهندوانيات يعني السيوف الا لانه كانت في غداء باردة والسيوف حديد يعرفون ان المواد في الشتاء تنكمش. وتكون سريعة الانكسار والسيوف لابد ان تكون مرهفة. فقال انما اخرجوها

63
00:21:50.650 --> 00:22:10.650
امس لتلين وانك ستجد منهم ما يعني شدة عظيمة. وفعلا يعني قام لهم رجل يقال له محكم عرف باسم محكم اليمامة وقبله رجل يقال له شرح بي الابن مسيلمة. كل منهم قال يعني لما شعروا ان الدين ليس في

64
00:22:10.650 --> 00:22:40.650
ليس في بني حنيفة الدين اللي هو انهم مقتنعين بمسيلمة فقالوا اليوم يوم الغيرة. اليوم ان هزمتم تستردف النساء سبيات وينكحن غير حظيات. فقاتلوا عن احسابكم. راية المهاجرين كانت في يدي سالم مولى ابي حذيفة. سالم مولى ابي حذيفة قرابة في ذلك السن كان في الخمسين تقريبا. وهو صاحب القصة المشهورة

65
00:22:40.650 --> 00:23:00.650
التي كان يلقب هو اسمه في السابق كان سالم ابن ابي حذيفة. ابو حذيفة هو ابن عتبة اخو هند بنت عتبة فلما نزل دعوهم لابائهم لم يكن له اب معروف فسمي مولى. فقيل سالم مولى ابي حذيفة. فكان اذا دخل على

66
00:23:00.650 --> 00:23:20.650
امرأة حذيفة كانت يقول اجد الكراهة في وجه ابي حذيفة. قبل بالامس كان يسمى ابننا. والان نقول له لا تدخل كأن هناك حاجز يعني من النفس وما شابه. فقال النبي ارضعيه. وكانت رخصة لسالم. وسالم كان احد حفاظ الصحابة رضي الله عنه

67
00:23:20.650 --> 00:23:40.650
لذلك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان الذي يصلي في قباء هو سالم مولى ابي حذيفة وهو صاحب الكلمة المشهورة قال عمر بن الخطاب لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيل وليته الخلافة. فسالم كانت بيده راية المهاجرين. حتى يعني انهم لم

68
00:23:40.650 --> 00:24:00.650
ما اعطاه اياها سيأتي بعد قليل لما اعطوه اياها كأنهم قالوا له كلمة لا لا تجبن او لا تتركها قال بئس حامل القرآن انا ان تركته. وراية الانصار كانت مع ثابت ابن قيس ابن شماس. ثابت ابن قيس ابن شماس هو عرف

69
00:24:00.650 --> 00:24:20.650
اه في سير بخطيب النبي صلى الله عليه وسلم او خطيب رسول الله لذلك كانت الانصار تفتخر على المهاجرين بان اه حسان بن ثابت كان شاعر النبي وثابت ابن قيس ابن شماس كان هو خطيب النبي. لذلك لما جاء وفد اه بني

70
00:24:20.650 --> 00:24:40.650
تميم قالوا هذا شاعرنا فاذن له وهذا خطيبنا فاذن له. فلما انتهوا قال قم يا حسان. ثم قال قم يا ثابت كان كلاهما خطيبا وشاعرا. الان لما دخل المحكم ابن الطفيل فجعلوا يعني في

71
00:24:40.650 --> 00:25:00.650
عقرباء يهيجون الناس على آآ حرب يعني حرب الصحابة لانها ليست كالمعارك الماضية كانت مناوشات يعني قتالهم مع بني اسد طليحة كانت معركة ساعة ثم تمضي او مع مالك بن نويرة فجأة

72
00:25:00.650 --> 00:25:20.650
جدوا نفسهم مقيدين محاصرين. اما هؤلاء فكانوا مستعدين عددهم اربعون الف ايضا دعواهم لانها بعيدة عن مستقر المدينة ليست مالك ابن نويرة وما شابهه كان حول المدينة. فكانت هذه المعركة فيها من الشراسة ما فيها

73
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
فلما جاء الوفد عند خالد بن الوليد قال لهم يا بني حنيفة ما تقولون؟ قالوا نقول منا نبي ومنكم نبي فخالد ابن وليد قال يعني هؤلاء الاسرى وضح ارتدادهم والعياذ بالله فامر بهم فقتلوا نسأل الله العافية. الان

74
00:25:40.650 --> 00:26:10.650
اهل اليمامة بلغهم اسر اه مجاعة ايضا ظل الرجل اه الرجال واسمه نهار ابن عنفوة ايضا اصبح يهيج الناس على المسلمين. هذا الرجل كان جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم وجالس عنده اه ابو هريرة رضي الله عنه فجأة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان

75
00:26:10.650 --> 00:26:30.650
ضرسه في النار كجبل احد. يقول ابو هريرة ذلك المجلس ما بقي الا انا والرجال. فظل ابو هريرة رضي الله عنه يعني في هلع وخوف حتى بلغه مقتل هذا الرجل

76
00:26:30.650 --> 00:26:50.650
لانه ثبت انه ليس هو الذي ضرسه وهذه علامة الايمان لان الانسان يخاف من ذنبه علامة الايمان ثابت ابن قيس لما هجم الناس واكتسحوا الصحابة وجالوا جولة حتى دخلوا فسطاط خالد ابن الوليد وخادم الوليد

77
00:26:50.650 --> 00:27:10.650
عقائد محنك يعني مواجهة الرجال مباشرة دون الاستعداد والاصطفاف يعني تعتبر آآ زلة. فرجع الى الخلف ثم اعاد تصفية ترتيب الجيش ثم اقتحم واكتسح رضي الله عنه. ثابت ابن قيس لما رأى الصحابة رضي الله عنهم قد

78
00:27:10.650 --> 00:27:30.650
والتابعين قال بئس ما عودتم انفسكم يا معشر المسلمين. اللهم اني ابرأ اليك مما يعبد هؤلاء يعني اهل اليمامة وابرأ اليك مما يصنع هؤلاء يعني المسلمين. ثم رظي الله عنه جال بسيفه حتى

79
00:27:30.650 --> 00:27:50.650
قتل؟ هناك رجل اخر هو زيد ابن الخطاب رضي الله عنه. لما رأى المسلمين يعني انكشفوا انكشاف عظيم قال والله لا انطق في كلمة حتى يهزم هؤلاء او اقتل فاواجه الله بحجتي. انظر الى عزم الصحابة رضي الله عنهم

80
00:27:50.650 --> 00:28:10.650
هناك رجل اخر وهو البراء ابن مالك البراء ابن مالك كان باقعه. من من بواقع العرب شجاعة وفروسية يعني عرف عنه انه بمئة حتى ان في احدى الروايات انه كان جالسا مستلقيا على ظهره واضعا رجله على الاخرى يغني

81
00:28:10.650 --> 00:28:30.650
يعني يقول الشعر فدخل عليه انس فقال تغني وانت صاحب رسول الله؟ قال تظن يا انس اني اموت حتف حتف والله لقد قتلت مائة مبارزة. سوى من شاركت في قتله. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه

82
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
وسلم اه رب اشعث ذو الطمرين لو اقسم على الله لاضر منهم البراء ابن مالك. هذا الرجل اه هناك بعض الطبائع في البشر قد تكون غريبة. لكنها قبيحة. كيف اتت؟ كيف تطورت؟ هذه يعني

83
00:28:50.650 --> 00:29:10.650
فيها اهل هذا الاختصاص. البراءة بن مالك رضي الله عنه كان اذا رأى الرجال والحرب وعنفها تأخذه عرارا عراراء اللي هي مثل الرعدة. فكان رضي الله عنه تأخذه هذه الرعدة حتى يجثم الرجال

84
00:29:10.650 --> 00:29:30.650
على صدره يوضع ويمسك و يجلس عليه في ظل هذه الانتفاضة فيه حتى يبول على سراويله فاذا بال رظي الله عنه سار كما يثور الاسد فلا يبقى معه احد. فلما رأى مثل هذه الامر ووحدث ما حدث من هذه

85
00:29:30.650 --> 00:29:50.650
من البول على السراويل قام فقال انا البراء ابن مالك هلم الي ثم يعني لما دخلوا الى حائط الحديقة قام فقال احملوني. فكلما رفعوه بالرماح في الترس ورأى الناس قال انزلوني

86
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
رأى هول كانت بنو حنيفة كالموج. فما زالوا يرفعونه وينزل ويرفعونه وينزل حتى قال الله عنه اف لهذا التخشع. يعني يذم نفسه. قال اقذفوني فقذفوه فقاتلهم حتى اخذ المفتاح ثم

87
00:30:10.650 --> 00:30:30.650
من قذفه على المسلمين وظل يقاتل حتى فتح المسلمين الباب. وهي عرفت بحديقة الموت. هؤلاء الان اه الصحابة رضي الله عنهم عنهم هذا هناك رجل يقال له المحكم ابن طفيل المعروف بمحكم اليمامة. هذا الرجل جعل يخطب الناس ويحثهم الذي قال

88
00:30:30.650 --> 00:30:50.650
اه انكم قاتلوا عن احسابكم ان تقتلوا اليوم تستردف النساء وتنكحوا غير حظيات. يقول فاخرج سهما عبد ابن ابي بكر وقذفه فوقع في نحره. فمات هذا الرجل. ايضا اه مسيلمة الكذاب

89
00:30:50.650 --> 00:31:10.650
يعني دخل معهم الحديقة وجال الناس فاخذ وحشي وحشي معروف انه قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ حربته وقال قتلت خير الناس فاسأل الله ان اقتل بها شر الناس. فلما كان يوم اليمامة وترصد لمسيلم

90
00:31:10.650 --> 00:31:40.650
حتى اذا اطمأن لرمحه قذفه. فاصاب يقول كنت قذفته ورجل من الانصار خلف مسيلمة يقول فوقع رمحي ووقعت ضربته. اذا في زمن واحد وقع الرمح ووقعت الظربة. لذلك كان قولوا وحشي ربك اعلم اينا قتلة. الا ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقول سمعت صارخا يقول

91
00:31:40.650 --> 00:32:00.650
قول قتله العبد الاسود. الرجال ابن عنفوة هذا الذي ارتد والعياذ بالله. جاءه يعني تقاتل مع زيد ابن الخطاب. فزيد ابن الخطاب قال يا رجال الله الله. فوالله لقد تركت الدين

92
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
ان الذي ادعوك اليه لاشرف لك واكثر لدنياك فابى فاجتلد فقتل الرجاء. يعني زيد ابن الخطاب رضي الله عنه قتل هذا الرجل الذي ارتد والعياذ بالله. الان الصحابة رضي الله عنهم لما دخلوا كما قدمنا في عقربة

93
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
دخلوا فسطاط خالد فتذامر الصحابة وزيد ابن الخطاب قال والله لا اتكلم حتى يعني ننتصر فقتل رضي الله عنه وحذيفة ثابت ابن قيس حفر حفرة الى انصاف ساقه واخذ الراية وقال والله لا ابرا حتى ننتصر

94
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
فقتل رضي الله عنه ابو حذيفة ايضا مولى سالم بن ابي المولى سالم الذي تقدم جاء عليه حوت يا اهل القرآن بينوا القرآن بافعالكم. رضي الله عنهم. وحمل خالد رضي الله عنه قال لاتباعه. قال كونوا خلف

95
00:33:00.650 --> 00:33:20.650
لا اوتى من خلفي فانطلق رضي الله عنه حتى وقف بين الصفين فقال هل من مبارز؟ لان خالي الوليد استنتج ان كون مسيلمة موجود فان الحرب ستدور. بمجرد قتله تخور قواه. فدعا

96
00:33:20.650 --> 00:33:40.650
مسيلمة الكذاب لكن مسيلمة تردد قليلا ثم جاءه. فخالد ابن الوليد كان يريد قتل مسيلمة لتنفض الحرب لكنها مسيلمة كان فيه شيطان يخبره بعظ الخبر فهرب منه منطلقا الى الحديقة. الان

97
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
حتى من العجائب ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يحب اخاه زيد حبا كبيرا حتى انه عرف عنه آآ لما جاء يعني وفي اكثر من مناسبة كان يذكر زيد حتى لما جاء ابن عمر بعد حرب اليمامة يقول لعمر ان زيدا قد قتل فقال

98
00:34:00.650 --> 00:34:20.650
ما جاء بك هلا قتلت معه؟ كان يقول يعني ليتك انت الذي مت وزيد هو الذي بر. فقال يعني ابن عمر جاءت يعني جميلة جدا قال سأل الله الشهادة فاعطيها. وجهدت ان تساق الي فلم اعطه

99
00:34:20.650 --> 00:34:40.650
يعني انا ما قصرت في طلب الشهادة. لذلك يعني اه كان الامر كما قدر الله. المعروف في الحروب اختلاط الناس اهل القرى واهل البوادي. فدائما اذا اختلط الناس قصر بعضهم

100
00:34:40.650 --> 00:35:00.650
يختفي تقصيره او ما تعرف الخلل من اين يأتيك. اهل القرى لهم قتال خاص واهل البوادي لهم طريقة في القتال. فكان اهل القرى قالوا لاهل البوادي انتم السبب اهل البوادي قالوا انتم حظر لا تعرفون القتال. فخالد ليحسم هذا الامر قال تمايزوا

101
00:35:00.650 --> 00:35:20.650
اهل القرى لوحد واهل البوادي لواح. ايضا قسم الناس الى قباء. قبائل. فكل قبيلة يعرفون من اين قتلوا في لذلك عظمت الحرب جدا. حتى انها كانت سجال مرة للمسلمين ومرة للكافرين

102
00:35:20.650 --> 00:35:40.650
فلما تمايزوا وتمايزت القبائل وقعت الحرب يعني عظيمة جدا لدرجة ان خالد رأى ان قتلى مسيلمة هو الحل. لدرجة انه لما بارز قال انا ابن الوليد العود. انا ابن عامر وزيد

103
00:35:40.650 --> 00:36:00.650
ونادى بشعارهم وا محمداه فكان لا يبرز له احد الا قتله. رضي الله عنه. ومسيلمة كما قدمنا لما رأى يعني الحرب شديدة جدا اراد الهرب لكن ليس وقت الهرب فقالت له بنو حنيفة

104
00:36:00.650 --> 00:36:20.650
اينما كنت تعدنا اننا سنحكم نصف الارض واننا واننا واننا قال قاتلوا عن احسابكم قاتلوا عن احزابكم. الذين قتلوا يعني حديقة الموت كما قدمنا دخلوا حديقة عرفت بحديقة الموت. لان

105
00:36:20.650 --> 00:36:40.650
دائما في هذه الحروب لابد ان تجعل لنفسك ظهرا. حتى لا تؤتى من الخلف وتقتل وتقاتل من جهة واحدة كما تعرفون القصة المشهورة يا سارية الجبل يا سارية الجبل اسند ظهرك لشيء وقاتل. لما دخلوا الحديقة

106
00:36:40.650 --> 00:37:00.650
ارادوا ذلك لكن سبحان الله كانت وبالا عليهم لانهم دخلوا عليهم من الحيطان والابواب. فقتل من بني حنيفة في هذه المعركة اليمامة عشرة الاف رجل. اذا قلنا انهم اربعين يعني الربع. الربع قتلوا. طبعا اذا قتل الربع فلا شك ان ربعا اخر

107
00:37:00.650 --> 00:37:20.650
اخر جريح والنصف هرب فهذه يعني كبيرة جدا حتى الصحابة رضي الله عنهم قيل ان الذين قتلوا من المهاجرين ثلاثمائة قتل من الانصار ثلاثمائة قتل من غيرهم من التابعين باحسان. تقريبا ثلاثمائة ثم يعني

108
00:37:20.650 --> 00:37:50.650
اه جيئ لما شعروا ان الصحابة رضي الله عنهم انتهت الحرب ووضعت اوزارها جاؤوا جابوا بمجاعة فقالوا له تعال. اين مسيلمة؟ فجاءوا الى رجل كما قلنا الذي هو يسمى محكم اليمامة. كان رجلا تفضل تفضل تفضل. تعال تعال ابو عمار تعال تفضل. تفضل

109
00:37:50.650 --> 00:38:10.650
نعم يقول فجاءوا بي آآ مجاعة فجعلوا يرينا القتل اين مسيلمة؟ فجاءوا الى يعني محكم اه محكم ابن طفيل المعروف بمحكم اليمامة كان رجلا جسيما جميلا فقالوا اهذا هو؟ قال لا هذا مجاعا المعروف بمحكم اليمامة

110
00:38:10.650 --> 00:38:30.650
ثم دخلوا الى الحديقة فجعلوا يبحثون عن مسيلمة حتى رأوه رجلا مو رجل حتى قالوا رويجل تصغير والدليل على قصره اصيفر اخينس. والخنس في الانف. قال هذا صاحبكم. قال خالي

111
00:38:30.650 --> 00:38:50.650
هذا الذي فعل بكم ما فعل؟ يعني جاءت في بعض الروايات ان عمرة مسيلمة في ذلك الوقت قد تعدى المئة وخمسين. يعني ليس بالصغير في العمر. ثم آآ مجاعة الان تنبه ولا يلام الرجل في حب قومه. تنبه ان خالد

112
00:38:50.650 --> 00:39:10.650
لما انتهى من عقرباء وحديقة الموت سينطلق الى ايه؟ الى الحصون. فسبق سبقه يعني مجاع قال له انه والله ما جاءك الا سرعان الناس. وان جماهير الناس لفي الحصون. فخالد الحرب

113
00:39:10.650 --> 00:39:30.650
التي خاضوها قبل قليل شرسة جدا. يعني قتل من ثلاثمائة من الصحابة المهاجرين والانصار. يعني عدد لا يستهان به غير الجرحى غير يعني الناس ملت من الحروب فقال له يعني يعني هل هذا صحيح ان ان الذين قتلناهم فقط هؤلاء

114
00:39:30.650 --> 00:39:50.650
سرعان الناس؟ قال نعم تعال اصالحك لكن دعني اذهب الى اهل آآ قومي وآآ استشيرهم تركه يعني خالد يذهب اليهم. هذا الرجل ماذا فعل؟ دخل فوجد الناس ما بين امرأة

115
00:39:50.650 --> 00:40:20.650
طبي وشيخ مسن وضعيف زمن. فقال للنساء انشرن شعوركن. يعني القن الحجاب واجعلنا رؤوسكن منشورا اي الشعر غير مرتب. ثم لبسهم الدروع ثم قال لهم انظروا من رؤوس الحصون ثم نزل الى خالد بن الوليد هم اتفقوا على انهم يأخذ خالد نصف السبي ويأخذ الصفراء والبيضاء والسلاح

116
00:40:20.650 --> 00:40:40.650
فلما ذهب رجع اليه قال يا خالد اني يعني عرضت عليهم الذي اتفقت معك فابوا خالد لما نظر وجد الرؤوس السوداء في الحصون طبعا لا يستطيع ان يتميزها ان يعرف امرأة ولا رجل لكنه رأى ناسا كثيرين فقال

117
00:40:40.650 --> 00:41:00.650
انهم ابوا ان يجيزوا ما صنعت. فاسقطوا الربع. فاسقط خالد رضي الله عنه الربع. فعاد اليهم فقال لهم يعني الان نتفق فبعضهم اعترض قال والله ان لم توافقوا ليدخلنها عليكم

118
00:41:00.650 --> 00:41:20.650
فاتفقوا على ذلك على ان خالد رضي الله عنه يعني يأخذ ربع السبي وربع ما اتفقوا عليه. فلما وقعوا اتفاق خرج خالد فلا وجد ليس ثم رجال كلهم نساء قال خدعتني قال وهل استطيع الا ما صنعت

119
00:41:20.650 --> 00:41:40.650
ستسبي نساءنا. فخالد بن الوليد رضي الله عنه في لما وقع الاتفاقية والصلح جاءه امر من من ابي بكر رضي الله عنه انقتل كل من جرت عليه المواس. فخالد قال قد انقضى الامر وصالحنا القوم

120
00:41:40.650 --> 00:41:50.050
وبذلك انتهت هذه المعركة الشرسة نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد