1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ما ترك شره الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين. من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
انتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله في الله. خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى. ولكن ان بهم او الزوجين الرسل. وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. فيحيى من حي عن بينة

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ويهلك من هلك عن ارسل الله عز وجل الكتب والرسل ليكون هما النور للناس يبينان لهما الطريق. قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات ان الانسان بدون الوحي بدون قرآن ولا سنة يعيش في ظلمات. لا يعلم ما هو الخير من

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
لا يعرف كيف يتعامل مع الناس. فان الانسان كان ظلوما جهولا. الانسان خلق من عجم الانسان لربه لكنود. الانسان هلوعا وجذوع. هذه المواصفات التي فطر عليها الانسان لا يستطيع يتخلص منها الا بتهذيب من كلام الله ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا ينبغي على المسلم ان

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تخلق باخلاق القرآن وباخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. لان الانسان لو ترك نفسه تتلاعب الدنيا ويتعامل مع الاشخاص على حسب مصالحه واهواله سوف يأتي الى اسفل سافلين والعياذ بالله. ويقول النبي

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.200
صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الامور والاخلاق ويكره سفس الذهاب موضوعنا اليوم عن حسن الخلق خلق كيف ان الانسان يعلم بهذا العمل العظيم هذا العمل الذي عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليلخص لك الامر فقال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
البر اي التوسع في الاعمال الذي يريد ان يتوسع في كل الاعمال الصالحة فعليه بحسن الخلق. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن المسدد يعني الموفى من الله عز وجل ان المؤمن المسدد

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
ليبلغ بحسن خلقه درجة القائم الصادق. الذي يحافظ على القيام ويحافظ على الصيام. هذا الوصف والصف المجاور على القيام دائما والمجاور على الصيام دائما لم يأت الا مع حسن الخلق ومع المجاهدة

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
لذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله دلني على عمل افضل من الجهاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجد. ثم انصرف الرجل فنادى النبي صلى الله عليه وسلم عليه. وقال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر؟ قال لا. فقال لا اذا لا شيء لعدم الجهاد. فواصف القائل الصائم مع المجاهد وجاء مع الرجل الذي هو صاحب الخلق الحسن. لذلك قال اهل العلم لان حسن الخلق

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
يجند انفسا عديدة. حسن الخلق يجاهد انفسا عديدة. هذا الرجل له طريقة معينة وهذا الرجل له نفس معينة هذا الرجل بيحزن من اشياء وهذا بيخطر بالاشياء. هو يتعامل مع نفوس مختلفة وطبائع مختلفة

14
00:04:50.200 --> 00:05:12.250
فكانه يجاهد نفسه ويجاهد كل هذه الانفس. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذانه ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين الخلطة والابد لا تكون هناك خطوة مع الناس الا بنوع من الاذى قطعا

15
00:05:12.350 --> 00:05:32.350
الذي يخالط الناس ويصبر على اهله. الذي يريد ان يخالط الناس ويتعامل معهم دون ان يصيبه اي هو واجب. قال نبينا صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا

16
00:05:32.350 --> 00:05:52.350
تخالط الناس ولا يصبر عليه. اذا كل خلطة مع الناس تولد نوع من الادب. كل خلطة مع الناس تولد نوعا من الادب على الانسان المؤمن صاحب الخلق الحسن ان يصبر على هذا حتى ينال اعظم التراجعات

17
00:05:52.350 --> 00:06:13.500
نحن نخدمون على موسم كريم على رمضان. وقبل هذا الموسم في ليلة النصف من شعبان. حسن حديثنا بعض اهل العلم ان الله عز وجل يطلع الى الناس في هذه الليلة فيغفر لهم الا لمشرك او مشاه صح هذا الحديث او لم

18
00:06:13.500 --> 00:06:33.500
يصح فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ايضا ان الاعمال ترفع في كل يوم اثنين وخميس. لكن لا ترفع للمتشاحنين. فاذا كان بين رجل وبين رجل اخر خصومة قال الله عز وجل لملائكته

19
00:06:33.500 --> 00:07:03.500
انظروا هذين حتى يصطلحا. يصلحوا الامور تبقى الاعمال اكرم. فلا رفعة للاعمال بدون اصلاح بين الناس ولا رفعة للامم بدون اصلاح بين الناس. طالما اننا متنافرون متباغضون متشاغلون فلن نرتفع بين الامم. فكما ان الاعمال لا ترفع بسبب الشحناء كذلك نحن لا ننهض ولا نرتفع

20
00:07:03.500 --> 00:07:33.500
بل حتى البركات تمحى بسبب الشك والبركات حتى في مواسم الطاعات خرج نبينا صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر. فتلاحى فلان وفلان جدال وعراق. فتلاحى فلان وفلان فنسيها النبي صلى الله عليه وسلم فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان من المسلمين فامسي

21
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
ولعل الخير تلتمسوها في العشر الاواخر من رمضان. سبحان الله! هذا في التلاعب. فما بالكم في التقاتل يعني ماذا لو كانوا هذا ماذا لو كان تقاتلا مجرد التلاهي والجدال والابراء تسبب في رفع معرفة العين

22
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
فكيف بك قتل البغضاء وانتشار الشحناء بين المسلمين؟ هذا ينتقل البركات. ولهذه العقوبات كن عامة برغم ان الياباني جزء من المسلمين لكن هي عامة لماذا؟ لان ينبغي على بقية المسلمين ان يصلحوا بينهم

23
00:08:13.500 --> 00:08:29.550
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما لو في طائفة طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. لابد ان يتدخل بقية المجتمع لتصبح. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم صلوا عليه

24
00:08:29.550 --> 00:08:47.750
الا انبئكم بافضل من الصلاة والصيام والصدقة شوفي شوفي قدمتي الحديث في حاجة افضل من الصلاة والصيام صدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلاتنا لا تبلى. الصلاة لا تبدي. او

25
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
ان يصلح الناس في بهم الخصمين. قال ربنا سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواه. اغلب الجلسات والاعداد دخلوا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

26
00:09:07.750 --> 00:09:27.750
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الذي يسعد بين الناس يؤتيه الله اجرا عظيما بلقاله. قال بعض اهل العلم في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم. هل انبئكم بافضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قيل في التطوع

27
00:09:27.750 --> 00:09:43.750
هو يعني الذي يريد ان يصلي صلاة تطوع او صيام او ينفق وحصل تعاون بين هذه الطاعات وانه يروح يصلح في الناس فليقدم الاصلاح بين الناس هو الاهم. لان المنفعة تكون عامة على

28
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
اذا هذا امر عظيم لا بد ان يصطحب الانسان معه في هذه المناسبة. الانسان اللي بينه وبين الناس لا يؤمنوا بالناس خصومات قتل المستطاع لابد ان يتعامل حتى لو مع الظالم حتى لو مع الذي ظلمه بعفوك وتسامح. فلا

29
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
اقسم عليهما عليهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال ثلاثة اقسم عليهن منها ما ازداد عبد بعفو الا عزة دائما شيطانية الانسان يقول له انت بتعفو عشان انت ضعيف عشان انت وكده هو هيفتكر ان انت انسان شخصيتك ضعيفة لكن حينما

30
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
تقرأ في نصوص القرآن وفي احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم عن كيفية التعامل مع المبغض. مع الكاذب تجد انه دائما يقدم العفو. الاصل في ذلك العفو. نعم لو ادى العبد الى مفسدة اعظم فيكون العفو

31
00:10:43.750 --> 00:11:03.500
مجموع او هو غير الأولى لكن الأصل في المعاملات مع هذا الكاره الظالم ان تعفو فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي مقيم. قال نبينا صلى الله عليه وسلم امر الى هذه الحالة. قال نبينا صلى الله عليه وسلم افضل

32
00:11:03.500 --> 00:11:28.250
صدقة على ذي الرحم الكاشف. الكاشف الذي يضمر العذاب وانت تعلم. افضل الصدقة على روحي واحكي يا شيخ وقال نبينا صلى الله عليه وسلم وان امرؤ شتمك وعيرك بما ليس فيك. لو واحد شتمك وعالج بك فلا تعيره

33
00:11:28.250 --> 00:11:48.250
اياك بما ليس فيه. فانما لك الاجر وعليه اثم. ولا تشربن احدا. لا تقابل ابدا اللسان اياك ان تقابل النساء بالنساء. قال نبينا صلى الله عليه وسلم شف هذا الحديث. مر النبي صلى الله عليه وسلم على اقوام

34
00:11:48.250 --> 00:12:08.250
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ بتعملوا ايه؟ فقالوا يا رسول الله فلان اصل الريع صريع مش بيكسبه خالص اسقط المصارعة. فلان الصريع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف ازاي المربي والموجه بيقلب افكار الناس

35
00:12:08.250 --> 00:12:27.500
في الاتجاه الصحيح التقييم الصحيح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما هو افضل منه واقوى منه؟ مين اللي اقوى منه؟ فقال النبي صلى الله عليه رجل ظلمه رجل مظلوم رجل ظلمه رجل فكور غيظه

36
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
طب ايه اللي حصل؟ فغلبه يعني غلط صح. وغلب شيطانه وشيطان صاحبه. كسب التلاتة. كسب اللي قدامه كسب الشيطان فقال له وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه. لذلك التعامل مع المبغض مع الظالم قدر

37
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
استطاع ان تعفو عنه الا ان يؤدي العفو كما قلت الى مفسدة اعظم. لكن هذه الاحاديث وغيرها من احاديث نبينا صلى الله وسلم ومن قبل بآيات القرآن تحضنا على التعامل على العفو وحسن الخلق ولا سيما في هذه المواسم التي نحن

38
00:13:07.850 --> 00:13:30.250
فكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان حسن الخلق يرفع في الدرجات قال نبينا صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا يوم القيامة اخلاقا كل ما الانسان يكون صاحب خلق حسن يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم في الدرجات. هذا بخلق يعظم في الاجر اذا كان مع الموت. كما قال النبي

39
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على من رحم الكاشف. كل ما بتستطيع ان تجاهد نفسك. قال صلى الله عليه وسلم من كفر كفر الله عنه عذابه. يعني انت من جواك نار نفسك تفرغ تفرغ هذه النار التي بداخلك الغضب

40
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
فالذي يكف هذه النار يكف الله عنه النار يوم القيامة. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من جرعة او من احب الى الله من جرعة غيظ يكذبها المسلم لله. ما من جرعة

41
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
احب الى الله من جرعة المسلم ابتغاء وجه الله. كأنه بيتجرع لانه بيبلع حاجة مش بيحبها مش طريقها بيضغط على نفسه عشان يوجعها. هذا من اجل مرضاة الله سبحانه وتعالى. هذه النصوص تبين لك عظم هذا الخلق العظيم

42
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
الذي لا بد ان ينتشر بين المسلمين. حينما تقرأ هذه الايات وهذه الاحاديث تفاجئ ان حسن خلق ركن ركين من اركان الاسلام فاقصد اركان الخمسة المعروفة ولكن اقصد انه عمود من اعمال ابليس تاني. لا يكتمل ايمان المرء ابدا بدونه. ليس شيئا هامشيا

43
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
بل بل قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلانة تقوم الليل نواة وتصوم النهار ولكن والآن تؤذي جيرانها بلسانها. قال صلى الله عليه وسلم لا خير فيها هي في النار. وقال صلى الله عليه وسلم ان سوء خلق

44
00:15:10.250 --> 00:15:35.400
يفسد العمل كما يفسد الخل العسل هي مسألة حسن الخلق مسألة عظيمة في الدين ليست ليس لها تماشية. هذا الثواب العظيم. وهذه البركات التي قد تمحى حرب من المسلمين بسبب غياب هذا الخلق هذا امر عظيم. قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله

45
00:15:35.400 --> 00:16:00.350
فسوف نؤتيه اجرا عظيما الاجر عظيم لان الامر هذا عظيم. لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الناس او افضل الاعمال قال تقوى الله وحسن تقوى الله بينك وبين الله وحسن الخلق بينك وبين الناس. اذا لابد على الانسان ان يجاهد نفسه

46
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
وان يصبر ويصابر حتى يكون الخلق عالة له. قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه اهل الجنة من اهل الجنة. اهل الجنة من ملأ الله اذنيه من فناء الناس خيرا وهو يسمع

47
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
واهل البيت من ملأ الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع يعني ايه؟ يعني اللي بيعمل خير كبير الناس كلها بتقبضه على ابو الفران والرايح والجانب يثني عليه ويدعي له. ليه؟ لانه بيخدم فلان وبيعمل عمل طيب لفلان وبيحاول يكون في عون فلان

48
00:16:40.350 --> 00:16:50.350
فكل ما يعدي فلان يقول له روح ربنا يبارك لك. وفلان يقول له ربنا يبارك لك في اولادك. وربنا يبارك لك في بلدك. والناس اللي بتدعي له اللي الناس بتحبه. لان هو بيعمل الاعمال

49
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
خير الناس فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة من ملأ الله اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع الناس بتحبه. واهل النار من ملأ من ملأ الله اذنيه من فناء الناس شرا. هو يسمع الناس بتدعي عليه عامل مشكلة مع فلان وعامل مصيبة مع فلان وعامل

50
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
تبع فلان ومزعل فلان الموضوع مش خوف عابر. مش غلطة عابرة. لان متكرر. فهذا يدعو الناس عليه الذي يجد نفسه بين الصالحين يكرهونه امر خطير. هذا امر خطير. ويزداد الاب سوءا اذا

51
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
زعل الفساد بين الناس. قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم اشر الناس. اللي بيوصدوا في المجتمع من هم يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم المشاؤون بنميمة بين الناس. المفسدون بين الاحبة الباغون البرءاء العالم. قرآن الناس البريء

52
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
يضعهم في مشقة في علن يضع فلان في عنب يحطوا فلان في موقفه مش كويس ويحرج فلان ويضايق فلان المشاؤون المفسدون بين الاحبة الباغون البرماء ان يبغون لهؤلاء الابرياء العنت والشر. هؤلاء

53
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
نازل عند الله. تخيل! حينما تسمع هذا الكم من الايات والاحاديث تتعجب كيف اتى هذا الشرع الحديث اراد ان يحافظ على العلاقات بين الناس. والعلاقات تكون في افضل الاحوال. وان هذه الامة لن تنتظر الا بتكاتف

54
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
ابنائها وتكاتف المنتمين اليه. اما التنازع والشحناء والتواضع والتنافر لن يؤدي الى خير. فليبحث البركات عن قل واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. هناك سيئات عقابتهم عقابها عام

55
00:18:50.350 --> 00:19:11.000
هناك سيئات عقوبتها تكون عامة. وهناك سيئات عقوبتها تكون خاصة. يعني مثلا انتشار الفحشاء في المجتمع عقوبتها عاما غار فيهم الاوجاع ولا فيهم اي في كل الناس. من فعلها وما لم يفعلها الذي فعل الفاحشة والذي لم يفعلها

56
00:19:11.000 --> 00:19:33.550
انه لم ينكر المنكر فكذلك سوء الخلق بين الناس والتنافر والبغضاء عن العقاب ويكون عام. لان المجتمع لابد ان يتدخل للمسماح. الا يسكت لابد ان يقوم طائفة من الناس حكماء يحكمون بينهم ويصلحون بينهم لابد ان ينهض العقلاء

57
00:19:33.550 --> 00:19:53.550
الحكماء دائما للاصلاح بين الناس. حتى لا يستشري الامر لان الخلق السيء بيستجلب خلق اخر سيء. ثم هذا الخلق السيء يستجلب خلق اخر قال ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولنساء

58
00:19:53.550 --> 00:20:14.400
عسى ان يكون خيرا لكم. ولا تلمسوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان  ومن لم يتب فاولئك. انظر لما قال الله عز وجل ولا تنافسوا بالالقاب. لانك تناديه باسم غير اسم

59
00:20:14.550 --> 00:20:34.550
وتلقبه بلقب غير لقب غير الله اسمك. كما انك غيرت اسمه غير الله اسمك من مؤمن الى فاسق بئس الاسم فسوق بعد الايمان اي كان اسمك عند الله مؤمنا فاصبح فاسقا لانك لقبته بلقب لا يحبك

60
00:20:34.550 --> 00:20:56.550
سم بعد ذلك يقول ربنا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. الانسان  طيب سوق الصلاة هيبتدي ايه بعدها؟ اجتنبوا كثيرا من الرد الى بعد قليل. ولا تجسسوا ولا يغضب بعضكم بعضا. الاول تسيء الظن

61
00:20:56.550 --> 00:21:19.900
لما تبدأ تشيل الزن تبدأ تقول ايه؟ انا اقبل. اشوف كده هتغني صح ولا غلط تبدأ تراقبه وتبدأ تكتشف فيه سوءات تبدأ تتكلم عنه من وراه الغيبة ذكرك اخاك بما هو فيه ويكرهه لكن هو فيه. الغيبة ان تذكره بما فيه والبهتان

62
00:21:19.900 --> 00:21:43.850
عليه الكذب سوء الظن خلاك تتجسس والتجسد خلاك تغتاب والغيبة مش هتتوقف انك تتكلم بما هو فيه هتزود وهيتحول الى بهتان تتحول الى عداوة الامور بتزداد سوء الخلق بيولي والاخلاق السيئة. لذلك لما قال الله عز وجل ايضا في هذه السورة ان جاءكم فاسق بنبأ

63
00:21:43.850 --> 00:22:03.850
فتبينوا انصبوا قوما بجهالة انك لما تسمع خبر تتأكد منه قال الله عز وجل بعدها وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال بعض اهل العلم من اسباب الاقتتال بين المسلمين انتشار الاشاعات. عدم التأكد من الاخبار يجي لك خبر

64
00:22:03.850 --> 00:22:23.850
فتبني عليه احكام وتبدأ تتحرك. خبر فاسد ولا تتأكد. هو عنده اخبار اشاعات خطأ. وتقوم المشاكل والحروب بسبب الاخرين وكم من اناس سقطوا قتلى وجرحى بسبب الاشاعات والاخوة. هذه الامور

65
00:22:23.850 --> 00:22:43.850
لابد ان تنفذ في المجتمع. الاخلاق السيئة تستجدب ايضا اخلاقا سيئة. لابد على المؤمن ان يجاهد نفسه. وان يجاهد نفوس الاخرين عن طريق الصبر عليه. الكظم اصلا معناه القربة التي امتلأت وكادت ان تنفجر

66
00:22:43.850 --> 00:23:02.950
وهو موضوع عليها الاطار قردة مليانة ميه تبقى مليانة ميه وهتنفجر. ثم انت كظمتها عشان الميه اللي فيها ما تخرجش. فكذلك غير والغضب يكون بداخل الانسان لو اطلق الانسان لنفسه العنان لافسد

67
00:23:03.100 --> 00:23:23.100
لذلك تجد احاديث كثيرة جدا على كيفية التعامل مع الغضب. سواء منها بالوضوء او اذا كنت قائم فلتجلس واذا كنت تجلس فلترى او غير ذلك من التعامل مع كيفية او انك تسكت لا تتكلم الغضب فليسكت اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل

68
00:23:23.100 --> 00:23:43.100
هذه الاحاديث في التعامل مع قضية معينة بس العضو. لماذا؟ لانه يؤدي الى غيره من الاخلاق السلبية. الذي يتتبع نصوص هذه الشريعة العظيمة ارادت ان تحافظ على العلاقات بين الناس بكل وسيلة. رغبت بحسن

69
00:23:43.100 --> 00:23:58.250
خلق واخبرنا الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الخلق وهذا العمل من اعظم الاعمال عند الله. ثم رغبت في العفو قال ربنا سبحانه وتعالى خذ العفو

70
00:23:58.450 --> 00:24:18.450
خذ خذ العفو وامر بالعرف واعرض يعني ايه خذ العفو العفو اي ما تيسر من اخلاق الناس بمعنى ايه؟ بمعنى ان ده واحد اخره في الاخلاق كده خلاص اقبل. هتطلب منه وما عندوش اكتر من كده. هو فلان يتكلم معينة وتؤذيه. هو لا يستطيع ان يحسن

71
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع بعض الاعراب وهم في قمة البرار والجفاف. حينما يأتيه رجل من الاعراب يعني يشد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلم الثوب النبي صلى الله عليه وسلم في رقبته الشريفة صلى الله عليه وسلم ويقول اعزني من مال ابيك اعطني من مال الله لا من مال

72
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
ويعصيه النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف كان يتعامل النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء؟ انت تقابل انواع مختلفة كل واحد وطريقة تفكير معينة له حياة معينة عشرة. انت تحتاج ان تجاهد كل هذه الطوابع وكل هذه. والاصل

73
00:24:58.450 --> 00:25:18.450
وفي كل ذلك العفو والمسامحة. قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم. اغلب اللي بيرضوا الناس الفلوس طب انت لو عملت كده كده هتفلس وهتستلف ومش وبرضو مش هتراضيهم. انكم لن تسعوا الناس بامورهم. ولكن يسعهم منكم

74
00:25:18.450 --> 00:25:41.400
حسن الخلق وبسط الوجه اقل حاجة انك تقصد وجهك الي سمعت الكلام وتبتسم اليه وتعامله بخلق معين او تساعدني وتؤدي اليه معروفة المعروف عن الناس يجعل يجعله لك يسيرا. نعم هناك اناس من الناس. هناك اناس اذا انت اكرمتهم

75
00:25:41.400 --> 00:25:59.700
ولكن هناك اناس وان انت اكرمت اللئيم تمرد. ولكن انت لا تغير اخلاقك بسبب اخلاق الناس. انت لا تغير اخلاقك بسبب اختيار الناس والا لو عاملت الناس على حسب اخلاقهم يكون لك في كل يوم خلق

76
00:25:59.850 --> 00:26:19.850
كل يوم بيخرج شكل لان انت تعال مع اناس مختلفة في الطبائع. لابد ان تكون صاحب اخلاق ثابتة. الاخلاق ثابتة ليست نسبية لا تبين الاخلاق ثابتة. هناك اخلاق العدل الصدق هذه الاخلاق ثابت. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره اخلاق معينة

77
00:26:19.850 --> 00:26:39.850
اكرهها جدا من اهم هذه الاخلاق الجبن والكذب. قال صلى الله عليه وسلم واي دواء اقوى من البخل؟ هو في حاجة اصعب من البخل؟ وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل كذبة لا يزال في صدره منه حتى يعلم انه احدث لها توبة. اول ما

78
00:26:39.850 --> 00:26:59.850
خلاص ده يتشال ما يتعاملش معه. ويظل في صدره شيء منه حتى يعلم انه احدث ذنوب. اذا هناك اخلاق مفسدة تؤدي لانتشار الفساد. لابد على الانسان ان يجاهد نفسه. يكون صاحب اخلاق ثابتة. فساد الاخلاق وسوء الاخلاق

79
00:26:59.850 --> 00:27:19.850
يجعل الانسان يبتعد عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. يجعل الانسان والعياذ بالله يسقط في النار. يجعل الله عز وجل يذكر ان الله يبغض يبغض بفاش البذيء تخيل هي مش فاحش ملئ يبغضه الله عز وجل بواحد واحد معتقد ان هو كده بياخد حقه عشان لسانه طويل وبياخد

80
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
لكن الله عز وجل يبغضه ان الله يبغض الفاحش البديل. لماذا يعرض الانسان نفسه الى هذا؟ بل سوء الخلق احيانا يؤدي الى تنفيذ ايه الناس من الدين؟ لما اخبر ربنا سبحانه وتعالى محذرا الصحابة كما في سورة النحل وتذوق السوء بما

81
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
عن سبيل الله الصد عن سبيل الله هنا كان بسبب تركه هو الوفاء قال لهم انتم لو تركتوا الوفاء بالعهد خلق واحد من الاخلاق تتركه قد يؤدي الى تنفيذ الناس في المدينة. والانسان يعاقب على ذلك انه نفر الناس بسبب سوء خلقه. وكان يخطب النبي

82
00:27:59.850 --> 00:28:19.850
صلى الله عليه وسلم يقول ان منكم لمنفرين ان ممكن واحد بسوء اخلاقه ينفر الناس عن دينه. وبالعكس ممكن واحد بحسن اخلاقي يأجل الناس لهذا الدين. اذا اذا لابد على الانسان ان يعظم ما عظمه الله وما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا امر

83
00:28:19.850 --> 00:28:39.850
عظيم يحتاج الى مجاهدة طالما ان الثواب عظيم اذا الأمر عظيم يحتاج الى مجاهدة بل يحتاج الى كثرة الدعاء كان وسلم كثيرا وهو افضل الناس صلى الله عليه وسلم. كان كثيرا ما يقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق

84
00:28:39.850 --> 00:28:59.850
والافعال لا يهدي لاحسن لله. في اخلاق هي ما تجيش غير من عند ربنا. المعاملات صعبة والصبر صعب مع لا يوفق الانسان الا ان يهديه الله لهذا الخلق. ما يهدي لاحسنها الا به. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها

85
00:28:59.850 --> 00:29:19.850
اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخلق وخلقه بهذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله رأيت كيف ان الله عز وجل

86
00:29:19.850 --> 00:29:39.450
النبي صلى الله عليه وسلم عظم هذا العمل جدا وهو حسن الخلق. هو امر عظيم عند الله هذا الامر حسن الخلق يرفع الانسان في اعالي الدراجات. وعلى قدر التزام الانسان بحسن الخلق خلق مع ارتباطه بالطاعة

87
00:29:39.450 --> 00:29:59.450
والعبادات يرفعه الله عز وجل به. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان من حسنه ما من شيء اثقل في الميزان من الحسن الخلق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال قال المشي الى الصلاة

88
00:29:59.450 --> 00:30:19.450
والخلق حسن. دائما ربط تقوى الله حسن الخلق. المشي للصلاح وحسن الخلق. ربط بين العبادات والمعاملات وكما قلت حينما تتدبر في هذه الشريعة العظيمة تجد انها عظمت جدا هذه النية. ووضعت سيادة

89
00:30:19.450 --> 00:30:36.700
حول هذه العلاقات حتى لا تشعر. ضبط هذه العلاقات عظمت حسن الخلق وعظمت العفو. بل قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

90
00:30:36.950 --> 00:30:59.350
يعني يعني شوفي شوفي العظمة التشريع شوف الواقعية ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ما ينفعش تعبد اخاك تماما. انت ممكن تخطب يوم تقعد تفكر مع نفسك عبال ما الغضب اللي جواك يخرج. يومين عبال ما حد يدخل تلت تيام خلاص انت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اكتر من تلت تيام الامر

91
00:30:59.350 --> 00:31:19.350
ويتحول الى طبع وبغض. المفروض تلحق الموضوع. لو اتساب خلاص تقول له الظلام هتدخل في الموضوع والموضوع هيكبر ويدخل فيما ليس بهداك لابد ان الانسان يتدارك المشاكل والابد. كل ما بتسيب المشكلة اكبر كل ما بتكبر اكبر

92
00:31:19.350 --> 00:31:39.350
وهذا واضح ومشاهد في خلافات الزوجية. الامور لما بتفعل اسرت الامور تبقى افضل واسهل واجمل. لما بتترك الامور كأنها تتصور ليه من الشيء لما بيكون صلب او جاف سهل الكسر كل ما العلاقات يبقى فيها نوع من ليونة صعب انها تكون

93
00:31:39.350 --> 00:32:00.600
لذلك لابد على الانسان الا يسمح باستمراء الوضع ان المشاكل تفضل مستمرة ايام نشوفها والنبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه ولا سيما كما نص كثير من اهل العلم بسبب امر دنيوي. فيحل لمسلم لا يحل لمسلم

94
00:32:00.600 --> 00:32:22.450
ان يهجر اخاه فوق ثلاث بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا ماتا وهو متصارمان دخل النار ولهذا تخيل لما يختلفوا وتفترقوا بسبب الامور الدنيوية. تخيل يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العقوبة

95
00:32:22.800 --> 00:32:44.150
ما الذي يجعل الانسان يصل الى هذه الدرجة؟ الشريعة وضع وضعت هذه السياج. انت ممكن تخطب يوم وجميل جميل. الامر ما ينفعش يطول اكثر من لذلك تجد عندنا مجموعة من القواعد لضبط العلاقات كما قلت الاصل العدل. حسن الظن ان الانسان لا يسيء الظن

96
00:32:44.150 --> 00:33:04.150
قلنا اللي قلنا ان هيسيء الظن هيتجسس هيغتاب وبعد ذلك البهتان والافتراء وممكن يؤدي الى التقادم. كل هذه الامور لابد الانسان ان يقطع العلاقات بين الناس العلاقات الاجتماعية تحتاج الى ضبط ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كثير من

97
00:33:04.150 --> 00:33:17.900
ينصحون بعضهم في هذه الاشياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بآيات اخيه. المؤمن برآة اخيه. لما نشوف غلط عند اخوه تروح تصلحه تخيل ماذا لو غابت البجاعة عن المجتمع

98
00:33:18.000 --> 00:33:38.000
المقال حقيقي ممكن واحد اشعث ولا يعلم ممكن واحد في ثوبه اه خرقه ولا يعرف ممكن واحد شكله فيه مشكلة ولا يعلم ممكن واحد سابه ولا يعلم لان المذاهب حينما تغيب السوءات قد تجد وصاحبها لا يشعر بها الاخلاق تفسد وصاحبها لا يشعر بها. حينما

99
00:33:38.000 --> 00:33:56.200
نصيحة بين المسلمين حينما يغيب التراصف عن المسلمين تنتشر الاخلاق السيئة وهو لا يشعر انه بيعمل مجاملة حاسس انه ما عندوش مشكلة لكن لما الانسان يخطئ يخطئ ثم يتدخل الاحد الصالحين او احد الحكماء وينصح بحكمة تنقطع

100
00:33:56.400 --> 00:34:13.400
ايضا تجد نصائح كثيرة. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصيحة رائعة في التعامل مع الناس قال اذا احببت لا يقف قال عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا

101
00:34:13.450 --> 00:34:34.050
عمر بن الخطاب بينصح احد التابعين اسلم فقال له يا اسلم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلف. فقال اسلم وكيف ذلك يعني انا دلوقتي لي واحد صاحبي صاحبي لما تحب لا يكون حبه في كلفه ولما تكرهه فقال عز وجل كيف ذلك؟ قال اذا

102
00:34:34.050 --> 00:34:54.050
تكاليف تكلف الصبي. اذا احببته كنيستك هنا في الصبي. واذا بغضت احببت له تلف. قال يبقى احببتك ان انت كده من الصبي اتكلم كده في لسان العرب الكلف الوضوع والشيء مع مشقة انشغال القلب مع

103
00:34:54.050 --> 00:35:14.050
عن تكلفة علاقات مع واحد صاحبه ما يبقاش ما تدخلش فيها العدد ما يتدخلش فيها المشقة. لان ساعة الصفاء عندك وساعة تجد تتمنى التلف له واذا ابغضته تمنيت لا مبتلى. لذلك ايضا كما نصح علي ابن ابي طالب

104
00:35:14.050 --> 00:35:34.050
وقيل انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم احبب حبيبك هو المال. عسى ان يكون بغيضك يوما ما وافق بغيضك عسى ان يكون حبيبك يوما ما تخليش العلاقات ان فيها مبالغات خلي العلاقات هينة

105
00:35:34.050 --> 00:35:50.400
صلى الله عليه وسلم حرمت النار على كل هين لين سهل قريب حرمت النار على كل هين لين سهل تمام يعني يجي يوم القيامة النار لا تستطيع ان تقترب منه ليه؟ لانه كان هين

106
00:35:50.400 --> 00:36:10.400
سهل قريب في المعاملات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يأنف ويؤلف علاقاته سهلة الناس بتحبه مش صعبة في العلاقات. المؤمن يألم المؤمن كما في رواية يألف ويولد. فاذا العلاقات حينما تدخل في التكلم سواء في

107
00:36:10.400 --> 00:36:30.400
تؤدي الى مشاكل لذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من صفات المنافقين واذا خاصم فجر لما كانت العلاقات معيسة كان كويس لما حصل خصومه بدأ يظهر السوءات والعياذ بالله. واذا خاصم فجر في الخسوف من اسوأ الاخلاق الفجور

108
00:36:30.400 --> 00:36:50.400
خصوصا من اسوأ الناس في المعاملات الذي تخشى منه عند المحسوب. ومن اطيب الناس عند المعاملات الذي لا تخاف منه عنده في سورة البقرة في وصف ايات الطلاق كمية التحريض على التقوى وعلى الصلاة

109
00:36:50.400 --> 00:37:09.600
في هذه المشاكل عند الافتراض وعند الاختلاف يظهر معدن الانسان. عند الافتراض وعند الاختلاف يظهر المعدن هل هو يعني العلاقة في الله؟ ان ممكن يجتمعا في الله ان يفترقا في الله

110
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
المصيبة ان هذه الاخلاق تظهر هذه والعياذ بالله من اخلاق المنافقين. ليه؟ لان المنافق لا يفكر الا في مصلحته فقط لا يعامل الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع

111
00:37:30.000 --> 00:37:50.250
فقد استكمل الايمان اللي معاملاته مع الناس مبنية على العلاقة بالله فقد استكمل الايمان لو اردنا ان نقرأ في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم الامر لم ينتهي في عفوه صلى الله عليه وسلم وفي حلمه وفي

112
00:37:50.250 --> 00:38:07.050
باسمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان الرفق في شيء الا زانه والحديث ده احد او يعني يعني موارد الحديث ده حصلت امتى؟ احد اسباب قول الحديث ده لما جاء اليهود الى النبي صلى

113
00:38:07.050 --> 00:38:29.500
صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون للنبي السلام عليك يدعون على نبينا صلى الله عليه وسلم بالموت فكانت يوم العيد تغضب وتقول وعليكم السلام واللعنة يا عائشة قلت وعليكم فقط مكان الرفق في شيء الا زان. مع اليهود وهم

114
00:38:29.500 --> 00:38:49.500
نبينا صلى الله عليه وسلم. حاشاه صلى الله عليه وسلم. اذا الرزق الاصل في المعاملات مع الناس هو الرفق. ان تعلم لكنك اذا كما قلت ان آآ العفن اذا ادت الى مفسدة كما قال بعض اهل العلم فالاولى

115
00:38:49.500 --> 00:39:11.900
ان تتعامل بالعدل لكن غالب الاحوال حتى لا يزين لنا الشيطان غالب الاحوال اذا دفعت السيئة بالحسنة في غالب الاحوال في غالب حتى ان لم يكن في الوقت الحاضر يكون في الوقت المستقبل. حتى لو لم تفعل ولم يحدث هذا فلك الاجر

116
00:39:11.900 --> 00:39:31.900
قال نبينا صلى الله عليه وسلم يا عقبة صل من قطعك واعطي من حرمك واعف عن من طلبك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صل من قطعك. واعطي من حرمك واعفو عن من ظلمك. والقصة المشهورة التي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي رحم

117
00:39:31.900 --> 00:39:51.900
اعطهم ويتبعونني فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشبههم الملك. انت دي كسبان مهما كانت النتائج حتى الكسبان رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعني يعظ الله في الحياة. في واحد حقيقي دائما يعني وعلاقات

118
00:39:51.900 --> 00:40:01.900
الناس طيبة ورجل هادي ما بيعرفش ياخد حقه بلسانه. فواحد صاحبه بيقول له ايه اللي انت بتاكله ده؟ الخلق ده هيضيعك على طول مكسوف كده خد حقك. فرأى ان يصلي هزا الرجل

119
00:40:01.900 --> 00:40:14.350
من يعظ هو في الحياة يعني بيقول له ما ينفعش تبقى حييجي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعقل سيبه ما تبوظش الخطبة. ما تبوظش الاخلاق دي دعم فان لا يده الا بخير

120
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
وكان هنا مما قيل عن بعض الناس قال بعض اهل السلف هم يتكلمون عنه في الجرح والتعليم قالوا كان من احسن الناس خلقا لكن ما زال الناس بي حتى سرقوه. قعد من كتر معاملات الناس اخلاقه تتغير. ما ينفعش اخلاقه تتغير بسبب اخلاق الاخلاص

121
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
زال الناس منه ده يضايقه وده يعمل معه موقف وهو لا يستطيع ان يصبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالف الناس ويصبر خير. فما زال بي حتى ساقه هذا ليس عذر. الانسان لابد ان يجاهد نفسه ونحن مقبلون على مواسم الطاعات وعلى ليلة النصف من شعبان

122
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
على شهر رمضان لابد للانسان قدر المستطاع في هذه الاوقات ان آآ يصالح بين المسلمين ان يسعى للواحد في البيت انقطع لما يكون بينه وبين اخوه محبة الا يفسدها. قال معاذ ابن جبل رضي الله عنه واختم بهذا الاثر. قال اذا احببت اخا في الله ده كده

123
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
بس اوعى تضيعه اذا احببت اخا في الله فلا تبالي. ولا تشارك ولا تسأل عنه عدوك. اذا احببت تعرفا في الله فلا تبالي ما تقعدش تتجادل معه. انت عارف انه رأيه في مشكلة. مش كل ما تقابله تناقش معه وانت عارف ان انت مختلف معك معه. مش لازم افتح نفس الموضوع

124
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
اذا احبت اخا في الله فلا تبالي ولا تشاره يعني ايه ولا تشاره قيل ما تعملش مواقف وحش ما تخلهوش يعمل معك موقف وحش ما تطلعش الاخلاق السيئة اللي جواك لانك انت لو عملنا موقف سيء هو هيعمل موقف سيء. وقيل لا تشارك لا تتعامل معه ببيع وشراء اصلا

125
00:41:54.500 --> 00:42:19.000
غالب اللي بيفسد العلاقات المعاملات المالية. يسألونك عن الانفال قل لي الانفال الله ورسوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم بكم غالبا اللي بيوصي ده للبيت العلاقات البدنية فلا تمارس ولا تشاره ولا تسأل عنها في رواية وفي رواية عدو متسألش عنه عسى ان تلقى عدو

126
00:42:19.000 --> 00:42:39.000
له فيخبرك بما ليس فيه فتغضبه. كانت العلاقة المسلمة مسلمة. ليه؟ تروح تسأل ممكن واحد يكون بيكرهه. بيقول لك كلام عليه تخسره فاذا احببت اخا في الله فحافظ عليه. الشيطان يحاول ان يلزم قال نبينا صلى الله عليه وسلم يأس الشيطان ان يعبد في

127
00:42:39.000 --> 00:42:59.000
ولكن في التحريش اللي هو وظيفة الشيطان انه يعمل المشاكل بين البشر واول تدخل الشيطان للمعصية على النار انه فرق بين الاخوين. وجعل احدهما وجعل احدهما يقتل اخاه. اذا الشيطان لن يستريح حتى

128
00:42:59.000 --> 00:43:19.000
اسأل الله عز وجل ان يصرف عنا الفتن. اللهم اصرف عنا الشيطان. اللهم جددنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال لا يهدي لاحسنها الا به. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها. اللهم اعنا على حسن الخلق. اللهم حسن

129
00:43:19.000 --> 00:43:39.000
ما اخلقنا اللهم ارفعنا بحسن خلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم وفقنا لافضل الاعمال يا رب العالمين. اللهم اعنا على كظم الغيظ اللهم اعنا على كظم الغيظ. اللهم اعنا على كظم الغيظ. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انزع الشيطان من بيننا

130
00:43:39.000 --> 00:43:59.000
واصلح ذات بيننا. اللهم انزع الشيطان من بيننا. واصلح ذات بيننا. اللهم اجمع بين المسلمين. اللهم وحد صفهم واجمع كلمتهم على اتقى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم وحد صفه واجمع كلمتهم على اذى قلب رجل منهم يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا

131
00:43:59.000 --> 00:44:06.088
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك