1
00:00:01.200 --> 00:00:33.700
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة  اصادوا تدبر الجزء العاشر من الاية الواحدة والاربعين من سورة الانفال وحتى الاية الثانية والتسعين من سورة التوبة ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد

2
00:00:33.950 --> 00:01:05.100
لم يتواعدوا فغنموا. وهكذا فضل الله يأتي من غير ميعاد ويقللكم فيه اعينهم ما الغرض من تقليل المؤمنين في عيون الكفار قللهم باعينهم قبل اللقاء ثم كفرهم فيما بعده ليشترئوا عليهم ثم تفجؤهم الكثرة فيبهت وتنكسر شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم

3
00:01:05.700 --> 00:01:27.700
من اعظم اسباب الثبات في الازمات كثرة ذكر الله اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا اذا كنت مأمورا بالذكر الكثير في اشد الاحوال فكيف ترى تفريطك في الذكر عند ايسر الاحوال

4
00:01:28.250 --> 00:01:58.300
اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ما تنازع قوم الا وحل بهم الفشل واستخف بهم الجميع ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرها

5
00:01:58.300 --> 00:02:26.850
اولئك دينهم دائما يتعجب المنافقون من ثقة المؤمنين وحسن ظنهم بالله وتفاؤلهم مع قلة عددهم وعتادهم ذلك لان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم

6
00:02:27.150 --> 00:02:49.700
وكما قيل اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم قال ابن القيم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره. ولا زالت عن العبد نعمة بمثل معصيته لربه

7
00:02:50.450 --> 00:03:16.700
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الله سيجبر كسركم ايها المؤمنون مهما تكن قوتكم ما دمتم قد بذلتم ما استطعتم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. تتناول كل قوة علمية وبدنية

8
00:03:16.700 --> 00:03:50.200
نية ومهنية وسياسية وادارية وتشمل كل مسلم مهما يكن تخصصه هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم اول شروط النصر الالفة بين المؤمنين لا التنازع بينهم وتراشق الاتهامات فان حسبك الله كل هذا العالم

9
00:03:50.500 --> 00:04:28.100
لن يكفينا ما اهمنا واغمنا كفاية الله وحدها تشعرنا بالاكتفاء والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا الفت بين قلوبهم محبة القلب لا تشترى بكل كنوز الارض الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. المشقة

10
00:04:28.100 --> 00:04:53.700
التيسير وبقدر ما فيك من الضعف يرسل الله اليك التخفيف ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الخير مغناطيس في القلب يجذب اليه كل الوان الخير

11
00:04:54.350 --> 00:05:19.200
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم تأكد ان ما فاتك او اصابك سيعوضك الله عنه وزيادة ما دام الخير يملأ قلبك رزق العبد على قدر نيته

12
00:05:19.400 --> 00:05:52.500
يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ان فاتك شيء وحزنت عليه فتدبر هذه الاية واستبشر بها يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا تفقد قلبك لتعلم من اين جاءك الحرمان

13
00:05:53.000 --> 00:06:20.850
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. مصدر الخير القلب  فلو استطعنا ان نغرس فيه الخير لانهمرت علينا الخيرات من رب الارض والسماوات وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل. من ضيع حق الله فهو

14
00:06:20.850 --> 00:06:47.950
غيره اضيع كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الى الافاق اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع وان يريدوا خيانتك فقد خان الله من قبل فامكن منهم

15
00:06:48.150 --> 00:07:13.750
من خان ربه ودينه وامته سيمكن الله من رقبته ولو بعد حين الا تفعلوه تكون فتنة في الارض وفساد كبير من اسباب الفتن عدم نصرة المظلوم فقد امر الله بنصره وموالاته

16
00:07:14.250 --> 00:07:45.500
ثم قال الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير براءة دون بسملة عبر بقوة عن برائتك من الكفر واهله دون مجاملات على حساب العقيدة واعلموا انكم غير معجز الله. اعلم الله الكافر انه لا يعجزه. فكيف

17
00:07:45.500 --> 00:08:14.000
غاب هذا عن عبد مؤمن يؤمن بالله فان تبتم فهو خير لكم. كل بوابات الخير تنفتح لك مع التوبة وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اصل البشارة في الخير لكن ذكرت هنا من باب التهكم اي ابشروا بما ينتظركم من العذاب الاليم

18
00:08:14.200 --> 00:08:42.650
واقعدوا لهم كل مرصد. ترصد اعداء الدين من اهم سمات المؤمنين قال تعالى فقتلوا المشركين ثم قال فان تابوا الى ان قال فاخوانكم في الدين باب عظيم مهجور من ابواب الايمان

19
00:08:42.800 --> 00:09:06.500
في الحديث اوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز جل كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة امن بها الصحابة غيبا

20
00:09:06.600 --> 00:09:40.100
وعرفناها اليوم في مذابح المسلمين شهادة صدق الله. صدق الله. صدق الله يمضونكم بافواههم. بعض الكلمات تنزع فتيل القنبلة وتعني انتهاء المعركة وطعنوا في دينكم فقاتلوه ائمة الكفر الطعن في الدين يوصل صاحبه الى امامة الكفر

21
00:09:40.200 --> 00:10:10.400
فليحذر الطاعنون في دين اليوم اتخشونهم فالله احق ان تخشون تتصارع في كل قلب قوتان. فكلما عظمت خشية الخالق قلت خشية المخلوق والعكس صحيح قال سفيان الثوري لاصحابه يوما لو كان معكم من يرفع الحديث الى السلطان اكنتم تتكلمون بشيء

22
00:10:10.700 --> 00:10:43.600
قالوا لا. قال فان معكم من يرفع الحديث الى الله اتخشونهم فالله احق ان تخشوه فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين خشيتك لله على قدر ايمانك به ويشفي صدور قوم مؤمنين. وشفاء صدور قوم مؤمنين يستلزم شفاء صدور كل المؤمنين

23
00:10:43.600 --> 00:11:05.050
لان المؤمنين جسد واحد ويستلزم كذلك غيظ صدور اعداء الدين المراد بالقوم المؤمنين هنا خزاعة حيث تمالأ عليهم الكفار وقتلوهم في الحرم فاستنجدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك سبب فتح مكة

24
00:11:05.600 --> 00:11:28.250
ويشفي صدور قوم مؤمنين غيظ القلوب مرض دفين يفتك بالقلب والجسد وسبب غيظ المؤمنين هو بغي الكفار وقتلهم المسلمين وشفاء هذا الغيظ لا يكون الا بالتمكن من اعداء الله فينشرح الصدر

25
00:11:28.500 --> 00:11:50.650
ويزول ما فيه من غضب املأ قلبك اليوم غيظا على الطغاة والمجرمين فيوما ما سيتحقق وعد الله لعباده ويذهب غيظ قلوبهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

26
00:11:50.900 --> 00:12:12.050
ضعف البعض اسناد حديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان. لكن معناه صحيح وتشهد له هذه الاية ولم يخش الا الله ليس المراد بقصر الخشية هنا على الله انهم لا يخافون شيئا غير الله

27
00:12:12.200 --> 00:12:39.550
فانهم قد يخافون الاسد ويخافون العدو ولكن المعنى اذا تردد الحال بين خشية الله وخشية غيره قدموا خشية الله فالقصر هنا عند تعارض الخشيتين اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله

28
00:12:39.550 --> 00:13:09.950
اه واليوم الاخر وجاهد. مهما بلغ عملك الخيري والتطوعي فلن يجاري ابدا بايمانه بالله والجهاد في سبيله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم توني عنكم شيئا. اغلق بك قلبك كي لا يتسلل اليها العجب بمال او علم او سلطان. فكل ذلك

29
00:13:10.050 --> 00:13:33.300
لن يغني عنك بين يدي الله شيئا نصرة الله للعبد موقوفة على عدم رؤية العبد لنفسه. فالمنصور من عصمه الله عن توهم قدرته ولم يكله الى تدبيره وسطوته. واقامه مقام الافتقار اليه. متبرأ من حوله وقوته. فيأخذ الله

30
00:13:33.300 --> 00:13:55.700
اديها ويخرجه عن تدبيره ويوقفه على حسن تدبيره اذ اعجبتكم كثرتكم فلم توني عنكم شيئا. شيئا. ان اصغر شيء في هذا هذا الكون لا ينجح في انجاز شيء دون ارادة الحق سبحانه

31
00:13:56.750 --> 00:14:23.000
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. هذا قانون التولي والتخلي. اذا قلت يا رب تولاك واذا قلت انا انا تخلى عنك

32
00:14:23.550 --> 00:14:53.650
وضاقت عليكم الارض بما رحبت قال الحسن البصري هكذا يقع ذنب المؤمن من قلبه فقيم ايمانك عون الله للمؤمنين يكفي مع القلة والعشب يلغي اثر الكثرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا

33
00:14:53.800 --> 00:15:19.950
ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين السكينة من اعظم القوت الذي ينعم به المقيت على قلوب المؤمنين وهو كفيل بترجيح كفتك في كل معارك الحياة وانزل جنودا لم تروها

34
00:15:20.100 --> 00:15:41.900
هناك رحمات خفية ومعونات غير مرئية تتدفق عليك من الله دون ان تشعر. فقط ان تخليت عن حولك وقوتك الى حوله وقوته ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

35
00:15:42.150 --> 00:16:10.700
من علامات المؤمن السكينة عند البلاء وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله. كيف نخاف فقرا وقد وعدنا اكرم الاكرمين بالغنى وان خفتم عيلة فسوف نريكم الله من فضله

36
00:16:11.000 --> 00:16:40.700
غناك وفقرك بيد الله وحده فكيف تذل نفسك لغيره انما المشركون نجس ارتبط وصفهم بالنجاسة بصفة الاشراك فعلمنا انها نجاسة معنوية نفسانية وليست نجاسة ذاتية انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام

37
00:16:40.950 --> 00:17:03.600
النهي وان كان موجها للمشركين الا ان المقصود منه نهي المؤمنين عن تمكينهم من ذلك بعد عامهم هذا العام الذي حصل فيه النداء بالبراءة من المشركين وعدم طوافهم بالمسجد الحرام وهو العام التاسع من الهجرة

38
00:17:03.800 --> 00:17:25.750
ليظهره على الدين كله. ليس معنى الاية ان يصير الناس جميعا مسلمين. بل يظل كل على دينه او كفره ولا يجدون حلا لمشاكلهم الا في الاسلام يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم

39
00:17:26.200 --> 00:17:50.800
تصور سخيف ان يظنوا ان افواههم التي تنفخ كافية لاطفاء اعظم نور ذهبت انفاسهم وما زاد النور الا توهجا يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. قال الخطيب الادريسي ان الاسلام اذا حاربوه اشتد

40
00:17:51.000 --> 00:18:12.100
واذا تركوه امتد والله بالمرصاد لمن يصد وهو غني عمن ارتد وبأسه عن المجرمين لا يرد وان كان العدو قد اعد فان الله لا يعجزه احد فجدد الايمان جدد ووحد الله وحد

41
00:18:12.200 --> 00:18:39.550
وسدد الصفوف سدد ان كثيرا من الاحبار والرهبان ما يأكلون اموالا الناس بالباطل قال الله كثيرا فالتعميم خطأ والدقة مطلوبة. فكن دقيقا في اختيار كلماتك وعبارتك والذين يكنزون الذهب والفضة

42
00:18:39.600 --> 00:19:05.050
قال العلماء كل مال مهما كثر تؤدى زكاته ليس بكنز. واي مال مهما صغر لا تؤدى زكاته فهو كنز منها اربعة حرم. ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب وقد سميت بذلك لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها

43
00:19:05.450 --> 00:19:31.250
فلا تظلموا فيهن انفسكم. اعظم الظلم ظلم النفس. ويقع بمعصية الله  وترك طاعته فلا تظلموا فيهن انفسكم. قال قتادة ان الظلم في الشهر الحرام اعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواه

44
00:19:31.300 --> 00:19:54.200
وان كان الظلم على كل حال عظيما وكان الله يعظم من امره ما شاء فلا تظلموا فيهن انفسكم. ظلمكم لانفسكم هو اضرار منكم بانفسكم ولن تضروا الله شيئا فكل ما امر الله به تحريما وتحريلا هو لصالحكم

45
00:19:54.250 --> 00:20:19.850
وكل عصيان له يضركم وقاتلوا المشركين. قال القشيري ولا سلاح امضى على العدو من تبريك اي تبرؤك عن حولك وقوتك استعمال الحيلة لفعل شيء محرم او الفرار من واجب هو تلاعب بالدين. مثل تلاعب المشركين بتأخير الاشهر الحرم

46
00:20:19.850 --> 00:20:47.750
ليقترفوا الحرام ان من نسيوا زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض لا يضعف القلب ويكبله عن بلوغ معالي الامور الا الانجذاب لسفولة الارض

47
00:20:48.300 --> 00:21:22.900
النفير في القرآن نوعان للجهاد ينفروا في سبيل الله. وللعلم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فلا عزة بغير جهاد ولا جهاد الا بعلم الا تنصروه فقد نصره الله. اتظنون ان جهادكم هو الذي ينصر محمدا ودينه؟ كلا

48
00:21:23.550 --> 00:21:47.900
فالله ناصره بايسر وسيلة واهون سبب كما نصره يوم الهجرة برجل واحد وابو بكر على قريش كلها الصاحب بحق هو الذي يخفف عنك الاحزان ويشعرك عند خوفك بالامان اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

49
00:21:48.150 --> 00:22:11.550
لم يقل لا تحزن فانا رسول الله واني معك بل تبرأ من حوله وقوته الى حول الله وقوته ان الله معنا فانزل الله سكينته. بعض الرحمات الالهية مرهونة كلمة واحدة ترددها بيقين

50
00:22:11.900 --> 00:22:44.250
لتنهمر السكينة بغزارة لا تحزن ان الله معنا ولو فقدت كل شيء يكفيك ان الله معك وسيعوضك لا تحزن ان الله معنا ليست المعية العامة بالعلم والاحاطة فهذه تشمل كل الخلق. بل هي معية التأييد والنصرة. وهذه لا تشمل الا المؤمنين. الذين استجلبوا

51
00:22:44.250 --> 00:23:04.500
بطاعة الله وموافقة امره لا تحزن ان الله معنا. منهج رباني في التخفيف عن المكروبين. لا يتضمن الاستغراق في تفاصيل المشكلات بل يقوي النفس على المشكلات بالاستعانة برب الارض والسماوات

52
00:23:04.950 --> 00:23:27.050
لا تحزن ان الله معنا هل الحزن شعار الايمان؟ كلا قال ابن القيم اعلم ان الحزن من عوارض الطريق وليس من مقامات الايمان ولا من منازل السائرين. ولهذا لم يأمر الله به في موضع قط

53
00:23:27.050 --> 00:23:49.500
ولا اثنى عليه ولا رتب عليه جزاء ولا ثوابا بل نهى عنه في غير موضع اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اعظم صحبة هي التي تخفف عنك اعباء الحياة بتفكيرك دوما بالله

54
00:23:50.050 --> 00:24:21.550
لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك المنافق قصير النفس والصدق لا يختبر الا في الاعمال طويلة المدى لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك حديث يشبه هذه الاية. قال صلى الله عليه وسلم

55
00:24:21.650 --> 00:24:41.450
بالمتخلفين عن صلاة الجماعة لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وهو توبيخ لمن زهد في صلاة الجماعة ولو وجد في صلاة الجماعة شيئا من الدنيا ولو كان حقيرا لحضرها

56
00:24:41.750 --> 00:25:04.700
يهلكون انفسهم. هلاكنا ليس بالجهاد بل في ترك الجهاد. وليس بان نموت في سبيل الله بل بان نحيا في خدمة الدنيا عسى الله عنك المراد بالعفو ليس عن الذنب فهو المعصوم صلى الله عليه وسلم

57
00:25:04.800 --> 00:25:30.500
ولكن المراد بالعفو عدم مؤاخذته صلى الله عليه وسلم في تركه الاولى والافضل والافضل كان الا يأذن للمنافقين بالتخلف عن الجهاد عفا الله عنك لما اذنت لهم ما اجمل ان تستفتح العتاب باجمل الكلمات

58
00:25:30.750 --> 00:25:55.300
لتستميل قلوب من تعاتب ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. من علامات التوفيق وامارات السابقين الاستعداد للطاعة قبل دخول وقتها لاعدوا له عدة عدة نكرة لتفيد الاطلاق اي اي عدة

59
00:25:55.600 --> 00:26:18.550
فالذي لا يبذل اي نوع من الاستعداد دنيء الهمة وليس في قلبه خير ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم اذا اعاقتك الصوارف عن زيارة بيت الله فخف ان يكون الله قد كره لقاءك فثبطك

60
00:26:19.250 --> 00:26:43.900
ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. كثرة التكاسل عن الطاعات علامة مخيفة توحي بان العبد مطرود من رحاب الله وعليه ان يعود فورا كره الله انبعاثهم فثبطهم. اسقط هذه الاية على صلاة الفجر

61
00:26:44.200 --> 00:27:09.550
وعالج بها كسلك وتسويفك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة تشكو عدم القيام لصلاة الفجر وانت كل يوم تنام متأخرا ولا تضبط منبهك ليوقظك ويحك من عزم على شيء من الخير فعلامة صدقه ان يبذل له اسبابه

62
00:27:10.200 --> 00:27:36.150
وفيكم سماعون لهم. هم مؤمنون يصغون لاقوال المنافقين او مجموعة من المنافقين بين المؤمنين يسمعون لاصحابهم المنافقين ويؤيدون اقوالهم. ان مجرد سماعك للاشاعة هو جزء من خطة المنافق قلب الحقائق عن طريق بلاغة اللسان من ابرز صفات النفاق

63
00:27:36.350 --> 00:28:05.700
لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور لا تنسى الماضي الاسود لاعداء دينك ولا تحرق سجلاتهم الملطخة بالخيانة ستفيدك يوم القصاص ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا

64
00:28:05.700 --> 00:28:29.900
المنافق صاحب اعذار واهية قال الجد ابن قيس قد علمت الانصار اني مشتهر بالنساء فلا تفتنني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكن اعينك بمالي يا محمد وان جهنم لمحيطة بالكافرين. لا فرار مهما حاولوا

65
00:28:30.050 --> 00:29:05.150
وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها من علامات المنافق ان يفرح بسلامة دنياه ولو خسر دينه وان تصبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. كلما

66
00:29:05.150 --> 00:29:32.900
نقص يقينك بهذه الاية زاد منسوب الخوف في قلبك قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. لنا لا علينا قيمة خير لك لا عليه قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين

67
00:29:33.150 --> 00:30:16.750
كيف تنكسر امة يرى ابناؤها انهم رابحون في كل الاحوال ملك القرآن نحياه بالخير والسرور في حفظه النجاح شفاء العصور