1
00:00:00.450 --> 00:00:35.700
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيلي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين

2
00:00:35.750 --> 00:00:54.350
صاحبي البررة المكرمين ومن سار على ناجم الى يوم اللهم امين  حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن تبارك وتعالى ما زلنا وبرنامجكم عابر مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق

3
00:00:55.000 --> 00:01:15.750
بارك الله فيك. بارك الله فيك امين يا رب احبتنا في الله تحدثنا في الماضية عن عابر سبيل  عابر سبيل والكلام عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عبور السبيل وكيف للانسان ان يعرف كيف يمكن ان يصل الله تبارك وتعالى والمركب

4
00:01:15.950 --> 00:01:30.400
لابد ان يتخذه وهو المحبة وحتى يصل الى هذه المحبة لابد ان يسأل واذا اراد ان يسأل لابد ان اهل العلم ثم تكلمنا ان اهل العلم لابد ان واضحة ما بين اهل العلم وما بين اشباه

5
00:01:30.550 --> 00:01:46.950
اهل العلم وعند هذا توقفنا في الحلقة الماضية ونقول بعد الاستعانة  كنا في الحلقة الماضية ان ابرز على الفرق ما بين العالم العالم حديث الرجل الذي قتل  هذا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس

6
00:01:47.100 --> 00:02:00.750
توبة خارج صدره واراد ان يسأل قال فدلوني على اعلى هو بيسأل السؤال الصح. هم لكن الاجابة هي اللي كانت غلط دلوه على مراحب فكانت الاجابة من الراهب وهذا ما توقفنا عنه

7
00:02:00.950 --> 00:02:32.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين  آآ كما   ان السؤال كان صحيحا مائة وهذا مما يمهد الجواب الصحيح لانه   دي من قالوا حسن السؤال نصف العجل سؤال وجاب. نعم

8
00:02:33.100 --> 00:02:51.100
اذا سألت سؤال  ينبغي ان تتلقى جوابا صحيحا اذا كان المجيب عالما لازم يكون الشخص صحيح بس السؤال صحيح. بالظبط وانا يعني رأيت من شيخنا الالباني عليه في هذا شيئا لم اره لغيره

9
00:02:52.300 --> 00:03:17.100
وهو انه له سائل واحس الشيخ ان  لم يصل الى بغيته بسؤاله يصحح له السؤال لعلك تريد كذا يقول لا لعلك تريد كذا ليه؟ لان للسائل غير ناجع مش واضح

10
00:03:17.600 --> 00:03:33.500
وقبل ان يجيب لابد ان يصحح له السؤال عشان الجواب يطلع سليم والا هو لو اخذ الجواب على ظاهره سيعطيه كلاما اخر لا ينزل على مقتضى السؤال كما يقول يعني

11
00:03:34.150 --> 00:03:58.600
بعض اهل العلم العلاقة ما بين سؤال والجواب العلاقة بين الصدى والصوت على بقدر ما يكون هذا يكون هذا وفي هذه القصة كانوا يحكونها باب التربية تربية الاولاد يعني آآ قالوا ان آآ طفلا

12
00:03:59.550 --> 00:04:18.450
صغيرا عشر سنين ولا حاجة خرج الى الغابة يتجول وبعدين معه عصا ما وجد ايه زي ما تقول قطا او وجد كلبا او كده فبيجري وراه المهم ان انه زجر الكلب

13
00:04:19.850 --> 00:04:51.800
او زجر الدابة اللي قدامه يعني دي غابة رجع له صدى الصوت توقف قال من انت؟  من انت لكل من انت  قال له انك حقا قبيح الصوت هل ده ولد ده بيشتمني بقى

14
00:04:52.150 --> 00:05:03.300
لازم ادبه ادي العصاية بتاعته قعد يلف الغابة عشان يشوف الولد ده يدي له علقة ولا بتاع المهم ما لقاش حاجة حد يعني رجع لامه هو حزين ما لك يا ابني؟

15
00:05:03.800 --> 00:05:25.350
والله الواحد شتمني طب احكي لي اللي حصل يعني حكى لها الحكاية فتبسمت الام وقالت يا بني انه لم يكن احد حد موجود ولكنه صدى صوتك ولو قلت حسنا حسنا

16
00:05:26.800 --> 00:05:43.400
بدل ما تقول له انك حقا قبيح انت اللي شتمت اهو رجعت لك تاني ولو قلت حسنا سمعت العوام بيقول لك  ترجع وترجع لصاحبها يعني  فهو انا عايز اقول انه يعني

17
00:05:44.950 --> 00:06:12.900
حتة علاقة بين السؤال حسن السؤال واصابة الجواب علاقة قوية جدا ومهمة جدا مهمة جدا. طب شيخنا عفوا   قد يسأل الشخص ولا يتحرى المسئول او المتلقي لهذا السؤال فيجيب كما بذله كثيرا ما لا يتحرى بالزات لو عليه زحمة. اه. فيجيب فتكون الاجابة جاء يطب زوجته. بس انا ما اقدرش الوم العالم

18
00:06:13.450 --> 00:06:30.200
في القصة دي ما اقدرش الوم العالم لان احيانا يكون السؤال واضح قل من العلماء من يستوضح عادة من المستفتي  قصة طويلة. انا النهاردة انا جاي لي ناس امم الوف

19
00:06:30.400 --> 00:06:41.300
جايين يسألوا واحد بيقول لي ما تقول في كذا وكذا لو حصل كذا وكذا اقول يجوز لا يجوز يجوز لا يجوز الا لو جاء هذا الرجل وقال لا يعني انا آآ

20
00:06:41.450 --> 00:06:53.000
بده تفصيل شوية انا كان كنت اقصد تيت وكيت وكيت يقولوا له لأ طالما المسألة فيها هزا التفصيل الجواب ايضا فيه تفصيل انا ما اقدرش الوم ما اقدرش الوم العالم. بس هو دين شيخنا

21
00:06:53.350 --> 00:07:05.400
ليس المطالب ان هو ان هو في الاخر الاجابة حملت عنه وزلة العالم يضل بها عالم. لأ العالم ما زلش بالنسبة للسؤال الذي وجه اليه لم يزل. يعني هو ليس مطالب شرعا

22
00:07:05.500 --> 00:07:19.800
بان يستفصل عن جوانب السنة. لا لا لا مش مطالب اطلاقا ولكن المطالب انه يجلي سؤاله بشكل واضح هو اه يعني انا لو لو في اجابة طبعت غلط انا احمل وزر الغلط على المستفتي مش على المفتي

23
00:07:20.000 --> 00:07:33.100
لان المفتي انا بفترض فيه ان هو عالم هل علم كيف يضل يعني بالزات لو والسؤال واضح بيسأل عن حكم شرعي حلال ولا حرام؟ فعل كذا وكذا وكذا احلاله ام حرام؟

24
00:07:33.200 --> 00:07:50.350
زي مسلا ما ييجي واحد يقول انا يا شيخ انا قلت لامرأتي انت طالق هيقول له يا طالق تمام فلو جه قال له يا شيخ لأ ده انا كان فيه حتة كده كنت عايز اقولها لك

25
00:07:51.100 --> 00:08:12.850
انا وانا بقول لها انت طارق استثنيت في نفسي بس ما سمعتش مراتي هذا الكلام وقلت الا الا اريد مسلا يعني استسنى استسناء متصل مش منفصل ان في بعض الناس

26
00:08:12.900 --> 00:08:26.500
لما سمع الكلام دهوت وقال لك استسنى استسناء في نفسه ما قالش يطلق وبعدين ييجي بعد اسبوع بيقول لك ما انا قلت آآ لما عرفت كده قلت لها الا انا ارضى. لأ خلاص. لأ خلاص راحت عليه. نعم

27
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
اذا اذا اذا استثنى استثناء متصلا في ذات الكلمة ولكنه لم يصرح بها واخد بالك ازاي ؟ كان يقول لها انت طالق الا ان يشاء الله خلاص كلمة الا ان يشاء الله استثناء تعليق. نعم. استثناء

28
00:08:46.950 --> 00:09:02.550
لا يوقع الطلاق لكنه قالها في سره ما قالهاش جهرم عشان المرأة ترتدع مسلا لازم نبين للشيخ حتى يفتيش اذا لم يبين هو للشيخ هو اللي عليه بالزبط كده وراح قال لشيخ تاني انا استسنيت فلان قال لي طالق

29
00:09:02.550 --> 00:09:21.850
وانا استسنيت يقولوا له لأ فلان ده فتواه غلط طب ما انت ما قلتلوش ان انا استسنيت واخد بالك؟ فانا عايز اقول كان حتة ان مفتي يستسني ويستفصل والكلام ده ده موضوع طويل. غير ملزم. اذا الزمت به المفتي شققت على كل المفتيين الموجودين في الدنيا

30
00:09:22.350 --> 00:09:37.150
عفوا ممكن برضو  يقول السائل له معرض في قضية اخفاء جزء من السؤال او طرح الامر بطريقة معينة حتى يستخلص الفتوى التي هذا متبع هذا متبع هذا متبع لهواه ما انا عشان كده ما انا

31
00:09:37.300 --> 00:10:00.950
لسة هاقول لك قصة الراهب  فقال له اني قتلت  قال له لأ لا ليس لك توبة قتله طبعا دي زلة لسان آآ يدل على ان الرجل ده جاهل لم يمارس الفتوى ما اعرفش ازاي

32
00:10:01.050 --> 00:10:16.150
اي اخلاق الناس ولا ازاي يخلص منهم ولا الكلام ده راح ضحية اللسان فهو بعد ما خرج هذا القاتل بعد ما قتل مائة نفس لطف الله عز وجل به وسأل نفس السؤال

33
00:10:17.250 --> 00:10:33.700
لاناس اخرين دلوني على اعلم اهل الارض الرواية بتقول فدلوه على راهب عالم الاول قال لي راهب واخلاه من الوصف التاني قال لي راهب راهب عالم. نعم بين ان هذا الراهب عالم

34
00:10:34.400 --> 00:10:55.950
ومما دلنا على انه عالم ان هو لما فصل الجواب فصله تفصيل عالم حقا. نعم قال نعم  ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا ان فيها قوما يعملون الصالحات

35
00:10:56.150 --> 00:11:21.350
اعمل معهم فاعمل معه  الجواب بتاعه مشتمل على اربع محاور. اربع محاور تمام المحور الاول نعم لك توبة نعم لك توبة ومن يحجب عنك باب التوبة؟ اخرج الى ارض كذا وكذا

36
00:11:21.650 --> 00:11:42.350
فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعمل معهم  الرجل ده لو قال له نعم وسكت ما يبقاش نصحه  ما افاده كان هيقول له نعم وخلاص لكن ممكن نعم ويفضل قاعد في الارض اللي قتل فيها الميت نفس

37
00:11:43.550 --> 00:12:00.700
وممكن اي حد يهيجه على القتل مرة اخرى ايه اللي استفادوا فلا تتم الفائدة الا بهؤلاء الثلاثة بعد الجواب الرابع اللي قال له نعم لك توبة الثلاثة الثلاثة نقدر نقول انها اضافية

38
00:12:00.900 --> 00:12:19.350
الاولى هي اجابة سؤال والثلاثة هي اضافة من العالم. ومهمة جدا. جميل لتمام توبة هذا الرجل دي حاجة بيسموها اهل العلم جواب الجواب الحكيم الجواب الحكيم الطهور ماؤها الحل ميتة. اه. قال هو

39
00:12:19.600 --> 00:12:43.500
ان تجيب السائل باكثر مما سأل ليس حشوا في الجواب ولكن لصالح المستفتي يعني احيانا انت ممكن تجاوب على واحد وتوهه من الجواب دخلته في افتراضات ودخلته في احتمالات والكلام ده حتى ضل الرجل ومش عارف انت تقصد ايه بالزبط

40
00:12:44.300 --> 00:13:06.600
تمام؟ فجواب الحكيم انك انت تجاوب باكثر مما سأل المستفتي ان في كتب آآ ادب الفتوى والمفتي والمستفتين يحذرون المفتي ان يجيب السائل باكثر مما سأل احد الاداب اللي هم بيلزموا المفتي بها

41
00:13:07.100 --> 00:13:24.700
الا يجيب المستفتي باكثر مما سأل. ليه ؟ حتى لا يشوش عليه الجواب عن سؤاله الاصلي لكن اذا اجاب هذا الجواب اللي احنا بنسميه الحكيم وهذا اعتقد انه يحتاج الى

42
00:13:26.300 --> 00:13:47.800
واقفة معه سيستفيد منه كثير ممن يتصدرون الفتوى عدم اعتبار هذا اوقع في مشاكل اه. يعني المسألة مش مجرد انه هو فقط يجاوب ولكن لهذا الجواب لابد ان  وفهم يعني هو اعتقد ان هو جزء كبير من

43
00:13:48.150 --> 00:14:00.850
هذا العالم العالم الراهب ادراك لحال المستفتي. بالزبط. فهي فيها بعد نظر وفيها ده اللي اقصده بقى. فيها بعد نظر. بعد نظر وقراءة. فيها بعد النظر. يعني في زاكر القرآن

44
00:14:00.850 --> 00:14:14.900
بسند هو زكر سند كده في التفسير لان القرطبي ساعات بيقص من تحت خالص ويجيب جزء من الجزء اللي من السند دهوت اللي القرطبي جايبه في التفسير صحيح بس انا ما اعرفش اللي تحت السند مين

45
00:14:15.300 --> 00:14:40.450
ان هناك رجل آآ جاء ابن عباس قال له لقاتل المؤمن توبة قال له لا وكان ابن عباس في احدى  يفتي ان لقاءات المؤمن توبة كما في الادب المفرد للامام البخاري بسند صحيح

46
00:14:40.700 --> 00:15:00.450
من حديث عطاء بن  ان رجل اتى ابن عباس قال له انا كنت خطبت فلانة دخل امها ابت ان تزوجني وانكحت رجلا اخر فغرت عليها فقتلتها هل هي توبة فقال له ابن عباس

47
00:15:00.550 --> 00:15:22.350
امك حية؟ قال له لا ونذهب فتقرب الى الله بما استطعت فانني لا اعلم ما يقرب انني لا اعلم شيئا تقرب من الله مثل بر الوالدة تمام؟ فده كانه فيها توبة. بالزبط. فيها توبة

48
00:15:22.850 --> 00:15:35.250
انما الاسر اللي جاب القرطبي رجل جاء قال له القاتل مؤمن توا قال له لأ قالوا له يا ابا العباس ما انت كنت ان له توبة قال رأيت في عينيه الشر

49
00:15:36.250 --> 00:15:51.250
هي دي الفراسة بتاع المفتي. عايز ياخد الفتوى ويروح لابن عباس قال لي خالتي المؤمن له قتل وانتهى. بالضبط كده عشان كده فراسة المفتي مسألة مهمة جدا يعني المسل اللي انت ذكرته

50
00:15:51.650 --> 00:16:11.100
في جواب الحكيم حديث ابي هريرة لما ناس بيركبوا البحر بيصطادوا لؤلؤ وسمك وحاجات من هذا القبيل راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له انا نركب البحر ويكون معنا القليل من الماء

51
00:16:11.450 --> 00:16:29.900
فان توضأنا به عطشنا تمام افنتوضأ بماء البحر فقال له هو الطهور ماؤه هو ده الجواب عن السؤال هو بيقول له ماء مية البحر ديت تصلح في الوضوء قال له هو الطهور ماؤه

52
00:16:30.050 --> 00:16:50.500
بل هو ابلغ من ان يقول نعم تمام هو الطهور ماؤه. يعني ازا ايه توضأوا ما فيش مشكلة وبعدين انهم بيركبوا  ممكن يلتبس عليهم السمك اللي بيصطادوه يقول لك دميت

53
00:16:52.200 --> 00:17:08.400
هناك الميت والقرآن وقد حرمها قال له الحل ميتة. الله لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم راقب انهم اذا التبس عليهم طهورية ماء البحر مع وضوحها لأ لان يلتبس عليهم

54
00:17:08.450 --> 00:17:26.950
ميتة البحر اولى واولى. اكيد ده فراسة انك انت خلي بالك من الرجل وتعطيه الجواب اللي هو الجواب الذي ينفعه الجواب الذي ينفعه آآ في في في مثلها في حالته. اه. جميل جدا. اذا هذا هو جواب الحكيم

55
00:17:27.350 --> 00:17:48.050
الذي لابد يعني هو اولا يبين واستقراؤه لحال فيكون كانه في تناغم ما بين المرسل والمتلقي وهو العالم عندها تكون الاجابة هي الصحيحة  حسن الجواب ادى الى حسن اجابة. الى حسن الجواب. نحتاج الى وقفة لتجلية الامر بشكل اكبر

56
00:17:48.400 --> 00:18:02.750
نعرف معنى هذا الجواب الجواب الحكيم والذي دللنا عليه بكلام وسلم وبقصة هذا الرجل ان العالم قد يضل وان هذا الرجل انقذ هذا الرجل ونكمل مع المحاور الاربعة ولكن نستأذنك ان يكون

57
00:18:02.950 --> 00:18:22.500
رفع الله قدرك احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم عابر سبيل. مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم باذن الله عز وجل مع محاور اخرى لتجرية عبور سبيلنا

58
00:18:22.750 --> 00:18:51.750
الله تبارك وتعالى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ونقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله   كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عبيد

59
00:18:51.750 --> 00:19:03.339
عابر سبيلي