1
00:00:00.150 --> 00:00:16.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.600 --> 00:00:36.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في

3
00:00:36.600 --> 00:00:57.500
لا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:00:58.300 --> 00:01:24.700
كنا ان العتاب في الاصل للاستصلاح وليس للتقريع او للفضيحة الذين لا يجدون الا حظوظ انفسهم ولا يعاتبون الا بفوات حظها. في الحقيقة لا يستصلحون. ولكنهم يقرعون لك علاقة مع انسان

5
00:01:24.900 --> 00:01:52.700
حساس ان السر يجرحه كل لفتة منك محتاجة تقرير ليه؟ لان حساس دي اسمها وتوصيفها الصحيح سيء الظن اذ لو وسعة حسن ظنه ما رأى فيما فعلت ما يستحق العتاب. لماذا يعاتب؟ يعاتب لان انت عملت

6
00:01:52.700 --> 00:02:18.800
حاجة غلط من وجهة نظره فلذلك عاقب لانه لا يتصور في عاقل ان يعاقب على الكمال ويعاتب على الصواب. انما يعاتب على الغلط اللي زي ده متعب جدا متعة حتى اذا سكت انت عنه مش ساكت لانه مستقيم وفاضل وكويس لأ ساكت عشان تجتنب شر

7
00:02:20.200 --> 00:02:44.450
فمثل هذا يتعب نفسه ويتعب الخلق معه ليه؟ لانه اخد العتاب عن مجراه اللي المفروض وضع ان يكون وضع له. عتاب للاستصلاح بتعاتب تريد زين من تعاتب خروج تعاقب في موقف ولا تعاتب في موقف اخر

8
00:02:45.850 --> 00:03:09.600
هو ده المعنى الكبير اللي احنا عايزين نبينه في هذا الدرس فان بقي شيء فيبقى له درس اخر ان شاء الله حتى ترجع العلاقات حميدة مرة اخرى العتاب للاستصلاح قلنا ان الله عز وجل عاتب رأس الاولياء وهم الانبياء

9
00:03:11.050 --> 00:03:35.900
عاقب موسى على السلام وعاتب ايوب عليه السلام وعاتب نبينا صلى الله عليه واله وسلم ايضا في غير فيما موضع في كتابه المجيد عاتبه لاجل ابن ام مكتوم وثبتت لفظة العتاب هذه في حديث فاطمة بنت قيس

10
00:03:36.700 --> 00:03:57.050
لما طلقها زوجها وامرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان تنتقل الى بيت ابن ام مكتوم تعلقت على ذلك فقالت هو الاعمى الذي عاتب الله نبيه في كتابه. عاتب الله نبيه

11
00:03:57.050 --> 00:04:21.000
اي من اجله عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يريك لعله يذكر او يذكر فتنفعه الذكرى فهذا موضع للاستصلاح ليس لاجل ابي جهل اترك ابن امي مكتوم وكان من سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ذلك

12
00:04:22.450 --> 00:04:53.650
انه يضع المقياس على الضعيف جاءه عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم وابتدي لاضعفهم الكلام ده بنهديه للي بيصلوا الصلاة بجزء واتنين وتلاتة

13
00:04:54.750 --> 00:05:13.850
النبي عليه الصلاة والسلام ليس في هذا الحديث فقط بل في احاديث اخرى يقول واقتدي باضعفهم. ليه لان اذا انت طولت القوي هو الذي سيواصل والذي سيتأثر الذي تناله المضرة الجهد المشقة الضعيف

14
00:05:13.850 --> 00:05:31.050
لكن لما تجعل صلاتك على صلاة الضعيف منه ان الضعيف استفاد بالصلاة واحب لقاء ربه وما بقتش الصلاة بالنسبة له عذاب ومنه ان القوي لم يتأثر بشيء من ذلك وفي حديس ضعيف

15
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
في هذا المعنى سيروا بخير اضعفكم. هو ده ضعيف نصا كده. لكن في الواقع هو صحيح. كما في حديث جابر الذي ربما تعرفونه جميعا ان شاء الله عز وجل. قال جابر واذكر الموضع الخاص بهذا الشاهد. قال جابر كنت في غزوة واعي

16
00:05:51.850 --> 00:06:13.900
وتندم علي تندا علي انت عارف العيش الملدن ايه يعني عيد الميلاد ده ؟ طري كده وخرع في نفسه كده فالبعيد مش ماشي مشية راجل مش ماشي مشية زعير جدعة يعني لأ ده عمال ايه عامل زي رغيف العيش كده رايح جاي رايح جاي يعني ماشي على مزاجه

17
00:06:13.900 --> 00:06:35.850
ماشي على كيفي طري في المشية بتاعته خلاص؟ فتلدن عليه بعيره. ومشى كده على مهله وعمال يضرب فيه البعير راكب راسه انه لازم يبقى ملد مش عارف يعمل معه حاجة. وفي الاخر عشان بقى يعني في سم المسألة قام بارد في الارض. انت مش عاجبك ان انا ماشي منزل؟ ماشي مخلع كده. طب انا قعدت اهو خلاص. وبنيت في

18
00:06:35.850 --> 00:06:55.300
نازل فيه ضرب طبعا ضرب جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ولا عمل حاجة في البعير. وهو لوحده كده والناس كلها روحت غزوة وغايبين بقى عن اولادهم ونسائهم فكله مروح ييجي وجابر كان اولى الناس يبقى اول واحد لان كان لسة يدوبك متجوز وها طلع على الغزو

19
00:06:55.400 --> 00:07:13.350
فمستعجل عايز يرجع فحصل الموضوع ده. فعمال يضرب بقى وله اميات لا زال لنا ناضح سوء. نعمل ايه في الجمل التعبان ده؟ وهو في الضلمة لوحده كده سمع صوت وصى النبي صلى الله عليه وسلم من؟ قال جابر بابي انت وامي

20
00:07:13.400 --> 00:07:40.700
كأنما قال اتانا الغوث قال ماذا؟ قلت يا رسول الله اعيى بعيري. شعر قال معك عصى قال فناولته العصا فضرب البعير ضربة او ضربتين فقام فلما ركب بقى الجمل بتاعه بعد الضربتين دول ماشي مع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم على عادته يتفقد اصحابه فيعرف احوالهم وده عامل ايه واخباره ايه

21
00:07:40.700 --> 00:07:56.950
ايه والكلام ده قال جابر فجعل بعيري يسبق ناقته هو ايه اللي حصل البعير الذي يتساوى هزالا ماشي مخلع؟ الله عزيز لك ناقة النبي عليه الصلاة والسلام التي لا تلحق

22
00:07:57.350 --> 00:08:22.450
التي لا تلحق ذا مرة واحدة من المسلمين المشركين اثروها وبعدين المشركين لما راحوا اغاروا على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم قاموا واخدين الناقة بتاعته دي وكان لها رغاء معلوم. يعني كان لها صوت كده. اللي يسمعه يعرف ان دي ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. ليه كل حاجة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعملها

23
00:08:22.450 --> 00:08:41.050
كانوا حافزينها صمت يشوفوا البلغة بتاعته مسلا ولا البتاع توصي عشرميت بنط. يعرف نجيب ولد النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الناس كلها تلبس زيها ليه من كتر ما نديين عينيهم وقلوبهم لكل حاجة عن النبي عليه الصلاة والسلام حفزوا كل حاجة

24
00:08:41.400 --> 00:09:03.900
الست مأسورة والمشركين واخدينها. فسمعت الزريبة الرغاء بتاع الايه بتاع الناقة دي فلم تخطئها اذنها. قالت بس كده يبقى انا كده هربت وقامت راكبة عليها وفتحت لها. المشركين عرفوا بقى ان هي هربت. طلع وراها ولا عرفوا يحصلوها

25
00:09:04.600 --> 00:09:27.300
كانت لا تسبق فتشوف بقى الجمل اللي عمال يسرق ده العافية رجعت له وبتاع قال فجعل زمني يسبق ناقته فاشد خصاما. كان ايه يخف بسرعة شوية يقول جابر بقى الشاهد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكون

26
00:09:28.100 --> 00:09:53.450
في اخريات الناس يساعد الضعيف ويجزي المحتاج لما هو يكون القائد ويطلع هو في الاول ويمشي واحد من الرعية فقط مين اللي يعرف انه سقط ما فيش حد لان كل واحد عايز يروح. انما هو رجل مسئول. يبقى اخر واحد يفضى

27
00:09:53.700 --> 00:10:21.900
اي واحد وقع ياخده في سكته مش اللي يقع يموت ده بقى القائد اللي مستشعر معنى القيادة يبقى كان يكون في اخريات الناس دي معناها سيروا بسير اضعافكم لكن الحديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. واحنا لما بنقول لا يصح ما يجيش واحد يقول طيب طب ما انت جبت لنا حديث برضو في نفس المعنى. فايه المانع نمشي ده؟ نقول لك

28
00:10:21.900 --> 00:10:36.700
هل قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا العبرة قاله ام لا؟ مش العبرة المعنى موجود في النصوص ولا لأ؟ ما هو كل خير وكل بر جرى على لسان بني ادم موجود في القرآن

29
00:10:36.700 --> 00:10:54.450
اي واحد في الدنيا اتكلم باي خير واي بر محل هتلاقي له اصل مساوي السنة لكن هل قال هذا الكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا؟ احنا بقى بنقول لأ لم يقله. عشان كده ما ينفعش ان انت لو اردت ان تؤسس هذا

30
00:10:54.450 --> 00:11:09.100
تقوم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيروا بسيل اضعفكم لا تقل هذا لكن تقول كان يأمرنا ان نسير بسير اضعافنا مثلا. اذا كان فيه امر او تشيل لفظة الامر خالص ازا ما كانش فيه نص

31
00:11:09.100 --> 00:11:29.100
وتقول كان يسير بسير اضعف الناس. بيحتاج حكاية حال. وهتلاقي حديس جابر وغير جابر في في هذا الايه؟ المعنى. ولو قلت كان يأمرنا يبقى حديث عثمان بن ابي العاص لما قال له اجعلني امام قومي. قال انت امامه واقتدي باضعفه. ما هذا امر اهو

32
00:11:29.100 --> 00:11:48.450
المهم يعني انت لا تنسب لصاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم قولا الا اذا ثبت انه قاله وثبته علماء الحديث فكان من هديه صلى الله عليه واله وسلم الرفق كان من هديه الرفق

33
00:11:49.000 --> 00:12:15.500
فلما يعطي اذنه لابي جهل رجاء ان يسلم رجاء يسرف وكانت نيته صلى الله عليه وسلم صالحة ان هم الجماعة دول لما انا اعطيهم مزيد من الاهتمام اللي هو هيجي ولو جه هيسلم وراه القبيلة بتاعته. فلا مانع ان انا اكل بعض الناس الى ايمانهم واروح للعمل

34
00:12:15.500 --> 00:12:35.050
اللي ما بيستحملوش الاعراب دي كانت نية النبي عليه الصلاة والسلام. فعلمه ربه تبارك وتعالى ان مثل ابن ام مكتوم افضل من ملء الارض من امثال ابي ذر ولا يغلب الا الضعفاء

35
00:12:36.050 --> 00:12:56.650
تعرف ليه؟ اصل الضعيف هو هيزعل على ايه؟ وايه اللي هيفوته؟ هو في بيته نايم على الارض. وهناك هينام على البرج ايه الفرق؟ ما فيش فرق جوهري يعني. انما نايم بقى على السكايات والكلام دهوت وجنبه لو نام على الارض نص ساعة ولا حاجة يقوم يلاقي جنبه منمل

36
00:12:56.650 --> 00:13:11.900
ده اللي يزعل ويبقى حريص على ان السكايات ما تروحش عشان يستمتع بحياته. عشان كده لما بيحبوا يشتروا ولاء حد يغرقونهم في الثرى. اشي شقة واشي عربية واشي حوافز واشي مش عارف ايه

37
00:13:11.900 --> 00:13:36.400
طب هو عايز ايه بعد كده انما الرجل صاحب المبدأ لا يشترى ابدا وتجد اصحاب المبادئ في الضعفاء الضعيف عشان كده لما نزل ابو سفيان ايام كان كافرا ارض هراسل وهرقل قاعدة يسألوا عن النبي عليه الصلاة والسلام واتباع النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه

38
00:13:36.400 --> 00:14:02.500
قال اضعفا الناس اتبعوه ام اشرافهم قال بل ضعفاؤه قال يقلون ام يزيدون قال بل يزيدون. قال هل يرتد احد منهم لدينه قال له لا اهي دي سمات كاشفة مميزة لاتباع الانبياء

39
00:14:03.050 --> 00:14:26.800
ما تعرفش تشتريه بالفلوس ابدا رجل نبيل شريف ضعيف لا يتقاتل على شيء من حطام الدنيا. عشان كده قلبه مستريح فراح له قال له ايه بقى؟ قال سألتك اضعفاء الناس اتبعوه ام اشرافهم؟ فقلت ضعفاؤهم وكذلك

40
00:14:26.800 --> 00:14:54.200
فاتباع الانبياء ثم الضعفاء طيب المعسكرين معسكر اهل الدنيا ومعسكر اهل الايمان. مين بياخد من التاني اللي بياخد من التاني معسكر اهل الايمان يعني مس احنا عندنا دلوقتي الشونة الكبيرة. اللي هي الناس يعني اللي هي مش عارفة حاجة في الدين ولا ملتزمة ولا الكلام ده

41
00:14:55.150 --> 00:15:15.000
احنا بندعوا الناس الى الله عز وجل ايه اللي بيحصل كل يوم بيجيلك واحد من الشنن كبير يا يلتحي يا يحيى عبر الصلوات يا تنتقب يا تعمل كل يوم على كده. يبقى انت عمال تنحت في الشلة الكبير. وعمال تاخد منها

42
00:15:15.400 --> 00:15:30.650
نادر قوي لما واحد يطلع من عندك يروح تاني هناك بعد ما جرب الالتزام وجرب الدين والكلام ده نادر. ممكن يضعف اه. احنا نحيته وتخلع نقابها بتاع لكن عنده مسحة في قلبه

43
00:15:30.650 --> 00:15:46.750
يروح يصلي اه والكلام ده ده مسيره يرجع لكن الواقع بيقول ان انت كل يوم بتاخد حتة من الشونة الكبيرة دي. يوشك ان تستوي الشولتان في يوم من الايام بل يوشك ان تتردد

44
00:15:46.900 --> 00:16:02.650
الكفة الاخرى. عشان كده قال له ايه؟ قال له يزيدون ام ينقصون؟ قال له لا بل يزيدون. قال له هم فعلا بيكدب دايما يزيدوا صح بيزيدوا ببطء لكن بيزيدوا ما بيقلوش

45
00:16:02.750 --> 00:16:19.100
اهم حاجة ما يقلش. انما يزيد القطة دي مش مشكلة طب هل يرتد احد منهم سقطة لدينه؟ قال له لأ ان انا بعد ما دخل الاسلام خدته عقيدته عقوبة شديدة ممكن يرتد عن الاسلام ويقول له انا ايه الاسلام ده

46
00:16:19.200 --> 00:16:45.100
لا وعندنا مثال هذا كعب بن مالك رضي الله عن كعب كعب بن مالك ده قبل ما يسلم كان اميرا وكان ملكا كان نصرانيا ملكا عشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ما فيش حد يكلمه. ولا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلمه. حتى ان كعبي يقول كنت ادخل عليه فالقي عليه السلام. فاقول هل حرك

47
00:16:45.100 --> 00:17:04.000
شفتيه برد السلام ام لا وكان لما يصلي يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفارقني النظر وهو بيصلي يقوم ساعات يودي عينه كده له وهو بيصلي. فاذا رآني انظر اليه كف بصره

48
00:17:04.800 --> 00:17:18.800
بيحبه بيحبه بس عايز يأدبه وهو في عز المحنة بقى ابو قتادة ابن عمه واحب الناس اليه. يقول له يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله؟ يقول له الله ورسوله

49
00:17:18.800 --> 00:17:38.800
اعلم. الله! كمان! يعني المحبة دي اللي هي ما فيش فيها حصار. لا يتم ايمان مؤمن الا بثبوت محبة الله ورسوله تيجي على الاصل الكبير اللي انا عايش عليه وتقول لي الله ورسوله اعلم! يعني انت فاكرني ان انا باحب الله والرسول! قال ففاضت عيناي! لم يملك الا دموع عينيك

50
00:17:38.800 --> 00:17:58.450
امام هذه المحنة اليسيرة في عز المحنة دي التي وصفها الله عز وجل وضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم نفسه التي بين جنبيه ضاقت عليه في عز المحنة دي يجي له خطاب من ملك الروم

51
00:17:59.150 --> 00:18:22.850
بيقول انه قد بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك ولم يجعلك الله بارض هواه تهين نفسك ليه؟ ده انت طول عمرك ملوي حد يدوس على طرفك قاعد ليه للبهدلة والاهانة ديت وانت راجل طول عمرك كريم. الحق بنا نواثق. تعالالي وانا امسكك تاني. تقول اتعاون كده

52
00:18:22.850 --> 00:18:42.350
لو ساعة والكلام ده يقوم وهو في عز المحنة اللي اي انسان ممكن يضعف فيها. مش كل واحد له لحظات ضعف ممكن يضعف فيها لا سيما ازا كنت بتتك على الجرح قوي. اللحزة اللي انت بتضغط فيها على الجرح وانت بتصرخ من الالم هو ده الضعف بقى اللي ممكن تقول

53
00:18:42.350 --> 00:18:55.050
ايدك وخد اي حاجة او انا اعمل لك اي حاجة هي دي اللحزة اللي كان بيضغط فيها على الجرح بقوة. يقوم يقول له لن يجعلك الله بارض هو ان الحق بنا نواسك

54
00:18:55.450 --> 00:19:18.150
قال فقلت وهذا ايضا من البلاء. وتيممت بها التنور فزجرتها. ولع حطها في الفرن ولع فيها لا يرتد احد منهم سخطة لدينه. ليه؟ ملتزم حقه ملتزم حقه اتباع الانبياء هي دي سماتهم

55
00:19:18.400 --> 00:19:45.150
ابو جهل مش هينفع الاسلام زي ابن امي مكتوب عشان كده لا تكسر ايها الداعية قلوب الضعفاء لازم تحنوا علينا هنا انتصف الشريف عشان كده لا تكسر ايها الداعية قلوب الضعفاء لازم تحنوا عليه. لو كان انت شايف ان المصلحة ان انت

56
00:19:45.150 --> 00:20:12.450
تصانع بعض اهل الشرف. وبعض اهل المال علشان تاخد منهم وتأكل الفقراء والكلام ده فلا يكون هذا على مرأى يعني نظر من اعين الضعفاء عشان ما تكسرش قلبكم يبقى كل ما يجي لك زي ما تقول له طب خلاص بكرة بعده طب ويحس كده انك انت واقف على ايه؟ على الرب واقف على نار عايز تخلص كده وعمال تقطم الكلام معه

57
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
شفت واحد من اصحاب الجاه والاموال والكلام ده تقوم رايح واخد اهلا فلان ما اشتكش من زمان ليه يا اخي فينك وبتاع والكلام ده؟ يقوم يبص على المقابلة بتاعتك معه والمقابلة بتاعة فين ولا فاض ولا لام ولا خاء ها وبعدين يقول ايه الفرق بينهم عشان ده عنده فلوس ولا ما عنديش يقوم يكسر الف. لا

58
00:20:32.450 --> 00:20:57.050
فاحنا الله عز وجل لما عاتب النبي صلى الله عليه وسلم عاتبه ليستفيد الدعاة بعده من هذا الدرس. يبقى اعتاب للايه؟ عتاب للاستصلاح عتاب للاستصلاح كذلك عاتبه لما ضيق على نفسه بان حرم عليها ما احل الله. يا ايها النبي لما تحرم ما

59
00:20:57.050 --> 00:21:16.200
احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك. هو كان له نية صالحة في الموضوع ايه النية الصالحة ان هو يراضي قلوب النساء. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان كريما وكان شخوقا وكان رحيما. والمرأة يعني

60
00:21:16.200 --> 00:21:34.500
لا سيما اذا كان لها ضرائر قد يدركها سوء الظن بل يدركها لا محال يدركها لا محالة. طالع بحزمة فجل في كيس ايه المجوهرات اللي بتشخشخ دي؟ ها؟ وهي لا فيه شخشخة ولا احزان

61
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
لا بس هي تبقى كده. يبقى حطتك في خانة اليد وانت بقى برأ نفسك يا جدع. ها وتقعد تحلق وتقول لا ما ده جرجير حتى ما كنتش شامة ريحته! الله! يا راجل الرقاقين له ريحة! اهو ده يدل على انه كان دهب يا حلو. ها! ويفضل يطلع من نورا يقع في دحضيرة

62
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
ما هو مرتبط مش عارف يطلع من الموضوع ده ازاي. فالنبي عليه الصلاة والسلام عايز رضاء الست. ويقول اما يرضيها وده كرم. ده كرم بعض الرجالة اللي هم اللي هم غلاظ الاكباد يقول لك اصل انا لو فوت لها هتركب وتدلدل رجليها وتهز رجليها كمان. تركب قومين. انا لازم بقى اعرفها بقى ان انا الراجل

63
00:22:14.500 --> 00:22:34.250
وليا شنبات والكلام ده وكلامي لازم يمشي. لا يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن سيرته كذلك. كان مع النساء كان لطيفا كان حلو المعشر وكان حلو المعصوم. فلما رأى ان المسألة دي بتزعجهم قال خلاص ما اناش واكل بعد كده العسل ده خالص

64
00:22:34.650 --> 00:22:55.650
فربنا تبارك وتعالى عاتبه وادب نساءه ليه احنا في تشريع اهو احنا التشريع. فكل حاجة لازم تبقى صح خلاص عشان الدنيا كلها هتقتدي وتقتبس من هذا الكلام. ولا يستقيم الظل والعود اعوج. لازم يبقى العود سليم

65
00:22:55.650 --> 00:23:24.250
استقيم عشان يطلع برضه ايه؟ تطلع بقى الايه؟ الفهم مستقيم زي الاصل قال له لا انت لا تحرم ولا تضيق على نفسك وانتن ايتها اللاتي تمالعن عليه وان تظاهرا عليها هتعملوا عليه رباطية. وهتتفق عليه؟ لا. ده هذا رسولي. وانا لا

66
00:23:24.250 --> 00:23:44.250
لاحد كائنا من شاء. انتم هتعملوا عليه اربطية؟ خلاص استعدوا بقى. فان الله ما قالش مولاه لا جاب ضمير الرفع المنفصل الذي لا محل له من الاعراب. والذي يفيد تأكيد المعنى

67
00:23:44.250 --> 00:24:09.100
فان الله هو مولاه فانتم هتقفوا له؟ تقفوا لرب العالمين؟ ما تعرفوش وكمان وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير الكلام ده ايه؟ الكلام ده عشان زعلوه في موقف كان عسل كلت ما كلتش

68
00:24:09.400 --> 00:24:30.700
العمال اللي بيشتموا واللي بيسبوا واللي بيستهزأ بيه ايسلم الله عز وجل عرض نبيه لهؤلاء؟ ابدا  لانه قال في اهون من ذلك بالف الف درجة. وان تظاهرا عليه فان الله هو مولانا

69
00:24:30.700 --> 00:24:52.150
ما هو جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير؟ من كان من صالح المؤمنين؟ ممن وقف هذا الموقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما رواه البخاري في صحيحه قال لما عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم

70
00:24:52.250 --> 00:25:20.400
في تحرير ما احل له جئت بعض نسائه في الروايات الاخرى خارج البخاري انها عائشة رضي الله عنها فقل والله لان لم تنتهين ليبدلن الله نبيه ازواجا خيرا منكن فقالت اليك عني يا ابن الخطاب

71
00:25:20.800 --> 00:25:45.900
الا يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظ النساء فاذا كان هو صاحب المشكلة ما تكلمش انت اللي جاي تتكلم؟ قال فنزل القرآن عسى ربه ان طلق كل ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات

72
00:25:45.900 --> 00:26:04.900
سائحات طيبات وابكارا. فنزل القرآن على موافقة رأي واحد من صالح المؤمنين اللي هم لن يسمحوا مطلقا حتى لو كانت البنت بنت انها ممكن تزعل النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام. وقد حدث هذا ايضا مع عمر

73
00:26:04.900 --> 00:26:23.550
الخطاب وحدث مع ابي بكر الصديق كما في النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم اختصم مع عائشة في يوم من الايام المهم قال لها طيب نحكم مين قالت له خلاص من ترى يعني نحكم ابا بكر

74
00:26:23.600 --> 00:26:48.800
ابوك يعني؟ اه نحاكم ابو بكر فجاء ابو بكر الصديق ودخل فلا اقول انا ولا تقولي انت تشوف الرفق قالت له قل ولا تقل الا حقا ابو بكر الصديق ده ده النبي عليه الصلاة والسلام احب اليه من سواد عينه. بنته ايه ومراته ايه وابوه ايه والكلام ده. ولا ابوه

75
00:26:48.800 --> 00:27:02.850
ده انت عارف لما يوم الفتح يوم فتح مكة جيء بعبدالله ابن ابي قحافة والد ابو بكر الصديق. عشان يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مادد ايده كده وايده في ايد النبي

76
00:27:03.200 --> 00:27:23.300
ابو بكر باشا قال ما يبكيك يا ابا بكر؟ قال يا رسول الله وددت لو ان يد ابي هي يد عمك وان يقر الله عينك به الله لان ده احب للنبي. فطالما احب له يبقى احب لي

77
00:27:23.600 --> 00:27:37.700
كالنص يكون اللي ايده في ايد النبي عمه اللي مات على الكفر. وابوه يروح جهنم. لو المسألة يعني لابد فيها من واحد يروح جهنم لأ عمه يدخل الجنة  ويقر الله عينك به

78
00:27:38.150 --> 00:27:55.000
ايه ايه النماذج العطرة دي؟ مسل هذا النموذج ممكن يخالف النبي عليه الصلاة والسلام في طرفة عين طبعا مستحيل مثل هذا يغلب؟ طبعا مستحيل فبتقول له قل ولا تقل الا حقا

79
00:27:55.050 --> 00:28:14.850
ما طرأش المسألة دي قام قايم عليها ضرب ضرب قال يا بنت فلانة ويقول غير الحق وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيه حدة ابنه عبدالرحمن ابن ابي بكر وصفه بذلك كما في صحيح مسلم

80
00:28:15.150 --> 00:28:25.150
النبي عليه الصلاة والسلام قال اللي اللي هيروح بيته ازا كان معه واحد ياخد كمان واحد والكلام ازا كان اتنين ياخد تالت ازا كان اربعة ياخد خامس وسادس والكلام ده وكل واحد يوصل

81
00:28:25.150 --> 00:28:41.450
ضيف ابو بكر الصديق اول ما دخل البيت قال لابن عبدالرحمن قال له الاضياف دول تأكلهم والحتة دي في البخاري برضو. وتركهم على اساس عبدالرحمن هيأكلهم وايه وقام راجع للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يفضل معه يخدم عليه وبتاع والكلام ده

82
00:28:42.050 --> 00:29:02.450
المهم جه من عند النبي صلى الله عليه وسلم نص الليل. عبدالرحمن يا جماعة بعد ما حصلت يا جماعة كلوا. قالوا له لأ انأكل ورب المنزل غير موجود فقال لهم وده الشاهد انه رجل حديث هيأذيني. وهيضربني. اذا انتم ما كلتوش. قالوا ابدا

83
00:29:02.450 --> 00:29:29.500
لازم مش هناكل الا اما يجي الراجل فدخل ابو بكر الصديق اول ما اكل الاضياف وقالوا لا اين عبدالرحمن؟ عبدالرحمن قال فلما سمعت صوته اختفى اين عبدالرحمن؟ الم اقل له يطعمهم يا غنسر غنسر يعني ايه؟ يا احمق يا جاهل كده يعني

84
00:29:29.500 --> 00:29:47.800
اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي ان تسكت فقام خارج من شنبه فقال سلهم. انني وضعت الطعام معه فابوا. وقالوا حتى يأتي رب منزلنا فقال ما لكم؟ لا تقبلوا عنا قيراطكم

85
00:29:48.400 --> 00:30:06.200
قالوا لا نطعم حتى تطعم. قال والله لا اطعم. قالوا والله لا نطعم. قال ما رأيتك الشر في هذه الليلة وبعدين هدأ شوية كده عشان ياكله. وبعد كده يكفر عن يمينه. الحديس بيقول لك ولم يذكر كفارة اي لم

86
00:30:06.200 --> 00:30:25.800
كفارة قبل اليمين ان موجوب الكفارة هذا لا خلاف فيه. هو كفر بعد كده والنبي صلى الله عليه وسلم اباح للذي يقسم على شيء ان اما قبله واما بعده على حسب ايه؟ على حسب المصلحة والكلام ده. فالقصد يعني بان ابو بكر الصديق كان رجلا حديدا كان رجلا شديدا. عنده حزب

87
00:30:26.150 --> 00:30:43.200
كلام قالت الكلمتين دول ما استحملش منها الكلام ده وضربها حتى يعني ايه آآ يعني خر الدم منها النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لهذا جئنا بك طبعا ما فضلش بقى قاعد خرج ويعني اغلق الباب خلفه

88
00:30:43.550 --> 00:31:01.300
النبي عليه الصلاة والسلام الذي لا يغلب اول مسائل وخلاص رجعوا حبايب زي ما كانوا. فابو بكر الصديق راجع بقى رايح على البيت كده فسمعهم بيضحكوا من جوة فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكم

89
00:31:01.500 --> 00:31:15.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ادخل. عمر ابن الخطاب برضو في حديث في الصحيحين حديث آآ ابن عباس حديث عمر يعني اللي بيرويه عنه ابن عباس لما النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا كاملا

90
00:31:15.500 --> 00:31:35.400
انت عارف ان بنته ايه قال لها لا يغرنك ان كانت جارتك او ضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت ما انت الجميلة زي عائشة؟ وما انتش يعني حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم ادعى ايش؟ فهي بقى لما تكون حبيبة لقلبه. وهو كمان بيحبها

91
00:31:35.400 --> 00:31:52.350
وتعمل اي حاجة كده مش عجباني ابلعناها. فانت ما انتيش زيها فما تقلديهاش شوف الكلام وبعدين قال لها ايه؟ قال لها لا تسألي النبي شيئا. ولا تستكثريه واساليني ما بدا لك

92
00:31:52.500 --> 00:32:08.250
لا تزعجيه ولا تقولي له عايزة كزا ولا كزا وكزا وانا سباك. بس ما تأذيهوش لكن لا تؤذيك. فلما طلع كده يعني خبر كده النبي صلى الله عليه وسلم طلق نثاه بعدما اعتزل. الرواية بتقول فكان حول

93
00:32:08.250 --> 00:32:22.600
برهط يبكي بعضهم. بعض الناس اللي قاعدين حواليهم ما بيعيطش. بيعيطوا مع ان لو بنت واحد منهم اتطلقت ولا يعيط ولا حاجة. طب بيعيط ليه لماذا يبكي لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم

94
00:32:23.750 --> 00:32:47.550
فهنا بقى صالح المؤمنين لا يقبلون مطلقا ان يؤذى النبي صلى الله عليه وسلم يبذلون اعراضهم دون عرضه. ويبذلون نحورهم دون نحره. كما قال ابو طلحة رضي الله عنه. فالله عز وجل عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم. لما تحرم ما احل الله لك؟ لا ما تضيقش على نفسك

95
00:32:47.550 --> 00:33:06.650
هم غلطانين في المسألة ديت يبقى لازم يقف. ونعوصه ان ده كده غلط هتستمروا على السرير يبقى هنجيب احسن منه اذا ده عقاب للاستصلاح ولا لا؟ هذا عتاب للاستصلاح. كذلك عتاب رب العالمين تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في زواج زينب بنتجاه

96
00:33:06.650 --> 00:33:22.350
عادة سيئة كانت موجودة ان الرجل اذا تبنى الرجل يبقى زي ابنه من صلبه. الله عز وجل احب ان يبطل المسألة دي طلاق قال له تزوج زينب. طب دي زينب دي

97
00:33:22.700 --> 00:33:43.550
بزوج زيد ابن حارثة اللي هو ابني. الناس يقولوا ايه؟ اتجوز مرات ابنه الله عز وجل قال له وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. عائشة رضي الله عنها تقول لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من

98
00:33:43.550 --> 00:34:04.650
لوحده لكتم هذه اقوى عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي العرف ومكارم الاخلاق. لان هذا لا ينبغي لرجل نبيل ان يتزوج امرأة

99
00:34:04.650 --> 00:34:18.650
ولد ما فيش حد بيعملها كان عار عند العرب فقال الله عز وجل له ذلك. يبقى احنا نفهم منها ايه؟ ما هو ده للاستصلاح. طب احنا معاشر الدعاء. نفهم منها ايه

100
00:34:18.700 --> 00:34:45.400
نفهم منها الكلمة التي قلتها انفا اذا كان عرضك حيذب عن عرض الاسلام ابذله والله سيدافع عنك اتهموك بانك انت مرتشي كده ارهاب لك انت عادي تعمل اعمال فساد. ان انت رجل بتمشي ورا النسوان والكلام والكلام ده

101
00:34:45.400 --> 00:35:04.000
تهم جاهزة معلبة بس نرمي دي على مين ودي على مين ودي على مين يشوهوا سمعة الدعاة وبعض الناس والكلام ده. ليه؟ عشان يطلع الراجل ده بتاع نسوان. ويطلع الراجل ده اكلها. بياكل اموال الناس

102
00:35:04.000 --> 00:35:22.250
وعمل اتخيل عليهم كده والكلام ده واجيب لك وقاع متفبركة محطوطة في الجرائد والصحف والمجلات كله بيعمل ويخلي وضبطناه واعترف سين جيم سين جيم سين جيم وخلاص ويتحط على لسانه كلام اما قاله مكرها واما لم يقله اصلا

103
00:35:23.200 --> 00:35:46.400
دور بقى الجماهير المؤمنة ان تكذب هذا الكلام بلا مساوية ومغمض يقع يقول كده على طول لان الرجل الذي علمها الخير وفتق السنتها بذكر الله. وقرع اسماعهم بكتاب الله وسنة رسوله

104
00:35:46.400 --> 00:36:08.250
صلى الله عليه وسلم يبعد من مثله ان يفعل ذلك طب انت هتقول يا اخي يعني هو معصوم وكل لكل جواد كبر ولكل صارم نبوة. فممكن يكون غلط بنقول في هذه الحالة استحضر ماله وما عليه

105
00:36:08.850 --> 00:36:32.150
اللي انت تعرفه عنه من الخير. كم نقطة  اللي تعرفه عنه من الشر كم نقطة مش هتلاقي الشر الا من خصومه. طب ده خط انت متصور الخصم يطلع منه ايه؟ يطلع منه متر؟ مش هيطلع منه غير زنب. يبقى انت مستيقن من خير كثير تعلمه

106
00:36:32.150 --> 00:36:54.850
والشر الذي جاءك انما جاء من خصومك. افمن العدل ان تسوي بين هذا وذاك يبقى يا خسارة ما اتعلمتش حاجة منه رخاء ما اتعلمتش حاجة منه. ولما يسوء ظنك بامثال هؤلاء بسرعة كده يبقى نسأل الله عز وجل العافية

107
00:36:55.200 --> 00:37:15.450
يبقى نستفيد الناس هتقول اتجوز مرات ابنه طب ما دي حاجة مؤلمة وحاجة عار على النفس بس زي بعض. لما انت اللي تتألم وعرضك الساكن واحكام الله تمضي هو ده الواجب

108
00:37:15.650 --> 00:37:43.750
وبعد كده الله عز وجل هو الذي سيرفع كعبك ويعلي منارك. لان القلوب التي هي مستقر الثناء القدح بيده مش بيسحب انت ما تعرفش تشتري حد ابدا بفلوسك اه انت سعادة البيس ممكن امسح لك الجزمة. وممكن اخليك تركبني بدل الجحش تركبني وافضل ماشي بك

109
00:37:43.750 --> 00:38:12.300
لكن قلبي يلعنه تعرف تشتري قلبي ابدا عشان كده العلماء وهم بيتكلموا على السلطان قالوا كل سلطان ورد في القرآن فهو الحجة الا في موضع واحد هلك عني سلطاني كل ما تجد كلمة سلطان في القرآن الكريم يقصد بها الحجة المبنية على العلم

110
00:38:12.850 --> 00:38:42.850
امؤاخذوا بالكلام ده ايه؟ قالوا ولذلك فسلطان العالم على الناس اقوى من سلطان الامير اقوى من سلطان الامير. ليه؟ لان بضاعة العالم الحجة والعلم. والقلب يخضع للحجة وللعلم حتى لو اظهر غير ذلك. كما قال تبارك وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما

111
00:38:42.850 --> 00:38:59.400
وعلوا يبقى قلبه مستيقن مية في المية انك صح. لكن جحدها في الظاهر يبقى القلب بيخضع ويخنق امام سلطان الايه؟ امام سلطان الحجة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا واياكم ما جهلنا

112
00:38:59.400 --> 00:39:02.900
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. البحث له تتمة ان شاء الله