1
00:00:01.200 --> 00:00:34.150
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة  حصاد تدبر الجزء الرابع عشر وزيناها للناظرين زيناها لك لتنظر اليها وتتأمل جمالها وعظمة الله فيها. فتزداد ايمانا اعانك على عبادة التفكر

2
00:00:34.800 --> 00:01:01.300
وانبتنا فيها من كل شيء موزون اية قرآنية وكونية معجزة فالتوازن البيئي من اهم اسباب استمرار الحياة على سطح الارض ويشمل كل شيء في الارض فوجوده بنسب محددة مقدرة بحسب حاجة الارض وسكانها للحياة

3
00:01:01.650 --> 00:01:29.600
وان من شيء الا عندنا خزائن خزائنه خسائر لا تنفد ما انفق منها فلا تحرم نفسك ما فيها بامساك لسانك وكسلك عن الطلب وان من شيء الا عندنا خزائنه. العطاء معلق بالدعاء

4
00:01:29.600 --> 00:01:48.400
فلا يغفل عنه الا الاغبياء وارسلنا الرياح لواقح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح قال كما في حديث سلمة بن الاكوع اللهم لقحا لا عقيما اي

5
00:01:48.450 --> 00:02:18.800
ريحا تلقح السحاب فيمتلئ بالماء قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون قال قال السعدي وليس اجابة الله لدعائه كرامة في حقه وانما ذلك امتحان وابتلاء من الله له وللعباد ليتبين

6
00:02:18.800 --> 00:02:50.900
صادق الذي يطيع مولاه دون عدوه ممن ليس كذلك قال ربي بابان للشيطان. قال القرطبي وتزينه هنا يكون بوجهين اما بفعل المعاصي واما بشغلهم بزنة الدنيا عن فعل الطاعات ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. قال ابن تيمية

7
00:02:50.900 --> 00:03:08.200
فاهل الاخلاص والايمان لا سلطان له عليهم. ولذا يهربون اي الشياطين من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ويهربون من قراءة اية الكرسي واخر سورة البقرة وغير ذلك من قوارع القرآن

8
00:03:08.350 --> 00:03:24.550
والتابعة ادبارهم. القائد دائما خلف الجند. قال ابن كثير وان يكون لوطن عليه السلام يمشي وراءهم ليكون احفظ لهم. وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الغزو

9
00:03:24.550 --> 00:03:57.850
انما يكون ساقة يزجي الضعيف ويحمل المنقطع ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الاحتماء بحصن العبودية هو افضل وقاية من ابليس وجنوده. لانه يضعف سلطانهم عليك ويقوي سلطانك فتنتصر ادخلوها بسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت

10
00:03:57.850 --> 00:04:22.850
ها اللهم ادخله الجنة ادخلوها بسلام امنين. اختفاء الخوف الى الابد ودوام الامن هو من نعيم لا يستشعر قدره الا من فقده. ولذا كان من عظيم نعيم اهل الجنة فلا عذاب ولا موت ولا خروج ولا زوال

11
00:04:23.050 --> 00:04:43.800
زوال النعيم من اعظم انواع العذاب. بل مجرد تصور زوال النعيم عذاب. لا يلذ معه عيش ولا يطيب اذا قيل اذا شئت ان تحيا حياة هنية فلا تتخذ شيئا تخاف له فقدا. وهذا منتف في الجنة

12
00:04:43.950 --> 00:05:12.550
لا يمسهم فيها نصب حتى في قمة احداثنا السعيدة يدركنا التعب. واما الجنة فسعادة الابد بلا ادنى تعب لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم قال ابن جزي اي لا تنظر الى من متعناهم به في الدنيا كأنه يقول

13
00:05:12.600 --> 00:05:35.100
قد اتيناك السبع المثاني والقرآن العظيم فلا تنظر الى الدنيا فان الذي اعطيناك اعظم منها. ينزل بالروح من امره. سمى الوحي روحا فكل من لم يتصل بالوحي من كتاب وسنة فهو ميت

14
00:05:35.200 --> 00:06:08.400
لا تيأس ولو كنت في سن اليأس قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون. قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. بشرناك من الحق فلا تكن من القانطين احق نفسك بالمتفائلين المستبشرين. فانهم مفاتيح السعادة واسباب السرور ومغاليق التعاسة. واقفال الشرور

15
00:06:08.650 --> 00:06:36.900
قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالين اليأس ضلال عن طريق الله. وفيك من الهداية بقدر ثقتك في رحمة الله ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون. الانشغال بالمعارك الجانبية يستهلك طاقتك

16
00:06:36.900 --> 00:07:01.900
يمنعك عن بلوغ هدفك لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. لم يقسم الله بحياة بشر الا بحياة نبي تكريما له وتشريفا انهم لفي سكرتهم يعمهون. للهوى شكر اشد من سكر الخمر. وما اكثر مخمول العقول بالاهوال

17
00:07:01.900 --> 00:07:25.100
والشهوات وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. قيل لابي الفضل يوسف ابني مسرور فلان يتكلم فيك. قال انما مثلي ومثله كمثل رجل حمل لظرب عنقه فقذفه رجل في الطريق اي شتمه

18
00:07:25.150 --> 00:07:48.700
فقال لنفسه انت تحمل الى القتل؟ تسأل عمن يقع فيك وانا سائر الى الموت لا ادري متى يأتيني؟ اسأل عمن الا مفي في الموت ما يشغلني عن ذلك فاصفح الصفح الجميل. قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الصفح الجميل صفح لا توبيخ فيه ولا حقد

19
00:07:48.700 --> 00:08:07.550
بعده لا نتا مدن عينيك. قال القرطبي المعنى قد اغنيتك بالقرآن عما في ايدي الناس وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه من اوتي القرآن فرأى ان احدا اوتي افضل مما اوتي

20
00:08:07.650 --> 00:08:32.150
فقد صغر عظيما وعظم صغيرها لن تمدن عينيك. الخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد امته لانه كان ابعد ما يكون عن اطالة النظر الى زنة الدنيا وزخارفها وهو القائل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه

21
00:08:32.450 --> 00:08:58.600
ولا تحزن عليهم كان حزنه عليهم لا منهم رغم انهم اذوه واخرجوه من ارضه وحاولوا قتله قال عمر بن عبدالعزيز يا معشر المستترين اعلموا ان عند الله مسألة فاضحة. قال تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا

22
00:08:58.600 --> 00:09:28.950
يعملون. انا كفيناك المستهزئين. لم يقل سنكفيك بل جاء الماضي للتحقيق والتوكيد. فنبينا مكفي بالله حتما ذكر ابن القيم في كتابه الصارم المسلول ان المسلمين كانوا يحاصرون الحصن او المدينة الشهر وهو ممتنع عليهم حتى يكادون ييأسون حتى اذا تعرض اهله لسد

23
00:09:28.950 --> 00:09:57.950
برسول الله صلى الله عليه وسلم والوقيعة في عرضه فعجل فتحه وتيسر ولم يكد يتأخر مزح كسرى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فمزق الله ملكه. من الكلام ما هو اشد وقعا من

24
00:09:57.950 --> 00:10:31.200
هذا صنيع مشرك العرب اخبركم الله تعالى بخبثه فاما المؤمن فهو حقيق ان يرضى بما قسمه الله تعالى له وقضاء الله تعالى من قضاء المرء لنفسه ولا ندري لرب جارية خير لاهلها من غلام. وانما اخبركم الله بصنيعهم لتجتنبوه ولتنتهوا عنه

25
00:10:31.900 --> 00:10:52.950
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم كما اخبر الامام البخاري عن انس اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات ضرب الله مثلا عبدا مملوكا. قال ابن جزي

26
00:10:53.100 --> 00:11:20.050
ضرب الله مثلا لله تعالى وللاصنام. فالاصنام كالعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء والله تعالى له الملك وبيده الرزق ويتصرف فيه كيف يشاء. فكيف يسوي بينه وبين الاصنام كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. قال قتادة هذه السورة اي سورة النحل

27
00:11:20.050 --> 00:11:42.050
تسمى سورة النعم فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون. اي القت اليهم الالهة القول اي نطقت الاصنام بتكذيب بمن عبدها بانها لم تكن الهة. ولا امرتهم بعبادتها وفي انطاق الله للاصنام ظهور فضيحة الكفار

28
00:11:42.250 --> 00:12:03.950
للذين عملوا السوء بجهالة. والمراد بالجهالة الجهل والسفه اللذان يحملان صاحبهما على ارتكاب ما لا يليق بالعقلاء وليس المراد بها عدم العلم قال ابن عطية الجهالة هنا بمعنى تعدي الطور وركوب الرأس

29
00:12:04.100 --> 00:12:34.300
لا ضد العلم ادع الى سبيل ربك الى سبيل ربك لا الى تشييد مجدك وابراز شخصك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. قال

30
00:12:34.300 --> 00:12:55.250
ابن القيم جعل الله مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يدعى بطريق الحكمة والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة. وهي الامر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب

31
00:12:55.300 --> 00:13:41.900
والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي احسن. هذا هو الصحيح في معنى هذه الاية ما القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاح شفاء