1
00:00:00.800 --> 00:01:04.900
قل هذه سبيلي  وسبحان المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احيي اخواني واخواتي في هذا المجلس الثامن من سلسلة مجالس المحاسن التي نسلط فيها الضوء على بعض محاسن

2
00:01:04.900 --> 00:01:28.500
في جوانب متعددة. وحديثنا في هذه الليلة عن جانب لطيف يتعلق بسلوك شخصي لكل احد الا وهو حسن الهيئة هو ماذا نقصد بالهيئة ايها الكرام ويا ايتها الكريمات نقصد بالهيئة صفة المرء الخارجية وسمته

3
00:01:28.500 --> 00:01:53.600
وهديه لا نقصد بالحديث عنها ما تقدم الكلام عنه من الحديث عن حسن الخلق لان حسن الخلق باطنية وانما نريد ان نتحدث عن الشكل الخارجي والاداء الخارجي لكل مؤمن كما ينبغي ان يكون فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال

4
00:01:53.600 --> 00:02:13.600
في دعائه اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم في بيئة جاهلية فيها من انواع السلوكيات والعادات ما لا يتفق مع الذوق السليم ومع الادب

5
00:02:13.600 --> 00:02:33.600
فجاء صلى الله عليه وسلم معلما وهاديا ومؤدبا وضرب اه اروع الامثلة في الكمال البشري الذي ينبغي ان يحتذى كما قال ربنا عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولم يزل اهل الاسلام

6
00:02:33.600 --> 00:02:53.600
يعتنون بهذا الباب. اعني باب الادب الذي يتعلق به باب اللباس وغير ذلك من الامور. لهذا نتناول في حديثنا عن الهيئة اه جوانب متعددة. منها اولا الملبس لان الله سبحانه وتعالى

7
00:02:53.600 --> 00:03:13.600
قد امتن على الادميين باللباس حين اهبط ابويهم من الجنة. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يوالي في سوءاتكم وريشة ولباس التقوى. ذلك خير. فامر اللباس ايها الكرام هو اول انطباع يؤخذ عن الانسان

8
00:03:13.600 --> 00:03:33.600
حينما ينظر اليه. لهذا كان ينبغي ان يكون لباس الانسان معبرا عن شخصيته. جاءت نصوص كثيرة في باشياء والنهي عن عن اشياء. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثوب الشهرة. وقال من لبس ثوب شهرة

9
00:03:33.600 --> 00:04:03.600
البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة. فنهى المؤمنين ان يلبسوا لبسا شاذا آآ يعني يستهجنه الناس وينفرون منه بان يلبس الانسان خلاف لبس اهل بلده ووطنه يشد عنهم بل ينبغي ان يتجنب ثوب الشهرة. سواء كان ذلك للرجال او النساء. كما ان النبي صلى الله

10
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
الله عليه وسلم نهى الرجال خاصة عن الاسبال. وقال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. وقال من جرب ثوبه خيلاء لم ينظر الله تعالى اليه يوم القيامة. فان جر الازار يدخل في النفس الغرور والاختيال

11
00:04:23.600 --> 00:04:39.850
ترفع ولما رأى عمر رضي الله عنه رجلا او شابا من الانصار وهو على فراش الموت وهو يجر ازاره قال يا بني ارفع ثوبك فانه ابقى فانه اتقى لربك وابقى لثوبك

12
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فالاسبال من كبائر الاثم سواء فعله الانسان خيلاء ام فعله تهاونا لان كلما رتب عليه وعيد فانه يلتحق بالكبائر وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار يدل على ان

13
00:05:00.150 --> 00:05:16.050
انه يعذب بقدر ما نزل عن الكعب من اه اللباس كما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال عن لبس الاصفر والمعصفر. لان هذه الالوان الوان نسوية. فلا يليق

14
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
الرجال ان يلبسوا الالوان التي فيها معنى الانوثة والتخنث او غير ذلك. بل ينبغي ان يلبس ما من الالوان لائقا بالرجال. وهذا يدخل في جملة نهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه. اي تشبه الرجال

15
00:05:36.050 --> 00:05:58.200
النساء او تشبه النساء بالرجال فاي ثوب لبسه رجل هو من لبس النساء فهو ملعون عليه. وايما ثوب لبسته امرأة هو من لبس الرجال فهي ملعونة عليه للعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والعكس

16
00:05:58.250 --> 00:06:18.250
كما انه ايضا لا يليق بالرجل ان ان يلبس الملابس التي تكشف شيئا من سوءته وعورته. وقد بتنا ايها الكرام ترى في السنوات الاخيرة في صفوف الناشئة والفتيان من يلبس الملابس القصيرة ما يسمونه الشورتات بل ربما بعضهم دخل

17
00:06:18.250 --> 00:06:38.250
المساجد بهذه الملابس التي لا تستر العورة. ومن المعلوم ان من شروط صحة الصلاة ستر العورة. وليس معنى ذلك ان يقتصر الانسان اي الذكر على الستر ما بين السرة والركبة. بل قد قال الله يا بني ادم خذوا زينتكم

18
00:06:38.250 --> 00:07:06.750
عند كل مسجد فلا يليق بالرجل ان يلبس شفافا او لاصقا يبين حجم اعضائه او ذو الوان لا تليق بالرجال. علينا ايها الكرام ان ننشئ ابناءنا على الرجولة المروءة والا نجعلهم رجع الصدى لكل عادة وافدة. وان يتولى تربيتهم اه

19
00:07:06.900 --> 00:07:38.600
الوسائط والافلام وما يرونه على الشاشات. علينا ان نغرس في قلوبهم وفي سلوكياتهم. الاخلاق العربية الاصيلة الاسلامية الحكيمة والا نكون امتدادا لعادات وتقاليد الشرق والغرب كذلك ايضا مما يتعلق بمسألة الهيئة الشعر. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع

20
00:07:38.650 --> 00:07:58.650
والقزع هو حلق بعض اه بعض رأس الصبي وترك بعضه. السنة دلت على تسوية بين المتماثلات والتفريق بين المختلفات. فلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس الانسان بين الضحي والظل

21
00:07:58.650 --> 00:08:18.650
ان ينتعل نعلا واحدة ويدع القدم الاخرى بلا نعل. كذلك الرأس ينبغي ان يكون حكمه واحدا. وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يطلق شعره كله او يحلقه كله. ونهى ان يحلق بعض شعر الصبي ويترك

22
00:08:18.650 --> 00:08:38.650
اه باقيه. وقد بتنا في الاونة الاخيرة نرى انواعا من القصات لا تليق بالرجال. بل حتى لا تتفق مع الذوق السليم الرفيع. ربما حلق الانسان جوانب رأسه وجعل فوق رأسه جمة كانها

23
00:08:38.650 --> 00:09:03.800
يحمله على رأسه حتى من الناحية الذوقية تأباها يعني الاذواق الرفيعة لكنه وللاسف لكثرة وادمان نظر آآ الناشئة والفتيان الى آآ الوسائط ومحاكاتهم للاعبين والممثلين وغير ذلك صاروا ويقلدونهم في كل شيء

24
00:09:03.850 --> 00:09:23.850
والتشبه بالكفار والفساق من المحرمات فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم بل قد لعن من فعل ذلك وقال من تشبه بقوم فهو منهم. فلا يجوز التشبه بالكفار في عاداتهم المختصة بهم

25
00:09:23.850 --> 00:09:48.400
فعلينا معشر الاباء والمربين ان نتنبه لهذا وان نقنع بنينا وبناتنا عن الوقوع في مثل ذلك. لقد قد وقع في صفوف الفتيات من تحلق رأسها رغم نهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن حلق شعر رأسها. ويستحسنن ذلك. كيف دب اليهن هذا الانحراف؟ هذا كله

26
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
من جراء ادمان النظر الى المسلسلات والمواقع الضارة. كذلك ايضا وجد منهن من تقص قصة تسمى ولادية يعني بمعنى انها تبدو في هيئة الولد. فكل هذا مما يخالف الشريعة ويخالف حسن الهيئة

27
00:10:08.700 --> 00:10:30.100
كما انه ايها الكرام قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اعفاء اللحية فقال وفروا اللحى اعفوا اللحى ارخوا اللحى المجوس وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب لا حلقه ولا ارساله ومع ذلك ربما تجد من المسلمين من يحلق

28
00:10:30.100 --> 00:10:46.550
ولحيته ويعفي شاربه حتى انه ليتهدل على شفتيه بشكل مقزز وهدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل هدي فانه كان صلى الله عليه وسلم له لحية عظيمة تملأ صدره ولم يكن يأخذ من لحيته

29
00:10:46.550 --> 00:11:08.250
شيئا لهذا كان حلق اللحاء من المنكرات وكذلك ايضا قصها والاخذ منها وكذلك ايضا اه ترك الشارب ينمو دون حث وانهاك. فان هذا يؤذيه ويلوث عليه او يتلوث مع الطعام والشراب. ومن

30
00:11:08.250 --> 00:11:29.200
النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بنف الابط وحلق العانة ووقت لذلك حدا لا يزيد عن اربعين يوما  فانه ينتج من جراء ترك آآ الشعر ينمو في هذه المواضع آآ نتن ورائحة مستكرهة وهذا يؤذي صاحبه

31
00:11:29.200 --> 00:11:49.200
وربما يضره صحيا وايضا يؤذي من حوله من المؤمنين والملائكة. لهذا كان ينبغي وهذا جزء من حسن الهيئة ان يعتني الانسان بالنظافة الشخصية. وان ينتف الابط او يحلقه انشق عليه النتف وان يحلق العانة

32
00:11:49.200 --> 00:12:13.150
ولا يدعها اه تتسخ اه ايضا مما يتصل بحسن الهيئة تقليم الاظفار فانه مع ما تقدم من سنن الفطرة. وانه لمن دواعي الاسف ان نجد من من تستفتي او تسأل عن حكم اه تركيب الاظافر الصناعية. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى

33
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
عن اطالة الاظافر ووقت حدا لا يزيد عن اربعين يوما على تقليم الاظافر واعد ذلك من سنن الفطرة كيف يروق لمؤمنة تؤمن بالله ورسوله ان تفعل ضد ذلك وان تتخذ اظافر

34
00:12:33.150 --> 00:12:53.150
هذا فضلا عن ان يدع الرجل او المرأة اظافره تطول. وقول بعظهم اننا نقوم تمضي فيها ولا ندع الوسخ يجتمع تحتها هذا لا يسقط ايضا هذا المحذور. فان اطالة الانسان لاظفاره يلحقه

35
00:12:53.150 --> 00:13:13.150
في اشكال يعني الحيوانات والسباع. فلا يليق ان يكون الانسان على هذه الحالة. يوجد من الناس من يدع ظفرا معين في الخنصر مثلا او البنصر اه وهكل هذا خلاف السنة فينبغي للمؤمن ان يترسم هدي النبي

36
00:13:13.150 --> 00:13:36.100
صلى الله عليه وسلم في كل شيء ايضا ايها الكرام من حسن الهيئة ان يعتني الانسان بما يكون في جوفه فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ ان يأكل الانسان الثوم والبصل والكرات ثم يأتي الى المساجد. لن يحرم النبي صلى الله عليه وسلم اكل هذه البقلات. لكن

37
00:13:36.100 --> 00:13:56.100
انه نهى من اكلها ان يأتي الى المسجد. بل كانوا يخرجون من المساجد يجرون الى البقيع. اذا اتوا وفيهم اثر هذه اه النبتة الخبيثة فهي شجرة خبيثة فينبغي للرجال ان يترفعوا عن اكل الثوم والبصل

38
00:13:56.100 --> 00:14:16.100
والكرات وما اشبه حتى لا يكونوا سبب اذى لاخوانهم المصلين ولا لملائكة الرحمن التي تأوي الى المساجد وقريب من ذلك ايضا اه تعاطي الدخان. فان الدخان ايضا يكون له نكهة مستكرهة عند كثير من الاسوياء

39
00:14:16.100 --> 00:14:36.550
فمن ابتلي بذلك فليتجنب اوقات الصلوات حتى لا يؤذي اخوانه المسلمين وينبغي للمرء دوما ان يعتني اه وهذا من حسن الهيئة ايضا بنظافته الشخصية. وذلك بالاغتسال. الم ان الله اوجب

40
00:14:36.700 --> 00:14:56.700
الاغتسال على الجنب وان كنتم جنبا فاطهروا. كما ان القول الراجح انه يجب الاغتسال لصلاة الجمعة وهذا من حكمة الله فلو تأملتم لرأيتم ان الجمعة يتكاثر الناس فيها ويزدحمون فلو انهم اهل

41
00:14:56.700 --> 00:15:16.700
الاغتسال لنتج من جراء هذا الاكتظاظ رائحة كريهة وذاقوا ذرعا بعضهم ببعض. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب. فقرن الاغتسال بكل هذه القربات التي تفعل يوم الجمعة. وفوق ذلك

42
00:15:16.700 --> 00:15:45.350
ايضا ندب الى التطيب. وهو ان يستخدم الانسان الطيب. وما يستحسن من الروائح الكريمة التي تنفث عبقا اريجا حوله يستلذ من يجالسه شم رائحته وقد قال صلى الله عليه وسلم وحبب الي من دنياكم النساء والطيب. فلا ريب ان هذا يدل على ذوق رفيع. فينبغي

43
00:15:45.350 --> 00:16:06.450
للسان ايضا ان يعتني بجانب اه الرائحة. ايضا ايها الكرام مما يدل على شخصية الانسان وعقله  اه ما يتعلق بنبرة صوته. لا اريد ان اتحدث عن المنطق فقد سبق ان تحدثنا عن حسن القول في اه

44
00:16:06.450 --> 00:16:28.700
مستقل لكنني اتحدث عن المنطق اي نبرة الصوت والكلام. ففي وصايا لقمان لابنه واغضض من صوتك واقصد في مشيك واغضض من صوتك. وعلل ذلك بقوله ان انكر الاصوات لصوت الحمير. ولهذا

45
00:16:28.700 --> 00:16:48.700
ينبغي للانسان ان يكون معتدلا نبرة في حديثه لا يكون جوهري الصوت يؤذي المسامع ولا يكون خافت الصوت يستصعب والحديث ولا يدرى ماذا يقول. هذا مما ينبغي ان يضبطه الانسان في حديثه مع الاخرين. اضافة الى انه ينبغي ان

46
00:16:48.700 --> 00:17:18.700
يحسن آآ حديثه ويرتبه ويتكلم بطريقة مفهومة فان هذا مما ينبئ عن شخصيته فكما قيل لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم يكشف عن عقل الانسان ونبرة الصوت لها اثر في آآ يعني الانطباع الذي يؤخذ عنك وليس رفع

47
00:17:18.700 --> 00:17:41.350
صوتي دليلا على قوة ولا على شجاعة. لو كان رفع الصوت دليلا على هذه المناقب لكان اولى بهذه المناقب الحمير. فان الله تعالى قال ان انكر الاصوات لصوت الحمير ونبرة الصوت ايضا تختلف بحسب المخاطب. فاذا خاطب الانسان ابويه

48
00:17:42.000 --> 00:18:02.000
رق لهما في الكلام واظهر الخضوع تأدبا لهما معهما. واذا خاطب ايضا من يجله من عالم آآ ونحوه كذلك ايضا خاطبه بما يليق به. الم يقل الله تعالى لموسى وهارون وهما منتدبين

49
00:18:02.000 --> 00:18:24.750
لدعوة فرعون فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى. وهذا اللين يتعلق المضمون وبصورة الاداء ولما نزل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض

50
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. صار عمر رضي الله عنه يكلم النبي صلى الله عليه وسلم كاخي السرار. كاخي السرار يعني كانما يسمعه في اذنه تأدبا معه. فلهذا ينبغي للموفق ان يضبط نبرة صوته في حديثه مع الاخرين بما يليق

51
00:18:44.750 --> 00:19:04.750
فاذا استدعى الامر ان يرفع لحاجة رفع. واذا اقتضى الامر ان يتكلم بصوت منخفض خفض. ولا يكون لا يميز بين المواقف. ان هذا ايها الكرام ويا ايتها الكريمات يعطي انطباعا عن شخص الانسان وعن هيئته. كذلك مما

52
00:19:04.750 --> 00:19:26.100
تصل بذلك وهو قد اثبته الله في كتابه المشية ولا تعجبوا فان المشية ايضا تنبئ عن هيئة معينة من الناس من ينقدح في ذهنك بمجرد رؤيتك لمشيته انه فيه عجلة. انه فيه شيء

53
00:19:26.100 --> 00:19:49.500
شيء من آآ آآ النزق فيه شيء من يعني عدم الثبات. ومن الناس من تشعرك مشيته بوجود شيء من التباطؤ والثقل والبلادة ومن الناس من يكون وسطا بين هذا وهذا. ولهذا قال لقمان في مواعظه لابنه ولا تمش في الارض مرة

54
00:19:49.500 --> 00:20:14.150
ان الله لا يحب كل مختال فخور قال بعد ذلك واقصد في مشيك. فينبغي للانسان ان يمشي مشية معتدلة مطمئنة لا يكون مشيه يعني مشية المختال المتبختر الذي يمشي كالطاووس ولا يكون ايضا كالمتماوت فان عمر رضي الله عنه لما

55
00:20:14.150 --> 00:20:43.000
رأى شابا يمشي مطأطئ الرأس متخاذلا علاه بالدرة؟ وقال له لا تمت علينا ديننا اماتك الله فمشية الانسان تنبئ عن شخصيته. فلتكن مشيتك قصدا. لا مشية العجلة ولا مشية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مشيا سريعا معتدلا كأنما ينحدر من صبب يتكفأ تكفئا بابي هو

56
00:20:43.000 --> 00:21:03.000
صلى الله عليه وسلم ولا شك ان آآ يعني سرعة الخطو تدل على حرص الانسان على وقته واغتنامه الا ان يمنعه من ذلك مانع صحي فهذه المشية ايضا جزء من شخصيتك ومن هيئتك فاحرص ايها الموفق على ان تضبطها

57
00:21:03.000 --> 00:21:23.000
يليق بك. كذلك ايها الكرام حتى في الجلوس. فان الانسان اذا جلس ينبغي ان يجلس جلسة تنم ايضا عن وقار وحشمة لان من الناس من اذا جلس يجلس مثلا آآ بهيئة تشعر باللامبالاة

58
00:21:23.000 --> 00:21:45.200
اه او تشعر الخمول او تشعر بالترفع. يعني قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا لا اكل متكئا لان اه الاتكاء حال الاكل من صفة المتكبرين فينبغي لك ان تجلس جلسة معتدلة

59
00:21:45.250 --> 00:22:05.250
اه كامة كجلسات الصلاة من تورك او افتراش او تربع اه مما جرت به العادة. وقد نهى النبي صلى الله عليه ان يتكئ الانسان على الية يده اليسرى. وقال انها جلسة المغضوب عليهم. بان يلقي يده اليسرى خلف

60
00:22:05.250 --> 00:22:25.000
ظهره ويتكأ على اليتها. فهذا مما ورد النهي عنه ستلاحظون ايها الكرام ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل في جميع الامور وفي جميع مناحي الحياة. من ايضا مما يدل على شخصية الانسان

61
00:22:25.000 --> 00:22:43.550
وسمته وهديه ما يتعلق بالاستئذان. فان من الناس من اذا اراد ان يدخل موضعا دفش الباب ودخل دون استئذان ودون استئناس وقد ادب الله تعالى المؤمنين في سورة النور وقال يا ايها الذين امنوا اذا دخلتم بيوتا

62
00:22:44.700 --> 00:23:04.700
لا تدخلوا بيوتا حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. بمعنى ان لا يدخل الانسان بشكل مفاجئ آآ يفاجئ الجالسين بل يتحدث قبل ذلك او يتنحنح او يظهر ما يشعر بدخوله حتى لا يفجع ويفزع

63
00:23:04.700 --> 00:23:19.200
غيرة ثم بعد ذلك قبل ان يدخل يستأذن ثلاثا اذا كان غير بيته بان يقول السلام عليكم اادخل؟ يقول ذلك ثلاثا اذا اراد ان يدخل مجلسا او مكتبا او غير ذلك فيراعي

64
00:23:19.200 --> 00:23:41.800
هذه الاداب العامة وبالجملة ايها الكرام هذه اشارات والا فان الحديث عن موضوع الهيئة والاداب والسلوك والسمت كثير جدا وينبغي ان يكون منا آآ محل اهتمام. وان نرجع اليه في مظان مراجعه في كتب السنن والصحاح

65
00:23:41.800 --> 00:23:58.250
وفي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا هدي اكمل من هديه صلى الله عليه وسلم. فاللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

66
00:23:58.950 --> 00:24:39.700
قل هذه سبيلي  على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان