1
00:00:01.200 --> 00:00:33.200
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة اقتلت نفسا ذكية بغير قال صلى الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلى موسى. لو صبر لرأى من صاحبه العجب الصبر مفتاح باب العلم ومن اسباب مزيده

2
00:00:33.750 --> 00:00:53.750
فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما. قال اقتدى قد فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي كان فيه هلاكهما فليرضى امرؤ بقضاء الله فان قضاء الله للمؤمن فيما

3
00:00:53.750 --> 00:01:25.700
خير له من قضائه فيما يحب فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. حقق صفات الابن الصالح زكاة اي صلاحا وطهارة واستقامة رحمة رحمة بوالديه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه. الفقد قد يفتح ابوابا اروع للعطاء

4
00:01:26.100 --> 00:01:56.250
فاردنا ان يبدلهما فاراد ربك ان يبلغا اشدهما. فاراد ربك كل ما يجري حولك هو تنفيذ ارادة الله والواجب عليك ان تتعرف على حكمته في اقداره ورحمته في افعاله وكان ابوهما صالحا. قال عمر بن عبدالعزيز ما من مؤمن يموت الا حفظه الله في عقبه وعقب

5
00:01:56.250 --> 00:02:17.800
بعقبه اي في اولاده واحفاده وكان ابوهما صالحا. قال محمد بن المنكدر ان الله تعالى يحفظ المؤمن في ولده وولد ولده ويحفظه في دويرته وفي دويرات حوله فما يزالون في حفظ وعافية ما كان بين اظهرهم

6
00:02:18.150 --> 00:02:46.300
وكان ابوهما صالحات. قال سعيد بن المسيب يا بني اني لازيد في صلاتي من اجلك رجاء احفظ فيك ثم ترى قوله وكان ابوهما صالحا اجعل لصلاتك نيات عديدة وكان ابوهما صالحا. تبلى عظامك وتذروك الرياح لكن لا يزال اثر صلاحك باقيا في دنيا

7
00:02:46.300 --> 00:03:11.450
الناس اللهم ارزقنا هذا الصلاح المبارك ويسألونك عن ذي القرنين. قال البقاعي كانت قصة موسى مع الخضر مشتملة على الرحلة اتي من اجل العلم وكانت قصة ذي القرنين مشتملة على الرحلات من اجل الجهاد في سبيل الله. ولما كان العلم اساس الجهاد تقدمت قصة موسى والخضر

8
00:03:11.450 --> 00:03:36.050
على قصة ذي الكرنين قال ما مكني فيه ربي خير. ما بسطه الله لي من النعم والمال خير من مالكم. الذي لتعرضون علي فوفروا اموالكم فاعينوني بقوة. المصلح لا ينوب عن الامة في الاصلاح. لكن يقودها ويتقدمها

9
00:03:36.700 --> 00:04:02.400
تجعل بيننا وبينهم سدا. اجعل بينكم وبينهم ردما. الردم اكبر من السد واوثق فلمروءته وكرمه وعدهم باكثر مما طلبوه ووفى بوعده فاعينوني بقوة. تلاحم القائد مع الجنود ومشاركته لهم. سبب بث الحماسة في صفوفهم وتقديم افضل ما

10
00:04:02.400 --> 00:04:26.900
فاعينوني بقوة لم يكن موقفه ان يدافع عنهم بل ان يعلمهم كيف يدافعون عن انفسهم ويورثهم اسباب القوة التي يستعملونها ان غاب عنهم قال هذا رحمة من ربي نسب ذو القرنين. هذا العمل العظيم الضخم الذي قام به الى رحمة الله

11
00:04:26.900 --> 00:04:53.300
اه فلم يأخذه غرور ولا عشب لكنه تبرأ من حوله وقوته ونسب الفضل كله لله لا يبغون عنها حولا. ساكن شقة سكنية يتمنى التحول منها الى فيلا فاذا تملكها تمنى قصرا. فاذا تملك القصر تمنى وتمنى. اما ساكن الجنة

12
00:04:53.500 --> 00:05:19.000
لا يبغون عنها حولا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. طبيعة الانسان انه ملول فكيف اذا لاقى الخلود لكن الجنة محصنة ضد الملل والسئم والرغبة في التغيير والتطلع اليه لا يبغون عنها حولا. رغم التفاوت العظيم في درجات الجنة

13
00:05:19.250 --> 00:05:36.350
فتصل الى مئة درجة لكن كل واحد لا يتمنى غير منزلته. في صحيح مسلم اخر من يدخل الجنة رجل الى ان قال على لسان هذا الرجل لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا

14
00:05:36.400 --> 00:06:03.100
من الاولين والاخرين ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها تعرض عليهم النار ليروا ما فيها من العذاب والنكال قبل دخولها فيكون في ذلك عذاب نفسي معجل بالهم والرعب قبل العذاب الحسي في النار. قال صلى الله عليه وسلم

15
00:06:03.250 --> 00:06:22.300
يؤتى بجهنم تقاد يوم القيامة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك عن مجاهد قال قال رجل يا رسول الله ارأيت الرجل يتصدق بالصدقة يلتمس بها وجه الله

16
00:06:22.300 --> 00:06:45.550
يحب ان يقال له خيرا قال فنزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الفضيل بن عياض ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل

17
00:06:45.750 --> 00:07:08.050
واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. الخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون على السنة ثم ثم قرأ قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه

18
00:07:08.050 --> 00:07:29.100
احدا ذكر رحمة ربك عبده زكريا كلما زادت عبودية العبد تدفقت رحمات الرب اذ نادى ربه نداء خفيا. فيه فضل الدعاء الخفي وانه افضل من الدعاء الذي يجهر به العبد. وهذا عام في كل

19
00:07:29.100 --> 00:07:48.050
كالقراءة والصدقة والقيام فما كان سرا فهو افضل الا اذا كان في الاعلان مصلحة اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ابن القيم وكم من صاحب قلب وحال مع الله تعالى قد تحدث

20
00:07:48.050 --> 00:08:16.250
فبها واخبر بها فسلبه اياها الاغيار. ولهذا يوصي العارفون والشيوخ بحفظ السر مع الله تعالى. والا يطلع عليه احد حد ولم اكن بدعائك ربي شقيا. اي انك عودتني اجابتك قال القرطبي وهذه وسيلة حسنة ان يتشفع اليه بنعمه ويستدر فضله بفضله. يروى ان حاتم لقيه رجل فسأله

21
00:08:16.250 --> 00:08:35.150
فقال له حاتم من انت قال انا الذي احسنت اليه عام اول. يعني العام السابق فقال مرحبا بمن تشفع الينا بنا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. لا يشقى مع الدعاء احد

22
00:08:35.350 --> 00:08:55.450
فلا يجتمع دعاء مع شقاء ولم اكن بدعائك ربي شقيا. قال سفيان بن عيينة سعدت بدعائك وان لم تعطي كل ايه هو علي هين. لا يموت امل في قلب وعى هذه الاية

23
00:08:55.650 --> 00:09:17.500
وعلي هين عند الدعاء لا تطلب على قدر حاجتك. بل على قدر من تدعوه فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا. منع من الكلام فدعا الى الله بالاشارة يا لها من همم

24
00:09:17.550 --> 00:09:39.050
وبرا بوالديه. قال وهب ابن منبه ان البر بالوالدين يزيد في العمر يا ليتني مت قبل هذا تمنت الموت ثم اصبحت بعد ذلك ام نبي فرب محبوب في مكروه ومنحة في محنة

25
00:09:39.300 --> 00:09:56.800
قال قال الشنقيطي ان اول كلمة نطق لهم بها عيسى وهو صبي في مهده انه عبدالله. وفي ذلك اعظم زجر للنصارى عن دعواهم انه الله او ابنه او اله معه

26
00:09:57.050 --> 00:10:16.000
وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون المرء في ثلاثة مواطن. يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه. ويوم يموت فيرى قوما لم يكن

27
00:10:16.000 --> 00:10:37.000
ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر عظيم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. قال ابن تيمية قيل لابن مسعود وغيره. ما اضاعتها فقال تأخيرها عن وقتها فقالوا ما كنا نظن ذلك الا تركها

28
00:10:37.100 --> 00:10:56.800
فقال لو تركوها لكانوا كفارا لا تحقر جودك مهما قل. فالمهم ان تبذل ما تستطيع. فالله يجبر قصور العبد لا تقصيره وهزيني اليك من ذي النخلة تساقط عليك غضبا جنيا

29
00:10:57.050 --> 00:11:21.800
يا اخت هارون قال ابن كثير اي يا شبيهة هارون في العبادة انظر شبيه من انت اليوم فسوف تحشر معه غدا وبرا بوالدتي. قال ابن عباس رضي الله عنهما اني لا اعلم عملا. اقرب الى الله عز وجل من

30
00:11:21.800 --> 00:11:47.400
بر الوالدة انه كان بي حفيا. من الحفاوة وهي الرأفة والرحمة والكرامة. وان من اسباب اجابة الدعاء حسن الظن بالله اه عن طريق استشعار قلبك لهذه الحفاوة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وابنى لهم اسحاق

31
00:11:47.400 --> 00:12:07.500
ايعقوب من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومن خير من نبيين مرسلين وكان يأمر اهله بالصلاة. اذا اردت ان تفوز بنفس الثناء فما عليك الا ان تكرر نفس العمل مع اهلك

32
00:12:07.800 --> 00:12:26.850
ونادهم مع كل اذان قوموا الى الصلاة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. ليس في الجنة ليل ولا نهار. لكن المقصود مقدار البكرة مقدار العشي من ايام الدنيا او وقت الغداء ووقت العشاء

33
00:12:27.400 --> 00:12:52.100
وما نتنزل الا بامر ربك. سبب نزولها. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل الا تزورنا اكثر مما يزورنا فنزلت ومن يتنزل الا بامر ربك وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. كان عمر

34
00:12:52.100 --> 00:13:11.050
المروحة واضعا رأسه في حجر امرأته فبكى. فبكت امرأته. فقال ما يبكيك قالت رأيتك تبكي فبكيت قال اني ذكرت قول الله تعالى وان منكم الا واردها فلا ادري انجو منها ام لا

35
00:13:11.300 --> 00:13:39.550
الجزاء من جنس العمل من كان قائدا الى الضلالة والافساد اليوم فهو قائد نفس الجمع الى النار غدا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. قال السعدي يساقون الى جهنم وردا. اي عطاشا وهذا

36
00:13:39.550 --> 00:14:00.100
اشع ما يكون من الحالات. سوقهم على وجه الذل والصغار الى اعظم سجن وافضل عقوبة وهو جهنم في حال ظمأهم ونص بهم تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا

37
00:14:00.100 --> 00:14:25.400
دعوا للرحمن ولدا. الجمادات اعقل من بعض البشر. قال ابن عباس ان الشرك فزع منه السماوات والارض والجبال وجميع الخلائق الا الثقلين ويزيد الله الذين اهتدوا هداه. قال ابو الحسن المزين الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب. والحسنة بعد

38
00:14:25.400 --> 00:14:51.600
الحسنة ثواب الحسنة. قال ابن القيم فالعبد اذا عمل حسنة قالت اخرى الى جانبها اعملني ايضا. فاذا عملها قالت الثانية كذلك وهلم جرا فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات. فقط راقب كيف ستكون نهاية الظالم

39
00:14:52.200 --> 00:15:12.650
انما نعد لهم عدا. قرأ المأمون هذه السورة. فمر بهذه الاية وعنده جماعة من الفقهاء فاشار برأسه الى ابن السماك ان يعظه فقال ابن السماك اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد

40
00:15:12.700 --> 00:15:38.450
وكان ابن عباس اذا قرأ هذه الاية بكى وقال اخر العدد خروج نفسك. اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. في الحديث ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم

41
00:15:38.500 --> 00:16:00.850
وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. قال ابن المنكدر لابي حازم يا ابا حازم

42
00:16:00.850 --> 00:16:14.700
ما اكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير ما اعرفهم وما صنعت اليهم خيرا قط. قال له ابو حازم لا تظن ان ذلك من عملك ولكن انظر الذي ذلك من قبله فاشكره

43
00:16:14.950 --> 00:16:46.400
ثم قرأ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا واصطبر لعبادته المبنى زيادته تدل على زيادة المعنى. اذا اصطبر فوق اصبر. يعني يصبر ثم يزيد فوق الصبر بالاصطبار فالاصطبار للاشياء التي تتطلب استمرارا ومداومة وقوة

44
00:16:46.950 --> 00:17:17.200
ثم ننجي الذين اتقوا التقوى سبب النجاة من كرب النار. ومن باب اولى النجاة من كرب الدنيا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الشقاء والقرآن لا يجتمعان فقولا له قولا لينا. قال يحيى بن معاذ في هذه الاية هذا رزقك بمن يقول انا الاله

45
00:17:17.450 --> 00:17:44.200
فكيف رفقك بمن يقول انت الاله وعجلت اليك رب لترضاه. قال ابن القيم سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال ان رضا الرب في العجلة الى اوامره فاستمع لما يوحى. قال سفيان بن عيينة اول العلم الصمت. والثاني الاستماع له وحفظه. والثالث العمل

46
00:17:44.200 --> 00:18:12.550
والرابع نشره وتعليمه هارون اخي اشدد به ازري. موسى وهو من اولي العزم من الرسل احتاج صاحبا يعينه فكيف بك هل لك صاحب يعينك كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. هذه اسمى مقاصد الاخوة. وعلامات الحب في الله ان

47
00:18:12.550 --> 00:18:30.950
ان تعين على طاعة الله وذكره والقيت عليك محبة مني المحبة رزق رباني وليست بحاجة لسبب. فموسى طفل رضيع لم يصدر منه ما يوجب المحبة ومع ذلك احبه كل من

48
00:18:30.950 --> 00:18:53.550
نرعاه وقتلت نفسا فنجيناك من الغم القاتل مغموم لا يفارقه غمه حتى يموت ولا ان تنيا في ذكري لا تتركي الذكر في اي حال وانت احوج الى الذكر في مواجهة الشدائد

49
00:18:53.650 --> 00:19:14.100
وعند لقاء الطغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى دخل رجل من الزهاد على هارون الرشيد يوما فقال يا هارون اتق الله فاخذه فخلى به وقال يا هذا انصفني. انا شر ام فرعون

50
00:19:14.200 --> 00:19:37.150
قال بل فرعون قال فانت خير ام موسى؟ قال بل موسى قال افما تعلم ان الله تعالى لما بعثه واخاه اليه قال فقولا له قولا لينا قال لا تخاف انني معكما. اعظم ما يطرد الخوف من قلبك استشعار معية الله

51
00:19:37.150 --> 00:20:01.000
اهي ومعونته وقد خاب من افترى. هذا اعلان خيبة المفتري على صفحات القرآن انما تقضي هذه الحياة الدنيا. لم يمض على ايمانهم سوى بضع دقائق. ومع هذا عرفوا حقيقة الدنيا وقدر الجنة والاخرة

52
00:20:01.500 --> 00:20:28.450
لا يموت فيها ولا يحيى. حياة اهل النار لا مع الاموات فيستريحون ولا مع الاحياء فيسعدون وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قال القرطبي هذا اصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتغييره ومفارقة اهله

53
00:20:28.500 --> 00:20:47.000
وان المقيم بينهم لا سيما اذا كان راضيا حكمه كحكمهم. ازالة المنكر او الزوال عنه اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما. اي يقول اعلمهم بالامور ان لبثتم في الدنيا الا يوما

54
00:20:47.550 --> 00:21:10.350
ما احقر الدنيا وما اقصرها فلا يخاف ظلما ولا هضما. الفرق بين الظلم والهضم ان الظلم قد يكون بمنع الحق كله. اما الهضم فهو منع لبعض الحق فكل هضم ظلم وليس كل ظلم هضما. فالاية بشرت المؤمنين بان الله سيوفيهم اجورهم يوم

55
00:21:10.350 --> 00:21:32.400
دون ادنى نقص والتنكير في قوله ظلما ولا هضما للتقليل ولا تعجل بالقرآن تمهل في قراءتك وعلى رسلك فربما تجد في طيات حروفه رسالة ربانية خاصة بك تشفي صدرك وتهدئ قلقك

56
00:21:32.750 --> 00:21:46.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا القى عليه جبريل عليه السلام القرآن يتبعه عند تلفظ كل حرف وكل كلمة خوفا ان يصعد عليه السلام ولم يحفظه وصلى الله عليه وسلم

57
00:21:46.600 --> 00:22:04.200
فنهي عليه الصلاة والسلام عن ذلك اذ ربما يشغل التلفظ بكلمة عن سماع ما بعدها ونزل عليه ايضا لا تحرك به لسانك لتعجل به وقل رب زدني علما من شرف العلم

58
00:22:04.300 --> 00:22:24.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر بطلب الزيادة من شيء سوى العلم وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما فان له معيشة ضنكا

59
00:22:24.850 --> 00:22:43.000
قال الامام ابن كثير اي في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره. بل صدره ضيق لضلاله. وان تنعم ظاهره ولبس ما شاء اكل ما شاء وسكن حيث شاء فان قلبه ما لم يخلص الى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك

60
00:22:43.200 --> 00:23:10.750
فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ارشده الى ما يشرح صدره ويجلي همه يفرج كربه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن انا الليل فسبح

61
00:23:10.750 --> 00:23:37.800
اطراف النهار لعلك ترضى. التماه التسبيح والرضا ارتباط وثيق. فالتسبيح سائر اليوم من اسباب الرضا النفسي ويؤكده قول الله تعالى في ختام سورة الحجر ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك. ولم يبقى الا انت

62
00:23:37.800 --> 00:23:57.550
تجرب كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء حتى اذا كان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويقول لهم الصلاة الصلاة ويتلو هذه الاية. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

63
00:23:57.550 --> 00:24:19.500
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. قال ابن عباس فضمن الله لمن اتبع القرآن الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

64
00:24:19.650 --> 00:24:47.500
النسيان في الاية هو الترك اي تترك في العذاب لا نسألك رزقا. قال ابن الجزي اي لا نسألك ان ترزق نفسك ولا اهلك فتفرغ انت واهلك للصلاة فنحن نرزقك وكان بعض السلف اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امركم الله ثم يتلو هذه

65
00:24:47.500 --> 00:25:15.900
اية ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. اذا رأيت من مد الله له في نعيم الدنيا فلا تتطلع بقلبك اليه وانظر الى ما زادك الله في الدين

66
00:25:16.200 --> 00:26:05.750
وقل رب زدني علما كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا قرأ هذه الاية قال اللهم زدني ايمانا ويقينا ما القرآن نحياه بالخير والسرور في حفظه شفاء  العصور