1
00:00:01.200 --> 00:00:37.800
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة حصاد تدبر الجزء الثامن من سورة الانعام الاية مائة واحد عشر الى سورة الاعراف الاية السابعة والثمانين ما كانوا ليؤمنون الا ان يشاء الله

2
00:00:37.800 --> 00:01:00.300
اه ايمانك كان بمشيئة الله وتوفيقه فهل ادركت الان قدر نعمة الله عليك وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. هيهات ان تسلك طريق الانبياء دون ان تقابل اعداءهم على قارعة الطريق

3
00:01:00.550 --> 00:01:21.700
زخرف القول غرورا اذا كثرت زخارف القول فاعلم انها تخفي ورائها عيوب فكرة باطلة قال صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. شياطين الانس اشد خطورة من شياطين الجن. لذا قدم

4
00:01:21.700 --> 00:02:01.100
الله ذكرهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن  اطفئ لهيب الحزن والالم في قلبك وتعرف على الحكمة الغائبة من الاحداث وذلك بتأملك في قول ربك ولما فعلوه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن

5
00:02:01.350 --> 00:02:29.850
حتى الانبياء كان لهم اعداء. فكيف تستبعد وجودهم حولك كلما كانت رتبة العبد اعلى كانت البلايا اشد والعداوات اصعب ولذا كان اشد الناس بلاء الانبياء عليهم السلام ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما

6
00:02:29.850 --> 00:02:59.850
هم مقترفون التدرج الشيطاني مخادع ورهيب. فاول خطوة الاصغاء. والثانية الرضا. والثالثة اقتراف الحرام وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا كل ما في القرآن لا يزيد عن خبر او امر. فخبره صدق وامره عدل. بل لا اصدق من الاخبار التي اودعها الله في كتابه

7
00:03:00.200 --> 00:03:28.100
ولا اعدل من اوامره ونواهيه اتباع الشياطين اكثر من اتباع المرسلين واقرأ ان شئت وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فلا تغرنك الكثرة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

8
00:03:28.150 --> 00:03:53.850
الاغترار بالكثرة يؤدي الى العقل الجمعي ويفسر سياسة القطيع والتي تقودك لمواكبة من حولك ولو كانوا على خطأ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها سين لما اكتفى بذكر اكابر المجرمين. جيم

9
00:03:53.900 --> 00:04:14.000
لان باقي المجرمين تبع لهم قال سهل بن عبدالله حين سئل عن قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه ظاهره الفعال وباطنه الحب له باطن الاثم يشمل ما لا يعرفه الخلق من الحسد والحقد

10
00:04:14.050 --> 00:04:48.450
وسوء الظن بالناس واضمار الشر لهم وغيرها من اثام القلوب او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس القرآن حياة لقلبك ونور يضيء ظلام دربك وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها

11
00:04:48.600 --> 00:05:12.750
في كل بلد مجرمون يفسدون. فان تركهم الناس ولم يأخذوا على ايديهم هلكوا معهم ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا ضيق صدرك لعله علامة ضلال عن طريق الحق فتخلص من هذا الضيق بالرجوع الى الحق

12
00:05:13.150 --> 00:05:44.300
يشرح صدره للاسلام بقدر ايمانك وحسن اسلامك يكون انشراح صدرك وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ينتقم الله من الظالمين بالظالمين. ثم ينتقم الله من الظالمين اجمعين فكأن الظالم له رسالة ان ينتقم من ظالم مثله

13
00:05:44.400 --> 00:06:11.350
قبل ان يهلكا جميعا سئل الاعمش عن قوله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قال سمعتهم يقولون اذا فسد الناس امر عليهم شرارهم ولكل درجات مما عملوا

14
00:06:11.400 --> 00:06:38.800
قدرك عند الله على قدر عملك وربك الغدي عذر الرحمة الغنى والرحمة نادرا ما يجتمعان ولا يجتمعان الا في عظيم فسبحان ربي العظيم انما توعدون ترشدك الى قصر الامل. فكل ات قريب

15
00:06:39.000 --> 00:07:00.550
ومن قصر امله لابد ان يحسن عمله انما توعدون لا احد يقدر على ان يمنع تحقيق وعد الله او وعيده بل ان زوال السماوات والارض لاهون على الله من اخلاف وعد من وعوده

16
00:07:01.050 --> 00:07:30.750
ومن الانعام حمولة وفرشا الحمولة هي ما حمل عليه من الابل وغيرها والفرش صغار الابل التي لم تدرك ان يحمل عليها ولا تسرفوا المسرفين قال الزهري لا تنفقوا في معصية الله تعالى

17
00:07:31.150 --> 00:07:58.000
وقال مجاهد لو كان ابو قبيس. ابو قبيس جبل ذهبا فانفقه رجل في طاعة الله تعالى لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله تعالى كان مسرفا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين

18
00:07:58.350 --> 00:08:24.150
قيل لحاتم الطائي لا خير في السرف فاجابهم بل لا صرف في الخير نحن نرزقكم واياهم وقال في سورة الاسراء ولن تقتلوا اولادكم خشية ان لا اي لا تخافوا من فقركم بسبب اولادكم. ولهذا قال هناك

19
00:08:24.350 --> 00:08:49.900
نحن نرزقهم واياكم. فبدأ برزقهم للاهتمام بهم واما في هذه الاية فلما كان الفقر حاصلا قال نحن نرزقكم واياهم لانه الاهم ها هنا ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

20
00:08:50.100 --> 00:09:07.850
ما بطن من الفواحش هو محبة القلب للذنب لكن لا يقدر على فعله لعدم توفر الظروف او لخشية افتضاحه بين الناس ولو تخلص من هذا لوقع في الذنب ولا تقربوا الفواحش

21
00:09:08.050 --> 00:09:34.150
الاقتراب من الخطر بداية السقوط ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ما اقبح ان تضاعف جراح اليتيم باخذ ماله دون وجه حق وهذا كتاب انزلناه مباركون فاتبعوه واتقوا لعلكم

22
00:09:34.150 --> 00:09:59.850
قانون قال السعدي فاكبر سبب لنيل رحمة الله اتباع هذا الكتاب علما وعملا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وانكس من فيه ايمانها خيرا لماذا لا ينفع النفس ايمانها

23
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
قال السعدي والحكمة في هذا ظاهرة فانه انما كان الايمان ينفع اذا كان ايمانا بالغيب. وكان اختيارا من العبد فاما اذ فوجدت الايات صار الامر شهادة. ولم يبق للايمان فائدة لانه يشبه الايمان الضروري كايمان الغريق

24
00:10:20.050 --> 00:10:51.050
حريق ونحوهما ممن اذا رأى الموت اقلع عما هو فيه قل يا ينتظرون انا انتظار الفرج من اعظم العبادات. فاحسن الظن برب الارض والسماوات الاسلام نظام شامل يشمل شئون الحياة جميعا ولا فصل فيه بين سياسة الامة ودينها

25
00:10:51.300 --> 00:11:16.800
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ليبلوكم فيما اتاكم اي ليمتحنكم فيما اعطاكم من نعم. والنعم هي رصيدكم في سوق الحياة والسوق مكان التجارة فيربح فيه من

26
00:11:16.800 --> 00:11:43.750
ربح ويخسر من خسر ان ربك لسريع العقاب هو العقاب المعجل على الذنب في الدنيا قبل ان يرجع الى الاخرة فيلقى العقوبة الاشد فلا يكون في صدرك حرج منه. لن تحمل رسالة تتحرج عن ذكر تفاصيلها امام

27
00:11:43.750 --> 00:12:11.250
غير فلا يكون في صدرك حرج منه لا يكن فيك ضيق صدر من تبليغ القرآن مخافة ان يكذبوك او يؤذوك او يستهزئوا بك فبلغ رسالة الله ولو جاءهم ذلك فلا يكون في صدرك حرج منه. خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتضمن خطابا

28
00:12:11.250 --> 00:12:27.900
فاياك ان تتحرج من اية في كتاب الله ان تبلغها لغيرك قال مجاهد وقتادة الحرج هنا الشك. لان الشاك ضيق الصدر والمراد امة النبي صلى الله عليه وسلم اي لا يشك احد

29
00:12:27.900 --> 00:12:51.800
منكم في اية من كتاب الله فلنقصن عليهم بعلم وما  سيقص الله علينا يوم القيامة ما كنا نعمل في الدنيا. وسنكتشف انه سبحانه لم يكن غائبا عن اي شيء عملناه

30
00:12:52.250 --> 00:13:21.900
فواحشلتاه يومئذ او وافرحتاه فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون قال ابن كثير فكان منهم من جاءه امر الله وبأسه ونقمته بياتا اي ليلا او هم قائلون من القيلولة وهي الاستراحة وسط النهار وكلا الوقتين وقت غفلة ولهو

31
00:13:22.300 --> 00:13:51.400
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة فيقال هل بلغت؟ فيقول نعم. فيدعى قومه فيقال هل بلغت  فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد قال فيقال لنوح من يشهد لك

32
00:13:51.500 --> 00:14:11.300
فيقول محمد وامته ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال وهب بن منبه انما يوزن من الاعمال خواتيمها. واذا اراد الله بعبد خيرا ختم له بخير. واذا اراد الله به شرا خاتم

33
00:14:11.300 --> 00:14:33.500
له بشر عمله انا خير منه شعار ابليس الذي اهلكه ويهلك كل يوم خلقا يسير على خطى ابليس قال الاوزاعي رحمه الله لبقية ابن الوليد. واذا سمعت احدا يقع في غيره فاعلم انه انما يقول انا خير منه

34
00:14:34.400 --> 00:14:54.450
علامة الكبر قال ابو حازم من رأى انه خير من غيره فهو مستكبر وذلك ان ابليس قال انا خير منه. فكان ذلك استكبارا انما اهلك ابليس العجب بنفسه انا خير منه

35
00:14:54.850 --> 00:15:24.950
وكملت فضائل ادم باعترافه بذنبه ربنا ظلمنا انفسنا خلقتني من نار وخلقته من طين قال ابن سيرين من قاس الدين برأيه قرنه الله مع ابليس قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها

36
00:15:25.350 --> 00:15:50.050
فاخرج انك من الصاغر قال الله تعالى الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قسمته دعا ابليس ربه رب فانزرني الى يوم يبعثون. فاستجاب الله له. قال فانك من المنظرين افلا يستجيب لك

37
00:15:50.600 --> 00:16:19.700
ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين حرص ربنا على وقايتنا من الحرام فامرنا بعدم الاقتراب منه كي لا تجذبنا دوامة الحرام عند الاقتراب منها وقاسمهما اني لكما لمنن الناصحين

38
00:16:19.700 --> 00:16:39.800
ليس من القسمة بل من القسم اي حلف لهما الشيطان فدلاهما مغرور قال ابن عباس غرهما باليمين. وكان ادم يظن انه لا يحلف احد بالله كاذبا تعريف الخسارة في القرآن

39
00:16:40.250 --> 00:17:13.100
هو في عدم المغفرة ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن ان من الخاسرين قال ابن القيم تالله ما نفع ادم عز اسجدوا ولا شرف وعلم ادم ولا فخر ونفخت فيه من روحي. وانما انتفع بذلي ربنا ظلمنا انفسنا

40
00:17:13.600 --> 00:17:41.400
وقاسمهما لمن الناصحين الكاذب كثير الحلف دون ان يطلب منه احد ذلك ولباس التقوى ذلك خير يقول ابن عباس لباس التقوى هو العمل الصالح. ولباس التقوى ذلك خير. مهما ارتديت اجمل الثياب

41
00:17:41.400 --> 00:18:06.000
ستظل التقوى اجمل ثوب. لانها ما يحب الله ان يراه عليك يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابا عليكم من الجنة تذكير بالثأر ممن كان سبب خروج ابيك من الجنة

42
00:18:06.050 --> 00:18:34.950
وهذا كفيل باذكاء نار العداوة بينك وبين ابليس فكيف تبيع جوهر العمر النفيس بعمل خسيس نازع عنهما لباسهما. اللباس جولة رئيسية ومعركة محورية في صراع الشيطان مع الانسان انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

43
00:18:35.000 --> 00:18:59.050
عدو يراك ولا تراه فما اسهل ان يظفر بك. تبدأ المعصية صغيرة ثم تكبر ثم تصبح عادة والسبب غياب نور والانكار واعتياد رؤية الاوزار واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا

44
00:18:59.050 --> 00:19:22.650
فوالله امرنا بها فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. الهداية محض فضل من الله. واما الضلالة فيجلبها العاصي على نفسي ويحسبون انهم مهتدون لو علم الضال انه ضال لانفكت العقدة

45
00:19:22.750 --> 00:19:50.650
ابشع الوان الضلال من ظن صاحبها انه على خير حال فدلاهما اي انزلهما من مرتبتهما العالية الى مواقعة الخطيئة. والتدلية هي السقوط من عل. فالطاعة علو والعصيان هبوء  فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

46
00:19:51.050 --> 00:20:16.750
قال صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلاق واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة

47
00:20:17.100 --> 00:20:42.100
ما دام في القلب كبر فالطريق نحو الجنة مسدود كلما دخلت امة لعنت اختها ما اشد تخاصم اهل النار كل يلقي باللوم على غيره وينسى نفسه كلما دخلت امة لعنت اختها

48
00:20:42.150 --> 00:21:13.600
تحية اهل النار اللعن والتعبير عن المستقبل بلفظ الماضي للتنبيه على تحقق وقوعه. حتى يلج نفيسا المقصود بالجمل الحبل الغليظ لا الجمل المعروف ونزعنا ما في صدورهن من غل حين نطهر قلوبنا من الغل نعيش في بقعة من الجنة

49
00:21:13.700 --> 00:21:36.100
وحين نحمل الغل فانما نحمل في صدورنا النار ونزعنا ما في صدورهن من غل اخوانا اي اخوة هذه التي لا تطهر القلوب من الغل والحسد اذا لفحتك يوم النار غرور فاذكر دعاء اهل الجنة

50
00:21:36.250 --> 00:22:14.250
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ودودوا تلكموها بما كنتم انتم تعملون تطييب من الله لخواطر المؤمنين. والا فانهم اذا رأوا مقاعدهم في الجنات علموا ان اعمالهم

51
00:22:14.250 --> 00:22:44.850
والمشوبة بالتقصير لا توجب لهم ابدا هذه الدرجات الجنة اونستموها بما كنتم تعملون الميراث دليل على انها عطية من الله على ان الجنة عطية من الله ومحض فضل منه لان ايمان العبد وطاعته لا يوجب عقلا ولا عدلا الا نجاته من العقاب المترتب على الكفران

52
00:22:44.850 --> 00:23:05.150
عصيان لكن لا يوجب جزاء ولا عطاء الجنة ميراث يرثه اهل الجنة من قوم كانت قد اعدت لهم لكنهم لم يقدموا الثمن اللازم لشرائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل اهل النار يرى منزله من الجنة

53
00:23:05.200 --> 00:23:24.000
فيقولون لو هدانا الله فتكون عليهم حسرة وكل اهل الجنة يرى منزله من النار فيقولون لولا ان هدانا الله فهذا شكره قال ميمون ابن مهران ان الرجل يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه

54
00:23:24.300 --> 00:23:41.100
قيل وكيف يلعن نفسه قال يقول الا لعنة الله على الظالمين وهو ظالم نادى رجل على سليمان عبدالملك وهو جالس على المنبر فقال يا سليمان اتق الله واذكر يوم الاذان

55
00:23:41.150 --> 00:24:11.000
فنزل سليمان عن المنبر مغضبا ودعا بالرجل فقال انا سليمان فما يوم الاذان فقال الرجل فاذن مؤذن بينهم قال وما مظلمتك؟ قال وكيلك قد غلبني على ارضي. قال فامر بالكتاب الى وكيله ان اعطه ارضه وارضي مع ارضه

56
00:24:11.500 --> 00:24:31.650
امر الله بعباده بالدعاء هو اعانة لاصحاب المحن. وعطاء لاصحاب الحوائج وراحة لاصحاب الهموم وانس لاصحاب القرب من الله علمنا الله اداب الدعاء حين قال تضرعا وخفية. لندعوه بلسان الافتقار والانكسار والاضطرار

57
00:24:31.800 --> 00:24:51.600
فتنهمر علينا عطاياه كالامطار من غاية اكرام الله لنا ان جعل الامساك عن دعائه المؤدي الى عطائه اعتداء منا الاعتداء في الدعاء على وجوه منها علو الصوت فيه والصياح او الدعاء بمحال

58
00:24:51.850 --> 00:25:10.950
او بما ليس في الكتاب والسنة. فيتخير الداعي كلمات فيها سجع كثير. ويترك ما دعا به رسوله صلى الله عليه وسلم ادعوا ربكم تضرعا وخفية افضل الدعاء اخفاه لانه دليل اخلاص العبد ومن اسباب القبول

59
00:25:11.550 --> 00:25:29.700
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال ابن عطية ولا تعصوا في الارض. فيمسك الله المطر ويهلك الحرف بمعاصيكم. وفي الحديث لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء

60
00:25:29.750 --> 00:25:50.950
ولولا البهائم لم يمطروا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال ابو حيان هذا نهي عن ايقاع الفساد في الارض وادخال ماهيته في الوجود بجميع انواعه من افساد النفوس والاموال والانساب والعقول والاديان

61
00:25:51.100 --> 00:26:15.700
وادعوا خوفا وطمعا اجعل خوف العقاب ورجاء الثواب جناحين يحملان طير قلبك الى طريق الاستقامة فان انفراد احد الجناحين يسقط بالطائر ويهلك العبد ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال يحيى بن معاذ الرازي

62
00:26:15.750 --> 00:26:39.750
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة. ان لم تنفعه فلا تضره وان لم تفرعه فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه ان رحمة الله قريب من المحسنين كلما ازداد الاحسان زاد قربك من الرحمن

63
00:26:40.150 --> 00:26:57.850
والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه اذا زكى الاصل طاب الفرع واذا خبث لم يطب ما خرج منه. فالمظهر يدل على الجوهر. ومن صفا باطن قلبه زكى ظاهر فعله. ومن كان

64
00:26:57.850 --> 00:27:14.350
بالعكس فحاله بالضد شبه الله سبحانه الوحي الذي نزل من السماء على القلوب بالماء الذي نزل من السماء على الارض. بحصول الحياة بهذا وذاك واعلم من الله ما لا تعلمون

65
00:27:14.950 --> 00:27:33.950
قال قتادة اني اعلم من احسان الله تعالى الي ما يوجب حسن الظن به راجع ملفاتك القديمة في معاملاتك مع الله. وانعش روح الامل قال قوم هود له انا لنراك في سفاهة

66
00:27:34.000 --> 00:27:53.450
فاجابهم يا قومي ليس بي سفاهة ما ارقى سلوك الانبياء في مواجهة السفهاء يا قومي ليس بي سفاهة. لما ولي عمر بن عبدالعزيز خرج ليلة ومعه الحرس. فدخل المسجد فمر في الظلمة

67
00:27:53.450 --> 00:28:19.350
برجل نائم فتعثر به فرفع الرجل رأسه اليه فقال امجنون قال عمر لا فهم به الحراس فقال له عمر مه انما سألني امجنون انت؟ فقلت لا ان هي الا اسماء سميتموها انتم

68
00:28:19.350 --> 00:28:49.300
اماؤكم ماء انزل الله بها من سلطان قال كل قول في الدين لا يستند لدليل او شاهد من الشرع فمصيره التكذيب والنكران ولكن لا تحبون الناصحين من علامة الهلاك كراهية الناصح وحب المادح

69
00:28:49.750 --> 00:29:13.450
ولكن لا تحبون الناصحين. محبة الناصح هي علامة القلب الحي وكلما توارت هذه المحبة عن القلب زادت قسوته واقترب موته وتبغونها عوجا كثير ممن حولنا يحبون انحرافنا عن صراط الله المستقيم

70
00:29:13.550 --> 00:29:36.800
ويسعون في هذا سعيا حثيثا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون سبيل الله توعدوا المؤمنين بشعيب بسوء العذاب. وبسبب هذا الوعيد خاف كثير من الناس من اتباع الحق. فوقع الصد عن سبيل الله

71
00:29:36.800 --> 00:30:17.750
جارية متكررة في كل عصر مال القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة امين شفاء