1
00:00:01.500 --> 00:00:21.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

2
00:00:23.300 --> 00:00:43.850
وبعد فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وبعد ففي يوم الجمعة الموافق الخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام اربعين واربعمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.650 --> 00:01:03.700
نبدأ مستعينين بالله تبارك وتعالى الدورات الخاصة باستقراء تراث الائمة المحققين في علوم الشريعة وهذه هي المحاضرة الاولى والتي هي بمثابة كشاف ودليل للطالب يعرف من خلالها الجواب على هذه الاسئلة الرئيسة

4
00:01:04.750 --> 00:01:33.400
ما عنوان هذه الدورات ولماذا هذه الدورات ما اهدافها وما برنامجها وما مراحلها وماذا يرجى منها ان تضيف للمشارك فيها من اخلاق ومهارات ومعارف وما هي طرائق المدارسة ما هي طريق طرائق المدارسة فيها وما صفة الطالب المستهدف من هذه الدورات

5
00:01:34.900 --> 00:02:02.800
آآ كذلك آآ اه لماذا هذا النوع اه من الدورات ولماذا آآ من هو يعني الطالب الذي يعني نستهدفه من هذه الدورات ولماذا اخترنا آآ تراث الائمة المحققين وما قيمته في تكوين طالب العلم؟

6
00:02:03.700 --> 00:02:24.050
وكيف يقيم الطالب نفسه ليعرف قدر الافادة آآ من هذه الدراسة كذلك من هم الائمة المحققون وما تراثهم آآ وما قيمته في تكوين طالب العلم؟ وكيف نبدأ في استقراء تراثهم؟ وما هي طرائق الانتفاع آآ من تراثهم

7
00:02:25.050 --> 00:02:48.000
ولماذا كانت البداية مع الامام ابن تيمية رحمه الله ثم لماذا ايضا كانت البداية مع تراثه في ابواب تزكية النفس والاستقامة واخلاص العبادة ونحو ذلك ولماذا جعلنا في الخطة ان نقرأ كل تراثه في هذه الابواب على نسق واحد؟ يعني لماذا لا نأخذ مثلا كتابا في هذا الباب ثم

8
00:02:48.000 --> 00:03:05.100
نأخذ كتابا في باب الايمان ثم نأخذ كتابا في باب الاسماء والصفات ثم كتابا في القدر ثم كتابا في النبوات يعني لماذا اخترنا ان ندرس التراث كاملا في ابواب العبادة وتزكية النفس

9
00:03:05.950 --> 00:03:29.150
ايضا من الاسئلة المهمة ما هي الكتب المختارة في المرحلة الاولى واوقات المحاضرات وزمنها وكيف تدار المحاضرة وما هو تكليف الطالب المشارك في هذه الدورات قبل واثناء وبعد المحاضرة هكذا ايها الطلاب الكرام يحتاج الانسان قبل ان يقدم على امر سيأخذ منه جهدا ووقتا وتركيزا

10
00:03:29.950 --> 00:03:46.550
آآ يحتاج ان يكون بصيرا به وبتفاصيله وبقيمته وماذا سيضيف اليه من معارف واخلاق اه معلومات فذلك ادعى ان يحرص عليه وان يصبر في سبيله وان يعطيه من وقته وجهده بل يجعله

11
00:03:46.550 --> 00:04:06.450
قيمة مركزية في يومه فاقول وبالله التوفيق اولا عنوان هذه الدورات وموضوعها استقراء تراث الائمة المحققين في مختلف علوم الشريعة وسبل الانتفاع منه في تكوين طالب العلم خلقيا ومهاريا ومعرفيا

12
00:04:07.600 --> 00:04:26.500
يعني هذه الدورات يا شباب آآ تعنى باستقراء تراث الائمة المحققين في ابواب الشريعة المختلفة في الايمان وفي العقيدة وفي اصول الفقه وفي آآ اللغة لكننا بلا شك سننتقي من هؤلاء الائمة

13
00:04:27.150 --> 00:04:46.200
آآ يعني ائمة آآ محققين. وآآ ننتقي لهم كتبا محققة في ابوابها تكون كتبا مركزية او تكون مرجعا لهذا الباب الذي جاءت فيه ثانيا لماذا هذه الدورات؟ او لماذا هذا النوع من الدورات

14
00:04:48.200 --> 00:05:09.550
آآ هي دورات ارجو ان تكون نوعية تضيف الى طالب العلم قيما خلقية ومهارية آآ ومعرفية آآ ارجو منها ان آآ يتعرف الطالب على آآ تراث الائمة المحققين وان يتعرف على صفة الائمة المحققين

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.950
وان يتعرف على اهم الكتب في كل علم من العلوم وآآ كذلك ان يعرف من هم الائمة الذين يحرص على جمع تراثهم وكيف ينتفع من تراثهم وان يتعلم منهج الائمة في الاخلاق والنظر والاستدلال والنقد والمناظرة وغير ذلك

16
00:05:31.350 --> 00:05:50.000
وارجو ان يبث فيها قيم اخلاقية ومعرفية ومهارية يحتاجها الطالب لماذا يا شباب حتى يعطي طلب العلم ثمرته المرجوة حتى يكون طلب العلم قربة الى الله تعالى وعملا صالحا ليس وسيلة لدنيا شهرة او مال او

17
00:05:50.000 --> 00:06:07.950
منزلة حتى يكون طلب العلم قيمة مركزية في حياة الطالب ومشروع عمر ليس امرا ثانويا يعطى فضول الاوقات كذلك حتى يكون العلم وسيلة لاصلاح النفس واصلاح المسلمين وليس مجرد جمع معلومات ومعارف

18
00:06:08.150 --> 00:06:21.650
حتى يكون طلب العلم منهجيا وليس عشوائيا. حتى يكون الطالب حتى يكون طالب العلم القوي الامين في مجاله. اذا اسند اليه مهمة او بحث او مناظرة ان يكون قويا امينا فيها

19
00:06:22.100 --> 00:06:38.650
كذلك ليتحول الدرس العلمي من عبء وملل الى قرة عين ومتعة كذلك نرجو ان يتحول الدرس العلمي من مجرد تحفيظ وتلقين الى مدارسة وفهم ومشاركة وتفاعل. ويتحول الطالب من مجرد

20
00:06:38.650 --> 00:07:05.800
لمستمع مستهلك الى مشارك فعال منتج ومبدع كذلك ليتحول التقييم في قياس آآ مدى يعني آآ استيعاب الطالب آآ بدلا من ان يكون قياس مجرد تذكر الطالب للمعلومة يتحول هذا التقييم ليكون قياسا لخلقه وذكائه وقدرته على الفهم والتحليل والتطبيق والحفظ والبحث والاستدلال والتقرير

21
00:07:05.800 --> 00:07:23.850
والالقاء والعرض والنقد والمحاورة والنقاش والكتابة والابداع هذه مهارات كثير من الطلاب يغفل عنها في تحصيله العلمي فيرى نفسه بعد زمن طويل من الطلب يفتقد هذه المهارات وانما غاية ما

22
00:07:23.850 --> 00:07:50.350
وصل اليه هو مجرد آآ تحفيظ آآ وتلقين يعني يعتمد فقط على مدى تذكر الطالب كذلك نرجو ان تكون هذه الدورات سببا ليؤدي طالب العلم دورا فعالا في الاصلاح فارجو ان تتحقل تتحقق له هذه الثلاثية التي كثيرا ما اتحدث عنها في آآ محاضرات او في منشورات وهي القلب السليم والعقل الذكي

23
00:07:50.350 --> 00:08:09.800
والمعرفة الصحيحة فالانسان بمعرفة صحيحة وان كانت قليلة مع قلب سليم وعقل ذكي ينفعه الله تبارك وتعالى بعلمه وينفع به الناس اما عن الحاجة لمثل هذه الدورات النوعية فاقول ايها الطلاب الكرام

24
00:08:10.350 --> 00:08:32.900
لماذا يحتاج طلاب العلم في هذه الايام الى مثل هذه الدورات النوعية التي تتحدث عن اخلاق طالب العلم وعن مهارات طالب العلم. وعن الانتفاع بتراث الائمة المحققين اقول ايها الطلاب الكرام لا يستطيع المرء انكار حب كثير من المسلمين للعلم وشعورهم بقيمته وفضله

25
00:08:32.950 --> 00:08:59.050
واهميته ورغبتهم الشديدة الشديدة في ان يكونوا من طلاب علم الشريعة ومن المشاركين في الدعوة والاصلاح وشعورهم بالمسئولية بل وشروع كثير منهم بالفعل في سلوك ذلك الطريق وتلمس الخطط وتلمس الخطط والبرامج والمناهج والتواصل مع من يثقون به من اهل العلم. ليرسوا ليرسم لهم طريقا لتحصيل العلوم

26
00:08:59.250 --> 00:09:22.300
وبالفعل منذ زمن طويل وقد بدأ آآ كثير منهم في الدراسة واقتنوا الكتب بافضل النسخ النسخ واقتطعوا من مالهم ووقتهم للتحصيل وانت ترى الافا بل مئات الالاف من الطلاب يملئون الجامعات والمعاهد الشرعية فضلا عمن يدرس على المشايخ في المساجد ومن يمارسون التعلم الذاتي

27
00:09:22.300 --> 00:09:40.650
بانفسهم قراءة ومطالعة وسماعا ومدارسة جماعية. يعني من الشباب الذين لم يتوفر لديهم مشايخ ونحو ذلك من سبل التحصيل وترك ذلك غرفا ومجموعات على فيسبوك وواتساب وتليجرام وغيرها من وسائل التواصل

28
00:09:40.750 --> 00:09:59.900
يقصدون من تواصلهم طلب العلم الشرعي وترى جامعات ومعاهد وحلقات في كل بلدان العالم موضوعها تحصيل العلوم وكذلك مواقع على الانترنت في كل علوم الشريعة وابوابها ومسائلها ودقائقها مليئة بالمواد المسموعة والمرئية والمقروءة

29
00:10:01.800 --> 00:10:22.300
هذه الادوات وهذه الامكانات آآ قد آآ يعني آآ ساهم فيها وشارك فيها داعمون اهل خير بذلوا من اموالهم ورصدوها لاعانة المعاهد والجامعات والحلقات وكفالة طلاب العلم ابتغاء اعداد طلاب علم ودعاة

30
00:10:22.300 --> 00:10:41.750
يبثون العلم بين الناس ويبصرونهم بدينهم ويفتونهم فيما يحتاجونه من امر دينهم وما ينزل بهم من نوازل دينية وغير ذلك من المقومات التي هي جديرة باخراج اعداد كبيرة من النابغين في مختلف مجالات التعليم والدعوة والاصلاح

31
00:10:41.900 --> 00:10:59.150
وفي مختلف التخصصات بحيث لا يبقى باب مما يحتاجه المسلمون الا وجدوا فيه الكفاءات الكثيرة التي تسد الحاجة وتزيد هذا هو المفروض. يعني كل هذه الامكانات وكل هذه الادوات المتوفرة

32
00:10:59.250 --> 00:11:26.100
وهؤلاء الداعمون وهذه المشروعات وهذه الجامعات وهؤلاء الطلاب هذه الامكانات كان ينبغي ان يكون مخرجها كبيرا من طلاب العلم النابغين في كل المجالات. لكن الواقع غير ذلك فان الذي يلفت النظر وينبغي ان يلفته انه مع كثرة مقومات النجاح وقوتها وتنوعها لاخراج الكفاءات في المجال التعليمي

33
00:11:26.100 --> 00:11:51.450
والدعوي فان الواقع يشهد بخلاف ذلك الواقع يشهد بقلة بل بندرة الكفاءات في المجال العلمي في مختلف تخصصاته سواء في ذلك علوم المقاصد كالتفسير وشرح السنة والعقيدة والفقه او في العلوم التي تسمى بعلوم الالة كاصول التفسير واصول الفقه وعلوم اللغة. وعلم مصطلح الحديث وعلم المنطق

34
00:11:52.300 --> 00:12:14.700
واولى من ذلك في العلوم الانسانية التي تتقاطع كثيرا مع ابواب العلم الشرعي كالفكر والفلسفة وتاريخ العلوم والافكار والسياسة والاقتصاد والاجتماع وغيره واما في المجال الدعوي بمختلف صوره فانت ترى قصورا كبيرا جدا في دروس الوعظ وخطب الجمعة ودروس المساجد وتوعية الناس

35
00:12:14.700 --> 00:12:41.900
فقه المواسم كالصيام والحج والعيدين وعرفة وعاشوراء ونحوها وترك ذلك تقصيرا كبيرا في تقصير الناس عند الفتن وتثبيتهم. وغير ذلك من المهام التي يقوم بها الداعي وطالب العلم آآ ندرة الكفاءات في كل هذه المجالات بالنسبة للمال والجهد المبذول فيها. وبالنسبة لحاجة الناس امر واضح لا احسب احدا

36
00:12:41.900 --> 00:13:01.050
يخالف فيه الا من لا يعي معنى الكفاءة والتخصص حق الوعي او من يغتر بالصور وبالالقاب وبالشهادات دوما يغتر بكثرة الجامعات والمعاهد وطلاب العلم فيظن ان هذا العدد وهذه الكثرة وهذه الشهادات تدل على آآ ان

37
00:13:01.050 --> 00:13:21.100
العلمي بخير واننا عندنا متخصصون كثيرون ايها الاخوة الكرام نحن امام ظاهرة ينبغي ان نقف عندها. وان نتصورها وان نحللها وان نبحث عن اسبابها. وان نحاول في  لماذا مع كل هذه الامكانات

38
00:13:21.250 --> 00:13:45.150
يقل طلبة العلم النابغون. لماذا لماذا انت مثلا اذا نظرت مع نفسك اذا آآ يعني نظرت الى المتخصصين حولك في ابواب الفقه او علوم الحديث او العقيدة او المنطق او آآ او العلوم الانسانية او غير ذلك من العلوم. انت اذا اردت ان تستفتي احدا انظر الى قدر الصعوبة التي آآ

39
00:13:45.150 --> 00:14:02.500
بها الى رجل تثق في علمه ودينه وورعه نحن امام مشكلة ينبغي ان نبحث عن اسبابها من الخطأ هنا يا شباب وعند عند حل اي مشكلة ان نرجع سبب الاخفاق او القصور الى عامل واحد

40
00:14:03.200 --> 00:14:21.850
بعض الناس مثلا اذا جاء آآ في مشكلة معينة واجهته مشكلة في اي باب من ابواب الحياة فانه يرجع ذلك الى آآ سبب واحد اه والصحيح ان منظومة طلب العلم او منظومة تكوين الطالب

41
00:14:22.150 --> 00:14:44.000
آآ يعني تتحمل آآ جميعا آآ طرفا من هذه المشكلة وهذا ظهر لي بعد ممارسة طويلة واختلاط بمئات الطلاب مدارسة وتدريسا وزمالة وصداقة سواء منهم من يتعلمون في جامعات او معاهد او مع المشايخ او يمارسون التعلم الذاتي او الاطلاع

42
00:14:44.550 --> 00:15:00.200
وكذلك مع عملي آآ او بعملي مع كثير من المعلمين وفي كثير من المعاهد وتعاملي مع كثير من الداعمين لهذه المشاريع في بلدان مختلفة تقول ان هذا الاخفاق وهذه النتائج القاصرة

43
00:15:01.000 --> 00:15:21.200
وهذه النتائج القاصرة يشترك فيها جميع افراد المنظومة كل منهم له نصيب وهم جميعا جزء من هذه المشكلة آآ الطالب والمعلم ومنهج التدريس وبرنامج الدراسة والادارة والداعم ومنهج التقييم ومعيار النجاح

44
00:15:21.200 --> 00:15:36.650
غير ذلك من مفردات المنظومة لا يبرئ الانسان نفسه من التقصير بلا شك والانسان لا يزال بخير ما جعل الحق والخير مقصوده واجتهد في طلبه. يعني يمكن للانسان ان يجرب ويخطئ

45
00:15:36.750 --> 00:15:53.900
آآ ما دام يريد الحق وما وما دام يطمح الى آآ الافضل وما دام يطور نفسه وما دام آآ في الطلب ولا يستنكف من النصح والتصحيح آآ ما دام يحب الناصحين فانه بخير

46
00:15:54.100 --> 00:16:15.250
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت هو خير والله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين وهو في عون العبد ما خطا في طريق التصحيح خطوات. قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا

47
00:16:15.250 --> 00:16:33.500
لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ذكرت لكم ايها الكرام ان منظومة التعليم آآ في البلدان المختلفة سواء في العالم العربي الاسلامي او حتى من طلاب العلم المقيمين في اوروبا او امريكا او في اي بلد

48
00:16:33.600 --> 00:16:56.100
هذه المنظومة آآ مكونة من الطالب ومن الشيخ المعلم او الدكتور المحاضر اه مكونة من ادارة الجامعة او المعهد او ادارة المركز مركز اعداد الدعاة مكونة كذلك من آآ من المنهج والبرنامج ومعيار التقييم كيف ما هو معيار

49
00:16:56.100 --> 00:17:21.500
نجاح الطالب وما هو آآ معيار عدم نجاحه؟ كل هذه المنظومة هي منظومة التعليم لكنني هنا بالتحديد ساركز على اهم عنصر في العملية التعليمية وهو الطالب احاول ان اذكر هنا آآ اسباب القصور والتقصير عند طلاب العلم. التي تحول بينهم وبين النبوغ العلمي. يعني

50
00:17:21.500 --> 00:17:52.200
لماذا مع بذل الطالب ومع اجتهاده ومع الخطط الدراسية المبذولة ومع الكتب المتوفرة ومع المواد المقروءة والمسموعة ومع المكتبات الكبيرة ومع توفر المشايخ لماذا يقل طلبة العلم النابغون انا هنا آآ حينما آآ اتكلم عن النبوغ لا اعني بالنبوغ مجرد قدر ما قرأ من الكتب او حفظ من المتون او جمع من المعلومات

51
00:17:52.550 --> 00:18:19.200
انما هنا اتحدث عن منظومة متكاملة هي محصلة الطلب طلب العلم حقا وهي معيار التقييم وميزانه الدقيق من ترقي الطالب وظهور اثر ذلك في تزكية نفسه وسلامة قلبه واجتهاده في العبادات فرائضها ونوافلها. وكم من معلومات التي حصلها وكم المهارات التي يحسنها من حسن قراءة

52
00:18:19.200 --> 00:18:41.800
ونظر واستدلال ومنطق وعرض وتقرير ومناقشة ونقد وكتابة وتدقيق وابداع علمي واضافة  هذه منظومة ومن ذلك اثر الانتفاع بعلمه من شرحه وتعليمه ودعوته واصلاحه. وغير ذلك من مقاصد العلم. هذه هي مخرجات طلب العلم

53
00:18:41.800 --> 00:19:03.700
هذه هي اثار العلم العلم الذي يعلم به صاحبه الحق فيؤمن به فيخبت له قلبه. العلم الذي يخر صاحبه لله تعالى ساجدا يبكي ويزيده وخشوع العلم الذي يبصر به صاحبه الفتنة وهي مقبلة فيعلم ويعلم الناس ان ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا

54
00:19:04.400 --> 00:19:23.200
واذا رق علماء السوء دنياهم بدينهم فهو ثابت مستمسك لا يجعل نفسه وعلمه سلعة تشترى. هذا هو العلم العلم الذي يغني صاحبه عما في ايدي الناس فلا يمد عينيه الى ما متعوا به ويعلم ان رزق ربه خير وابقى

55
00:19:23.350 --> 00:19:48.350
العلم الذي يجعله يحب الخير لاخوانه تشجعهم ويفرح بتميزهم ويشهد لهم ويتعلم منهم ويعلمهم ويطلب نصحهم ويقبل ويقدمهم ويعلم ان اخوانه سنده. كما قال موسى عن اخيه هو افصح مني لسانا. وكالذين يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتي

56
00:19:48.350 --> 00:20:06.350
يا اخوانهم العلم الذي يزيد آآ او يزداد به العبد رحمة بالخلق كذلك هو العلم الذي يصير صاحبه من خير امة يدعو الى الله تعالى والى دينه لا يدعو الى نفسه ولا الى جماعته وطائفته

57
00:20:06.500 --> 00:20:26.500
العلم الذي لا يجعل صاحبه يموت الا وقد جاهد في سبيل الله او حدثته نفسه بالجهاد في سبيل الله ونصرة المستضعفين. العلم الذي لا يفارق صاحبه فلا يزال يحدث لصاحبه حسنات واجرا وهو ميت في قبره. ذلك ايها الاخوة الكرام هو العلم الذي

58
00:20:26.500 --> 00:20:41.200
يخشى به الله يخشى به الله تبارك وتعالى. العلم الذي يسلك بصاحبه خطوات هو العلم الذي سأل امر الله تبارك وتعالى نبيه ان يسأل الزيادة منه. وقل رب زدني علما

59
00:20:41.950 --> 00:21:04.750
هذه المخرجات التي ذكرتها ايها الشباب لماذا حينما يطلب كثير من الشباب العلم لماذا لا يحصل لهم هذه الثمرات لماذا يرون قصورا كبيرا في الادوات في المهارات في حسن القراءة في المطالعة مهارة العرض والتحليل والنظر

60
00:21:04.850 --> 00:21:22.250
آآ كثير منهم عنده المعلومة لكنه لا يحسن ان يعرضها او لا يحسن ان يستدل لها. او لا يحسن ان يناقش. كذلك لا يرى اثره المعلومة على نفسي في خلقه وعقله ومعاملته مع الناس او معاملته مع الله

61
00:21:22.350 --> 00:21:46.400
هناك عوائق ايها الاخوة الكرام تحول بين طالب العلم وبين الشروع في الطلب او تحول بينه وبين الوصول الى ثمرة العلم خلقيا ومعرفيا آآ او انتفاعا من هذا  انا ايها الشباب الكرام من خلال يعني مخالطة آآ لكثير من طلاب العلم في بلدان مختلفة

62
00:21:46.600 --> 00:22:09.100
وزمالتي معهم وقد عشت مع كثير منهم في آآ بيت واحد وآآ عشت معهم زمنا طويلا. حاولت ان استخلص يعني مجموعة من اشهر العوائق التي تعيق الطالب اما تحجزه عن الشروع في طلب العلم او تمنعه من الاستمرار عليه او حتى لو

63
00:22:09.100 --> 00:22:29.550
استمر عليه فانها تحول بينه وبين ان يحقق ثمرته من النبوغ العلمي اذكر هنا آآ يعني اشهر هذه المعوقات واحاول ان يعني ابين علاجها بشيء مختصر. اول عائق يعيق طالب العلم او كثيرا من طلاب العلم عن البدء او

64
00:22:29.550 --> 00:22:45.600
يعيق كثيرا من الاشخاص عموما عن ان يبدأ في طلب العلم ان يكون مقصرا في القيام بالعمل الصالح. ان يكون مبتلى بذنوب آآ يعني آآ ربما آآ يداوم على شيء منها

65
00:22:45.650 --> 00:23:03.550
لا يمكنه التخلص التخلص منها فانه يستحي والحالة هذه ان يطلب العلم يقول كيف اطلب العلم وانا مقصر في حق الله ولا يكون ذلك الوسواس الذي يحجزه عن عمل صالح كبير الاجر كطلب العلم الا من الشيطان

66
00:23:03.950 --> 00:23:20.250
وطلب الفقه في الدين عمل صالح يحب الله يحبه الله. وهو حسنة تدفع تدفع بها السيئات ولا يمنعك تقصيرك من ان يكون لك نصيب من اجر طلب العلم وان تتفقه في دينك. وان تعبد ربك على بصيرة

67
00:23:20.300 --> 00:23:40.350
اطلب العلم ومع ذلك فجاهد نفسك على القيام بحق الله وحقوق العباد. والله سبحانه وتعالى في عونك ما قصدت الخير والهدى اذا المعوق الاول يأتي اما للانسان حينما يريد ان يبدأ او يعيق استمرار الانسان وهو ان يرى نفسه مقصرا

68
00:23:40.350 --> 00:23:55.150
بحق الله ولا يكون هذا الا من الشيطان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وابدأ في تعلم دينك والتفقه في دينك. ومع ذلك جاهد نفسك على العمل بذلك والله سبحانه وتعالى في عونك

69
00:23:55.700 --> 00:24:14.600
الامر الثاني وهو من العوائق عدم شعور كثير من الناس بقيمة طلب العلم وفقه في الدين هنا ينبغي ان يتذكر الانسان ان الله، تبارك وتعالى، امر نبيه الكريم، صلى الله عليه وسلم، ان يسأل ربه الزيادة من العلم

70
00:24:15.150 --> 00:24:30.250
وان يتذكر انه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وان يتذكر ان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة يجب يا شباب ان تعلم قيمة ما تفعل

71
00:24:30.400 --> 00:24:44.300
ومن عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل. فكثير من الناس لا يدرك قيمة فضل طلب العلم. سواء من الناحية المعرفية او الناحية الخلقية او الناحية السلوكية. فلذلك لا يصبر عليه

72
00:24:44.350 --> 00:25:09.150
ايضا من المعوقات التشتت والتذبذب في تحديد الهدف الذي يقضي فيه عمره ويدخره قربة لله تعالى هناك اشخاص كثيرون يحبون الخير ويحرصون عليه اه يريدون ان يتقربوا الى الله تبارك وتعالى باعمال مختلفة. منهم مثلا من يريد ان يتعلم القرآن ليعلمه ومنهم من يريد

73
00:25:09.150 --> 00:25:29.150
ان يتعلم لغة اجنبية ليدعو الى الله تبارك وتعالى بها ومنهم من يريد ان يكون طبيبا آآ متقيا لله آآ يعني يخدم الناس فيما ومنهم من يريد ان يكون كاتبا آآ يعني يدافع عن حقوق المستضعفين ومنهم من يريد ان يكون مجاهدا ومنهم من يريد ان يكون طالب علم ومنهم من

74
00:25:29.150 --> 00:25:45.900
نريد ان يكون طالبا جامعيا يحصل على شهادات يتمكن بها ان يصل الى مواضع يمكنه بها خدمة آآ الاسلام. كذلك منهم من يريد ان يكون غنيا آآ يعني ينفق على مشروعات خيرية

75
00:25:46.150 --> 00:26:11.550
المشكلة تأتي من اين يا شباب ان يكون الانسان مشتتا مذبذبا في اختيار الهدف فان هذا التذبذب وهذا التشتت يشتت عليه شمله. لا يجعله يركز في باب واحد فلا يحسن بابا من هذه الابواب. يعني يتقطع بين هذه الامور. نعم يمكن ان يكون للانسان اكثر من هدف. لكن

76
00:26:11.550 --> 00:26:29.850
ينبغي ان يكون له هدف كبير هو القيمة المركزية في حياته وفي ذلك يقول الامام ابن تيمية رحمه الله ومعلوم ان من اجتمع همه على شيء واحد كان ابلغ فيه ممن تفرق همه في اعمال متنوعة

77
00:26:30.050 --> 00:26:46.450
اذا ما هو العائق؟ التشتت لا تحدد طريقك الكبير لخدمة هذا الدين او طريقك الكبير الذي تتقرب به الى الله. وما هو الحل ان تختار من الاعمال ما يناسب مواهبك

78
00:26:46.600 --> 00:27:07.100
والا تكون نسخة من احد وان تحاول قدر الامكان ان تنتقي من شعب الايمان وابواب الخير ما يناسبك وما يناسب مواهبك وما ترى من نفسك انك تحبه وتصبر عليه ايضا من العوائق يا شباب وهذه كثيرة جدا

79
00:27:07.300 --> 00:27:26.050
الربط بين الاستمرار في طلب العلم او حفظ القرآن او اي خير برؤية النتائج وظهور الثمرة كثير من طلاب العلم في بلدان مختلف مختلفة قضوا عمرا طويلا جدا في الطلب وبذلوا من اموالهم وقوتهم واوقاتهم

80
00:27:26.100 --> 00:27:42.050
وكذلك اشتروا افضل الكتب وافضل النسخ النسخ وعندهم مكتبة ضخمة حدثوني انهم تركوا طلب العلم وما السبب في ذلك؟ السبب انهم بعد هذا العمر الطويل لم يصلوا الى حيث ارادوا

81
00:27:42.400 --> 00:28:03.850
ليس لهم مؤلفات آآ ليس لهم دروس لا لا يلتمس العلم عندهم ليسوا معروفين فاقول يا شباب اهادي والله اقولها بصدق خلال سنوات يعني طويلة قصدت فيها طلب علوم الشريعة مررت كثيرا بمحن وابتلاءات مادية ومعنوية شديدة

82
00:28:04.000 --> 00:28:16.500
وحديث نفس قوي باني لا اصلح له او بانه يعني بان سني قد قد كبرت فقد بدأت متأخرا يعني تقريبا وانا عندي اتنين وعشرين عام بدأت فيه ان انا اتعلم

83
00:28:16.850 --> 00:28:32.500
وحدثتني نفسي باني لن استدرك ما ضاع من عمري وان الدعاة والعلماء وطلاب العلم كثيرون. يعني الدنيا مش واقفة عليك يعني. هناك كثيرون لماذا تطلب وكان لي اصدقاء يزاهدونني في هذا الطريق وبعضهم يسخر

84
00:28:33.150 --> 00:28:53.800
وغير ذلك مما يصد عن اكمال هذا الطريق ويدعو لتركه. ويزهد في الاستمرار عليه ويصرفني عنه بقوة او يجعلني اقنع بالقدر اليسير الذي حصلته وكذلك وجدت امامي آآ فرص عمل في مجالات مختلفة بمرتبات مغرية جدا

85
00:28:54.150 --> 00:29:11.600
تلك الخطوب ايها الشباب والله كانت كفيلة لولا فضل ربي تبارك وتعالى كانت كفيلة ان اترك الاستمرار وان اقنع بالقدر اليسير الذي حصلته  والله لم يصبرني على الاستمرار بعد فضل ربي تبارك وتعالى الا معنى واحد

86
00:29:11.650 --> 00:29:27.700
وضعت امام عيني لم يفلح غيره في تثبيته هذا المعنى هو طلب الفقه في الدين عمل صالح يحبه الله ويقرب من الجنة. وامر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يسأل

87
00:29:27.700 --> 00:29:43.850
ربه الزيادة منه وقل رب زدني علما فمهما رأى الطالب ضعف فهمه وقلة تحصيله او قلة الثمرة. مهما رأى من يزاهده او يسخر منه او يقلل من اهمية طلبه. مهما رأى طلاب

88
00:29:43.850 --> 00:30:01.250
كعلم كثيرين متميزين غيره مهما رأى سبق الطلاب له وتأخره عنهم او غير ذلك فلا يربط الاستمرار والجدية في الطلب بشيء من ذلك لماذا الشباب ذلك ان نفس طلب العلم هو العبادة

89
00:30:01.350 --> 00:30:18.950
طلب العلم هو العبادة. عبادة وفقط فانت رابح على كل حال. تجارتك عند الله لن تبور واي شخص يربط استمراره على طلب العلم على اي معنى اخر فانه معرض للانقطاع. وقد رأيت بعيني كثيرا من

90
00:30:18.950 --> 00:30:38.950
بعدما قضوا عمرا طويلا جدا في الطلب تركوه لانهم ربطوه بغير هذا المعنى. ستختلف نظرتك الى طلب العلم كبيرا ومؤثرا اذا نظرت اليه على انه قربة وعبادة ووسيلة لتزكية النفس وطريق لرحمة الناس

91
00:30:38.950 --> 00:31:01.150
دعوتهم وتعليمهم وليس مجرد طريق لتحصيل المعرفة ليس مقصودا لتبدو عالما اذا تحدثت ليس طريقا لصرف انظار الناس اليك او لكسب المال وكذلك سيختلف تقييمك آآ لنفسك بحيث اذا رأيت نفسك تزداد معلومات ومعارف ولم تشعر بزيادة خير في خلقك

92
00:31:01.150 --> 00:31:22.400
وعبادتك فستعلم انك بحاجة الى المراجعة تلك النيات الصالحة يا شباب في طلب العلم تأتي شيئا فشيئا ومن عظيم ما قاله الامام المفسر المحدث الفقيه مجاهد رحمه الله قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية

93
00:31:22.500 --> 00:31:43.850
ثم رزق الله فيه بعض النية. يعني يقول لما بدأنا نطلب العلم لم يكن عندنا هذه النيات العظيمة. لكنها جاءت شيئا فشيئا كذلك من المعوقات يا شباب التي تصرف كثيرا من الطلاب عن الشروع في طلب العلم. وهذه يعني كثير منكم يراها على مواقع التواصل الاجتماعي

94
00:31:43.850 --> 00:32:03.500
وهي الشروط الوهمية التي يعلق الشخص على توفرها طلبه للعلم كان ينتظر آآ الخطة الذهبية لطلب العلم. يريد خطة اللولبية آآ يعني لا خطأ فيها. ينتظر توفر آآ افضل المشايخ

95
00:32:03.500 --> 00:32:22.500
مكابر المشايخ او طلاب العلم الذين يتبنونه علميا وماديا ومعنويا. ينتظر الوقت والتفرغ الكامل وينتظر البال ضيق والجو الصافي وانتهاء المشاكل. ينتظر المكتبة الكاملة. ينتظر الكفالة والخضرة والماء والوجه الحسن

96
00:32:22.900 --> 00:32:40.600
هذا النوع من الناس في كل المجالات لن يبرح مكانه ابدا سيبقى هكذا يمني نفسه ومثل هؤلاء وان توفر لهم كل الشروط لن يتحركوا. ببساطة يا شباب هؤلاء مشكلتهم ليست في الادوات وانما في الارادة

97
00:32:41.350 --> 00:33:04.600
الشخص الذي يجتهد بحسب الادوات المتاحة ويحسن استثمارها هو نفسه وحده. اذا توفرت له ادوات اكثر سيجتهد اكثر وسيبدع اكثر والشخص القاعد الذي يشترط اكتمال الادوات ليبدأ لو توفرت له كل الادوات فلن يبدأ لان مشكلته ليست في نقص الادوات ولكن

98
00:33:04.600 --> 00:33:23.150
في العزم والارادة هذا عام في كل مجالات الشباب بالمناسبة في كل مجالات الحياة في كل مجالات الخير في طلب العلم وتعلم القرآن وممارسة الرياضة والوظيفة وتعلم لغة بل حتى في الفرح والمتعة والتنزه الانسان الذي يحسن ان يستمتع بالمتاح

99
00:33:23.200 --> 00:33:43.100
هو الانسان الذي لو توفر له يعني فرص اكبر فانه آآ يمكنه ان يستمتع اكثر. كذلك الانسان اللي بيمارس الرياضة البيت بالمتاح يلعب ضغط وبطن وهذه الاشياء المتاحة هو الذي لو توفر له صالة مليئة بالاجهزة فانه سيبدع اكثر. والقاعدة العامة

100
00:33:43.100 --> 00:34:02.250
المحكمة في ذلك قول الله تعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. ايضا يا شباب من المعوقات معوقات الاستمرار في الطلب

101
00:34:02.500 --> 00:34:21.150
ان يضع الطالب لنفسه خطة او برنامجا لا يناسب ظروفه ولا قدراته ولا يستطيع ان يستمر عليه كأن يضع مثلا برنامجا شاقا يحتاج تفرغا كاملا وجهدا كبيرا بينما هو يعمل مثلا عشر ساعات يوميا

102
00:34:21.200 --> 00:34:39.650
او عنده ما يشغله فانه والحالة هذه لن يستطيع المواظبة او سيمل. يعني يمكن ان يبقى مدة وهذا رأيناه كثير من الطلاب يضع لنفسه خطة كبيرة جدا لا تناسب مواهبه ولا قدراته ولا تناسب وقته وتفرغه ولا يصبر عليها

103
00:34:39.750 --> 00:35:03.300
ولو انه وضع خطة مناسبة له وداوم على القليل لاجتمع القليل مع القليل فصار كثيرا على مر الزمن. فليس الاعتبار هنا آآ الا على المواظبة. فالانجاز والنجاح في كل عمل في حفظ القرآن وتعلم اللغة وتعلم آآ علوم الشريعة وبناء الجسم وتربية الابناء وتطوير النفس في مجال عملك

104
00:35:03.300 --> 00:35:21.650
كل هذا وغيره يحتاج خصلة اساسية وهي المواظبة ولم ارى في حياتي مواظبا صابرا الا ويفتح الله والانسان المتعجل الذي يتعجل الثمرة سيكون سريع الملل فانه لا يصبر ولا ينجح

105
00:35:21.750 --> 00:35:39.250
وكما قال آآ بعض الكتاب هو يعني آآ يعني من من الكتاب يعني المتميزين وهو احمد خالد توفيق رحمه الله. قال الناس لا ينقسمون الى ناجح وفاشل بل ينقسمون الى مواظب والى سريع الملل. فالانسان المواظب

106
00:35:39.650 --> 00:35:58.350
هو الذي آآ يعني يحصل الثمرة والانسان سريع الملل لا يحصل شيئا وآآ لابد انه سينقطع فلذلك اجعل الخير والتفوق عادة يومية تواظب عليها ولو بالقليل. ولا تفعله فقط لمجرد ان تحقق هدفا ثم تتركه. يعني حاول

107
00:35:58.350 --> 00:36:17.050
ان تواظب على القليل ايضا من المعوقات الكبيرة جدا التي تجعل الطالب لا ينجز شيئا ان يرى نفسه دائما مضطرا ان يبدأ من الصفر ما معنى ذلك شباب؟ ما معنى ان تبدأ دائما من الصفر

108
00:36:17.550 --> 00:36:35.700
آآ ارأيت مثلا من آآ يريد ان يشعل نارا فينفخ في الحطب سيخرج من الحطب شرارة نار ثم يترك تلك الشرارة ولا يتعاهدها بالنفخ. ماذا سيحدس؟ ستخمد تلك النار ثم تنطفئ نهائيا ويضيع عليه مجهود تلك النفخات

109
00:36:35.700 --> 00:36:55.050
ولا كانه عمل اي شيء ذلك بالضبط مثل من يسير خطوات في اتجاه معين ولا يتبع السير ولا يصبر مثلا شخص حفظ سورة وتعب فيها وسمعها على شيخه ثم انصرف عنها ظنا منها انها ثبتت في قلبه بعد يوم واحد او اسبوع

110
00:36:55.050 --> 00:37:10.000
نفسه مضطرا لحفظها من جديد كذلك شخص اخر درس كتابا مع شيخ وفهمه لكنه بعد انتهاء الكتاب وضعه على الرف ولم يراجعه. فوجد نفسه بعد مدة يحتاج الى ان يبدأ فيه من جديد

111
00:37:10.200 --> 00:37:27.750
وهذا شخص اخذ دورة دورة في اللغة او في الكمبيوتر او تدرب شهرا في صالة الالعاب ثم لم يتعاهد ذلك ولم يستمر. فوجد نفسه بعد مدة لا اثر لما اخذ وقد ضاع تعبه وماله ويحتاج ان يبدأ ايضا من الصفر

112
00:37:28.200 --> 00:37:46.200
لماذا يحدث ذلك شباب النفخ في الحطب يعطي شرارة مؤقتة لكن يحتاج النافق ان يتعاهدها مدة ولا والا يتعجل بعد ان تصير نارا قوية يمكنه بعد ذلك ان يتركها تشتعل وحدها

113
00:37:46.500 --> 00:38:02.750
واضح مع متابعة يسيرة من حين لاخر. هكذا اذا تعب الانسان يرتاح اما من قدم الراحة والعجلة فانه سيستمر في التعب وسيكون دائما مضطرا ان يبدأ من الصفر. اذا ما هو الحل؟ الحل انك

114
00:38:02.750 --> 00:38:20.150
اذا بدأت طريقا ان تستمر عليه ولو بالقليل. اذا اخذت كتابا اضبطه واحكمه ثم اتركه. اذا حفظت سورة اكثر من تكرارها من من تكرارها ومن الصلاة بها ثم تعاهدها يعني على الاقل كل شهر

115
00:38:20.350 --> 00:38:45.900
ايضا من المعوقات يا شباب التي تعيق طالب العلم اه الا يكون متصورا للهدف ليس عنده تصور لخارطة العلوم. وليس عنده تصور لخارطة المادة التي التي يريد ان خصص فيها هو مثلا لا يعرف من علوم الشريعة الا مثلا الفقه والعقيدة. لا يعرف ان علوم الشريعة اوسع فيها علوم الحديث وعلوم القرآن

116
00:38:45.900 --> 00:39:05.250
وفيها اصول التفسير وفيها المنطق وفيها آآ علوم لسان العرب وفيها وهكذا. لابد ان يتصور واذا دخل في مادة واحدة لابد ان يتصور كل ابواب هذه المادة حتى يعرف ماذا عنده منها وماذا حصل منها وماذا ينقصه وكيف يحصله

117
00:39:06.000 --> 00:39:27.600
ايضا من معوقات النبوغ يا شباب وهذه ساركز عليها واطيل فيها العجلة في التدريس والدعوة والتأليف والافتاء والمناظرات ان يتعجل الطالب يتعجل ليس عنده بضاعة قوية ويتعجل يعني يصرف وقته في التدريس والتأليف والدعوة والافتاء والمناظرات

118
00:39:28.000 --> 00:39:49.850
واقول ان معاهد اعداد الدعاة تتحمل جزءا كبيرا من هذه المشكلة فان احد اعظم الاخطاء المركزية في معاهد ودورات اعداد الدعاء يعني اعداد الدعاء آآ التي رأيتها والتي تفرع عنها جملة من الاخطاء هي فكرة وهي فكرة الفصل والتمييز

119
00:39:49.900 --> 00:40:07.900
المبالغ فيه بين معنى الداعية وتكوينه ومعنى طالب العلم وتكوينه يقولون مثلا ان الداعي اللي هو خطيب الجمعة والرجل امام المسجد الذي يعظ الناس ليس طالب علم. فبالتالي لا يحتاج تأهيلا قويا ولا تأصيلا ولا دقة في المعرفة

120
00:40:07.900 --> 00:40:23.700
ولا يحتاج علوم الالة مثل اصول الفقه وعلوم الحديث واصول التفسير حتى ما يدرسونه لهم من العقيدة والفقه والسيرة واللغة وغيرها سطحي جدا لا يشتغلون فيه بتحقيق او تفصيل ولا بمعرفة صورة

121
00:40:23.700 --> 00:40:38.900
مسائل ولا اسباب الخلاف ولا الاقوال ولا ادلتها ولا اصولها ولا وجه الاستدلال منها ولا شيء. لا ينشغلون في اعدادهم الا باسلوب الدعوة وطرق التأثير وجذب الانتباه مع مجموعة اشياء

122
00:40:39.150 --> 00:40:59.450
يعني قليلة جدا في الفقه والعقيدة والسيرة واللغة لا يهتمون بمضمون ما سيدعو آآ آآ الداعية الناس اليه. لا يعتنون به حق العناية بل لا يكادون يهتمون اصلا بالموضوعات التي ينبغي ان يبثها الداعية في في الناس

123
00:40:59.550 --> 00:41:21.650
كذلك مراحل الدراسة ومنهج التدريس هو تحفيظ وتلقين ثم تسمية يعني لا يختبرون الا مدى تذكر الطالب لذلك الكتب المختارة آآ لا يختارون الكتب المركزية المهمة. كذلك المعلم ليس عندهم انتقاء للمدرسين وهذا اساسا لندرة المدرسين النابغين

124
00:41:21.800 --> 00:41:41.800
اه وكذلك معيار التقييم. يعني ما هي الصفات التي يصير الطالب بها ناجحا؟ كل ذلك لا يعتنون به حق العناية. فضلا عن اهمال جوانب العلوم الانسانية والفكرية وفروعها تماما. يعني انا لا ارى في هذه المعاهد من يدرس العلوم الانسانية التي يحتاجها. اه الطالب كداعية

125
00:41:42.350 --> 00:41:56.450
وكذلك وبناء على ما تقدم آآ يعني من ظنهم انه آآ لا يحتاج آآ اكثر من ذلك فان كثيرا من الطلاب بعدما يتخرج يقف عن طلب العلم لا يستمر لا يطور نفسه

126
00:41:57.050 --> 00:42:17.050
ويعيش بعد ذلك في خطبه ودروسه على نوتف يلتقطها من هنا او هناك بيت شعر جملة فصيحة خطبة جمعة يأخذها من اي خطيب ثم يقدم فيها ويؤخر حتى لا حتى يخفي تقليده. وبعضهم يكلم الناس منذ سنين طويلة في ثلاثة او اربع او اربعة موضوعات بنفس

127
00:42:17.050 --> 00:42:33.750
الشواهد وبنفس الامثلة لا يكرر ذلك لان الناس يحتاجون اليه. فان الناس قد ملت منه وحفظته. ولكن لانه يكسل عن تحضير مواضيع جديدة يحتاجها الناس وكثير من هؤلاء الذين يتخرجون من هذه المعاهد

128
00:42:34.300 --> 00:42:51.650
يستنكف من ان يحضر دروسا ليتعلموا ويكملوا نقصه ويكمل نقصه آآ كذلك حتى على فرض الصحة المعلومات التي يطرحها فكثير منهم ينقل منكرات. يعني يعني لو هذا على فرض ان المعلومات التي ينقلها صحيحة. لكن

129
00:42:51.650 --> 00:43:05.150
ان كثيرا منهم ينقل منكرات وبدعا ويستدل باحاديث باطلة. مع وجود ما يغني عنها من الصحيح المشهور. ولا يعتني بذلك من ان ثبت من الادلة ولا ان يراجع تفسيرا او شرحا

130
00:43:05.700 --> 00:43:25.700
لا يشغله الا كيف اجزب اجذب الانتباه وسارفع صوتي هنا واخفضه هنا وانظر يمينا وشمالا. وهذا والله رأيته من الطلاب. يعتنون بالدعاء يعني او الخطباء او الائمة يعتنون يعتني بشكله وبقميصه الذي سيلبسه في الخطبة او في الدرس وباشارة يده

131
00:43:25.700 --> 00:43:43.650
ومتى يرفع صوت صوته ومتى يخفضه اكثر من مضمون الخطبة ومن اعداد الخطبة ثم بعد ذلك يصدر نفسه بعد هذا الضعف في الاعداد يصدر نفسه للناس بكل جراءة وبكل بجاحة على انه متخصص في الفقه وعلوم القرآن والعقيدة والفرق

132
00:43:43.650 --> 00:44:00.750
والمذاهب والسياسة والاقتصاد والاعجاز العلمي. ومتخصص في رد الشبهات ومجادلة اهل البدع والملل. آآ وكذلك ممكن تلاقيه بيفسر احلام وممكن تلاقيه بيحلل مباريات كرة قدم بتاع كله يعني وطبعا مفتي

133
00:44:01.000 --> 00:44:22.050
وبعضهم قاضي شرعي والله بعضهم قاضي شرعي كلمته مسموعة ومطاعة في قومه. ويعني يأخذ من اموال هذا ويعطي لهذا بكلمة منه ولا يترك خبرا الا ويعلق عليه ويحكم ويقطع ويرسم خططا استراتيجية للخروج من الازمات. يعني يصدر نفسه على انه كذلك

134
00:44:22.050 --> 00:44:37.250
محلل سياسي يتكلم في مسجده عن النوازل الكبيرة التي لم ولن يعني آآ يكون ابدا باعداده الضعيف هذا آآ لم يكن متمكنا ابدا من ان يعني يتصورها فضلا عن ان يضع لها حلولا

135
00:44:37.400 --> 00:44:54.600
كذلك بعضهم يبغي ويستعلي بعدد الحضور عنده في الجمعات والدروس العامة ويعيش وهما كبيرا بهذا ويظن ان كثرة عدد من يحضرون اليه تدل على علمه وفضله ايها الاخوة الكرام هذه المعاهد رأيتها بعيني

136
00:44:54.850 --> 00:45:16.350
ووجدت عددا كبيرا منها منتشرا في بلدان المسلمين. هذه المعاهد التي تفكر بهذه الطريقة السطحية وتفرق بين طالب العلم والداعية هذا التفريق المبالغ فيه ويسرعون في تخريج دفعات دفعات من الدعاة بحجة العمل على الارض. هؤلاء والله يزرعون شوكا على الارض

137
00:45:16.750 --> 00:45:39.950
هؤلاء يزرعون شوكا على الارض وانا وجدت كثيرا من الطلاب الذين تخرجوا من هذه المعاهد ووجدت اثرهم السيء على الناس. ليس فقط علميا ولكن آآ اثرهم يعني اه خلقيا ومعنويا على الناس. يعني يصدرون انفسهم تصديرا كبيرا ويفتحون على انفسهم ابوابا

138
00:45:39.950 --> 00:46:04.600
ابوابا لم يعدوا لها فهذا عائق كبير يا شباب. وهو ان يتعجل الانسان التصدر. ان يتعجل الانسان التعليم والافتاء والتدريب الكنيسة والتأليف ليس معنى ذلك ان يترك الانسان هذه الابواب ولكن يبقى الانسان مستمرا في طلب العلم وفي تطوير نفسه ويختار مما يحسنه ما

139
00:46:04.600 --> 00:46:23.200
ينفع الناس ويحكموا اعداده ويعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يصدر نفسه في شيء يعلم انه لا يمكنه ان يسده كذلك من المعوقات التي تأكل العمر وتضيع الجهد وتفسد القلب. كثرة الجدل

140
00:46:23.350 --> 00:46:38.600
يعني ان تضيع قليل ما عندك ما عندك بكثرة الجدل ترى اشخاص مثلا تعلم مسألة او مسألتين. يمشي بين الناس لا يتكلم الا في هذه المسائل. ويناقش ويصنف الناس بناء عليها

141
00:46:39.700 --> 00:46:58.650
ويجادل كثيرا فيها. يعني في ناس مسلا تلاقي على صفحات الفيسبوك او في اي يعني مواقع من مواقع التواصل لا يتكلم الا في مسألة ويجادل كل الناس فيها ويريد ان يجيب عن كل عن كل الشبهات. هؤلاء يحرقون اعمارهم

142
00:46:59.100 --> 00:47:15.950
ليس لا يطلب العلم للجدال يعني الانسان يمكن ان يجادل ويمكن ان يناقش لكن لا ينبغي ابدا ان يكون هذا هو اصل فان تعلم المحكمات ونشر المحكمات بين الناس هو الغذاء

143
00:47:16.200 --> 00:47:40.600
والجدل والاجابة عن الشبهات هو الدواء. فمن الخطأ ان تضع الدواء مكان الغذاء ايضا يتفرع عن هذا المعوق معوق اخر وهو التقوقع حول مجموعة من المسائل آآ يبذل لها الجهد والوقت. ان ترى مثلا اشخاص عنده ثلاثة آآ ثلاث او اربع مسائل يقضي فيها عمره ويصنف الناس بناء عليها

144
00:47:40.600 --> 00:47:55.600
العذر بالجهل مسألة الخروج على الحاكم والمظاهرات مسألة الصفات. مسألة الولاء والبراء وهكذا لا يقرأ الا فيها لا يسمع الا فيها. آآ يعني آآ لا يتكلم الا فيها. يصنف الناس بناء عليها

145
00:47:55.750 --> 00:48:15.750
الله سبحانه وتعالى ذكر في الوحي اعمالا آآ كبيرة. آآ وذكر محكمات الشريعة وذكر ما يبنى عليه الاسلام لم يذكر هذه الامور الا لتحتل موقعا كبيرا من طلبك للعلم. ومن معرفتك ومن دعوتك ذكر الله سبحانه وتعالى

146
00:48:15.750 --> 00:48:38.200
كبار الاعمال كالصلاة والزكاة والحج وكبر الوالدين. وذكر الكبائر وذكر منها الشرك ثم العقوق قول الزور وقذف المحصنات والزنا. وذكر الصالحات اعظمها الايمان. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. كل هذه الاعمال لم تذكر معظمة في

147
00:48:38.200 --> 00:48:57.750
الشريعة الا لتكون معظمة في نفوس المؤمنين وفي خطاب الدعاة الداعية الموفق وطالب العلم الموفق هو الذي يتبع الوحي يكون علمه وطلبه للعلم تبعا للوحي ما عظمه الوحي يعظمه. وما اكثر من الحديث عنه يكثر الحديث عنه

148
00:48:58.000 --> 00:49:22.700
اه لكن هناك آآ يا شباب مسائل اريد لها ان تحتل موقعا من الناس. اريد لها ان تفرق بين الناس. اريد لها ان تجعل الى ولاء وبراء وخصام كثير من العلماء شغلوا انفسهم وشغلوا الناس في الخطب والدروس بمسائل وعظموها وشددوا فيها واعطوها من الوقت ما لا تستحق وجعلوها

149
00:49:22.700 --> 00:49:45.750
محنة يوالون ويعادون عليها واهملوا كثيرا من مباني الاسلام ومحكمات الدين. التي هي اولى بالبحث والعلم والدعوة والنشر. ويبقى من يسمعهم يسمعهم شهورا طويلة وهو منهمك ومشغول آآ في المخاصمة والولاء والبراء وهو جاهل بفرائض ومباني الاسلام والايمان

150
00:49:45.850 --> 00:50:01.000
شغلوا العامة بنزاعات وخلافات لا منفعة لهم بالانشغال بها فلذلك يا شباب اقول ان اعظم دور يقوم به الداعي ان يتبع الوحي في علمه وعمله ودعوته. ينطلق منه ويصدر عنه

151
00:50:01.650 --> 00:50:16.000
فالشاهد من كل هذا قدر المسائل بقدرها من الشريعة. واعط المسألة ما يناسبها من البحث والتعليم والدعوة وما يترتب عليها من الخلاف. يعني يا شباب لا تقف مع المسألة وتعيش حولها

152
00:50:16.550 --> 00:50:36.350
واحد يتعلم مسألة مسلا في الاسماء والصفات لا لا يتكلم الا في اعمارا طويلة عمرا طويلا لا لا يدرس الا الا هي لأ الدين مسائل كثيرة جدا فلذلك قف مع المسألة الى ان ترى نفسك يعني قد يعني احكمتها وتجاوزها الى غيرها

153
00:50:37.200 --> 00:50:52.900
ايضا من المعوقات يا شباب التي يقع فيها كثير ممن توفر لهم مشايخ او فرص للعلم هو تضييع الكفاءات الا تحسن الافادة من الكفاءة التي توفرت لك اضرب لكم مثلا يا شباب

154
00:50:53.050 --> 00:51:07.000
كان في طالب اراد ان يتعلم آآ التجويد ذهب الى شيخ متقن جدا ومعه اعلى الاسانيد. فطلب من الشيخ ان يختم عليه ختمة يضبط فيها القراءة. الشيخ اعطاه نصف ساعة

155
00:51:07.000 --> 00:51:24.750
يومية. طيب ماذا فعل الطالب؟ الطالب كان يذهب الى الشيخ ليس متقنا للحفظ. فيبقى الشيخ النصف ساعة يرده في الحفظ لم يتبقى وقت لضبط التلاوة. فهل انتفع هذا الطالب من هذه الكفاءة؟ لأ لم ينتفع

156
00:51:24.950 --> 00:51:48.000
لماذا؟ لان هذه الكفاءة خاصة في اتقان التلاوة. فلما هذا الشيخ يقضي النصف ساعة في تصليح او في رد في الخطأ فانت لم تنتفع منه كذلك شخص مثلا توفر لديه يعني آآ شيخ من اهل العلم المتمكنين. الشيخ اعطاه وقتا للمدارسة. فراح آآ ذلك

157
00:51:48.000 --> 00:52:08.000
شخص يسأله عن اشياء سهلة جدا او اسئلة يمكنه التعرف عليها او اسئلة تافهة او يسأله عن طريقة لبسه وعن طريقة مشيه فضاع الوقت هل تحققت الفائدة؟ لم تتحقق. واضح يا شباب؟ تماما مثل الشخص الذي يذهب الى صالة الاثقال اللي هو الجيم يعني مليء بالاجهزة

158
00:52:08.000 --> 00:52:23.950
ويبقى ساعة فيه يلعب جري في المكان وضغط وبطن واطالة. طيب ما هذه التمرينات يمكنك ان تفعلها في البيت هل تضيع هذه الاجهزة ولا تستثمرها؟ هكذا يا شباب. ينبغي اذا توفر لك معلم

159
00:52:24.250 --> 00:52:44.600
ان يعني تختار افضل ما يمكن ان تنتفع من ذلك المعلم آآ منه يعني طيب عندنا كذلك شباب من الامور التي رأيتها تعيق آآ طالب العلم ودي خاصة بالجماعة اللي هم ائمة المساجد والخطباء. مش عارف معنا حد من الشباب منهم ولا لأ

160
00:52:45.100 --> 00:52:58.100
دي قصة عشرات يا شباب بل مئات طلاب العلم. اعرف انا تقريبا منهم يعني قل عشرين واحد هي قصة لا زالت تتكرر بنفس السورة. ما هذه القصة؟ ببساطة يا شباب

161
00:52:59.150 --> 00:53:20.050
آآ كثير من الشباب لما اطلق لحيته وشرع في حفظ القرآن وصار يطلب العلم ظن اهله وجيرانه وعائلته واصدقاؤه انه صار شيخا  فبالتالي جعلوه مرجعا لهم في كل ما يطرأ عليهم من الاسئلة الخاصة بالدين في التفسير والفقه والحديث وتفسير الاحلام والنوازل السياسية

162
00:53:20.050 --> 00:53:43.950
والاقليمية والدولية طبعا كتير مننا حصل منه هذا الامر. معه هذا الامر. الامر ما هي المشكلة يا شباب؟ المشكلة الاكبر ان الاخ احيانا يصدق ذلك بالفعل وصار يحمل على عاتقه مسؤولية تقديم البحث عن الاجابات الشافية لكل ما يطرح من اسئلة واستفسارات في العائلة والحي والشارع والمجتمع

163
00:53:43.950 --> 00:53:57.750
والناس يعني خلاص هو صدق فعلا ان هو شيخ واصبح يعني آآ مكلفا بان يجيب على كل الاسئلة. يستحي ان يقول في اي سؤال مهما كان صعبا او مشكلا لا اعلم

164
00:53:57.850 --> 00:54:11.900
واو يستحي ان يقول سلوا غيري آآ وماذا بعد فلاجل ان يسد حاجاتهم المتنوعة يعني كلهم عمالين يسألوه اسئلة مختلفة في كل الابواب فهو مضطر هو هذا الشخص كان عنده خطة

165
00:54:12.100 --> 00:54:31.800
وعنده خطة تأسيسية تأصيلية للعلوم ماشي بطريقة مرتبة. لكن حاجات الناس تتعارض مع هذه الطريقة. لان هو لو مشي على الطريقة العلمية التي يسير عليها فربما سأله الناس عن سؤال فقال لا اعلم هو يستحي ان يقول لا اعلم. طيب ماذا يفعل

166
00:54:32.100 --> 00:54:47.800
هذه الطريقة التأصيلية تأخذ وقتا طويلا. تجعله يتعمق ويبذل جهدا لتحصيل علوم ومسائل لا يحتاجها عامة الناس من حوله الا قليلا او نادرا. يعني الناس هتسأله مسلا في اللغة او في مصطلح الحديث او في اصول الفقه او في المنطق. لأ

167
00:54:48.100 --> 00:55:01.550
واحيانا لانها لن تحقق له شهرة من حيث انها ليست مطلوبة فسيبقى عندهم لا فائدة منه. فهو يطلب العلم ولكن في كل ما يسأل عنه يقول لهم لا اعلم انا لم اخذ هذا هذه المسألة

168
00:55:01.900 --> 00:55:19.250
هذا شباب اه مع ان كثير من الطلاب يعني ربما يعني يأخذوا كفالة في طلب العلم. فهو يقول في نفسه انا اعطى انا معي كفالة انسان يكفلني باي حق اخذ هذه النفقة وانا لا اغطي حاجات الناس

169
00:55:19.400 --> 00:55:43.250
فماذا يفعل يا شباب؟ هنا بقى تحدث المشكلة يقول انا اتفنن يعني يتحول من الخطة التأصيلية الى التفنن يعني ايه؟ يعني يدرس كل شيء بسطحية شوية تفسير على شوية حديث على كم قاعدة فقهية على كم مسألة نازلة على بعض احداث تاريخية على جزء من السيرة وكتاب مبسط في اللغة على كتاب في البيوت

170
00:55:43.250 --> 00:56:06.250
والحج والمواريس وآآ احكام الطلاق والحيض والطهارة مع كتاب في العلمانية كل ده في السريع. وفي الانجاز ليه لانه يريد ان يكون موسوعة طب ما هي النتيجة؟ النتيجة اشوف مسجد امسكه وساتكلم في كل شيء وفي اي بحث وفي اي نازلة وسافتي الناس وربما

171
00:56:06.250 --> 00:56:20.950
اقول في اخر الفتوى والله اعلم واكمل حياتي على هذا النمط. بهذا اكون قد ارضيت الله وحللت الفلوس او النفقة اللي انا بأخذها وانتفع مني الجيران والمجتمع الناس والله يا شباب

172
00:56:21.050 --> 00:56:39.900
هذه قصة يعني تكررت كثيرا ان الطالب يصرف عن خطته التي يعلم ثمرتها اه اما لكونه اه يريد شهرة او يريد ان يجيب الناس او يريد ان يحلل الكفالة التي يأخذها او اي

173
00:56:39.900 --> 00:56:59.600
في شيء من هذه الوساوس وآآ سبحان الله يخرج هذا الطالب نموذجا كالدعاة الذين اساسا بدأ في طلب العلم العلم ناقما عليهم واراد ان يكون نسخة مختلفة آآ عنه فاذا به صار يعني اقل منهم

174
00:56:59.650 --> 00:57:16.100
لذلك شباب لا تترك لا تترك ابدا طريقة تأصيل العلمي يعني لتصير مجرد موظف واضح يا شباب؟ لأ ابق على هذا الطريق ومع ذلك حاول ان تنفع الناس بما تعلمت

175
00:57:16.400 --> 00:57:36.400
ايضا الشباب من المعوقات ان ينتقل من سطحية الى سطحية. يعني انسان لا يريد ان يدخل في دقيق العلوم. وقد قال الشافعي من تعلم علما فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم. يعني انسان كلما اردت ان تتعمق معه في المسألة او تتكلم عن صورتها او الاقوال فيقول لا

176
00:57:36.400 --> 00:57:57.950
انا عايز كتاب سريع. لا اريد كتابا يدخلني في اشكالات. طب هؤلاء لا يمكن ابدا ان يحصل لهم نبوغ علمي ايضا من مما يحرق العمر يا شباب ان تضيع الجهد والوقت آآ والمحصلة لا تستحق. وهذا شباب ساطيل فيه كثيرا. لماذا؟ لان بعض الشباب

177
00:57:57.950 --> 00:58:23.600
يتقوقع حول مجموعة متون او كتب مختصرة او ابحاث معاصرة يعيش لها وينتقل من شرح الى شرح ومن حاشية الى وهذا احد اشهر انواع تضييع الوقت عند طالب العلم اذا قضى طالب العلم عاما او عامين او اكثر من حياتي في دراسة مثل هذه الكتب الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد التوحيد وكشف الشبهات والقواعد الاربع

178
00:58:23.600 --> 00:58:46.450
الاعتقاد ونحوها من المختصرات يدرس يدرس كل لفظة باعرابها ومعانيها واشكالاتها. ويدرس الشروح المتنوعة فيها. فهو بين نوعين من الخطأ يا شباب نوعين من الخطأ. الاول انه انفق وقتا كبيرا في امر كان يمكن ان يحصله في اسبوع او شهر على الاكثر. هذه كتب مختصرة يا شباب

179
00:58:46.450 --> 00:59:08.100
آآ نفس المؤلفين الذين الفوا هذه الكتب لم يريدوا ان تكون هذه الكتب مرجعا للناس. ارادوا فقط ان تكون تذكرة فلا يصح ان تبقى معهم عمرا طويلا تدرس كتاب التوحيد في سنوات ولمعة الاعتقاد في سنوات هذه الكتب حقها ان يعني تفك الفاظها وان يفهم آآ مقصد

180
00:59:08.100 --> 00:59:23.800
المصنف منها وان يستدل لها وانتهى الامر. واضح يا شباب؟ الخطأ الثاني الذي يقع فيه الطالب ان كثيرا من هؤلاء آآ الذين بقوا مدة في آآ قراءة كتاب ككتاب التوحيد مثلا بعشر شروح

181
00:59:24.000 --> 00:59:40.700
ظن انه انهى العقيدة وظن انه صار متخصصا يعني هو يظن انه لما قرأ عشر شروح لكتاب التوحيد يعني صار متخصصا. واضح يا شباب؟ وذلك الوهم الكبير سينكشف له بمجرد ان يطالع

182
00:59:41.050 --> 00:59:55.350
آآ كتبا محققة في العلم ككتب الامام ابن تيمية مثلا واو او ان يدرك كم النقص الذي هو عليه سواء في العلوم المهمة التي يجهلها او حتى في العلوم التي درسها. بل في نفس المسائل التي درسها من

183
00:59:55.350 --> 01:00:10.150
تلك المختصرات وسيعرف آآ يعني جهله من جهتين الاول ان نفس ما اطلع عليه مع كثرة شروحه ليس محققا في بابه. هذه الكتب المختصرة شباب لا يمكن ابدا ان تكون كتبا مركزية في في العلم

184
01:00:10.150 --> 01:00:29.550
او في المادة او في المسألة هي مجرد متون. مجرد يعني فاتحة. وان كانت مهمة كتوطيع لكن لا يمكن ان تكون منتهى الامر الثاني يا شباب ان العلم الشرعي فنون كثيرة. فاذا حبس طالب العلم نفسه على هذه المختصرات فانه ينفق عمرا كبيرا فيما

185
01:00:29.550 --> 01:00:42.300
ما حقه ان يقضى في عمر قصير واضح يا شباب؟ وكما قلت لكم ان نفس المؤلفين الذين الفوا هذه الكتب لم يريدوا لها ابدا ان تكون مرجعا. فضلا عن ان ينفق فيها آآ

186
01:00:42.300 --> 01:01:00.550
يعني ذلك الوقت الكبير ان يصير لها عشرات الشروح والحواشي والتعليقات. يدرس الطالب في المرحلة الاولى كتابا وفي الثاني شرحا مختصرا عليه وفي الثالث شرحا مطولا وفي الرابع يدرس الشبهات والردود على ما قاله المؤلف يمضي خمس سنوات

187
01:01:00.800 --> 01:01:23.950
وهو يدور في وحي كلام ذلك المؤلف الذي يبذل الشراح لفهم كلامه ثم لتفسيره وشرحه والجواب عن اشكالاته ما لم يبذله جزءا منه في فقه القرآن والحديث ثم ما تلبس نتائج ذلك المؤلف ان تصبح محنة يوالى ويعادى عليها. يا شباب مثل تلك المختصرات غايتها ان تقرأ وان

188
01:01:23.950 --> 01:01:44.300
تفك عبارتها وانتهى الامر لا ان يقحم فيها الشارع ما لم يقصده المؤلف. ثم يتكلف بشرحه ثم يتكلف بذكر ما يعارضه. ثم يتكلف في الجواب عن  وللاسف الى الان لا تزال هذه الكتب يتكلف يعني كتابة شروح لها وحواشي

189
01:01:44.350 --> 01:02:08.600
بالتأكيد انا لا اقصد التنبيهات والتعليقات المهمة الموجزة لكني اقصد هنا الاطالة في كتاب والتقوقع حوله وترك يعني الكتب المركزية في العلم. فلابد للطالب يا شباب ان يعرف ما من العلوم وابوابها ومسائلها ومراجعها ما يدرك معه ان آآ هذه المختصرات لا تستحق ابدا ان يبذل لها سنوات

190
01:02:08.900 --> 01:02:31.850
ايضا يا شباب من معوقات النبوة في طلب العلم ان يدخل الطالب في الجزئيات والتفاصيل والشبهات دون احكام القواعد والمحكمات والاصول ترى يعني طلاب علم كثيرين يهتمون بتفاصيل وشبهات واشكالات وهم لم يدرسوا القواعد المحكمة. لم يدرسوا اصول العلم. يريدوا مثلا ان

191
01:02:31.850 --> 01:02:51.850
حكم الاعذار بالجهل وهو لم يدرس باب الايمان اصلا. يريد مثلا ان يدرس مسألة الخروج على الحاكم وهو لم يدرس اساسا باب السياسة الشرعية او يدرس مثلا مال الحاكم من آآ ما عليه من من حقوق وما له من واجبات وهكذا. واضح يا شباب

192
01:02:51.850 --> 01:03:05.300
هذه مشكلة كبيرة ان يدخل الطالب في الحديث عن جزئية او شبهة دون ان يدرس القواعد الكلية المحكمة. تراه مثلا يريد ان يتكلم عن صفة الهرولة لله او صفة مثلا

193
01:03:05.600 --> 01:03:27.300
آآ المجيء او النزول دون ان يحكم باب الاسماء والصفات من اصله فهذا عيب كبير يعني يضعف نبوغ الطالب. ايضا يا شباب من المعوقات ان بعض من يطلب العلم لم يميز بين الشيخ الطيب الذي حببه في الاستقامة وبين الشيخ الذي يعني يعظه وبين المتخصص الذي يؤخذ

194
01:03:27.300 --> 01:03:43.500
عنه العلم يعني انت يمكن مثلا ان تكون احببت الاستقامة عن طريق شيخ لكن لا يلزم ان يكون هذا الشيخ متأصلا في العلم. ممكن يعني تكتفي منه بهذا القدر. جزاه الله خيرا. يمكن ان يكون مثلا جارك يعني آآ شيخ

195
01:03:43.500 --> 01:04:00.950
اه يعني رجل فاضل يعظك موعظة لكن ربما لا يكون مؤهلا لان يعطيك علما معين. اذا لا بد ان تفرق بين الشيخ الذي حببك في اقامة وبين الواعظ الذي يعظك وبين المتخصص الذي تأخذ عنه العلم الذي تريده

196
01:04:01.000 --> 01:04:17.750
ايضا من المعوقات يا شباب الانفة من الانتفاع من الزملاء والاقران المتميزين بعض الناس يستنكف ان يحضر دروسا او ان ينتفع من اخوانه وزملائه واقرانه. وهذا والله يفوت عليه خيرا كثيرا. وانا بعيني

197
01:04:17.750 --> 01:04:36.500
رأيت شبابا كثيرين توفر لنا اخ طيب فاضل كان يعلمنا وانتفعنا منه كثيرا وكان كثير من الطلاب تركوا درسه بحجة انهم سبقوه في طلب العلم يعني بدأوا قبله. وانه اصغر منهم سنا. فما اتفه هذا السبب

198
01:04:36.650 --> 01:04:54.600
ووالله الذي لا اله الا هو انتفعت من صحبتي كثيرا جدا ولا زلت ادعو له بان يكرمه الله. والانة من الانتفاع تفوت الانسان خيرا كثيرا كذلك من المعوقات يا شباب ضعف تصور المهارات التي يحتاجها الطالب

199
01:04:55.500 --> 01:05:15.500
طالب العلم الشباب يحتاج مهارات اكثر من المعلومة. المعلومة اخر ما يحتاجه الطالب. طالب العلم يحتاج الى مهارة القراءة والنظر والتصور التحليل والتوظيف يحتاج مهارة النقد والاستدلال. والعرض كيف يعرض ما يعرفه من النتائج؟ كيف يستدل عليه؟ كيف يناقش؟ آآ كيف

200
01:05:15.500 --> 01:05:39.150
فيناظر وهكذا كيف يدعو ايضا من المعوقات الشباب هو ان يكون ان يريد الشخص ان يكون نسخة من احد. بعض الناس مسلا يعجبه طالب علم في انه يناظر مسلا رأى شيخا او رجلا من الازهر يناظر الناس ويفحمهم فيقول انا اريد ان اكون مثله. لأ لابد ان تختار من كل

201
01:05:39.150 --> 01:05:58.600
نسخة متميزة ما يناسبك. رأيت مثلا رجلا مهتما بالفلسفة والمنطق. ورأيت رجلا مهتما بالوعظ ورجلا مهتما بالشعر ورجل مهتما باللغة ورجل مهتم بالمناظرات خذ من كل نسخة ما يناسبك ويناسب مشروعك واهدافك. ولا تكن نسخة من احد

202
01:05:59.300 --> 01:06:19.300
كذلك من المعوقات يا شباب حبس النفس على شيخ او طالب علم لا تسمع الا له. وده بيحصل كثير جدا آآ بسبب الانبهار. تنبهر بشخص معين فتترك كل المشايخ ولا تعتني بهم. آآ فقط تحبس نفسك على شيخ واحد. الذي يحبس نفسه على شيخ لن يكون الا

203
01:06:19.300 --> 01:06:37.850
نسخة باهتة منه. لذلك لما سئل الامام احمد هل نستمع اليك؟ فقط؟ فقال لا بل اسمعوا من هذا وهذا خذ العلم من هنا ومن هنا ومن هناك وهكذا. ومعروف جدا ان الانسان لن ينبل في العلم الا اذا تعدد مشايخه واحسن انتقائهم

204
01:06:38.500 --> 01:06:56.400
ايضا من المعوقات يا شباب الاعتماد على وسيلة واحدة في التحصيل. انسان لا يفعل الا القراءة. لأ هناك وسائل من التحصيل منها القراءة. ومنها آآ جرد المطولات الكتب الطويلة. ومنها المدارسة الجماعية ومنها حضور

205
01:06:56.400 --> 01:07:12.400
دورات ومنها حضور المحاضرات ومنها الدروس المرئية ومنها كتابة البحث ومنها اختصار الكتب ومنها تلخيص المسائل. هذه وسائل اذا اجتمعت في آآ في طالب العلم فانها تكون فيه المهارات المختلفة

206
01:07:12.450 --> 01:07:33.650
ايضا من اسباب يعني ضعف تحصيل طلاب العلم تضييع الاوقات القصيرة. مثلا آآ طالب علم يقول انا لا ازاكر لما يكون خمس ساعات متوفرين لدي. لأ الربع ساعة الخمس دقائق الدقيقة الواحدة يمكن ان تنتفع منها. والله يعني كثير من الكتب اعرف اشخاصا انهوها كاملة بهذا

207
01:07:33.650 --> 01:07:50.600
الاوقات الربع ساعة والنصف ساعة آآ وهو مسافر مثلا خمس ساعات او ساعة او ساعتين يسمع فيها آآ شرحا او يسمع فيها محاضرة او تسمع فيها فيلما وثائقيا يحكي واقعة تاريخية وهكذا. لابد من استثمار الوقت القصير

208
01:07:50.800 --> 01:08:06.650
وطبعا من الامور التي تضيع العمر هي وسائل التواصل فهي تحرق العمر اذا يعني آآ ادخل الانسان نفسه فيها دون ان يحكم نفسه فانه يرى عمره يعني آآ تطير ايامه وسنينه وشهوره دون ان يدري

209
01:08:06.800 --> 01:08:24.600
ايضا من من الاخطاء في طلب العلم ترك اغتنام المواسم والاجازات والعطل. يعني ايه يا شباب؟ يعني في واحد مثلا شغال طول الاسبوع بس عنده يوم السبت والاحد طيب هو لو طول الاسبوع يذاكر مثلا ساعتين جيد. لكن مثلا في العطلات

210
01:08:24.700 --> 01:08:48.150
حاول ان تستغل العطلة في ان تنجز شيئا كبيرا ان تخلص كتابا كبيرا. او ان تكتب بحثا او ان تقرأ مقالا وهكذا. فلا بد ان الاجازات والعطل ايضا آآ من الامور التي يضيع فيها عمر الانسان ان يتحير بين الاهداف المرتبطة بالزمن. يعني وده يعني حصل معي كثيرا مثلا. اقول هذا العام

211
01:08:48.150 --> 01:09:03.850
انا اريد ان اهتم باللغة الانجليزية. لأ انا اريد في هذا العام ان اهتم اه اه دراسة كتاب معين يبقى الانسان مترددا حتى يضيع هذا العام وهو في ذلك التردد

212
01:09:04.350 --> 01:09:26.250
ايضا يا شباب من المعوقات معوقات النبوغ في طلب العلم والاستمرار عليه الا تشعر من حولك بقيمة ما تفعل. يعني ايه يا شباب انسان مثلا يعيش مع اسرته او مع زوجته او مع عائلته. يعني مع ابيه وامه واخواته. واخوته لا يشعرهم بقيمة ما يفعل. اذا لم

213
01:09:26.250 --> 01:09:46.450
تشعر انت من حولك بقيمة ما تفعل سيكونون عائقا في طريقك ودائما يلومونك على اضاعتك للوقت وشرائك للكتب. اذا اشعر كل من حولك بقيمة ما تفعل. اخبرهم بهدفك وبطموحك وبثمرة عملك عند الله. اخبرهم بنياتك من

214
01:09:46.450 --> 01:10:06.450
هذا العمل يبقى انسان مع زوجته عشرين عاما آآ يتعلم ولم يشعرها ولم يجلس معها مرة واحدة يشعرها بقيمة ما يفعل لماذا يشتري الكتب؟ لماذا يجلس عشر ساعات على على الدراسة او عشرين ساعة يحضر درسا؟ لابد ان تشعر من حولك بقيمة ما تفعل ولابد

215
01:10:06.450 --> 01:10:22.250
كذلك ان تصحبهم معك في الخير وان تكلفهم باعمال خير مناسبة ايضا يا شباب من الامور التي تعيق آآ يعني طالب العلم عن الاستمرار هو ان ينشغل دوما بان يعرف الناس جهده وتعبه

216
01:10:22.250 --> 01:10:34.950
ومستواه والله هذا وجدت في كثير من الناس الشباب ليس حتى في طلب العلم فقط كتير من الناس مشغول قوي بان الناس تعرف كيف تعي بقى يقول ياه انا تعبت امبارح في المسائل دي

217
01:10:35.000 --> 01:10:47.850
انا يعني بقى لي مسلا عشر ساعات على الكتاب انا مستوايا وصل للمرحلة الفلانية لأ. لا لا تنشغل بان يعرف عنك او يعلم عنك الخير الا من يملك لك الضر والنفع

218
01:10:48.250 --> 01:11:07.150
فقط الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك الضر والنفع ولن تخاف معه ظلما ولا هضما. يعني ارح نفسك ولا تعذب نفسك لا لا تعذب نفسك بان ترسم صورة لنفسك عند الناس. الله سبحانه وتعالى هو المصور والله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم

219
01:11:07.200 --> 01:11:27.550
ايضا الشباب من المعوقات الوقوف عند حد وترك تطوير النفس. ده بيحصل كتير جدا للمتصدرين. طالب علم مثلا يعطي دروسا او امام او خطيب في مسجد او رجل كاتب في في صحيفة مثلا او رجل حوله تلاميذ. هو يرى ان التلاميذ آآ يعني

220
01:11:27.900 --> 01:11:43.600
آآ لا يحتاجون ان يتوسع فبالتالي هو يقف عند مرحلة معينة ولا يستزيد. وكثيرا ما يكون السبب ان من حوله يعني اه عقلهم بسيط او يحتاجون علما قليلا وهذا خطأ. لماذا يا شباب

221
01:11:44.450 --> 01:12:06.200
لان الزيادة من العلم لا ينبغي ان ترتبط بالمتلقي. الانسان يجب ان يستزيد من العلم. وان يكثر منه والا يكتفي بشيء منه ابدا واضح؟ ثانيا دور الداعية هو ان يرفع الناس لا ان ينزل اليهم. يعني حتى اذا كان الناس من حولك لا يحتاجون دقيق العلم. انت

222
01:12:06.200 --> 01:12:25.800
ساوجد فيهم من يحتاج دقيق العلم ومن يجبرك على قوة التحضير ومن يناقشك ومن يكون شريكا لك واضح لا تقف عند حد وايضا يا شباب من من اعظم الامور التي انبه عنها يعني في نهاية هذه الجلسة هو

223
01:12:26.350 --> 01:12:43.150
آآ تضييع اعظم غاية للطلب وهي اصلاح النفس. كثير من الناس والله يا شباب يتوه وينسى بعد زمن طويل هو لماذا اصلا يدرس؟ يعني تراه يهتم بقدر المعلومات ودقائق العلوم لكنه يكسل

224
01:12:43.150 --> 01:12:57.550
ان ان ان يحافظ على صلاة الجماعة يكسل على على او ركعة الوتر يكسل على ان يتوضأ. يعني يعني اذا خرج من من دورة المياه هذا مشكلة كبيرة يا شباب اساسا قيمة العلم

225
01:12:57.750 --> 01:13:18.250
ما هي قيمة العلم؟ اعظم اعظم قيمة للعلم ان تكون سببا في صلاح نفسك. هذا هو الاصل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع فاذا رأى طالب العلم انه يزداد معلومات ولا يؤثر ذلك على خلقه وسلوكه وعبادته فانه يجب ان يقف مع نفسه وقفة كبيرة

226
01:13:18.250 --> 01:13:36.650
وقد قال عبدالله بن المبارك اعظم مصيبة للعبد ان يرى تقصيرا من نفسه ولا يبالي. واضح وقد تكلم السبكي وغيره من العلماء على كثير من الطلاب الذين حتى اذا دخلوا في الصلاة لا يفكرون الا في دقائق المسائل ولا يخشعون ولا

227
01:13:36.650 --> 01:13:54.300
ولا يحرصون حتى على قيام الليل ولا المحافظة على الوضوء. ولا صلة الارحام ولا غير ذلك. اذا يا شباب اعظم قيمة لطلب العلم ان تزكي نفسك فاذا لم يحصل لك من كل العلم الا هذه الثمرة فوالله يعني تكفيك

228
01:13:54.500 --> 01:14:17.300
واضح اما ان تضيع هذه الثمرة وتضيع العبادات بحجة النفع المتعدي فانت والله تغش نفسك واخيرا يا شباب من المعوقات وهذا هو يمكن ان يعني نكتفي عنده وان كنت انا اريد ان انا ابقى معكم والله عشر ساعات لكن لا احب ان اثقل على على الشباب وان شاء الله سيستمر معنا آآ ستستمر معنا هذه المحاضرات

229
01:14:17.300 --> 01:14:35.350
تقريبا بمثابة عشر ساعات اسبوعيا. يعني آآ خمسة ايام ان شاء الله تقريبا ان شاء الله في كل يوم ساعتين اه يمكن ان يكون اخر ما اذكره وهو الذي سادخل منه ان شاء الله في درسي في المحاضرات القادمة هو حصر الجهد والوقت في الابحاث

230
01:14:35.350 --> 01:15:03.500
المعاصرة والمختصرات وتضييع تراث الائمة المحققين كثير من الطلاب شباب كثير من الطلاب آآ يعني يبقى عمرا طويلا في مختصرات وابحاث يدور حولها ولا يدرس كلام الائمة المحققين. لا يدرس كلام الشافعي. لا يدرس كلام ما لك ابي حنيفة. محمد بن حسن الشيباني. لا يدرس كلام

231
01:15:03.500 --> 01:15:24.050
آآ ابن تيمية ابن كثير ابن حجر الشاطبي آآ الذهبي. انما يتقوقع حول مجموعة ابحاث معاصرة. لانها تعطيه معلومة سريعة هذه الابحاث المعاصرة شباب. وان كانت تسهل العلم وان كانت مدخلا لكنها ابدا لا يمكن ان تكون الطالب. لا يمكن ان

232
01:15:24.050 --> 01:15:44.150
مهارات الطالب لا يمكن ان تجعل منك طالب علم متميز ولا باحثا متميزا لابد من دراسة تراث الائمة المحققين واضح يا شباب احنا تقريبا اخدنا كم ساعة دلوقتي اه بسم الله

233
01:15:46.750 --> 01:16:04.500
طيب ده احنا ممكن نكمل شوية طيب ندخل في العنصر الذي بعد ذلك يا شباب آآ من هو الطالب المستهدف من هذه الدورات الطالب المستهدف من هذه الدورات يا شباب

234
01:16:04.800 --> 01:16:24.650
يمكن ان يكون الطالب المبتدئ يمكن لكن هذه الدورات يا شباب يعني تكون اكثر خصوصية بطالب العلم الذي درس عمرا طويلا لكنه رأى يعني نفسه متشتتا وجد انه بعد عمر طويل لم يحكم آآ العلوم

235
01:16:24.800 --> 01:16:40.100
ولم يستطع ان يشرح. ولم يستطع ان يعلم. لم يستطع ان ان يعرض او يدرس او يفصل في المسائل كثير من الشباب آآ كثير من طلاب العلم يا شباب في بلدان مختلفة

236
01:16:40.300 --> 01:17:02.250
يعني يراسلونني من زمن طويل يقولون نحن بقينا عمرا طويلا ندرس ونقرأ ونكتب ونلخص لكننا الى الان لم نحكم آآ آآ المواد لم نحكم المسائل لا نحسن عرض ما نعلم. لا نحسن التدريس. اه لا نحسن المناقشة. لا نحسن الكتابة والتأليف

237
01:17:02.800 --> 01:17:21.100
هم يا شباب يقولون نحن نريد ان ننتقل من السطحية الى التأصيل واضح يا شباب عندهم تشتت كبير جدا فلذلك هؤلاء الشباب بالتحديد هم الذين اختصهم بهذه الدورات وقد نصحتهم هنا

238
01:17:21.300 --> 01:17:40.800
نصيحة مركزة وهي ان يركزوا جهدهم وقوتهم وطاقتهم في باب من ابواب العلم يعني لا يجعلون الوقت المتاح لهم للمذاكرة او للدراسة يعني يعني يتفرق بين مثلا خمسة علوم لا

239
01:17:41.200 --> 01:18:06.800
حاول ان تختار علما وان تبقى فيه مدة من الزمن هذا العلم تحتاج فيه ان تعرف ابوابه. وتحتاج ان تعرف مسائله وفصوله واهم الكتب فيه. وان طريقة مدارستك له. بين القراءة على الشيخ وحضور المحاضرات والدورات والاستماع الى الدروس المرئية

240
01:18:06.800 --> 01:18:26.500
المسموعة وهكذا واضح يا شباب؟ يعني انت اذا اردت ان تتخلص من التشتت عندك فلابد ان تجمع همك على علم واحد. هذا العلم تعرف فيه كل الابواب وتعرف فيه آآ كذلك الكتب الرئيسة في هذا العلم

241
01:18:26.800 --> 01:18:36.800
واضح يا شباب؟ يعني اضرب مثلا انت اذا اردت ان تتخصص في علوم الحديث او ان تتأصل فيه. تحتاج ان تعرف كل ابواب العلم وان تعرف ما هي الكتب الرئيسة

242
01:18:36.800 --> 01:19:04.800
في هذا العلم وتحتاج ان تنوع طريقة التعلم فيه. تقرأ وتطالع وتختصر وتستمع الى الدورات وتناقش اصدقاءك في مدارسة جماعية وآآ تكتب بحثا فيه وان تدرس دراسة تطبيقية وهكذا كذلك علم اصول الفقه وعلم العقيدة وعلم اللغة العربية وهكذا. اما شباب ان تفرق وقتك يعني المتاح يعني ربع

243
01:19:04.800 --> 01:19:24.800
في العقيدة وعشر دقائق في السيرة وخمس دقائق في كتاب في الفكر. فهذا والله يا شباب لن يخرجك من السطحية. لأ. لابد ان آآ تعرف ان ان الانسان اذا اجتمع همه في باب واحد لمدة معينة فانه خليق بان يحكم هذا الباب

244
01:19:24.800 --> 01:19:42.200
ان شاء الله فلذلك ان شاء الله سيكون لنا يعني محاضرة خاصة عن التخصص. كيف ينتقل طالب العلم من السطحية الى التخصص؟ لكني فقط هنا اعطيت لمن هو الطالب الذي يعني اخصه في هذه الدورات وهو الطالب الذي

245
01:19:42.400 --> 01:20:02.400
عنده ارضية او عنده معلومات عامة. لكنه يحتاج ان ترتب المعلومات. يحتاج ان يتعلم المهارات. مهارة القراءة كيف نقرأ لنستخلص الفوائد؟ كيف نفهم؟ كيف نستوعب؟ كيف نحلل؟ كيف آآ يعني نستدل؟ كيف نفهم الاشكال؟ كيف نرد الاشكال

246
01:20:02.400 --> 01:20:21.950
وهكذا فهذه الامور يا شباب وهذه المهارات يحتاج الطالب ان يعرفها حتى يعرف ماذا عنده منها وماذا آآ حصل وماذا ينقصه  آآ يمكن ان اختم هذه الفكرة بكلام للمفسر الكبير ابن عطية رحمه الله

247
01:20:23.300 --> 01:20:42.300
قال الامام ابن عطية الشباب وهو احد كبار المفسرين بعدما ذكر مقدمة تفسيره ذكر ان العلوم العلم فنون. وان على من تشوق للتحصيل ان يأخذ من كل علم بطرف يعني الفكرة عنده يا شباب ان يكون عندك ارضية بكل العلوم

248
01:20:42.350 --> 01:20:58.250
ثم قال ركز معي جدا في هذه المقالة قال ابن عطية رحمه الله ثم رأيت ان من الواجب على من احتبى وتخير من العلوم واجتبى ان يعتمد على علم من علوم الشرع يستنفذ

249
01:20:58.250 --> 01:21:21.050
فيه غاية الوسع يجوب افاقه ويتتبع اعماقه ويضبط اصوله ويحكم فصوله ويلخص ما هو ومنه او يؤول اليه ويفي بدفع الاعتراضات عليه حتى يكون لاهل ذلك العلم كالحصن المشيد والزخر العتيد يستندون الى اقواله

250
01:21:21.050 --> 01:21:44.250
ويحتذون على مثاله. هذه بالضبط يا شباب مختصر الفكرة. ما هو مختصر الفكرة ان يكون عندك ارضية بكل العلوم المنتسبة الى الشريعة يعني ان تدرس دراسة افقية في الحديث واصول الفقه وعلوم القرآن والفقه والتفسير و

251
01:21:44.500 --> 01:22:04.500
آآ المنطق والفلسفة والعلوم الانسانية. هذه دراسة افقية. ثم تعطي وقتا من حياتك لكل علم من هذه العلوم تركز في هذا العلم على الاقل ستة اشهر. واضح؟ ثم بعد ذلك تختار بابا كبيرا من هذه العلوم

252
01:22:04.800 --> 01:22:23.250
هذا الباب تحاول ان تعرف عنه كل شيء قدر الامكان ان تعرف ابوابه ومسائله واهم كتبه واهم العلماء الذين يرجع اليهم فيها وان تعرف اصول وقواعد آآ هذا العلم وان تعرف

253
01:22:23.250 --> 01:22:44.550
فنون هذا العلم وما يدخل تحته من الابواب. كل هذا شباب جدير بان يعني تحقق المرجو في هذا العلم اه يعني يمكن ان نكون هنا كان اقتربنا من ساعة ونصف ان شاء الله يعني كل مرة نزيد نصف ساعة حتى لا نشق عليكم. يعني اه كنت انوي

254
01:22:44.550 --> 01:23:05.500
ان احنا ناخد سلاس ساعات اليوم لكن يعني اظن ان هذا سيكون صعبا فانا احاول ان احنا يعني ايه نقتدي بالاضعف يعني حتى لا يمل الناس ان شاء الله آآ موعدنا غدا في درس الحديث يعني نحن نسير في خطين في التأصيل في علوم الحديث والخط الاخر هو دراسة تراث الائمة المحققين

255
01:23:05.500 --> 01:23:23.300
واخترنا ان نبدأ بالامام ابن تيمية رحمه الله. سيكون ان شاء الله يوما لعلوم الحديث ويوما لتراث الائمة المحققين ان شاء الله في الدرس القادم آآ او في المحاضرة القادمة الخاصة بهذا العلم ستكون ان شاء الله آآ يعني يوم الاحد

256
01:23:23.300 --> 01:23:41.650
ان شاء الله آآ سنتكلم فيها عن تراث الائمة المحققين ما صفتهم وما تراثهم؟ وما قيمته في تكوين طالب العلم؟ ونتكلم عن الامام ابن تيمية الله ونتكلم عن تراثه في تزكية النفس ثم ندخل في الكتاب الاول وهو كتاب العبودية

257
01:23:41.900 --> 01:23:56.350
واحنا عندنا ان شاء الله واحد وسبعين كتاب في المرحلة الاولى اه هذه الكتب ان شاء الله يعني يعني ما تتخضش من ان هي واحد وسبعين كتاب يعني تظن ان هي لأ احنا ان شاء الله سنقرأ فيها قراءة سريعة

258
01:23:56.400 --> 01:24:17.750
وكل ما يمكن الطالب آآ فهمه فلن يعني نشرحه. سنقف فقط مع المشكل. لاننا اخترنا ان نقرأ كل تراث الايمان في كل باب يعني كل تراث الامام في باب التزكية والعبادة. كل تراث الايمان في باب الاسماء والصفات وباب القدر وباب النبوات وهكذا. بهذه الصورة

259
01:24:17.750 --> 01:24:30.950
سنمر ان شاء الله على كل تراث الامام ابن تيمية رحمه الله. وهذا احسن واقوى ما يمكن ان تبدأ به استقراءك لتراث الائمة. بعد فهذا التراث ان شاء الله سيسهل عليك

260
01:24:31.150 --> 01:24:47.850
كل كتب الائمة باذن الله اه لاننا سنحاول ان يعني ننمي مهارة اه كيف تفهم كلام الامام؟ كيف تقسم كلامه الى فقرات؟ كيف تفرق بين الفائدة والقاعدة؟ كيف اه توظف الفائدة

261
01:24:47.850 --> 01:25:06.250
في بابها آآ كيف تعرف استدلال الامام وجمعه للنصوص وتحريره للاقوال وهكذا. يعني سنهتم جدا آآ سؤال كيف اكثر من سؤالي ماذا فنسأل الله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح

262
01:25:06.350 --> 01:25:16.350
وانا شايف كثير من الشباب ما شاء الله بيقول ان هو مستمتع وده ده من فضل الله سبحانه وتعالى. واحنا ان شاء الله سنجتمع ان شاء الله على الخير. وسنتم باذن الله

263
01:25:16.350 --> 01:25:36.350
فهي هذه الكتب ان شاء الله. وهذه الكتب ستنتهي سريعا يعني آآ ما تشعرش ان هي كتب طويلة جدا لأ. يعني انا احب دائما آآ انجاز كل معلومة تدخر الى موضعها. وكل معلومة اشعر ان الطالب لا يحتاج ان تحرر له او ان يعني تشرح له

264
01:25:36.350 --> 01:26:00.450
ساكتفي ببيانها من القراءة. ونركز فقط على ما يصعب على الطالب ونسأل الله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح. موعدنا غدا ان شاء الله مع آآ دروس الحديث في آآ اخ عبدالرحمن رزق بيقول ما اسم هذه السلسلة؟ هي دراسة تراث الائمة المحققين والانتفاع بهم

265
01:26:00.450 --> 01:26:24.650
نبدأ آآ كتب الامام ابن تيمية رحمه الله في آآ باب اخلاص العبادة لله وتزكية النفس والاستقامة. وآآ الحديث عن الفرق المخالفة في هذه الابواب آآ جزاكم الله خيرا يا شباب وآآ انا والله سعيد جدا بهذه الدورات. واشعر ان شاء الله انها ستستمر باذن الله. واشعر ان الله سبحانه وتعالى

266
01:26:24.650 --> 01:26:45.250
يفتح لنا ابواب خير كثيرة جدا هو يعني انا كنت اود ان نكون جميعا آآ يعني نكون مجتمعين يعني ندرس على السبورة لكن الحمد لله. يعني جعل الله خيرا في هذه الوسائل التواصل. اريد منكم الا تحرق اعماركم في وسائل التواصل الاجتماعي

267
01:26:45.400 --> 01:27:02.900
ولا تدخلوا عليها الا وانتم تعرفون ماذا تريدون منها بالتحديد. واغتنموا اوقاتكم واحرصوا على سلامة قلوبكم واحرصوا على تزكية انفسكم. واحرصوا على طلب العلم النافع واخلصوا النيات الى الله تبارك وتعالى

268
01:27:02.900 --> 01:27:12.900
فان الله سبحانه وتعالى اذا علم في قلب العبد خيرا فانه يعطيه خيرا. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته