1
00:00:00.050 --> 00:00:21.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين. من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
اما بعد احبتي في الله في الله. خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى. ولكن من رحمته بهم وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. فيحيى من حي عن بينة. ويهدي كما

5
00:01:21.300 --> 00:01:51.300
ارسل الله عز وجل الكتب والرسل ليكون هما النور للناس قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ان الانسان بدون الوحي بدون قرآن ولا سنة يعيش في ظلمات. لا يعلم ما هو الخير من الشر. لا

6
00:01:51.300 --> 00:02:11.300
كيف يتعامل مع الناس؟ فان الانسان كان ظلوما جهولا. الانسان خلق من عجب. ان الانسان لربه الانسان هلوع وجزوع. هذه المواصفات التي فطر عليها الانسان لا يستطيع ان يتخلص منها

7
00:02:11.300 --> 00:02:31.300
الا بتهذيب من كلام الله ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا اذا ينبغي على المسلم ان يتخلق باخلاق القرآن وباخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لان الانسان لو ترك نفسه تتلاعب به الدنيا

8
00:02:31.300 --> 00:03:00.200
تعامل مع الاشخاص على حسب مصالحه واهواله سوف يأتي الى اسفل سافلين والعياذ بالله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الامور والاخلاق ويكره سفس الدائرة موضوعنا اليوم عن حسن الخلق. كيف ان الانسان يعلم بهذا العمل العظيم؟ هذا العمل الذي

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم ليضخص لك الامر فقال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق البر اي التوسع في الاعمال. الذي يريد ان يتوسع في كل الاعمال الصالحة. فعليه بحسن الخلق. لذلك قال النبي

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
صلى الله عليه وسلم ان المؤمن المسدد يعني الموفى من الله عز وجل. ان المؤمن المسدد ليبلغ بحسن خلقه درجة القائم الصادق. الذي يحافظ على القيام ويحافظ على الصيام. هذا الوصف

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
المجاور على القيام دائما والمداوم على الصيام دائما لم يأت الا مع حسن الخلق ومع المجاهد لذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله دلني على عمل افضل من الجهاد. فقال النبي صلى الله عليه

12
00:04:00.200 --> 00:04:18.100
وسلم لا اجد. ثم انصرف الرجل فنادى النبي صلى الله عليه وسلم عليه. وقال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان قوم فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر. قال لا. فقال اذا لا شيء لعن الوجود

13
00:04:18.150 --> 00:04:44.350
في وصف القائل الصائم جاء مع المجاهد وجاء مع الرجل الذي هو صاحب الخلق الحسن. لذلك قال اهل العلم لان حسن الخلق يجند انفسا عديدة حسن الخلق يجاهد انفسا عديدة هذا الرجل له طريقة معينة في المعاملة وهذا الرجل ذو نفس معينة في الطريق هذا الرجل بيحزن

14
00:04:44.350 --> 00:05:04.350
هو يتعامل مع نفوس مختلفة وطبائع مختلفة فكانه يجاهد نفسه ويجاهد كل هذه الانفس قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اباه. ربط النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:04.350 --> 00:05:22.350
بين الخلطة والابد لا تكون هناك خطوة مع الناس الا بنوع من الاذى قطعا الذي يخالط الناس ويصبر على اهله. الذي يريد ان يخالط الناس ويتعامل معهم دون ان يصيبه اي

16
00:05:22.350 --> 00:05:42.350
قال نبينا صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا تخالط الناس ولا يصبر عليه. اذا كل خلطة مع الناس تولد نوع من الادب. كل خلطة مع الناس

17
00:05:42.350 --> 00:06:03.500
تولد نوعا من الادب. على الانسان المؤمن صاحب خلق حسن ان يصبر على هذا. حتى ينال اعظم  نحن مقدمون على موسم كريم على رمضان. وقبل هذا الموسم في ليلة النصف من شعبان. حسن حديث بعض اهل العلم

18
00:06:03.500 --> 00:06:21.950
ان الله عز وجل يطلع الى الناس في هذه الليلة فيغفر لهم الا لمشرك او مشاب. صح هذا الحديث او لم يصح فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ايضا ان الاعمال ترفع في كل يوم اثنين وخميس

19
00:06:22.050 --> 00:06:52.050
لكن لترفع للمتشاحنين. فاذا كان بين رجل وبين رجل اخر خصومة قال الله عز وجل انظروا هذين حتى يصطلحا. يصطلحوا الامور تبقى الاعمال اكرم. فلا رفعة للاعمال بدون اصلاح بين الناس. ولا رفعة للامم بدون اصلاح بين الناس. طالما اننا متناذرون. متبالغون

20
00:06:52.050 --> 00:07:12.050
كون متشائمون فلن نرتفع بين الامم. فكما ان الاعمال لا ترفع بسبب الشحناء كذلك نحن ولا نرتفع بسبب الشحناء والمرضى. بل حتى البركات تمحى بسبب الشحناء والبركات. حتى في مواسم الطعام خرج

21
00:07:12.050 --> 00:07:32.050
نبينا صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر. فتلاحى فلان وفلان جدال وعراق فتلاهى فلان وفلان. فنسيها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر. فتلاحى فلان وفلان

22
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
ولعل الخير فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان. سبحان الله! هذا في الدلائل فما بالكم تقاتل يعني ماذا لو كانوا ماذا لو كان تقاتل مجرد التلاهي والجدال والابراء تسبب في

23
00:07:52.050 --> 00:08:12.050
رفع معرفة العيب ليلة القدر. فكيف بالتقاتل والبغضاء وانتشار الشحناء بين المسلمين؟ هذا ينتقل البركات فهذه العقوبات تكون عامة. بالرغم من جزء من المسلمين لكن هي عام لماذا؟ لان ينبغي على بقية المسلمين

24
00:08:12.050 --> 00:08:29.550
يصلح بينهم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اقتتلوا فاصلحوا بينهما لو في طائفة طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. لابد ان يتدخل بقية المجتمع لتصبح. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم صلوا عليه

25
00:08:29.550 --> 00:08:47.750
هل انبئكم بافضل من الصلاة والصيام والصدقة شوفي شوفي مقدمة الحديث في حاجة اخرى من الصلاة والصيام صدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الصلاة لا تبلى. صلاح ذات الليل. او

26
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
ان يصلح الناس في دين المتخاصمين. قال ربنا سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواه. اغلب الجلسات دخل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

27
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الذي يسعد في مصلح بين الناس يؤتيه الله اجرا عظيما. قال بعض اهل العلم في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم. هل ننبئكم بافضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قيل في التطوع

28
00:09:27.750 --> 00:09:43.750
هو يعني الذي يريد ان يصلي صلاة الظهر او صيام او ينفق وحصل تعاون بين هذه الطاعات وانه يروح يصلح في الناس فليقدم الاصلاح بين الناس هو اهم. لان المنفعة تكون عامة على

29
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
اذا هذا امر عظيم لا بد ان يصطحبه الانسان معه في هذه المناسبة. الانسان اللي بينه وبين الناس شك بين ابن الناس خصومات قتل المستطاع لابد ان يتعامل حتى لو مع الظالم حتى لو مع الذي ظلمه بعفو وتسامح. فلا

30
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
اقسم عليهما عليهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال ثلاثة اقسم عليهن منها ما ازداد عبد بعفو الا عزة دائما الشيطان يأتي الانسان يقول له انت بتعفو عشان انت ضعيف. عشان انت وكده هو يفتكر ان انت انسان شخصيتك ضعيفة. لكن حينما

31
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
تقرأ نصوص القرآن احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم عن كيفية التعامل مع المبغض. مع الكاذب تجد انه دائما يقدم العفو. الاصل في ذلك العفو. نعم لو ادى العفو الى مفسدة اعظم فيكون العفو

32
00:10:43.750 --> 00:11:03.500
او هو غير الأولى لكن الأصل في المعاملات مع هذا الكاره الظالم التعبد الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي امر. قال نبينا صلى الله عليه وسلم انظروا الى هذه الاحاديث. قال نبينا صلى الله عليه وسلم افضل

33
00:11:03.500 --> 00:11:28.500
صدقة على ذي الرحم الكاشح. الكاشح الذي يضمر العذاب وانت تعلم افضل الصدقة على الرحم الكاشف. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم وان امرؤ شتمك وعيرك بما ليس فيك. لو واحد شتمك وعرض عليه اسمك فلا تعيره

34
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
اياك فاننا لك الاجر وعليه اثم ولا تشرمان احدا. لا تقابل ابدا اللسان اياك ان تقابل نساء النساء. قال نبينا صلى الله عليه وسلم شف هذا الحديث. مر النبي صلى الله عليه وسلم على اقوام يصطدمون

35
00:11:48.500 --> 00:12:08.500
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ تعملوا ايه؟ فقالوا يا رسول الله فلان السريع الصريع اللي ما حدش بيكسبه خالص بطل مصارعة. فلان الصريع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف ازاي المربي والموجه بيقلق افكار الناس

36
00:12:08.500 --> 00:12:18.500
في الاتجاه الصحيح التقييم الصحيح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما هو افضل منه واقوى منه؟ مين اللي اقوى منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:18.500 --> 00:12:43.750
رجل ظلمه رجل مظلوم رجل ظلمه رجل فكظم غيظه طب ايه اللي حصل؟ فغلبه يعني غلب صح. وغلب شيطانه وشيطان صاحبه. كسب التلاتة. كسب اللي قدامه وكسب الشيطان فقال له وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه

38
00:12:43.800 --> 00:13:03.800
لذلك التعامل مع الموقظ مع الظالم قدر المستطاع ان تعفو عنه. الا ان يؤدي العفو كما قلت الى مفسدة اعظم لكن هذه الاحاديث وغيرها من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ومن قبل من ايات القرآن تحضنا على التعامل على العفو وحب

39
00:13:03.800 --> 00:13:19.700
الخلق ولا سيما في هذه المواسم التي نحن مقبلون عليها. فكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان حسن الخلق يرفع في الدرجات قال نبينا صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

40
00:13:20.250 --> 00:13:34.400
كل ما الانسان يكون صاحب زوق حسن يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم بدرجات. هذا بخلق يعظم في الاجر اذا كان مع الموت. كما قال النبي وصلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على من رحم الكاشف

41
00:13:34.650 --> 00:13:54.650
كل ما بتستطيع ان تجاهد نفسك. قال صلى الله عليه وسلم من كف غضبه كفر الله عنه عذابه لان انت من جواك نار نفسك تفرغ تفرغ هذه النار التي بداخلك كالغضب. فالذي يكف هذه النار يكف الله عنه النار يوم

42
00:13:54.650 --> 00:14:14.650
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من جرعة او من جرعة احب الى الله من جرعتي غيظ يكذبها المسلم لله. ما من جرعة احب الى الله من جرعة يكذبها المسلم

43
00:14:14.650 --> 00:14:34.650
كأنه بيتجرع لانه بيبلع حاجة مش بيحبها مش طريقها لكن بيضغط على نفسه عشان يوجعها. هذا من اجل مرضاة الله سبحانه هذه النصوص تبين لك عظم هذا الخلق العظيم الذي لابد ان ينتشر بين المسلمين. حينما تقرأ هذه الايات

44
00:14:34.650 --> 00:14:54.650
هذه الاحاديث تفاجئ ان حسن الخلق ركن ركين من اركان الاسلام. لا اقصد اركان الخمسة المعروفة. ولكن اقصد انه عمود من اعمال لا يكتمل ايمان المرء ابدا بدونه. ليس شيئا هامشيا بل قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلانة

45
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
تقوم الليل نوافل وتصوم النهار ولكنها لم تؤذي جيرانها بلسانها. قال صلى الله عليه وسلم لا خير وفيها هي في النار. وقال صلى الله عليه وسلم ان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخلق العسل

46
00:15:15.400 --> 00:15:35.400
هي مسألة حسن الخلق مسألة عظيمة في الدين ليست مسألة. هذا الثواب العظيم. وهذه البركات التي قد تمحى حار من المجرمين بسبب غياب هذا الخلق هذا امر عظيم. قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله

47
00:15:35.400 --> 00:15:50.350
نسمح بمزج فسوف نؤتيه اجرا عظيما الاجر عظيم لان الامر هذا عظيم. لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الناس او افضل الاعمال قال تقوى الله وحسنه

48
00:15:50.350 --> 00:16:17.100
اتقوا الله بينك وبين الله. وحسن الخلق بينك وبين الناس اذا لابد على الانسان ان يجاهد نفسه. وان يصبر ويصابر حتى يكون الخلق عادة له. قال صلى الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. اهل الجنة من اهل الجنة. اهل الجنة من ملأ الله اذنيه

49
00:16:17.100 --> 00:16:37.100
وهو يسمع. واهل ذلك من ملأ الله اذنيه بالفناء الناس شرا وهو يسمع. يعني ايه يعني اللي بيعمل خير كبير الناس كلها بتحب تقلوب واحنا بنرحب بالفرن. والرايح والجاري بيزني عليه ويدعي له. ليه؟ لانه بيخدم يختم فلان وبيعمل

50
00:16:37.100 --> 00:16:47.100
عمل طيب لفلان وبيحاول يكون في عون فلان. فكل ما يعدي فلان يقول له رح ربنا يبارك لك. وفلان يقول له ربنا يبارك لك في اولادك. وربنا يبارك لك في بلدك

51
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
ناس بتدعي له اللي الناس بتحبه. ان هو بيعمل اعمال خير للناس. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة من ملأ الله اذنيه من ثناء واهل النار من ملأ من ملأ الله اذنيه بالفناء الناس شرا. هو يسمع الناس وتدعي

52
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
عامل مشكلة مع فلان وعامل مصيبة مع فلان وعامل ورابطة مع فلان ومزعل فلان الموضوع مش خوف عابر مش غلطة عابرة لان كرر هذا يدعو الناس عليه. الذي يجد نفسه بين الصالحين يكرهونه امر خطير. هذا امر خطير

53
00:17:27.100 --> 00:17:47.450
ويزداد الامر سوءا اذا سعى للفساد بين الناس. قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم اشر الناس اللي بيصيبه الرحمن من هم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال المشاؤون بالنميمة بين الناس. المفسدون بين الاحبة الباغون

54
00:17:47.450 --> 00:18:07.450
قراء العالم قرآن الناس البريد يضعهم في مشقة في علن يضع فلان في عنت ويحطوا فلان في موقفه مش كويس ويحرج فلان ويدايق فلان المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون البرءاء ان يبغون هؤلاء الابرياء

55
00:18:07.450 --> 00:18:27.450
العدد هؤلاء شرار ناس عند الله. تخيل! حينما تسمع هذا الكم من الايات والاحاديث تعجب كيف اتى هذا الشرع الحديث اراد ان يحافظ على العلاقات بين الناس. والعلاقات تكون في افضل الاحوال

56
00:18:27.450 --> 00:18:47.450
وان هذه الامة لن تنتظر الا بتكاتف ابنائها والتكاتف المنتمين اليها. اما التنازع والشحناء والتظاهر والتنافر قد يؤدي الى خير. فليبحث البركات عن الكل واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. هناك سيئات

57
00:18:47.450 --> 00:19:11.000
عقابات عقابها عام هناك سيئات عقوبتها تكون عامة. وهناك سيئات عقوبتها تدور خاصة. يعني مثلا انتشار الفحشاء في المجتمع عقوبتها عام غار فيهم الاوجاع فيهم اي في كل الناس. من فعلها وما لم يفعلها الذي فعل الفاحشة والذي لم يفعلها

58
00:19:11.000 --> 00:19:33.550
انه لم ينكر المنكر وكذلك سوء الخلق بين الناس والتنافر والبغضاء عن العقاب ويكون عام. لان المجتمع لابد ان يتدخل الا سباح. الا يسكت لابد ان يقوم طائفة من الناس حكماء يحكمون بينهم ويصلحون بينهم لابد ان يرهق العقلاء

59
00:19:33.550 --> 00:19:53.550
الحكماء دائما للاصلاح بين الناس. حتى لا يستشري الامر. لان الخلق السيء بيستجلب خلق اخر السيء. ثم هذا الخلق السيء يستجلب خلق اخر قال ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء

60
00:19:53.550 --> 00:20:14.400
عسى ان يكون خيرا. ولا تلمسوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الجنان  ومن لم يتب فاولئك. انظر لما قال الله عز وجل ولا تنافسوا بالالفاظ تناديه باسم غير اسم

61
00:20:14.550 --> 00:20:34.550
وتلقبه بلقب لقب غير لقب غير الله اسمك. كما انك غيرت اسمه غير الله اسمك. من مؤمن الى فاسق بئس الاسم الفسوق بعد الايمان اي كان اسمك عند الله مؤمنا فاصبح فاسقا لانك لقبته بلقب لا يحبك

62
00:20:34.550 --> 00:20:56.550
ثم بعد ذلك يقول ربنا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثير من الظن ان بعض الظن اثم. الانسان  طيب شو قصة هييجي بعدها؟ اجتنبوا كثيرا من الله لبعض خبيث. ولا تجسسوا ولا يغتر بعضكم بعضا. الاول تسير

63
00:20:56.550 --> 00:21:19.900
لما تبدأ تشيل الزن تبدأ تقول ايه؟ اراقبه. اشوف كده هتزني صح ولا غلط تبدأ تراقبه وتبدأ تكتشف فيه سوءات تبدأ تتكلم عنه من وراه الغيبة ذكرك اخاك بما هو فيه هو يكرهه لكن هو فيه. الغيبة ان تذكره بما فيه والبهتان التفكير

64
00:21:19.900 --> 00:21:43.850
سوء الظلم خلاك تتجسس والتجسد خلاك تغتاب والغيبة مش هتتوقف انك تتكلم بما هو فيه. هتزود وهيتحول الى بهتان تتحول الى عداوة الامور بتزداد سوء الخلق بيولي والاخلاق السيئة. ذلك لما قال الله عز وجل ايضا في هذه السورة ان جاءكم فاسق بلبن

65
00:21:43.850 --> 00:22:03.850
ان تتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة انك لما تسمع خبر تتأكد انه قال الله عز وجل بعدها وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم قال بعض اهل العلم من اسباب الاقتتال بين المسلمين انتشار الاشاعات. على الاخبار يجي لك خبر

66
00:22:03.850 --> 00:22:33.850
فتبني عليه احكام وتبدأ تتحرك. خبر فاسد ولا تتأكد هو عنده اخبار اشاعات خطأ وتقوم المشاكل والحروب بسبب وكم من اناس سقطوا قتلى وجرحى بسبب الاشاعات والاخوة. هذه الامور لابد ان تنفذ في المجتمع. الاخلاق السيئة تستجدب ايضا اخلاقا سيئة. لابد على المؤمن ان يجاهد نفسه. وان يجاهد

67
00:22:33.850 --> 00:22:53.850
نفوس الاخرين عن طريق الصلب عليه. الكظم اصلا معناه القربة التي امتلأت وكادت ان تنفجر وموضوع عليها الاطار قردة مليانة مية يبقى مليانة مية وهتنفجر. ثم انت كظمتها عشان المية اللي فيها ما تخرجش. فكذلك

68
00:22:53.850 --> 00:23:13.100
للغير والغضب يكون بداخل الانسان لو اطلق الانسان لنفسه العنان لافسد احاديث كثيرة جدا على كيفية التعاون مع الغضب. سواء منها بالوضوء او اذا كنت قائم فلتجلس واذا كنت تجلس فالذنب او غير ذلك

69
00:23:13.100 --> 00:23:33.100
التعامل مع كيفية او انك تسكت لا تتكلم بالغضب فليسكت اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل في التعامل مع قضية معينة بس العضو. لماذا؟ ان يؤدي الى غيره من اخلاق السلف. الذي يتتبع نصوص الشيطان

70
00:23:33.100 --> 00:23:53.100
ان هذه الشريعة العظيمة ارادت ان تحافظ على العلاقات بين الناس بكل وسيلة رغبت بحسن خلق واخبرنا الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الخلق وهذا العمل من اعظم الاعمال عند الله ثم رغبت في العام

71
00:23:53.100 --> 00:24:18.450
عن الناس قال ربنا سبحانه وتعالى خذ العفو العفو وامر بالعرف واعرض يعني ايه خد العفو العفو اي ما تيسر من اخلاق الناس بمعنى ايه؟ بمعنى ان ده واحد اخره في الاخلاق كده خلاص اقبل. هتطلب منه وما عندوش اكتر من كده. هو فلان يتكلم بطريقة معينة تؤذيه. هو لا يستطيع ان يحاسب

72
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع بعض الاعراب وهم من قمة البواو والجفاف. حينما يأتيه رجل من الاعراب يعني يشد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلم ثوب النبي صلى الله عليه وسلم في رقبته الشريفة صلى الله عليه وسلم. ويقول اعوزني من مال ابيك. اعطني من مال الله لا من مال

73
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
ويعطيه النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف كان يتعامل النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء؟ انت تقابل انواع مختلفة من كل واحد وطريقة تفكير معينة له حياة معينة عاشها. انت تحتاج ان تجاهد كل هذه الطوابع وكل هذه الذنوب. والاصل

74
00:24:58.450 --> 00:25:18.450
وفي كل ذلك العفو والمسامحة. قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم. اغلب اللي بيرضي الناس الفلوس طب انت لو عملت كده كده هتفلسف ومش وبرضو مش هتراضيهم. انكم لن تسعوا الناس بظلم ولكن يسعهم منكم

75
00:25:18.450 --> 00:25:41.400
حسن الخلق وبسط الوجه اقل حاجة انك تقصد وجهك وتبتسم اليه وتعامله بخلق معين وتساعدني وتؤدي اليه معروفة يجعل يجعله لك اسيرا. نعم هناك اناس من الناس. هناك اناس اذا انت اكرمتهم تمنتهم

76
00:25:41.400 --> 00:25:59.700
ولكن هناك اناس وان انت اكرمت اللئيم تمرن. لكن انت لا تغير اخلاقك بسبب اخلاق الناس. انت لا تغير اخلاقك بسبب اخلاق الناس والا لو عاملت الناس على حسب اخلاقهم يكون لك في كل يوم خلق

77
00:25:59.850 --> 00:26:19.850
كل يوم بيخرج شكل لان انت تعال مع اناس مختلفة في الطبائع. لابد ان تكون صاحب اخلاق ثابتة. الاخلاق ثابتة ليست نسبية لا تغير الاخلاق ثابتة. هناك اخلاق العدل الصدق. هذه الاخلاق ثابت. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره اخلاق معينة

78
00:26:19.850 --> 00:26:39.850
يكرهها جدا. من اهم هذه الاخلاق الجبن والكذب. قال صلى الله عليه وسلم واي دواء اقوى من البخل؟ هو في حاجة اصعب من البخل؟ وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل كذبة لا يزال في صدره منه حتى يعلم انه احدث لها توبة. اولى

79
00:26:39.850 --> 00:26:59.850
خلاص ده يتشال ما يتعاملش معه. ويظل في صدره شيء منه حتى يعلم انه احدث ذنوب. اذا هناك اخلاق مفسدة تؤدي لانتشار الفساد. لابد على الانسان ان يجاهد نفسه. يكون صاحب اخلاق ثابتة. فساد الاخلاق وسوء الاخلاق

80
00:26:59.850 --> 00:27:19.850
يجعل الانسان يبتعد عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. يجعل الانسان والعياذ بالله يسقط في النار. يجعل الله عز وجل يقول ان الله يبغض يبغض الفاحش البديل خير خير الفاحش الذي يبغضه الله عز وجل بواحد واحد معتقد ان هو كده بياخد حقه عشان لسانه طويل وبياخد

81
00:27:19.850 --> 00:27:34.950
لكن الله عز وجل يبغضه ان الله يبغض الفاحش البديل لماذا يعرض الانسان نفسه الى هذا؟ بل سوء الخلق احيانا يؤدي الى تنفير الناس من الدين. لما اخبر ربنا سبحانه وتعالى محذرا

82
00:27:34.950 --> 00:27:54.950
الصحابة كما في سورة النحل وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله. الصد عن سبيل الله هنا كان بسبب ترك هو الوفاء قال لهم انتم لو تركتوا الوفاء بالعهد خلق واحد من الاخلاق لتتركه قد يؤدي الى تكفير الناس في نزيل الدين. والانسان يعاقب على ذلك

83
00:27:54.950 --> 00:28:14.950
انه نفر الناس بسبب سوء خلقه. وكان يخطب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان منكم لمنفرين. ان ممكن واحد بسوء ينفر الناس عن الدين. وبالعكس ممكن واحد بحسن اخلاقي ينزل الناس. اذا اذا لابد على الاحسان

84
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
ان يعظم ما عظمه الله وما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا امر عظيم يحتاج الى مجاهدة. طعامين الثواب عظيم. اذا تعظيم يحتاج الى مجاملة بل يحتاج الى كثرة الدعاء. كان صلى الله عليه وسلم كثيرا وهو افضل الناس صلى الله عليه وسلم

85
00:28:34.950 --> 00:28:54.950
كان كثيرا ما يقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال لا يهدي لاحسنه الا انت. في اخلاق هي ما تجيش غير من عند ربنا. المعاملات صعبة والصبر صعب مع الناس. لا يوفق الانسان الا ان يهديه الله لهذا الخلق. ما

86
00:28:54.950 --> 00:29:14.950
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن خلقه لهذا ويستغفر الله العظيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الاحبة

87
00:29:14.950 --> 00:29:39.450
رأيت كيف ان الله عز وجل وان النبي صلى الله عليه وسلم عظم هذا العمل جدا وهو حسن الخلق. هو امر عظيم عند الله هذا الامر حسن الخلق يرفع الانسان في اعالي التوجهات. وعلى قدر التزام الانسان بحسن الخلق خلق مع ارتباطه بالطاعة

88
00:29:39.450 --> 00:30:01.300
والعبادات يرفعه الله عز وجل به. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان من حسنه ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الظن وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال قال المشي الى الصلاة والخلق الحسن

89
00:30:01.450 --> 00:30:23.950
تقوى الله المشي الى الصلاة وحسن الخلق ربط بين العبادات والمعاملات وكما حينما تتدبر في هذه الشريعة العظيمة تجد انها عظمت جدا هذه الامور. ووضعت سياج كل هذه العلاقات حتى لا تشهد

90
00:30:24.200 --> 00:30:49.000
عظمة حسن الخلق وعظمت العفو. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعني يعني شوفي شوفي العظمة والتشريع شوف الواقعية ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ما ينفعش تعبد اخاك تماما. انت ممكن تخطب

91
00:30:49.350 --> 00:30:59.350
يوم تقعد تفكر مع نفسك عبال ما الغضب اللي جواك يخرج. يومين عبال ما حد يدخل تلت تيام خلاص ابقى تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اكتر من تلت تيام الامر

92
00:30:59.350 --> 00:31:19.350
يتحول الى طبع وبغض. المفروض تلحق الموضوع. لو اتساب خلاص تقول له صلاة ما تدخل في الموضوع والموضوع هيكبر ويدخل فيما ليس به ذلك لابد ان الانسان يتدارك المشاكل ويحلها بدري. كل ما بتسيب المشكلة اكبر كل ما بتكبر

93
00:31:19.350 --> 00:31:39.350
وهذا واضح وشاهر في خلافات الزوجية. الامور لما بتفعل الاسرى الامور تبقى افضل واسهل واجمل. لما بتترك الامور كانها تتسلط لما بيكون صلب او جاف سهل الكسر. لكن كل ما العلاقات تبقى فيها نوع من ليونة صعبة انها

94
00:31:39.350 --> 00:32:00.600
لذلك لابد على الانسان الا يسمح باستمراء الوضع ان المشاكل تفضل مستمرة. ايام شروق قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه ولا سيما كما نص امر دنيوي. فيحل لمسلم لا يحل لمسلم

95
00:32:00.600 --> 00:32:22.450
ان يهجر اخاه فوق ثلاث الاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا ماتا وهو متصارمان دخل النار ولهذا تخيل ده بيختلفوا وتفترقوا بسبب امور دنيوية. تخيل! بيخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العقول

96
00:32:24.150 --> 00:32:44.150
ما الذي يجعل الانسان يصل الى هذه الدرجة؟ الشريعة وضعت هذه السياج. انت ممكن تخطب يومين جميل الامر ما ينفعش يطول اكثر من ذلك تجد عندنا مجموعة من القواعد لضبط العلاقات كما قلت في الاصل. حسن الظن ان الانسان

97
00:32:44.150 --> 00:33:04.150
ان هيسيء الظن هيتجسس هيغتاب وبعد ذلك البهتان والافتراء وممكن يؤدي الى التقاتل. كل هذه الامور لابد للانسان ان يقطع العلاقات بين الناس العلاقات الاجتماعية تحتاج الى ضبط لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كثير من

98
00:33:04.150 --> 00:33:17.900
ينصحون بعضهم في هذه الاشياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مراية اخيه. المؤمن برآة اخيه. لما نشوف غلط عند اخوه تروح تصلحه تخيل ماذا لو غابت المجاعة عن المجتمع

99
00:33:18.000 --> 00:33:38.000
اللي قال حقيقي ممكن واحد اشعث ولا يعلم ممكن واحد في ثوبه اه خرقه ولا يعلم ممكن واحد شكله فيه مشكلة ولا يعلم ممكن واحد فهمه ولا يعلم لان المذاهب حينما تغيب السوءات قد تجد وصاحبها لا يشعر بها اخلاق تفسد ولا وصاحبها لا يشعر بها حينما

100
00:33:38.000 --> 00:33:56.200
نصيحة بين المسلمين حينما يغيب التراصف بين المسلمين تنتشر الاخلاق السيئة وهو لا يشعر. انه بيعمل مجامعة حاسس انه ما عندوش مشكلة. لكن لما الانسان يخطئ يخطئ ثم يتدخل الاحد الصالحين احد الحكماء وينصح بحكمة تنقطع

101
00:33:56.400 --> 00:34:13.350
ايضا تجد نصائح كثيرة قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في نصيحة رائعة في التعامل مع الناس قال اذا احببت ليكن قال عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا

102
00:34:14.050 --> 00:34:34.050
ينصح احد التابعين اسلم فقال له يا اسلم لا يكن كلفا ولا ووضك تلف. فقال اسلم وكيف ذلك يعني انا دلوقتي لي واحد صاحبي صاحبي. ولما تكرهه قال اذا احببت

103
00:34:34.050 --> 00:34:54.050
اذا احببت كنيستك هنا في الصبي. واذا بغضت احببت له تلف. قال اذا احببت كيف كان من الصبي اتكلم هنا؟ لسان العورة الكلف الوضوء الشيء مع مشقة انشغال القلب مع

104
00:34:54.050 --> 00:35:14.050
علاقات مع واحد صح؟ ما يبقاش ما تدخلش فيها العالم ما تدخلش فيها المشقة. لان ساعة الصفاء وساعة النور هتجد بتتمنى التلف له. واذا ابغضته تمنيت لا مبتلى. لذلك ايضا كما نصح علي ابن ابي طالب

105
00:35:14.050 --> 00:35:34.050
وقيل انه سمعنا من النبي صلى الله عليه وسلم احبب حبيبك هونا المال عسى ان يكون بغيضك يوما ما وافق بغيضك عسى ان يكون حبيبك يوما ما تخليش العلاقات ان فيها مبالغات خلي العلاقات هينة

106
00:35:34.050 --> 00:35:50.450
النبي صلى الله عليه وسلم حرمت النار على كل هين لين سهل قريب حرمت النار على كل هين لين سهل يعني يجي يوم القيامة النار لا تستطيع ان تقترب منه ليه؟ لانه كان هين

107
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
سهل قريب في المعاملات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يأنف ويؤلف. علاقاته سهلة الناس بتحبه. مش صعبة في العلاقات. المؤمن يألم. المؤمن كما في واجب يألف ويولد. فاذا العلاقات حينما تدخل في التكلم سواء في الحب

108
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
تؤدي الى مشاكل. لذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من صفاته. واذا خاصم فجر. لما كانت العلاقات معيسة كان كويس. لما حصل نصوم بدأ يظهر السوءات والعياذ بالله. واذا خاصم فجر في الخسوف من اسوء الاخلاق الفجور

109
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
من اسوأ الناس في المعاملات الذي تخشى منه عند الرسول. ومن اطيب الناس عند المعاملات الذي لا في سورة البقرة في وصف ايات الطلاق كمية التحريض على التقوى وعلى الصلاة

110
00:36:50.450 --> 00:37:09.600
في هذه المشاكل عند الافتراض وعند الاختلاف يظهر معدن الانسان. عند الافتراض وعند الاختلاف تظهر المعدن هل هو العلاقة في الله؟ ان ممكن يجتمعا في الله ان يفترقا في الله

111
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
المصيبة ان هذه الاخلاق تظهر هذه والعياذ بالله من اخلاق المنافقين. ليه؟ لان المنافق لا يفكر الا في مصلحة فقط لا يعامل الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع

112
00:37:30.000 --> 00:37:56.750
فقد استكمل الايمان اللي معاملاته مع الناس مبنية على العلاقة بالله. فقد استكمل الايمان لو اردنا ان نقرأ في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم الامر لم ينتهي صلى الله عليه وسلم وفي حلمه وفي رزقه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان الرفق في شيء الا زانه

113
00:37:57.100 --> 00:38:13.200
الحديث ده احد او يعني موارد الحديث ده حصلت امتى؟ احد اسباب قول الحديث ده لما جاء اليهود الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون للنبي السلام عليك يدعون على نبينا صلى الله عليه وسلم بالموت

114
00:38:13.750 --> 00:38:39.500
فكانت يوم العيد تغضب وتقول وعليكم السلام واللعنة الا ترين قلت وعليكم فقط ما كان الرفق في شيء الا زاد مع اليهود وهم نبينا صلى الله عليه وسلم. حاشاه صلى الله عليه وسلم. اذا الرزق الاصل في المعاملات مع الناس هو الرزق. ان تعلم

115
00:38:39.500 --> 00:39:01.900
اذا كما قلت ان آآ العفو اذا ادت الى مفسدة كما قال بعض اهل العلم فالاولى ان تتعامل بالعدل لكن غالب الاحوال حتى لا يزين لنا الشيطان غالب الاحوال اذا دفعت السيئة بالحسنة في غالب الاحوال في

116
00:39:01.900 --> 00:39:21.900
حتى ان لم يكن في الوقت الحاضر يكون في الوقت المستقبل. حتى لو لم تفعل ولم يحدث هذا فلك الاجر قال نبينا صلى الله عليه وسلم يا عقبة صل من قطعك. واعط من حرمك واعف عن من طلبك. قال النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:39:21.900 --> 00:39:41.900
عقب صل من قطعك. واعطي من حرمك واعفو عن من ظلمك. والقصة المشهورة التي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي رحم اعطهم ويتبعونني فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشبههم الملك. انت اللي كسبان مهما كانت النتائج

118
00:39:41.900 --> 00:40:01.900
انت اللي كسبان ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعني يعظ الله في الحياة في واحد حييجي دايما يعني وعلاقات الناس طيبة ورجل هادي ما بيعرفش ياخد حقه وبلسانه. فواحد صاحبي بيقول له ايه اللي انت بتاكله ده؟ الخلق ده هيضيعك. على طول مكشوف كده خد حقك. فرأى ان يصلي ماذا

119
00:40:01.900 --> 00:40:14.350
فليعظوا اخوه في الحياة يعني تقول له ما ينفعش تبقى حيي كده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه ما بوزش الفكرة. ما تبوظش الاخلاق دي دعم فان الحياة لا يده الا بخير

120
00:40:14.900 --> 00:40:34.900
وكان مما قيل عن بعض الناس قال بعض السلف هم يتكلمون عنه في الجرح والتعليم قالوا كان من احسن الناس خلقا ولكن ما زال الناس بي حتى سرقوا. قعدوا من كتر معاملات الناس اخلاقه. ما ينفعش اخلاقك تتغير بسبب ما زالت

121
00:40:34.900 --> 00:40:54.900
وده يعمل معه موقفه وهو لا يستطيع ان يصبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالف الناس ويصبر خير. فما زال به الناس هذا ليس عذر الانسان لابد ان يجاهد نفسه ونحن مقبلون على مواسم الطاعات النصف من شعبان

122
00:40:54.900 --> 00:41:14.900
شهر رمضان لابد للانسان قدر المستطاع في هذه الاوقات ان آآ يصالح بين المسلمين ان يسعى للواحد في البيت ان قدر المستطاع بيكون بينه وبين اخوه احب الا يفسدها قال معاذ ابن جبل رضي الله عنه واختم بهذا الاثر قال اذا احببت اخا في الله ده كنز

123
00:41:14.900 --> 00:41:34.900
اذا احببت اخا في الله فلا تبالي. ولا تشارك. ولا تسأل عنه عدوك. اذا احببت رجلا بسم الله فلا تبالي. ما تقعدش تتجادل معه. انت عارف انه رأيه في مشكلة. مش كل ما تقابله تتناقش معه وانت عارف هل انت مختلف معك معه. مش لازم افتح نفس الموضوع

124
00:41:34.900 --> 00:41:54.900
اذا احببت اخذ في الله فلا تبالي ولا تشارك يعني ايه ولا تشارك قيل ما تعملش العواطف وحش ما تخلهوش يعمل معك مواقف وحش ما الاخلاق السيئة اللي جواكم لانك انت لو عملت موقف سيء هو هيعمل موقف سيء. وقيل لا تشارك لا تتعامل معه ببيع وشراء اصلا

125
00:41:54.900 --> 00:42:19.000
خالد اللي بيفسد العلاقات المعاملات المالية المالية. يسألونك عن الانفال بسبب الغريب. قل انفال الله ورسوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم غالب اللي بيوصي ده للبيت العلاقات البدنية فلا تبالي ولا تشاره. ولا تسأل عنها في رواية وفي رواية عدو. ما تسألش عنه عسى ان تلقى عدو

126
00:42:19.000 --> 00:42:43.950
له في خبرك بما ليس فيه فتقبله ليه الشيطان يحاول ان يلزم قال نبينا صلى الله عليه وسلم يأس الشيطان ان يعبد في جزيرة العرب ولكن في التحريش بين اللي هو وظيفة

127
00:42:43.950 --> 00:43:03.950
انه يعمل المشاكل بين واول تدخل الشيطان للمعصية عن النار انه فرق بين الاخوين وجعل احدهما وجعل احدهما يقتل اخاه. اذا الشيطان لن يستريح حتى يلقي العدوى. اسأل الله عز وجل ان يصرف عنا الفتن. اللهم اصرف عنا

128
00:43:03.950 --> 00:43:23.950
اللهم جددنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاموال والافعال. لا يهدي لاحسنها الا بك. واصرف عنا سيئها اصرف عنا سيئنا. اللهم اعنا على حسن الخلق. اللهم حسن لنا اخلاقنا. اللهم ارفعنا بحسن خلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:43:23.950 --> 00:43:43.950
اللهم وفقنا لافضل الاعمال يا رب العالمين. اللهم اعنا على كظم الغيظ. اللهم اعنا على كظم الغيظ. اللهم اعنا على كظم الغيظ اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انزع الشيطان من بيننا واصلح ذات بيننا. اللهم انزع الشيطان من بيننا واصلح ذات

130
00:43:43.950 --> 00:44:03.950
اللهم اجمع بين المسلمين. اللهم وحد صفهم واجمع كلمتهم على اتقى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم وحد صفه واجب على اذى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله

131
00:44:03.950 --> 00:44:06.088