1
00:00:05.950 --> 00:00:18.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:18.400 --> 00:00:37.200
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذه المحاضرة الرابعة آآ لطلاب جامعة مينيسوتا آآ وهي محاضرات لرفع كفاءة طالب العلم حتى يؤدي دوره في الاصلاح

3
00:00:37.500 --> 00:00:54.050
هذه المحاضرة بعنوان ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم لكني احب ان اقدمها بالحديث عن جملة من الانحرافات التي تسربت الى كثير من طلاب العلم آآ حيث لم يتصوروا مقاصد المعرفة

4
00:00:54.100 --> 00:01:16.450
وانشغلوا بزخرف المعرفة او بالجدال عن المعرفة او مجرد الاستدلال عما عندهم من معلومات آآ اتحدث عن اسباب هذه السلبيات وتحدث عن سبل الوقاية منها ان شاء الله ارجو ان تكون هذه المحاضرة شباب محاضرة تأسيسية توضح لطالب العلم

5
00:01:16.700 --> 00:01:41.750
الفرق بين سورة المعرفة وزخرفها من جهة وبين جوهر المعرفة ومنفعتها من جهة اخرى واقول لعل اعظم جريمة في شأن المعرفة ان تكون المعرفة شيئا يطلب لذاته مجرد جمع معلومات او للتفاخر او للتباهي او لارادة العلو او للجدال او المناظرة والافحام او للتصدر او لصرف

6
00:01:41.750 --> 00:01:59.400
في انظار الناس الى طالب العلم وكل ذلك من اخص ما جاءت الشريعة لتنكره ولتبين ان صاحبه لا يمكن ان يكون مرضيا عنه بمجرد انه عرف ذلك او عنده معلومات او معارف. والله سبحانه وتعالى ذكر

7
00:01:59.400 --> 00:02:21.750
ومن كان لهم من المعرفة والعلم والقدرات لكنهم لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا وذكر ان اول من يقضى عليهم من الناس يوم القيامة عالم آآ وقارئ للقرآن تعلم القرآن وعلمه وآآ آآ علم الناس العلم لكنه لم يكن حقيقة بهذا العلم او

8
00:02:21.750 --> 00:02:41.200
تعلم ليصرف انظار الناس اليه كما يسأله الله سبحانه وتعالى ماذا عملت فيها فقد علمتك العلم والقرآن يقول يا رب تعلمت العلم وعلمت القرآن فيقول الله كذبت بل آآ تعلمت او قرأت ليقال هو قارئ او هو عالم

9
00:02:41.350 --> 00:03:03.550
ثم يؤمر به فيسحب آآ الى النار فاذا مجرد المعرفة هي مقدمة آآ نطلع آآ حد كاتب ان احنا نطلع من آآ برنامج الزوم اه وبعدين نتابع من الفيسبوك اظن في حد كتب

10
00:03:07.000 --> 00:03:40.100
طيب ماشي يا دكتورة طيب نكمل يا شباب  معلش لان احنا كنا بنتابع في بعض الطلاب ما عندهمش آآ آآ فيسبوك فاحببت ان انا ادخل من آآ من الزوم من موقع الزوم لكن ان شاء الله نحاول يعني آآ الدكتورة قالت آآ اقترحت ان احنا نتابع آآ كل الطلاب من خلال فيسبوك

11
00:03:40.200 --> 00:03:56.300
اقول يا شباب ان من من اخص الامور التي اضرت بطلاب العلم هو انهم يعتنون بزخرف المعرفة وان تكون المعرفة شيئا يطلب لذاته. المعرفة هي مجرد مقدمة ليتصور الانسان الحق ثم يجاهد نفسه

12
00:03:56.300 --> 00:04:16.800
للعمل به ويعلمه للناس. اي وان يكون رحيما بهم وان يكون آآ رفيقا بهم  آآ فحديث اليوم عن اعظم جريمة تتعلق بالمعرفة اقول يا شباب ان من البدع المشهورة التي آآ نسبت آآ الى الايمان

13
00:04:16.850 --> 00:04:34.450
هي بدعة جهم بن صفوان وبدعة جهم بن صفوان في الايمان باختصار انه يعتقد ان الايمان شيء واحد يتساوى فيه العباد. لا يتفاضل ولا يتبعض وهو مجرد تصديق القلب. اه وعمل القلب. وبعضهم اخرج

14
00:04:34.450 --> 00:04:52.050
اعمال القلوب ايضا من الايمان. يعني قال الايمان هو مجرد المعرفة اه فبالتالي اه اعمال القلوب ليست من الايمان يعني الخوف من الله ورجاء الله وحب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم ليس من الايمان. واخرج

15
00:04:52.450 --> 00:05:15.050
آآ قول اللسان كذلك واخرجوا اعمال الجوارح. فهؤلاء عندهم الايمان هو مجرد ان تعرف ان لا اله الا الله. حتى لو لم تعمل بمقتضاها وذلك والكفر هو التكذيب فقط. وهذا يشبه آآ من وجه اخر يشبه قول الفلاسفة. الذين آآ

16
00:05:15.050 --> 00:05:34.800
جعلوا المعرفة بمجردها يكتمل بها سعادة الانسان. حتى لو لم حتى لو لم يقم بواجب هذه المعرفة آآ ونحن نعلم يا شباب ان الانسان يمكن ان يعرف الحق آآ ولا يعمل به. ويمكن ان يعرف ان الحق مع غيره ثم يجحد

17
00:05:34.800 --> 00:05:56.300
اما لانه يحسده او لانه يطلب العلو عليه او لهوى نفسه. فلذلك الله سبحانه وتعالى ذكر لنا نماذج كثيرة سيرة في الوحي هؤلاء كان عندهم من القدرات والمعارف والمعلومات. وكانوا يملكون كثيرا من زينة الدنيا. لكنهم لم

18
00:05:56.300 --> 00:06:17.350
آآ يكونوا مؤمنين ولم ينفعهم علمهم. الله سبحانه وتعالى ذكر قوم نوح انهم قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ وذكر كذلك  اه المشركين من اه من كل قوم من الاقوام كانوا يعرفون الحق وكانوا مستبصرين لكنهم تركوا اتباع الحق اه اما حب

19
00:06:17.350 --> 00:06:36.300
بل للدنيا او حسدا من عند انفسهم او رغبة في العلو او آآ استعلاء وتكبرا. كما قال الله تعالى وجحدوا بها استيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وكما قال فرعون وقومه انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون

20
00:06:36.500 --> 00:06:56.500
فاذا يمكن للانسان وهذه هي النتيجة المختصرة التي اريد ان اصل اليها. يمكن للانسان ان يكون ذا معرفة وذا علم لكنه ليس في قلبه حب للعمل بهذه المعرفة في قلبه موانع تمنعه من الاستجابة لهذه المعرفة

21
00:06:56.500 --> 00:07:21.400
فبالتالي مجرد معرفة الحق ليست مستلزمة بان تعمل بهذا الحق. وهذا ذكرناه في اول محاضرة ان مجرد المعرفة لا يحمد عليها الانسان الا اذا عمل بمقتضاها آآ الامر الذي بعد ذلك شباب ان تعلم ان المعرفة هي مجرد مقدمة وليست نهاية. هي مقدمة للعلم بالشيء والتفاعل

22
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
اجتماعه والعلم بالحق وارادته واتباعه والرجوع اليه والدعوة اليه. وكذلك العلم بالباطل وبغض الباطل والانصراف عنه التحذير منه. فهذه هي الصورة المثمرة لاي معرفة. ان تكون المعرفة مقدمة. يعرف الانسان الحق ويعرف تفاصيله ويعرف حبه

23
00:07:41.400 --> 00:08:09.150
حجته ويريده ويعمل به ويتبعه ويرجع اليه ويدعو الناس اليه. وكذلك اذا تعلم شيئا من الباطل او المرء ذاهب المنحرفة فانه يتعلمه ليبغضه ولينصرف عنه وليحذر الناس منه انا اقول يا شباب ان اكبر الانحرافات التي تسربت الى الدرس الايماني او الدرس العقدي. وهي موجودة في كثير من الكتب

24
00:08:09.150 --> 00:08:29.150
التي تسمى بكتب العقيدة هو الاعتناء بصورة المعرفة وزخرفها دون مقتضياتها واثارها. يعني ايه يا شباب؟ يعني حصر الايمان والعقيدة في مجرد العلم والتصديق واخراج العمل والاخلاق والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

25
00:08:29.150 --> 00:08:48.700
ضنا او تصريحا. هذا موجود في كثير من كتب آآ هؤلاء ومن ودروسهم وخطبهم. سواء من ناحية التقرير او الاستدلال او من ناحية الممارسة او التطبيق. يعني كثير من هؤلاء يسمي نفسه اهل السنة واهل الاثر واتباع السلف

26
00:08:48.900 --> 00:09:08.900
ويقول ان الشخص السلفي الاثري صحيح الاعتقاد مهما فعل من فواحش او منكرات حتى لو كان سيء الخلق. فهو خير من رجل عنده بدعة حتى لو كان هذا الرجل الذي عنده بدعة لا يتعمدها حتى لو كان هذا الرجل الذي عنده بدعة مجاهدا آآ ذا خلق

27
00:09:08.900 --> 00:09:28.900
سليم وحتى لو كان اعبد الناس. هذا الكلام الذي انتشر في خطاب بعض من يشرحون كتب العقيدة لطلاب العلم انه بمجرد ان يعلم مثلا آآ بمجرد ان يثبت الصفات لله ويقول ان الله يخلق افعال العباد وبمجرد

28
00:09:28.900 --> 00:09:48.900
ان يثبت الشفاعة وبمجرد ان ينكر الخروج على الحاكم بمجرد ذلك يصير سنيا كاملا. كاملا في الايمان والمعرفة سيكون مرضيا عند الله وهذا كذب محض. لان الله سبحانه وتعالى لم يثني على مجرد المعرفة والعلم

29
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
الله سبحانه وتعالى لم يجعل الانسان متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سورة العلم ان يثبت لله الصفات وان يقول ان الله آآ يخلق افعال العباد ويثبت الشفاعة كل هذه مقدمات لان يعمل الانسان بها. فبالتالي هم يصورون لطلبة العلم ان مجرد علمهم

30
00:10:09.000 --> 00:10:27.000
بالحق هذا يجعلهم سنيين. وان اي شخص عنده نوع من البدعة مهما كان عابدا لله فهو خارج دائرة الحق وخارج دائرة السنة. وهذا ليس صحيحا. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع كامل

31
00:10:27.300 --> 00:10:47.300
اتباع في سنته وخلقه ومعرفته وايمانه وهديه. وحينما وصفت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله الله عليه وسلم لما سألها سعد بن هشام عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن. فالخشم

32
00:10:47.300 --> 00:11:08.350
هنا يجمع المعرفة والعمل. لكن كثيرا من هؤلاء صار يبغي على الناس ويستطيل بما عنده من معلومات ومعارف  اه صارت دروسهم اه في العقيدة مع ضعفها وقلة تحريرها. هي مجرد اقوال ومعلومات ومحاججات. اذا قال لك الاشعري

33
00:11:08.350 --> 00:11:28.350
وكذا فقل له كذا. اذا استدل المعتزلي عليك بكذا فالزمه بكذا. اذا احتج الصوفي عليك بحديث كذا فقل له انه ضعيف. وهكذا يعيشون سنين طويلة يتنقلون من كتاب لاخر بنفس المنهج. ويحبون ان يكونوا غرباء بين المسلمين منعزلين عنهم متميزين

34
00:11:28.350 --> 00:11:50.050
هم على ظن بكونهم وحدهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة. بمجرد ما هم بما معهم من معلومات. هم لا يكفرون الناس سراحهم لكنهم يعاملونهم معاملة الكفار ويحقرونهم ويرون انهم اعلى من الناس. ويبعثون خلافات قديمة ماتت منذ زمن ينعشونها

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
اويثيرونها وينشرونها بين الناس دون ادنى داعي. آآ لماذا؟ لانها باختصار هي يعني آآ هو الذي يعيش عليه يعني هم ليس لهم عملهم عمل الا ذلك. يعني يشيعون بين المسلمين خلافات قديمة كانت بين المعتزلة والسنة كانت بين الاشاعرة واهل السنة

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
سنة لاشغال المسلمين عن القضايا التي يعيشها المسلمون. لا يتكلمون عن شعائر الاسلام الجليلة العظيمة لا يتكلمون عن الصلاة عن الصيام عن الزكاة عن الجهاد في سبيل الله عن وجوب التحاكم الى شريعة الاسلام. آآ لا يتكلمون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

37
00:12:30.450 --> 00:12:52.050
واذا تكلموا مثلا في الجهاد او تحكيم الشريعة يحرفون معانيه. في الجهاد مثلا يشترطون شروطا يعني شديدة هم يعلمون ان انها لا تتوفر اه حتى يبطلوا كل جهاد ويقدحون في كل من يجاهد في سبيل الله حتى لو كان يجاهد بحق. وشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحتساب

38
00:12:52.050 --> 00:13:12.050
كتاب حرفوها وفرغوها من مضمونها حتى اضعفوا الايمان اللي هو الانكار بالقلب. آآ سلطوا السنتهم على كل محتسب قائم امن بحق وسعوا في ايذائه. فلا هم قاموا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا باليد ولا باللسان ولا بالقلب. وحتى لم يسلم

39
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
منهم القائمون لله بشعبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حينما يأتون للكلام عن تحكيم الشريعة لا يتكلمون الا عن ان الحاكم بغير ما ان الله لا يكفر. بغض النظر عن المسألة هذا فيه خلاف. لكن كان الاولى ان يتكلموا عن المحكم الثابت وهو وجوب

40
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
آآ التحاكم الى شريعة الاسلام يتكلمون عن حسن شريعة الاسلام وعن ثمرات التحاكم الى الاسلام. لكنهم لم يتكلموا الا عن مجرد ان من يحكم بغير ما انزل الله لا يكفر. ايضا لا ينشغلون بمصالح المسلمين ولا بالامهم ولا جراح المسلمين ولا قضايا المسلمين

41
00:13:52.050 --> 00:14:18.150
كبرى لا نحفظ لهم موقفا واحدا شريفا في شأن الاسلام والمسلمين اما المخازي فهي كثيرة يقفون مع الظالم. وآآ يجلدون المظلوم ويقولون كل ما بالناس من آآ اثام وامراض واوبئة وظلم للحكام هو بسبب ذنوبهم. الحاكم ليس له ذنب كما تكونوا يولى عليكم. وهذا حديث باطل لا يثبت

42
00:14:18.150 --> 00:14:38.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحق ابدا لاحد ان يستدل لظلم الظالم بمجرد ذنوب الرعية. هذا من التدليس الذي كان يستعمله آآ بعض آآ علماء السلاطين الذين يقتاتون من ذلك انهم يخدرون الناس بمثل هذا. يقولون لهم

43
00:14:38.150 --> 00:15:00.650
كل فعل يقوم به كل فعل يقوم به الحاكم هو آآ بسبب ذنوبكم فاصلحوا ما بينكم وبين الله يصلح الله آآ حكامكم. آآ هذه الامور كان لها اثر شديد جدا على عامة الناس. يقول الناس كيف يكون هذا هو الاسلام؟ كيف يكون الاسلام في

44
00:15:00.650 --> 00:15:20.650
صف الظالم ويكون جانيا على المظلوم. الانسان الشخص العادي سليم الفطرة الذي ليس بعالم. لا يمكن ان يصدق ان ذلك الذي ينشرونه له دين يرضاه الله. وكلامهم الباطل ومواقفه المخزية في نصرة الظالمين تجعل للكافرين والعلمانيين على المؤمنين سبيلا

45
00:15:20.850 --> 00:15:40.850
حيث انهم يشبهونهم برجال الدين في القرون الوسطى. انتم تعرفون انه في القرون الوسطى من القرن الرابع للقرن الرابع عشر. اللي هي يسمونها عصور الظلام في اوروبا اللي هي الدولة الثيوقراطية. يعني الدولة الدينية كان فيها رجال الدين اللي هم القساوسة والرهبان وفيها الاقطاع

46
00:15:40.850 --> 00:16:06.650
ايون اللي هم ملاك الاراضي وفيها الملوك فهذه الثلاثية كانت تجتمع وتمص دماء الغلابة. تمص دماء الشعوب. فالعلمانيون الان يشبهون كثيرا من رجال دين الاسلام بهؤلاء يقولون ان هؤلاء يقفون مع الظالم على المظلوم. يجعلون الظلم والرضا به دينا يتقرب به الى الله. فيقدمون

47
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
العلمانيين فرصة للنيل من الاسلام آآ نفسه. يقولون انظروا الم نقل لكم ان مشايخ الاسلام هم كهنة اعوان وصدق ابن تيمية رحمه الله اذ قال كم من زنديق في عباء؟ وكم من صديق في قباء؟ يقصد ابن تيمية ان انه كم

48
00:16:26.650 --> 00:16:45.050
من شخص لبس ثوب العلماء وهو يصد عن سبيل الله. ووصف ابن القيم هؤلاء فقال هم قطاع طرق في سورة ادلاء على الله. هم يصورون للناس انهم دعاة الى الله. بينما هم يقطعون الطريق وهم فتنة للناس

49
00:16:45.250 --> 00:17:05.250
ميزان الحق ايها الشباب الكرام. حتى تعرف وزنك ميزان الحق ليس بمجرد ما تعرف. ليس بمجرد ان ان يكون لسانك بينا ان تكون فصيح اللسان وان تكون اعجمي القلب لا. الطريق الى الله تقطع بالقلوب وليس بالابدان

50
00:17:05.250 --> 00:17:25.250
رب رجل يتكلم ويقيم الادلة ويحفظ الادلة ويستطيع ان يفحم الخصم وهو لا يساوي عند الله جناح بعوضة. ورب رجل رجل يكون اعجمي اللسان لكنه فصيح القلب. اذا يا شباب ميزان العبد عند الله ذكره الله تبارك وتعالى فيها

51
00:17:25.250 --> 00:17:44.250
ففي ايات كثيرة هذا هو الذي يبلغ به العبد منزلة عند الله. اقرأ ذلك في مثل قول الله تبارك وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا

52
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ذلك هو الفوز العظيم. ذكر الله صفة هؤلاء. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون

53
00:18:04.250 --> 00:18:21.600
يأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين اقرأ ذلك اذا اردت ان تعرف من هم المرضي عنهم عند الله؟ اقرأ ذلك في صفتهم. قال الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

54
00:18:21.600 --> 00:18:50.300
هوجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما ما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. يعني غير ذلك شباب ليس مؤمنا حقا اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. اقرأ ذلك في وصية لقمان لابنه

55
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ولا تصعر خدك الناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان

56
00:19:10.300 --> 00:19:26.600
فانكر الاصوات لصوت الحمير. هذا ومثله يا شباب هذا اه في احد كتب من من الشباب آآ او آآ امرأة تقريبا قالت ممكن مقولة مقولة عن العالم الذي يصد عن سبيل الله

57
00:19:26.700 --> 00:19:46.700
يعني قال هم قطاع طرق في صورة ادلاء على الله. يعني كانهم في الظاهر يدعون الى الاسلام. بينما هم ينفرون الناس من الاسلام والله تبارك وتعالى ذكر آآ احبار اليهود انهم يرتشون يأخذون الرشوة ليغيروا دين الله ويشترون باياته

58
00:19:46.700 --> 00:20:06.700
ثمنا قليلا يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الف لا يقول على الله الا الحق ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذين يتقون. ان شاء الله يا شباب المحاضرة القادمة هي مهمة جدا لانها تتم

59
00:20:06.700 --> 00:20:26.700
كل هذه المحاضرة في هذه المحاضرة نذكر هذه الفكرة وهي فكرة الذين شوهوا صورة طالب العلم الذين انشغلوا بزخرف معرفة مجرد جمع معلومات وخصومات وجدالات وارادة افحام الخصم. شغلوا الناس بخلافات قديمة. عطلوا شعبة الجهاد والامر بالمعروف

60
00:20:26.700 --> 00:20:46.700
والنهي عن المنكر والاصلاح آآ اطلقوا السنتهم على المجاهدين وعلى طلاب العلم وعلى المصلحين. وآآ غالوا في في في في في آآ الذين يحكمون بلاد المسلمين واطلقوا عليهم صفة آآ صفات انهم اولياء الامور وانهم آآ لا يحل ابدا ان ننكر

61
00:20:46.700 --> 00:21:06.700
فعليهم باي صورة آآ من الانكار حتى لو كان سرا وبعضهم غال في ذلك انه لا يجوز اساسا ان تكره ظلمه حتى باطنه يعني آآ غلوا في ذلك لهم مقالات كثيرة جدا. هذا شباب كان له اثار سلبية على طالب العلم وعلى الناس

62
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
فالناس اذا رأوا طالب علم خلقه سيء وافعاله سيئة وآآ لسانه سليط يتفاخر على الناس يتعالى عليهم فان ان هذا الطالب فتنة. فتنة يعني ايه؟ تعرفوا احنا حتى في دعائنا بنقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. آآ لماذا

63
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
يعني لا تجعلنا بافعالنا نصد الناس آآ عن الخير او عن الاسلام. فانت حينما ترى طالب علم بهذا الخلق فانك ربما تكره طلب العلم طلب العلم نفسه. آآ تكره طلب العلم نفسه. لماذا؟ لانك تظن ان العلم يخرج هذا المنتج. وهذا ليس العيب في

64
00:21:47.200 --> 00:22:04.300
طلب العلم وانما العيب في نفوس هؤلاء. لذلك الشباب كانت هذه المحاضرات هي مقدمات احاول ان انصح بها اخواني واخواتي من طلاب العلم وابصرهم بالطريق الصحيح. واعرفهم ان غاية ما يطلبه العبد من المعرفة ان ينتفع

65
00:22:04.300 --> 00:22:24.300
الشيعة هو ثم ينفع الناس لا يتعلم العلم ليتفاخر وليتباهى وليستعلي وليستطيل وليجادل وليناظر وليفحت وليتصدر المجالس لا. رب آآ رب عبد لا يعرفه الناس هو عند الله افضل الناس. يعني رب شخص يكون مدفوعا بالابواب

66
00:22:24.300 --> 00:22:42.350
لا يأبه له اشعث اغبر. لكنه عند الله بقلبه وبعمله الصالح في اعلى المنازل ورب شخص يقيم الدنيا ولا يقعدها بخطابه ولسانه وامامه القنوات ويتاح له الفرص ويخطب في الالاف

67
00:22:42.350 --> 00:23:02.350
وعنده وسائل الاعلام وقلبه منافق او فاجر. فلذلك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. لذلك ايها الطالب الكريم ابصر نفسك. وزن عملك بالوحي

68
00:23:02.350 --> 00:23:21.750
فلا تنخدع بتلبيس هؤلاء فان كلامهم سم قاتل يقتل في كوازع الايمان ومقتضياته بل يقتل فيك النخوة والمروءة من الطريف ان كثيرا منهم يعني يمكن ان يقيم حججا سنين طويلة على مسألة وهو لا يفكر ان يعمل بها

69
00:23:22.000 --> 00:23:32.000
يعني يفكر مثلا ان يفحم الناس وان يناظرهم في مسألة ان الله ينزل الى سماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل الاخر وهو لم يفكر يوما ان يقوم بين يدي الله

70
00:23:32.000 --> 00:23:44.000
في ثلث الليل الاخر. هل النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر هذا الحديث ذكره لنثبت فقط ان الله ينزل الى سماء الدنيا؟ ام لنعمل بذلك ان اغتنم هذا العمل

71
00:23:44.450 --> 00:24:04.450
آآ يعني هذا انا ذكرته اظن في آآ في الحديث عن مقاصد المعرفة وهو ان العبد يعني غايته من المعرفة ان ينفع نفسه اولا فلن ثم بعد ذلك يبحث في نصح الناس وتعليمهم ولابد ان يكون رحيما بهم. كما قال الله تعالى في صفة اه خضر عليه السلام اتيناه

72
00:24:04.450 --> 00:24:26.600
له رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. من اثار تلك النظرة شباب المنحرفة للمعرفة ان بعض هؤلاء وانا قابلت بعضهم ظل ينظر الى المواعظ على انها تصوف ودروشة. يعني اذا مثلا قلت له والله في موعظة جميلة احب ان تسمعها عن قيام الليل عن غض البصر عن

73
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
حفظ اللسان عن الخوف من الله هو لا يرى ان هذا اساسا باب ينبغي ان ننشغل به. هو ينظر الى النوافل والعبادات على انها اليس اولى ما يصرف فيه الاوقات؟ ظل يهمل في العبادات ويهمل بحقها. آآ لا يرى ان العبادة الصريحة لها قيمة

74
00:24:47.400 --> 00:25:07.400
ثم سقط في بحر شهوات مغشيا عليه لم تنفعه المعلومات التي جمعها. لم تنفعه المناظرة. لم ينفعه فصاحة اللسان لماذا يا شباب؟ لان الله يثبت العبد المؤمن بما في قلبه وعمله. وليس بمجرد المعرفة. الله سبحانه وتعالى في كل

75
00:25:07.400 --> 00:25:28.900
لمن ذكرهم في القرآن من الكفار ذكر انهم كانوا على علم. لم يذكر كافر واحد في القرآن الا وقد قد عرف الحق لكنه ترك اتباعه. اما حبا في الدنيا او آآ جحودا وانكارا واما ارادة للعلو واما حسدا للانبياء

76
00:25:28.900 --> 00:25:43.400
والرسل كما قال الله تعالى آآ ان هؤلاء يعني قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. فاذا يا شباب خلاصة ما اريد ان اصل اليه ان العبادة الصريحة

77
00:25:43.500 --> 00:26:03.500
واولها اعمال القلوب. حب الله واخلاص العمل لله وحب الخير للمسلمين والتوكل على الله والرجاء والخوف والرغبة والرهبة وآآ الوقاية من شح النفس والحسد والغل والحقد. ثم الكلام عن آآ صلاة الجماعة والنوافل

78
00:26:03.500 --> 00:26:23.500
وقيام الليل والذكر والاستغفار والدعاء. وتلاوة القرآن والصدقة والصيام والعمرة والحج. كل هذه الامور يا شباب لها اثار ثمرات عظيمة على نفس طالب العلم لا يمكن ان يستغني عنها. لا يمكن ان يعوض ذلك ببديل اخر لا بطلب العلم ولا بالدعوة

79
00:26:23.500 --> 00:26:43.450
ولا بالاصلاح. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذه الثلاثية ان يكون معتزا بايمانه وان يكون عاملا به وان يدعو اليه. فاذا كان حظ الانسان من من من علمه مجرد المعرفة والجدال

80
00:26:43.450 --> 00:27:00.150
دون ان يستقيم عليه فلا تنفعه معرفته. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ كما تعلمون من علم لا ينفع. آآ من اثار تلك النظرة المشوهة شباب وقد وجدتها عند كثير من اه طلاب العلم

81
00:27:00.650 --> 00:27:20.650
ادمان حب الجدال. ادمان الجدال والمحاججة والمخاصمة. وانا من خلال مدارستي مع كثير من الطلاب في علوم العقيدة. على مدى اكثر من سبعة عشر عاما. كنت اجد في بلدان مختلفة يعني ممكن سبحان الله في بلدان مختلفة. طلاب علم مصريون او سوريون او آآ شيشانيون

82
00:27:20.650 --> 00:27:37.500
او من روسيا او من من مثلا من من اوروبا من اي بلد. كنت اجد بعضهم يعني متعجل ان يناظر وان يجادل يريد ان يدخل في تفاصيل ويتطرق الى جزئيات مولع بايراد

83
00:27:37.500 --> 00:27:57.500
اشكالات والشبهات دون ادنى داعي دون حتى ان يتصور اصل المسألة دون ان يفهم الادلة ولا ان يعرف الاقوال اذكر شبهات لا تتناسب لا مع الكتاب ولا مع مستواه كمبتدئ. ولا مع موضوع الدرس ولا من الهدف منه. مشغول دائما يقول يا شيخي كيف نقنع

84
00:27:57.500 --> 00:28:20.050
اه الشيعي كيف نقنع الملحد؟ كيف نقنع العلماني؟ اه كيف اه اناقش الحداثي اه مغرم جدا بالردود يتفنن في اختراع الشبهات هو اساسا لم يضبط صورة المسألة. لا يعرف الاقوال في المسألة. لم يضبط المحكمات ولا القواعد. ثم يقول انا اريد ان اتخصص في الشبهات

85
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
وهذا الشباب للاسف انتشر كثيرا جدا طالب علم تجد مكتبته ليس فيها كتاب من كتب الائمة ليس فيه كتاب تفسير تفسير مختصر حتى ما عندوش في البيت. لكنه آآ يقرأ في كتب الشبهات وفي كتب الاشكالات والفرق والجماعات. يريد ان يدخل

86
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
في التفاصيل قبل ان يحكم الكليات يريد ان يدخل في الاشكالات دون ان يعرف المحكمات. انا والله يا شباب لم ارى واحدا من هؤلاء افلح في دراسته بل يعيش في اضطراب وقلق وشبهات واشكالات هو من ادخل نفسه فيها دون داعي فلا هو متعلم

87
00:29:00.050 --> 00:29:18.650
مستيقن مطمئن القلب ولا هو من باب او لا يستطيع ان يقرر حقا او يفصل باطلا او يكشف زيف الباطل ووالله كثير منهم ترك طلب العلم من اساسه. وكثير من هؤلاء يا شباب افسد الدورات العلمية التي كان مشتركا فيها. ليه

88
00:29:18.650 --> 00:29:45.100
لانه آآ يلقي الاشكالات والشبهات على المعلم. على المعلم يتحول الدرس الى درس فتاوى آآ مبتورة او جدال ناقص لا يزيد الامور الا التباسا. وبعض المعلمين ضعيف الشخصية او اه ليس ليس عنده حسن ادارة للدرس او الدورة. فبالتالي هذا الشخص الذي ليس عنده اهداف للدورة اذا وجد شابا

89
00:29:45.100 --> 00:30:05.100
تثير شبهات كان يمكن ان يقول له لا هذا الدرس ليس لاثارة الشبهات وانما هو لتعلم القواعد والمحكمات. لا. هو يخاف ان ينسب الى الجهل. فبالتالي ماذا يفعل يا شباب يخوض معه وتبدأ يبدأ الدرس يخرج عن هدفه وعن آآ موضوعه ويبدأ جدال بينه آآ بين

90
00:30:05.100 --> 00:30:22.400
وبين الطالب ويضيع الدرس. والله دورات كثيرة فسدت بسبب ذلك. ان شاء الله يا شباب سيكون عندنا آآ دورة خاصة للمعلم كيف تقيم دورة ناجحة ان شاء الله؟ كيف تحضر لها؟ كيف تدير الدرس؟ كيف تجعل

91
00:30:22.400 --> 00:30:42.400
ذو المتلقي او من يحضر دورتك يكون آآ ليس مجرد مستهلك وانما يكون فعالا منتجا يحب الدورة وينتفع بها ان شاء الله. سيأتي هذا ان شاء الله. لذلك يا شباب اقول اعتني بنفسك بنفسك يا طالب العلم. اطلب الهدى لها من وجهه اولا قبل ان تفكر في التفاصيل

92
00:30:42.400 --> 00:31:02.850
جزئيات ودفع الاشكالات ورد الشبهات واقناع المخالف. قبل يا اخي ان تفكر في اقناع المخالف. فكر في ان تنتفع انت بالمعرفة. هذا هو الاصل اطلب المحكمات والقواعد اولا اعرف الحجج واعرف كبار اعرف كبار المسائل. قبل ان تدخل في التفاصيل

93
00:31:02.850 --> 00:31:18.900
ثم بعد ذلك فكر في ان تقنع غيرك وان تعلمه ادخل البيوت من ابوابها. كذلك شباب من من اثار هذه النظرة المحرمة للمعرفة من اثار هذه النظرة المحرفة للمعرفة يا شباب

94
00:31:19.050 --> 00:31:39.050
ان آآ انك ترى بعض من يصدرون كأنهم مشايخ للمحنة. يعني يقولوا فلان هذا شيخ المحنة. هو علم الامة هو بقية السلف تراه بكل سهولة يطلق لسانه في اعراض الناس يشتم ويسب ويسخر من خلقتهم ومن شكلهم. يعني احنا زي ما احنا بنقول كده في مصر

95
00:31:39.050 --> 00:31:58.150
يعني عليه ويقوم باداء مسرحي على المنبر ويستهزأ من من من من شكل آآ شيخ معين او من صفته او من لباسه ويخرج ذلك باسم الدين والاحتساب. وهذا زور وبهتان. هذا من الغيبة. وهذا من اطلاق اللسان في اعراض الناس

96
00:31:58.400 --> 00:32:18.400
وبعض الناس ايضا من اثار تلك المعرفة يقول والله هذا زمان فاسد. فبالتالي انا يجب ان انعزل عن الناس لان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا انا من الفرقة الناجية فلا يصح ان اخالط الدهماء والعامة. آآ وهذا ايضا خطأ. لان الاحاديث التي جاءت في العزلة كما سيأتي معنا ان شاء الله هي

97
00:32:18.400 --> 00:32:38.400
اتكلم عن شخص ضعيف لا يستطيع ان يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر. ولا شك ان هذه مرتبة ناقصة. انما الاكمل هو الذي يخالط الناس اصبروا على اذاهم ويعلمهم وينصحهم ويرفع همتهم في طلب الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولتكن منكم امة

98
00:32:38.400 --> 00:32:57.150
يدعون الى الخير فهم يصورون ان العزلة يعني بعضهم يصور ان العزلة عن الناس لان هؤلاء الناس لا يستحقون ان نخالطهم هؤلاء دهماء عمة. وبعضهم يقول هذا مسجد الاخوة. يقول ايه؟ انا لا اصلي واحد مرة كان عندي. فرحنا نصلي الفجر فقال لي

99
00:32:57.150 --> 00:33:06.200
هل المسجد الذي نذهب اليه مسجد اخوة؟ قلت له يعني ايه مسجد اخوة؟ انا طبعا فاهم قصده. لكن اردت ان افهم يعني ماذا يريد. يعني اردت ان ان ينطق هو

100
00:33:07.150 --> 00:33:29.450
آآ بعض الناس كاتب كيف يتصرف العالم مع طالب العلم المدمن للجدال؟ ببساطة ان ان العالم او طالب العلم. يعني الذي يدرس دوره ووجد ان طالبا من الطلاب يجادل آآ لابد ان ان يعرف بداية المدرس لابد ان يعرف الطلاب هدف وموضوع الدورات

101
00:33:29.450 --> 00:33:49.450
ويعرفهم وان شاء الله يعني في في دورة انا كنت قريبا كانت في النرويج انا يعني هرفعها ان شاء الله آآ رفعت منها المقدمة وارفع ان شاء الله آآ اليوم آآ باقي الدروس بعض الدروس يعني. في مقدمة كل درس لابد ان اعرفه اهداف الدرس وموضوع الدرس

102
00:33:49.450 --> 00:33:59.450
اطلبوا منه من الدرس ليه؟ لان انا اذا لم افعل ذلك سيكون الدرس هو عبارة عن ما يطلبه المستمعون. اي واحد من الشباب واحد يسألني عن شيخ والاخر يسألني عن

103
00:33:59.450 --> 00:34:18.800
جماعة واحد تاني يسألني عن فتوى واحد تاني يسألني عن امر خارج الدرس لأ اهداف الدرس هي ميثاق بين المعلم والمتلقي لابد ان تكون واضحة. فهذا الشاب الذي يجادل اذا عرف المعلم منه انه يجادل لابد ان ينصحه. فاذا وجد انه لا ينتصح فبالتالي هذا

104
00:34:18.800 --> 00:34:32.550
يفسد عليه الدرس سيفسد الدورة يقول له اما ان تسكت واما ان تترك الدرس. لان بعض المشايخ بيستحي ان هو يرد الطالب لان الطالب ممكن يقول ان الشيخ لا يستطيع ان يجيبني

105
00:34:32.750 --> 00:34:57.150
واضح؟ وهذا ايضا من شعور الانسان بالنقص المعرفة والشباب التي مدحها الله تبارك وتعالى يمكن ان نقرأها في فيما ذكره الله تبارك وتعالى عن القسيسين. شف هذه الآية كيف تتكلم عن المعرفة؟ ثمرة المعرفة. قال الله تعالى ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا

106
00:34:57.150 --> 00:35:16.650
انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى واعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا

107
00:35:16.800 --> 00:35:35.400
لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها فيها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. الاستاز عبدالهادي بيقول اين آآ

108
00:35:35.750 --> 00:35:53.100
اين ترفعهم؟ ارفعهم على صفحة يوتيوب. في صفحة اسمها صفحة حسين عبدالرازق يوتيوب. فيها اه دروس لطلاب العلم وفيها دورات هي دورة اوسلو. آآ نلاحظ هنا يا شباب ان الله سبحانه وتعالى هذا نموذج للمعرفة. هؤلاء القسيسون

109
00:35:53.100 --> 00:36:09.450
والرهبان لا يستكبرون. وهذا عمل القلب. الله سبحانه وتعالى وصفهم بالتواضع. هذا الشخص الذي قلبه ليس فيه كبر. ليس ليس فيه اعجاب بالنفس. هذا هو الذي اذا عرض عليه الحق يقبله

110
00:36:09.550 --> 00:36:24.150
وهذا معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اسألك العزيمة على الرشد. يعني يا رب اذا تبين لي الحق فاجعل قلبي ينصرف اليه اطلبه. فربنا قال وانهم لا يستكبرون. طيب

111
00:36:24.300 --> 00:36:44.300
واذا سمعوا ما انزل الى الرسول يعني اذا ورد على قلبه المعرفة. اذا حدث باية او حديث او معنى كما قال الله تعالى وفي صفة قال الله تعالى في صفة المؤمنين والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. يعني

112
00:36:44.300 --> 00:36:59.300
هؤلاء الذين اذا عرفوا اية او حديثا او حكما شرعيا آآ يقابله بالاستجابة اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فهؤلاء اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ايه اللي بيحصل يا شباب؟ لاحزوا كده

113
00:36:59.450 --> 00:37:22.650
يتفاعل فيهم كل شيء ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. المعرفة حركت دمع عينه. حركت حب قلبه حركت جسده للعمل بمقتضى هذه المعرفة. ثم يقولون ينطق لسانهم شف ربنا سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء استجاب في

114
00:37:22.650 --> 00:37:42.650
كل شيء منهم. والله هذه الاية يمكن ان يضعها طالب العلم ميثاقا له في اي شيء يعرفه. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يا رب اشهد اننا حينما عرض علينا الحق قبلناه. وعملنا به فاجعلنا مع الشاهدين. ثم

115
00:37:42.650 --> 00:37:58.650
تنكرون على من عرف الحق ولم يؤمن به. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. كيف هم يعني كانهم يتعجبون وكيف لانسان عاقل سليم القلب يعرض عليه الحق ثم يعرض عنه

116
00:37:58.800 --> 00:38:18.800
كيف هذا؟ وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق؟ هل هذا امر يستغرب؟ بل المستغرب هو العكس. ثم قالوا ونطمع اي ادخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يعني يا رب نرجو منك باننا قلوبنا سليمة احببنا الحق واتبعناه وعملنا

117
00:38:18.800 --> 00:38:38.800
الا به ان تلحقنا بالصالحين. طب ما جزاء هؤلاء؟ الذين عرفوا الحق واستجابوا له بدمع العين وباللسان وبعمد القلب وبعمل الجوارح وبالدعاء. فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

118
00:38:38.800 --> 00:38:55.500
هل هذا خاص بهم؟ لا. وذلك جزاء المحسنين. هذه الاية يا شباب باختصار هي سورة المعرفة التي يرضاها الله اقرأ ذلك ايضا. اقرأ ذلك ايضا في اه صفة الذين كانوا سحرة لفرعون

119
00:38:55.650 --> 00:39:15.650
قال الله تعالى فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. قال له موسى القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. فالقى موسى عصاه فاذا

120
00:39:15.650 --> 00:39:35.250
فهي تلقف ما يأفكون فالقي السحرة ساجدين. اول ما ظهر الحق امامهم لم يفكروا سجدوا هذه من اعظم سور الاستجابة. استجابة بالعمل. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون

121
00:39:35.250 --> 00:39:55.250
قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون. لو قطعن ايديكم وارجلكم من اف ولا اصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير. انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا

122
00:39:55.250 --> 00:40:23.800
ان كنا اول المؤمنين هذا وامثاله هو المعرفة التي يرضاها الله تبارك وتعالى ان العبد اذا عرض عليه الحق يقبله ويتواضع له ويتفاعل معه ويستقيم عليه. ما احوج طالب العلم يا شباب الى هذا النوع من المحاضرات. لذلك كانت هذه المقدمات كان يمكن ان ابدأ معكم بشرح الكتب. كان يمكن ان ابدأ

123
00:40:23.800 --> 00:40:43.800
معكم بمعاني القوة التي فيها الارادة والقدرة والتخطيط ووضع البرامج والخطط كيف اذاكر؟ كيف ادرس؟ كيف اقرر مسألة كيف الخص كتابا كان يمكن وعندي محاضرات كثيرة بحمد الله في ذلك. لكني اعلم ان التربة اذا كانت طيبة فان

124
00:40:43.800 --> 00:41:06.100
انها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. واذا كانت تربة طالب العلم خبيثة فلا تزيده المعرفة الا حيرة وضلالا فلذلك شباب احببت ان ابدأ بهذا. احببت ان ابدأ بمعاني الامانة. وليس بمعاني القوة. فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من

125
00:41:06.100 --> 00:41:26.100
المؤمن الضعيف والامانة نزلت في جذر قلوب الرجال اولا ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. الامانة كانت اسم جامع يجمع كل معاني الصدق والاخلاص والمحبة والرضا والحياء من الله

126
00:41:26.100 --> 00:41:46.100
المعاني التي فيها الايمان. يأتي عندنا القوة القوة نتحدث فيها عن الارادة عن العزم عن التخطيط عن الاخذ بالاسباب عن الصبر عن اه المهارات عن حسن البيان. لكن اذا لم يكن العبد امينا اذا لم يكن مؤمنا اذا لم يكن صادقا

127
00:41:46.100 --> 00:42:04.650
فكلما ازداد قدرة كلما ازداد طغيانا. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فحتى يكون العلم نافعا اردت ان ابدأ بهذه المعاني يا شباب. وارجو ان تكون نافعة لنا الله سبحانه وتعالى شباب

128
00:42:04.950 --> 00:42:21.700
من رحمته وحكمته جعل موضع نظره القلب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وفي رواية ولا الى آآ اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

129
00:42:21.750 --> 00:42:46.400
موضع نظر الله منك هو قلبك. وعملك هذا ميزانك. ركز بقى. كل معرفة لا ينصلح بها قلبك ولا يظهر اثرها على عملك فهي علم لا ينفع القلب هو اخص وسائل المعرفة. الله سبحانه وتعالى اعطى الانسان القلب حتى ترد عليه المعرفة

130
00:42:46.550 --> 00:43:06.550
وحتى في كلمات جميلة جدا من الكلمات الجامعة لزهير ابن ابي سلمة قال لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق لا صورة اللحم والدم. وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم. يعني كأنه يقول ان الفتى

131
00:43:06.550 --> 00:43:28.250
نصفان لسان وقلب. اذا صلح قلبه وصلح لسانه فقد صلح. فالقلب هو الاساس. هذا طبعا قوله وهو كان في الجاهلية. وقول الله سبحانه وتعالى احكم وقول الله سبحانه وتعالى هو المرض. الله سبحانه وتعالى قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. القلب

132
00:43:28.250 --> 00:43:51.100
يا شباب هو الذي يفقه هو الذي يفقه ويعقل ويتدبر هو الذي يمتحن. هو الذي ينظر ويتفكر هو الذي يؤمن ويكفر هو الذي يهدى ويضل. هو الموضع الذي فيه الصدق والكذب والتصديق والتكذيب والعمى. هو الذي يشفى وهو الذي يمرض. هو الذي يثبت وهو الذي يتقلب هو الذي

133
00:43:51.100 --> 00:44:11.100
تختم عليه هو الذي يمتحن. هو كذلك الذي يأثم وهو الذي يطهر وهو الذي يعرف. وهو الذي ينكر هو الذي يحب وهو الذي يبغض هو الذي يلين وهو الذي يقسو هو الذي يتوكل ويرجو ويخاف ويفرح ويحزن ويسلم ويطمئن. كل هذه المعاني

134
00:44:11.100 --> 00:44:34.050
يا شباب مردها الى القلب. آآ بالاختصار كده يا شباب القلب هو مجمع الخير والشر. وهو الباعث والمحرك. لذلك الله سبحانه وتعالى لا يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وقال تعالى ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن

135
00:44:34.050 --> 00:44:47.500
ان ما تعمدت قلوبكم. وهذا يؤكد يا شباب قيمة القلب. لا يمكن احدا ان يكره وكلمة يمكن يا شباب الذي ياتي ده هو المفعول به. يعني انا اقول لا يمكن احدا

136
00:44:47.750 --> 00:45:04.750
ان يكره الفاعل هنا كلمة ان يكره يعني معنى الكلام لا يمكن احدا اكراهه فاكراه هي الفاعل واحدا وهو المفعول به لان ده من الاخطاء المشهورة. ان بعض الناس مثلا اذا ذكر كلمة يمكن يذكر بعدها يظن ان الذي يأتي بعده

137
00:45:04.750 --> 00:45:18.300
والفاعل لا هو المفعول به. طيب يا شباب لا يمكن احدا آآ ان ان ان يكره غيره على على القلب على ما في قلبه. لذلك الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم

138
00:45:18.300 --> 00:45:38.300
لا اكراه في الدين. فهذا نفي للامكان. يعني اللي هو نفي انك لا تستطيع ان تكره احدا على الايمان لماذا؟ لان الايمان محله في القلب وانت لا سلطان لك على القلب. الامر الثاني نهي عن الاكراه المستطاع اللي هو اكراه الجوارح. والله سبحانه وتعالى جعل الكافر اه جعل المؤمن الذي

139
00:45:38.300 --> 00:45:59.100
يعني دعي الى الكفر واكره عليه الله سبحانه وتعالى يعفو عنه ويغفر له ذلك بشرط ان يكون قلبه مطمئنا بالايمان آآ ادلة كثيرة جدا الشباب تبين ان اصل الايمان واصل الكفر في القلب. وان القلب هو المحرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة. اذا صلح

140
00:45:59.100 --> 00:46:17.150
اصطلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب يا شباب اذا هو الملك القلب هو المحرك هو الباعث. وآآ هو المصنع تدخله المواد الخام. يعني اريد منك انك تتصور ان القلب ده مصنع

141
00:46:17.150 --> 00:46:40.900
يدخل فيه المعلومات وتمر عليه المواقف وتحصو له الظروف. ثم بعد ذلك يستقبلها القلب ثم اما انه ينتفع واما انه لا ينتفع يشبه التربة يا شباب التربة اذا كانت خصبة ونزل المطر وكان فيها بذرة الخير فان ذلك يثمر كما قال الله سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة

142
00:46:40.900 --> 00:47:04.200
كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. اذا كانت شجرة الايمان في قلبك طيبة وكان قلبك طيبا فان المعرفة لابد ان تثمر خيرا. حتى لو كانت معرفة قليلة. واذا لم يكن القلب سليما لا تزيده المعرفة الا الطرق

143
00:47:04.200 --> 00:47:19.650
ترابا وحيرة وضلالا ايضا من الاحاديث الجامعة شباب في في القلب. الحديث العظيم الذي رواه حذيفة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا

144
00:47:19.650 --> 00:47:39.650
فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين. على ابيض مثل في الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما

145
00:47:39.650 --> 00:48:01.300
اشرب من هواه فهذه هذا الحديث يا شباب يبين المعنى الذي قلته لكم. ان الامور الفتن كل الفتن الخير والشر تعرض على القلب هذا القلب آآ اذا عرض عليه الفتنة واحسن التعامل معها يعني تعامل معها بمقتضى ما يرضي الله ينكت فيه

146
00:48:01.300 --> 00:48:17.300
نكتة بيضاء ثم تتوالى عليه الفتن والابتلاءات حتى يصير ابيضا. مثل الصفا حتى يصير ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض يعني ان الله يحفظه بعمله السابق

147
00:48:17.800 --> 00:48:37.800
فلا آآ يجعل للفتنة عليه سبيلا. اما الاخر الذي استجاب لفتنة بعد الفتنة فانه يعني عقوبة له يبقى قلبه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ولكن ما اشرب من هواه. كلمة الا هنا يعني هذا يسمونه الاستثناء المنقطع. يعني ولكن يتبع ما

148
00:48:37.800 --> 00:49:00.150
يوافق هواه. من الامور المهمة جدا يا شباب ان نعرف ان الوحي بين ان القلوب على انواع. قلب صالح سليم. هذا القلب هو الذي يحسن الاخذ ويحسن التفاعل يعني يحسن الفهم ويحسن التفاعل مع المعرفة. اذا علم شيئا من الحق

149
00:49:00.350 --> 00:49:23.650
قبله واحبه ورضي به وعمل بمقتضاه ودعا اليه. وهذا سنتكلم عنه بالتفصيل. اما القلب الثاني فهو قلب في فيه مرض ومرض القلب يا شباب يجمعه امران اما مرض في باب العلم او مرض في باب العمل. مرض في باب العلم يا شباب مثل الشك ومثل الريب

150
00:49:23.700 --> 00:49:46.100
اه او مرض في باب العمل مثل الشهوة او الهوى. الله سبحانه وتعالى يعني اه جعل امراض القلوب صنفان كبيران. يندرج تحتها كل الامراض اما في باب العلم والشبهة كما قال الله سبحانه وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ففسرها بعض اهل العلم بانه مرض الشك او مرض الرياء. آآ اما في قوله

151
00:49:46.100 --> 00:50:03.600
سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فهذا مرض الشهوة آآ من الاخطاء المشهورة جدا يا شباب في دروس العقيدة انهم يجعلون الريب والشك هكذا باطلاق كفر. وهذا ليس صحيحا لان هناك قسم من

152
00:50:03.600 --> 00:50:20.650
منين يكون عنده نوع من الشك نوع من الريب بدرجة ما. لكنه لا يصل الى درجة الكفر اه هو مؤمن اه لكنه ضعيف الايمان. فلذلك يا شباب اقول من الخطأ الكبير المشهور

153
00:50:21.100 --> 00:50:41.100
انهم يقولون انك ان اي نوع من الشك يرد على قلب المؤمن فهذا كفر وهذا ليس صحيحا. لانهم آآ القسمة القسمة الكبيرة للناس مؤمن وكافر ومنافق. هذه قسمة اجمالية. لكن المؤمن شباب صنفان. هناك مؤمن مطمئن القلب. وهناك مؤمن ايمان

154
00:50:41.100 --> 00:51:05.200
وهو صحيح لكنه ضعيف. عنده نوع شك. نوع ريب يعبد الله على حرف. هو مؤمن نعم ليس بكافر. لكنه معرض للفتنة فهذا الصنف من الناس اذا عوفي من الابتلاء فانه يموت مؤمنا. لكن اذا تعرض للبلاء فان لم آآ يعني آآ يثبته الله فانه يفتن. هذا الصنف

155
00:51:05.200 --> 00:51:25.200
فالشباب ذكر في القرآن كثيرا اللي هو مؤمن صحيح الايمان لكنه ضعيف الايمان. كلمة صحيح يعني ليس بكافر. وضعيف يعني انه عرضة للفتنة مثلا في قوله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

156
00:51:25.200 --> 00:51:37.050
كذلك في قول الله ومن الناس من يقول امنا بالله وبالرسول اه اقصد ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. هذا شخص مؤمن لكنه ضعيف

157
00:51:37.050 --> 00:51:57.050
ايمان اول ما يعرض لابتلاء آآ يكفر. آآ ايضا ايات كثيرة جدا كما جاء في سورة النور ويقولون امنا بالله والرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين الى ان قال افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم

158
00:51:57.050 --> 00:52:14.250
الظالمون. هذا الصنف يا شباب موجود. ذكر الله سبحانه وتعالى عن الاعراب مثلا. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني هؤلاء عندهم نوع من الشك. عندهم نوع من الريب. لذلك

159
00:52:14.250 --> 00:52:34.100
الله سبحانه وتعالى آآ ميز بينه وبين المؤمنين اللي هم الصحابة. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. واضح كده لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. يعني ان الذين قبلهم عندهم ايمان مجمل لكن لم

160
00:52:34.200 --> 00:52:47.000
يعني ليسوا هم المؤمنين حقا اغلب المذكورين في سورة التوبة يا شباب من هذا النوع. الله سبحانه وتعالى يقول كفروا بعد ايمانهم. والله سبحانه وتعالى قال ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصت

161
00:52:47.000 --> 00:53:05.250
دقنا ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. يعني هذا الشخص كان مؤمنا لك انه لم يصبر على الابتلاء حينما وسع الله عليه في الرزق. ايات كثيرة جدا يا شباب في هذا المعنى الخلاصة

162
00:53:05.700 --> 00:53:25.700
ان بعض الناس بعض الناس يكون عنده ايمان صحيح لكنه ايمان ضعيف. يعبد الله على حرف. ربما يتعرض لفتنة آآ بالخير او بالشر. اقصد بالخير يعني يوسع له في رزقه. او آآ يعرض عليه آآ بعض الاموال او بعض الاشياء فلم يفلح

163
00:53:25.700 --> 00:53:45.450
في هذا الاختبار الله سبحانه وتعالى يختبرنا بالخير وبالشر. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فبعض الناس لا يصبر لا على امتحان البلاء اللي هو المصائب ولا يشكر على امتحان النعمة. هناك نص لابن تيمية مهم جدا احب ان اه اذكره هنا. قال ابن تيمية رحمه الله

164
00:53:45.450 --> 00:54:05.450
فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على الاسلام والتزموا شرائعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل. ولكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا. ان اعطاهم الله

165
00:54:05.450 --> 00:54:28.950
له ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون الى اليقين ولا الى الجهاد. ولو شككوا لشكوا. يعني يشكك يشك في الدين وممكن يترك الدين ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا. يعني لو فرض عليهم الجهاد لا يجاهدون. وليسوا كفارا ولا منافقين. يعني هم من جملة المؤمنين

166
00:54:28.950 --> 00:54:46.000
ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ عنهم الريب. يعني ايه يا شباب؟ يعني ايمانهم لم يصل الى درجة اطمئنان الذي به يثبتون عند الفتن. فلو تعرض احدهم للفتنة يترك دينه

167
00:54:46.250 --> 00:55:06.250
قال ابن تيمية ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه آآ على الاهل والمال. وهؤلاء ان عوفوا من المحنة فماتوا يعني لو ربنا سبحانه وتعالى عافاهم وصرف عنهم الابتلاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا فان عافية الله خير لنا. والانسان الجاهل

168
00:55:06.250 --> 00:55:26.150
مغرور هو الذي يطلب الفتنة ليري الله قوة ايمانه. هذا انسان جاهل. الانسان العاقل هو الذي يسأل ربه العافية لا يحق لانسان ان يتمنى البلاء او ان يتمنى ان يكون في موقف ليظهر قوة ايمانه. لا. فرق بين

169
00:55:26.450 --> 00:55:46.450
ان يطلب الانسان الثبات من الله وبين ان يطلب من الله ان يبتليه ليري الله قوة ايمانه. وهذا خطأ يا شباب. ان تمني لا هذا آآ باطل. آآ وكثير ممن آآ تمنوا البلاء ضعفوا حينما وقع بهم البلاء. كما قال الله سبحانه وتعالى المتر الى الذين

170
00:55:46.450 --> 00:56:06.450
فقيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا كلمة كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. والله سبحانه وتعالى قال ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون

171
00:56:06.450 --> 00:56:27.650
فالعاقل لا يتمنى البلاء وانما يسأل الله تبارك وتعالى العافية ويسأله ان يوفقه للعمل الصالح وان يصرف عنه البلاء والفتن اه هناك الشباب ايات كثيرة جدا تبين هذا المعنى. اه ان بعض الناس يفتن فيكفر يعني يكون ايمانه ضعيف. واه يكفر. واظن

172
00:56:27.650 --> 00:56:47.450
بما انني اه ذكرت طرفا منها آآ مم وهناك قصة يعني آآ احب دائما ان اذكرها ان صديقا لي كان معتقلا آآ مع بعض آآ اهل الدين يعني. فحكى بقى عن ان هم كانوا في الاعتقال يعني آآ في السجن كانوا يقرأون القرآن ويقومون الليل. وكان فيهم واحد

173
00:56:47.450 --> 00:57:09.800
شيخ هو الذي يعلمهم وهو الذي يعني يقويهم ويقوي عزائمهم. وهذا الشيخ كان يحفظ القرآن ويقوم الليل. هذا الشيخ اول ما افرج عنه بعد بعد تقريبا شهر اصبح هذا الشيخ يدعو الى الضلال ويدعو الى الاسلام العلماني. طبعا هو ما فيش حاجة اسمها اسلام علماني. لكن احنا بنستعمل المصطلحات بتاعتهم يعني

174
00:57:09.800 --> 00:57:29.800
عن الاسلام المفرغ من معناه اللي هو ليس فيه امر معروف ونهي عن منكر وفيه اسقاط للشرائع. واصبح ضيفا على قنوات فضائية تنشر الضلال طبعا يعني اغدقوا عليه المال وفتحوا له القنوات ونحو ذلك. صديقي هذا كنا بنفطر مع بعض في احد الرمضانات يعني وقال والله يا حسين انا

175
00:57:29.800 --> 00:57:51.900
هتجنن ازاي ده يفتن. ازاي هذا الشخص الذي الذي كان يعلمنا الثبات والتمسك بالدين والصبر وكان يحذرنا من الفتن. هذا الشيخ الصوام القوام الحافظ لكتاب الله الذي عذب في سبيل الله وصبر كيف يفتن؟ بل كيف يكون هو نفسه فتنة. يعني هو مش فتن بس. لا ده هو كمان

176
00:57:52.100 --> 00:58:10.450
صار يضل الناس. فيقول ايه؟ ده انا لو كنت مكانه افرج عني لكرست باقي عمري للدعوة والعلم والاصلاح ومحاربة بدع وكشف الشبهات. فانا قلت له شف روي من طرق كثيرة عن عبد الله ابن مسعود انه لما رأى

177
00:58:10.800 --> 00:58:30.800
ان الصحابة لما رأوا الغنائم وقعوا فيها يعني لما لما هم لما بعض الناس وقعوا في الغنائم يوم احد وخالفوا امر النبي ماذا قال ابن مسعود؟ قال ما كنت احسب ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها حتى كان اليوم. يعني

178
00:58:30.800 --> 00:58:46.600
تقول ايه؟ لم يظهر له ذلك لم يظهر لم يكن يحسبه ممكنا اصلا. لم يكن يحسب ان هناك واحد عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا عرضت عليه الفتنة يقبلها ويترك امر النبي صلى الله عليه وسلم. هو متخيل ان هذا لا يمكن ان يحصل

179
00:58:47.200 --> 00:59:06.850
والله سبحانه وتعالى بين ان ان ان كتير من هؤلاء آآ الذين آآ تمنوا البلاء آآ وقعوا في البلاء آآ كثير من هؤلاء الذين آآ طلبوا الجهاد مثلا ان يأذن الله لهم بالجهاد فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون

180
00:59:06.850 --> 00:59:26.850
لولا ناسك خشية الله وشد خشية. آآ الله سبحانه وتعالى بين انه بذلك يبتلي ما في الصدور. قال الله تعالى وليبتلي الله ما في صدوركم وليمكن فحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. قلت له شيخك لم يكن ثابتا راسخا ثم فتن. وانما شيخك كما هو

181
00:59:26.850 --> 00:59:42.800
ولكنه كان معافا من هذا النوع من البلاء. يعني ايه يا شباب كثير منا هكذا كثير منا حتى لو كان كثير العبادة كثير المعرفة كثير الكلام يعبد الله على حرف ليس ثابتا ولكنه

182
00:59:42.800 --> 01:00:02.800
معافى ولو ابتلي وامتحن ووضع تحت الاختبار لفتن وما صبر. ولظهرت خباياه. لا يثبت في ذلك الا يا من سبته الله لا يثبت في ذلك الا من حرص على سلامة قلبه. من حصن نفسه بالتقوى والعلم النافع وتزكية النفس وحاسب نفسه ولا قوة

183
01:00:02.800 --> 01:00:16.600
الا بالله فسل الله العافية ولا تتمنى البلاء ولا تقل لو انا مكان الشيخ فلان ما كنت ابيع ديني ولو انا مكان فلان لا سل الله العافية فان عافية الله خير لنا. يا شباب

184
01:00:16.900 --> 01:00:36.900
الفتن التي يتعرض لها المسلم ويمتحن بها كثيرة جدا ومتنوعة. التكاليف الشرعية الصلاة والصيام والزكاة الجهاد المصائب الخوف والجوع والمرض والتعذيب. العافية الصحة والمال والجاه. فتنة الشهرة فتنة المال. فتنة النساء. فتنة الاقران

185
01:00:36.900 --> 01:00:59.200
للناجحين من حولك فتنة من ينافسونك في مجال عملك. فتنة القرب من المترفين الفاسدين. العبد منا شباب لا يدري باي نوع من انواع منها يفتن ممكن انسان يا شباب يصبر على قيام الليل والصلاة والصدقة والزهد ويصوم في الايام شديدة الحق

186
01:00:59.200 --> 01:01:19.200
ويعرض عليه صنوف المال لا يقبلها اذا كانت حراما. بل لا يخطر بباله. لكن نفس هذا الشخص لا يصبر ان وقعت عينه على امرأة المتبرجة لا يزال يفكر فيها حتى تعكر عليه عبادته ودراسته وتجره لخطوات في المعاصي ليجد نفسه قد وقع في منكرات

187
01:01:19.200 --> 01:01:41.250
الفواحش ما كانت تخطر بباله ابدا شخص كان مجاهد الشباب يجود بنفسه بقي اكتر من خمس سنوات يجاهد. والقصة دي حكاها لي من حدثت معه ان هو شاف بعض من يجاهدون اه على الجبهات وكان بقى له خمس سنين يجاهد. فجمع له خمسين الف دولار عشان ينفقها في سبيل الله وعلى طول

188
01:01:41.250 --> 01:02:02.800
لا بالعلم والمجاهدين وو هذا الشخص اول ما رأى الخمسين الف دولار في يديه ماذا فعل؟ لعب الشيطان برأسه هرب من تركيا عن طريق اليونان وعايش دلوقتي صايع في اوروبا يعني يفعل الفواحش والمنكرات. هذا الشخص الذي كان يجاهد لما كان فقيرا لما كان فقيرا ليس معه شيء

189
01:02:02.800 --> 01:02:23.850
كان صابرا اول ما فتن وعرضت عليه فتنة المال استجاب لها. لازم تعرف ان كل انسان منا له نقاط ضعف الانسان العاقل الذكي هو الذي لا يجر نفسه الى نقطة الضعف. هذا شخص اخر يفتن بزميل متميز عليه في العمل لا يزال

190
01:02:23.850 --> 01:02:43.850
شيطان به حتى يجعله يحسده. آآ ويكيد له ويكذب عليه ويخون ويظلم. هذه فتاة محجبة كانت تحب دينها وترى ان حجابها وترى ان دين الاسلام حفظ كرامتها. تحب دينها وتطور نفسها في عملها. لكنها تنظر الى المتبرجات حولها. تنظر في الافلام

191
01:02:43.850 --> 01:02:59.200
والمسلسلات فتقول اه ده البنات دول هم اللي عايشين. انا انا مش عايشة وتسمع كلام العلمانيين ان الاسلام ظلم المرأة بالحجاب والتعدد والجلوس في البيت والكلام الفاضي ده. فتبدأ تستمع فتخلع حجابها

192
01:02:59.200 --> 01:03:12.850
وتفتن وانا كتبت منشور طويل جدا اه من من من درة مصونة الى سلعة رخيصة. هذا منشور طويل كتبته عن تجربة شفتها شفت كيف يتاجر بالنساء في اوروبا وفي كل

193
01:03:12.850 --> 01:03:30.150
في مكان تعرض المرأة اقسم بالله تعرض في في باترينا كما تعرض السلعة تشترى لا يعرفون عن المرأة الا جسدها وشكلها ولونها واغراءها. اين هذا التكريم؟ هذا ليس تكريم والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين

194
01:03:30.150 --> 01:03:50.150
تابعونا الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما شخص اخر يفتن بكثرة علمه او كثرة عبادته او جهاده فيفتخر بنفسه ويحقر اخوانه الواقع شهد الشباب كم شخص كان حولك لا تظن ابدا انه يمكن ان يسقط ثم سقط في بحر شهوات او شبهات مغشيا عليه. العبد

195
01:03:50.150 --> 01:04:05.900
منا شباب لا يدري ابدا كيف يفتن. لا يدري آآ من اي الابواب يختبر. لا يدري متى البلاء ولا كيف. لا يأمن على نفسه ابدا مهما كثرت عبادته مهما كثرت معلوماته مهما كان قريبا من الصالحين

196
01:04:06.300 --> 01:04:20.850
يسأل الله العافية ولا يتمنى البلاء. لا يتمنى البلاء الا شخص جاهل او مغرور. فلذلك ينبغي ان تسأل الله العافية. احب شباب ان اقول هنا ان الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يضل عبدا

197
01:04:21.050 --> 01:04:41.050
الا بسبب من ذلك العبد. الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة. لا يمكن ان يكون العبد صادقا اخذا باسباب التقوى والثبات ثم يضله الله. قال الله تعالى ويضل الله الظالمين. الله سبحانه وتعالى لا يضل العبد الا بسبب منه. قال فلما زاغوا ازاغ الله

198
01:04:41.050 --> 01:04:56.650
قلوبهم انصافوا صرف الله قلوبهم تولوا واستغنى الله فالله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يضل عبدا. هذه هذه النصوص التي ذكرتها يا شباب هل يحق للانسان ان يخاف بسببها؟ نعم. لكنه لا ييأس من

199
01:04:56.650 --> 01:05:16.650
الله. وهذه النصوص يا شباب انما تلوتها عليكم حتى لا تغتروا باعمالكم. وحتى تعلموا ان الطريق الى الله تساق بالقلوب ثم البدن تبع. لا تغتر بكثرة علمك ولا ان لسانك فصيح او انك تعرف حجج الاقوال. او انك تستطيع ان تفحم خصمك

200
01:05:16.650 --> 01:05:37.400
لا كل هذا لا ينفع عند الله. اليوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلبك ان تحب الخير لاخوانك ان ترجو لهم الخير الا يكون في قلبك شح نفس ان تسارع في الخيرات وان تستقيم على العلم النافع والعمل الصالح. فهنا تكلمنا شباب عن

201
01:05:37.400 --> 01:05:57.400
القلب الذي به مرض. مرض شبهة او شهوة. لذلك ينبغي للانسان شباب ان يقوي نفسه في امرين في معاني الامانة وفي معاني القوة معاني الامانة يعني ايه يا شباب؟ الاخلاص. الصدق. الحياء. الخوف من الله. حب الخير للمسلمين. خشية الله. الرجاء

202
01:05:57.850 --> 01:06:17.850
آآ التوكل على الله. هذه هي معاني الامانة يا شباب. اما المعنى الاخر فهو القوة. القوة معناها ايه؟ الصبر. الارادة العزم العلم المعرفة حسن البيان الحجج المهارات حسن الاستدلال لابد ان تسير في هذين الخطين. يجمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:06:17.850 --> 01:06:39.650
انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. القلب الثالث يا شباب الذي آآ ذكره الله سبحانه وتعالى هو القلب القاسي. الذي لا ينتفع بالمعرفة قلب قاسي لا تنفعه الايات مهما مرت به الايات. الله سبحانه وتعالى قال سم بكم عمي فهم لا يرجعون. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم

204
01:06:39.650 --> 01:06:56.800
تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في كوفري من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. ومن الذين هادوا سماعون للكذب

205
01:06:57.200 --> 01:07:17.200
سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحذفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لاحظ هؤلاء لم يرد الله

206
01:07:17.200 --> 01:07:32.150
ان يطهر قلوبهم لانهم لم يريدوا ذلك اصلا والا فلو ارادوا فان الله سبحانه وتعالى سيطهر قلوبهم. ان الله سبحانه وتعالى اذا تقرب اليه آآ عبده شبرا تقرب الله اليه ذراعا

207
01:07:32.150 --> 01:07:52.100
الله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء لا ينتفعون بالقرآن. قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في احد آذانهم وقر وهو عليهم عمى. القرآن يا شباب بالنسبة لهؤلاء عمى. لماذا؟ لانهم كلما سمعوا اية ازدادوا كفرا

208
01:07:52.300 --> 01:08:12.300
اما المؤمن اذا تليت عليه ايات الله زادته ايمانا واثمر هذا الايمان عملا. هو ده بالضبط يا شباب. المثالين اللي ربنا ذكرهم ارهم في صورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء

209
01:08:12.300 --> 01:08:38.900
الكلمة كلمة الايمان اصلها ثابت في قلب المؤمن تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس. تؤتي اكلها يظهر اثار عمل المؤمن على بدنه وعلى لسانه. لازم. اما الكافر مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة. اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار

210
01:08:38.900 --> 01:09:02.050
فهذا الكافر كلما مرت عليه اية زادته كفرا. قال الله تعالى واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. يعني كل ما يسمع اية يكفر بها يزداد ايه كفرا. قال الله سبحانه وتعالى وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. وقال تعالى ان الذين

211
01:09:02.050 --> 01:09:22.050
عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية. هذا الصنف يا شباب تزيده الايات كفرا. قال الله تعالى ولا يزيدن دن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم فقال فلا تأس على القوم

212
01:09:22.050 --> 01:09:40.150
للكافرين هؤلاء لا يحق لك ان تذهب نفسك عليهم حسرات. لانهم لا يريدون ان تطهر قلوبهم فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. شخص استغنى عنك واستغنى عن دينك لماذا تجري وراءه ليؤمن؟ لا

213
01:09:40.350 --> 01:10:03.400
الله سبحانه وتعالى غني عن هذا. هذا الصنف يا شباب لا تنفعه الايات مهما جاءته. وهذا هو ملخص هذه المحاضرات يا شباب. اذا كان الانسان قلبه سليما قلبه سليما يحب الله. يحب النبي صلى الله عليه وسلم. يحب الاسلام. مخلص. اذا كان يحب الخير لمسلمين. هذا الشخص ينتفع بقليل من المعرفة

214
01:10:03.400 --> 01:10:23.050
ويكون بركة على كل من يخالطه. اما الصنف الاخر الذي هو فاسد القلب فان المعرفة تزيده طغيانا وتزيده ضلالا وتزيده حيرة واضطرابا ولا يهتدي ويكون فتنة لمن حوله. ايات كثيرة ذكر الله فيها هؤلاء وانهم

215
01:10:23.050 --> 01:10:36.600
لا ينتفعون. بقي شباب ما وعدتكم به اني في اخر هذه المحاضرة انا مش عارف احنا بقينا وقت قد ايه انا حاسس ان احنا يعني اخدنا وقت طويل جدا سبحان الله! احنا وقت قد ايه كده يا شباب؟

216
01:10:37.850 --> 01:10:51.250
لو حد آآ قدامه الوقت لاني مش باين قدام الوقت معلش ان انا حاسس ان احنا اخدنا وقت كبير  طيب ان شاء الله خمس دقائق. لان المفروض ان انا آآ وعدتهم ان المحاضرة تكون ساعة فقط

217
01:10:51.350 --> 01:11:13.150
فانا آآ اكمني مش متعود على المحاضرات الساعة يعني العملية فتحت طيب آآ خليني الخص ان شاء الله الفكرة يا شباب في اخر آآ خمس دقائق ان شاء الله انا وعدتكم ان اختم هذه المحاضرة بالكلام عن القلب الحي. القلب الحي يا شباب هو الذي قال الله عنه افمن شرح الله صدره للاسلام

218
01:11:13.150 --> 01:11:32.350
فهو على نور من ربه. الله! والله الاية دي عظيمة جدا. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال الين مبين ساعة وربع طيب كويس يعني الحمد لله ما بعدناش قوي يعني. ان شاء الله بازن الله يعني عشر دقائق بالكثير. بس انا احب ان اختم لان

219
01:11:33.600 --> 01:11:51.300
انتهى الوقت آآ طيب خمس دقائق بالضبط ان شاء الله آآ انهي الوقت آآ وبعد كده ممكن لو لو حبيتي حضرتك تختصري منها انا بكلم الدكتورة اللي هي آآ اللي هي بتذيع المحاضرة للشباب

220
01:11:51.450 --> 01:12:09.500
بعد اذن حضرتك يا دكتورة بس خمس دقائق بالضبط ان شاء الله ونختم المحاضرة ان شاء الله. واعتذر ان انا اطلت لاني ما نزرت في الساعة انا اسف. آآ القلب الحي الشباب هو الذي ذكره الله في قوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فالله سبحانه وتعالى ذكر هذا القلب

221
01:12:10.000 --> 01:12:27.150
هذا القلب الذي اذا تليت عليه ايات الله تبارك وتعالى ازداد ايمانا. هذا القلب الذي يعرف الحق آآ فيتبعه. هذا القلب هو الذي اه يقدم دين الله على هواه. ويقدم امر الله على ما تشتهيه نفسه

222
01:12:27.350 --> 01:12:46.550
آآ طبعا عندي آآ يعني كلام كثير لكن انا خلينا آآ يعني نلتزم بالوقت وان شاء الله انا انشر لكم هذه المحاضرة يا شباب بارك الله فيكم آآ انشر لكم هذه المحاضرة لمن يريد ان آآ يكملها ولمن يريد ان يحتفظ بها. وانا جمعت لكم فيها فوائد كثيرة

223
01:12:46.950 --> 01:13:06.950
آآ تخص آآ معنى ان تكون طالبا للعلم وتخص العلم النافع وتخص صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كيف نفعهم الله بالمعرفة؟ وتكلمت وفيها كذلك عن اثار المعرفة. اثار المعرفة على قلب العبد وعلى عمل العبد وعلى آآ ان العبد يدخل بالمعرفة الصحيحة جنة

224
01:13:06.950 --> 01:13:23.800
الدنيا قبل جنة الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يحبب الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا من الراشدين. بارك الله فيكم يا شباب. واعتذر ان انا تجاوزت الساعة

225
01:13:23.850 --> 01:13:33.300
بارك الله فيكم وان شاء الله ارسل لكم هذه المحاضرة. آآ كتبتها لكم. ان شاء الله ارسلها لكم آآ على الصفحة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته