1
00:00:01.200 --> 00:00:38.950
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة حصاد تدبر الجزء العشرين. سورة النمل من الاية السادسة والخمسين وحتى سورة العنكبوت الاية الخامسة والاربعين فانجيناه واهله الا امرأته. الهداية توفيق الهي. قد تحرم منه زوجة نبي

2
00:00:39.000 --> 00:01:11.600
وتهتدي اليه قبل موتها امرأة بغي قل الحمد لله. في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء جاءت امرأة الى الامام الجنيد تشتكي ان ابنها ضاع فقال لها اذهبي واصبري فعادت اليه ففعلت مثل ذلك مرات الى ان قالت

3
00:01:11.600 --> 00:01:29.550
تأليل صبري اي نفذ صبري ولم يبق لي طاقة فادعو لي. فقال الجنيد ان كان كما قلت فاذهبي فقد رجع ابنك فمضت ثم عادت تشكره فقير الى الجنيد كيف عرفت ذلك

4
00:01:29.650 --> 00:01:51.250
فقال قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قال عبدالله بن ابي صالح المكي دخل طاووس يعودني. اي في مرض

5
00:01:51.400 --> 00:02:12.800
فقلت يا ابا عبدالرحمن ادعو الله لي فقال ادع لنفسك فانه يجيب المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قال ابن الجوزي فاياك ان تستطيل مدة الاجابة

6
00:02:12.950 --> 00:02:31.800
وكن ناظرا الى انه المالك والى انه الحكيم في التدبير والعالم بالمصالح والى انه يريد اختبارك ليبلو اسرارك والى انه يريد ان يرى تضرعك. والى انه يريد ان يأجرك بصبرك الى غير ذلك

7
00:02:32.050 --> 00:02:52.500
والى انه يبتليك بالتأخير لتحارب وسوسة ابليس. وكل واحدة من هذه الاشياء تقوي الظن في فضله وتوجب الشكر له اذ اهلك بالبلاء لتلتفت الى سؤاله وان فقر المضطر الى اللجوء اليه غنى كله

8
00:02:53.000 --> 00:03:20.250
وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون انت امام الله كتاب مفتوح مهما تزينت امام الخلق لتخفي عنه سيئاتك فانت عند الله مكشوف بحسناتك وسيئاتك فتوكل على الله انك على الحق المبين. لماذا التوكل؟ لانك على الحق والله

9
00:03:20.250 --> 00:03:48.550
هو الحق وناصر الحق وخاذل كل من خذل الحق اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا لاياتنا لا يوقنون مرض اخر الزمان هو ضعف اليقين. ولذا قال صلى الله عليه وسلم صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها

10
00:03:48.550 --> 00:04:19.450
البخل والامل اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا يوقنون تنزل الدابة ناطقة كعلامة من علامات الساعة. ولا يقبل عندها الايمان. قال صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

11
00:04:19.600 --> 00:04:42.100
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وان اتلو القرآن فمن اهتدى. تلاوة القرآن على الناس من اعظم اسباب الهداية وكم من مهتد في ليلة من ليالي رمضان بعد ان سمع القرآن في خشوع بصلاة التهجد او التراويح

12
00:04:42.200 --> 00:05:07.850
وان اتلو القرآن فيه المواظبة على قراءته على الناس للدعوة والارشاد او المواظبة على قراءته لزيادة الايمان والاسترشاد وليكون نعم الزاد وان اتلو القرآن. في كم تختم القرآن الحديث اقرأ القرآن في كل شهر

13
00:05:07.900 --> 00:05:25.400
اقرأه في خمس وعشرين. اقرأه في خمس عشرة. اقرأه في عشر. اقرأه في سبع. لا يفقهه من يقرأه في اقل من  وجعل اهلها شيعا تكريس الفرقة وتقسيم الناس الى طوائف

14
00:05:25.500 --> 00:05:56.100
منهج فرعوني قديم يستضعف طائفة منهم. لابد لكل طاغية ان يتخذ جماعة او فرقة من الناس يعمل وفيهم سيف بطشه وانتقامه ليردع بهم بقية الشعب ويضمن اسكاتهم وخضوعهم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم

15
00:05:56.100 --> 00:06:20.200
الوارثين واذا اراد الله امرا فمن الذي يقف امام ارادة الله ولاحظ انه استخدم من العظمة اربع مرات في اية واحدة ونريد كن فيكون. فمن العبودية الى السيادة. ومن الخدمة الى الرفعة. ومن الرعية الى الملكية

16
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. قال الله فرعون وقومه ما كانوا يخافون وهو ما رآه فرعون في رؤياه ان هلاكه سيكون على يد رجل من بني اسرائيل. بعض الرؤى تحقق ولو كانت من كافر

17
00:06:40.450 --> 00:07:05.650
ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. لا يغني حذر من قدر ولا توقف ارادة الله بشر فلا راد لقضائه ولا معارض لسلطانه ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

18
00:07:05.700 --> 00:07:33.950
دوام الحال من المحال والايام دول. فلا ييأس المستضعفون ولا يغتر المستكبرون اليك. تنتهي مخاوف العبد على عتبة في وعد الله فالتقطه ال فرعون. سبحان الله! التقطوه من البحر الذي اغرقهم الله فيه

19
00:07:34.050 --> 00:07:56.450
ليكون لهم عدوا وحسنات. اللام للتعليل اي ان الله الهم ال فرعون ليلتقطوه ليكون لهم عدوا وعقوبة على ظلمهم او هي لام العاقبة والصيرورة. اي ان الوليد الذي التقطوه سيكون سبب القضاء على ملكهم وسلطانهم

20
00:07:56.550 --> 00:08:22.650
ان فرعون وامان وجنودهما كانوا خاطئين. الثلاثة في الخطأ سواء فرعون الملك وهامان الوزير وسائر الجند لعنة الظلم حين تحل على الكل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. قال ابو حيان في البحر المحيط اضيف الجند الى فرعون

21
00:08:22.650 --> 00:08:41.950
عون وهامان وان كان هامان لا جنود له. لان امر الجنود لا يستقيم الا بالملك والوزير اذ بالوزير تحصر الاموال ولا يكون قوام الجند الا بالاموال قرة عين لي ولك. قال الالوسي

22
00:08:42.000 --> 00:09:00.500
وعدلت عن قولها لنا قرة عين لنا الى قولها لي ولك لتعظيم وتفخيم شأن القرة وقدمت نفسها عليه لما تعلم مما ازيدي حب فرعون اياها وان مصلحتها اهم عنده من مصلحة نفسه

23
00:09:00.550 --> 00:09:24.150
فيكون ذلك ابلغ في ترغيبه بترك قتله قرة عين لي ولك مغاليق القلوب لا تنفتح الا لمن اذن الله له فيلقي الله محبتك في قلوب الخلق ان اختارك وقربك لا تقتلوه. كم ستزن هذه الكلمة يوم القيامة

24
00:09:24.250 --> 00:09:53.400
في ميزان اسيا بنت مزاحم لا تستهن يوما بكلمة حق. لولا ان الله ربط على قلبها لذهب عقلها ولا سلطان لاحد على قلب احد الا الله واصبح فؤاد ام موسى فارغا. اصح الاراء اي فارغا من كل شيء في هذا الوجود. الا من

25
00:09:53.400 --> 00:10:21.100
موسى انها عاطفة الامومة قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. النعمة التي ترفل فيها ستزول اذا نصرت ظالما او مجرما قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ايكون شكر نعمة الله على

26
00:10:21.100 --> 00:10:50.300
عليك ان توالي مجرما وتؤيد طاغية لا تكن ممن بدلوا نعمة الله كفرا. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. لم يمنعه بعد المسافة ومشقة الطريق

27
00:10:50.750 --> 00:11:13.450
من السعي في الخير فهنيئا لمن غبر قدمه ساعة في طريق الخير وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. الناصح يسعى. يبادر لا يتأخر لا يتكاسل انتهزوا الفرص يثبوا الى مواطن الاجر. يبحث عن طرق الخير

28
00:11:13.900 --> 00:11:46.950
قال عسى ربي ان يهديني سواء السمين. موسى وحيدا طريدا فقيرا ضعيفا ولا يعلم الطريق الى مدين فاستغاث بالله فاغاثه واستجاب دعاءه. فكلما ازداد فقر العبد غمره غنى الرب وجد من دونهم امرأتين. العفيفات المؤمنات لا يزاحمن الرجال في الطرقات

29
00:11:47.000 --> 00:12:08.950
قال ما خطبكما؟ اصحاب الهمم العالية وحدهم من يسعون في قضاء حوائج الاخرين قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. اجابة مختصرة في ثمان كلمات دون كلمة زائدة

30
00:12:09.050 --> 00:12:33.150
فحشمة المرأة في كلامها كما في ثيابها فسقى لهما ثم تولى الى الظل. لم ينتظر كلمة ثناء فالصادق لا يبحث عن الاضواء بل يؤثر الظل والخفاء فسقا لهما ثم تولى الى مول. قالوا في تعريف الجواد

31
00:12:33.200 --> 00:12:55.750
انه الذي يعطي قبل السؤال صيانة للاخذ من ذل الطلب فان تصدقت فاسرع بالانصراف قبل ان ترى ذل الطلب على وجه السائل ربي اني لما انزلت الي من خير ثقيل. دعاء عظيم

32
00:12:55.750 --> 00:13:21.350
يفيد بالافتقار علمنا الله ان ندعو به كما دعا به موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. تعلموا فان الدعاء لم يقل انا جائع فاطعمني وعطشان فاسقني بل قال انا فقير الى الخير الذي عودتني اياه

33
00:13:21.450 --> 00:13:42.000
فتوسل الى الله بامرين فقره وحاجته وفضل الله عليه وكرمه. فقد اتاه الله العلم والحكمة ونجاه فرعون وجنوده. قال ابن عباس لقد قال موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم الخلق عليه

34
00:13:42.150 --> 00:14:04.950
ولقد افتقر الى شق تمرة ولقد لصق بطنه بظهره من شدة الجوع ليس الفقر اذا علامة هو ان ولا الغنى علامة اكرام فجاءت الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. اي فاجاب الله دعاءه حالا فما

35
00:14:04.950 --> 00:14:31.800
اسرع لطف الله بمن افتقر اليه ورجاه تمشي على استحياء. الانوثة حياء لا ازياء فجاءته احداهما تمشي على استحياء رغم ازدحام القصة بالاحداث الا ان الله ذكر الحياء ليدلنا على عظيم مكانته وانه اجمل زينة للمرأة

36
00:14:31.950 --> 00:14:50.850
تمشي على استحياء. مشيتك ايتها الفتاة كلام يخبر عن كثير من خصالك واحوالك ان خير من استأجرت القوي الامين. قال ابن جزي روي ان اباها قال لها من اين عرفت

37
00:14:50.850 --> 00:15:13.550
قوته وامانته قالت اما قوته ففي رفعه الحجر عن فم البئر واما امامته فانه لم ينظر اليه القوي والأمير اصغي لأصوات الناصحين فرب نصيحة اورثت خيرا كثيرا. والدليل في هذه الاية

38
00:15:13.900 --> 00:15:38.950
وما اريد ان اشق عليه. انظر حسن معاملة الرجل الصالح وهو عكس سلوك غير الصالح ففي الحديث ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة وان القي عصاك فلما رآها تهتز كانها جارية

39
00:15:39.300 --> 00:16:07.200
كأنها دار واللامنبرا ولم يعقم. يا موسى ولا تخف انك من الامنين. هذه اية اراها الله لموسى قبل لقاء فرعون ليكون يقينه اقوى ويصبح اجرأ في مواجهته واقوى واصلب ثم وعده بالامن

40
00:16:07.350 --> 00:16:36.950
فاندفع موسى غير خائف ولا وجل مطمئنا واثقا بوعد ربه ما اجمل التجرد والاعتراف بفضل الاخرين والتكامل بين الاخوان وغياب الحسد بين الاقران قال سنشد عضدك باخيك. هذه وظيفة الاخ الصالح. ان يشد عضدك. واذا سألته اعطاك

41
00:16:36.950 --> 00:17:05.600
وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى يبلغ الغرور بالمتجبرين ان يفقدوا عقولهم. ويطلب المحال اعراض ما قبل النهاية فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم

42
00:17:05.700 --> 00:17:36.850
انا عبد مأمور كم اضاعت هذه الكلمة من رجال واهلكت من اجيال وجلبت لاصحابها النار والوبال فاخذناه وجنوده فنبذناهم فينظر كيف كان عاقبة الظالم امين هي عاقبة كل ظالم في كل زمان. وما فرعون الا مثال. فبشر بها المظلوم وانذر بها كل ظالم

43
00:17:37.050 --> 00:18:06.250
وجعلناهم مأمتين يدعون الى النار فرعون وجنوده هم قدوة وكل ظالم وفي الاخرة سيرتفع لهم لواء ينضوي تحته كل المتجبرين الذين ساروا في ركابهم وجعلناهم ميمتين يدعون الى كم من مشهور كانت شهرته

44
00:18:06.250 --> 00:18:32.500
من متطلبات هذه الوظيفة غدا الامامة الى النار ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر  بصائر الناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون. قال ابن تيمية ان الله كانت سنته

45
00:18:32.500 --> 00:18:50.250
وقبل انزال التوراة اذا كذب نبي من الانبياء ينتقم الله من اعدائه بعذاب من عنده كما اهلك قوم نوح بالغرق وقوم هود بالريح السرسر وقوم صالح للصيحة وقوم شعيب بالظلة

46
00:18:50.300 --> 00:19:18.650
وقوم لوط بالحاصب وقوم فرعون بالغرق ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم ما وقع بلاء الا بذنب ولا الا بتوبة. قال صلى الله عليه وسلم ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله اكثر. فان لم يستقيموا لك فاعلم ان ما ينتبعون

47
00:19:18.650 --> 00:19:44.250
اما الاستجابة للوحي او اتباع الهوى ولا احتمال ثالث قوم الظالمين اشد عقوبات الظالم على الاطلاق هي حرمانه من الهداية. واستدراجه الى الغواية حتى يهلكها الله وهو عقاب مستحق له على ظلمه وعدوانه

48
00:19:44.650 --> 00:20:09.100
ولقد وصلنا لهم القوم لعلهم يتنكرون. وصل الله لنا القرآن وعهد الينا ان نوصله للعالم هل نفذنا وصيته؟ وهل وصلنا القرآن لدنيا الناس؟ وهل وصلنا دنياهم باخرتهم اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا

49
00:20:09.150 --> 00:20:27.350
تمدح الاية قوما من اهل الكتاب اسلموا. وذكروا اكثر من سبب في انهم اوتوا اجورهم مرتين الاول انهم صبروا على الايمان بمحمد قبل ان يبعث ثم على اتباعه حين بعث. الثاني مرة بايمانهم بانبياء

50
00:20:27.350 --> 00:20:46.650
قبل محمد صلى الله عليه وسلم ومرة اخرى بايمانهم به صلى الله عليه وسلم. الثالث ان هؤلاء لما امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم شتمهم المشركون فصفحوا عنهم فلهم اجران. اجر الصفح واجر الايمان

51
00:20:46.750 --> 00:21:12.000
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. في الحديث الصحيح ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادركني فامن بي واتبعني وصدقني فله اجران وعبد مملوك ادى حق الله تعالى وحق سيده فله اجران

52
00:21:12.150 --> 00:21:40.600
ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذائها ثم ادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها زوجها فله اجران ويدرؤون بالحسنة السيئة. اغمر ذنبك بوابل الحسنات فهذا افضل طريق لمكافحة السيئات. ويدرؤون من الحسنة السيئة على قولين. الاول

53
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
بالاحتمال والكلام الحسن الاذى. والثاني يدفعون بالتوبة والاستغفار الذنوب من احببت حتى نفسك التي بين جنبيك لا تملك بدايتها الا ان يشاء الله. فاكثر من سؤال الله الهداية لك ولغيرك

54
00:22:01.050 --> 00:22:31.800
وما كنا مهلك القرى الا وهو ظالمون. سبب هلاك المجتمعات تأظل والظلم فقط وطالعوا القرآن يا سادة قبل كتب علم الاجتماع وما كنا مهلك القرى الا واهلها ظالمون وما عند الله خير وابقى. قال سعيد بن المسيب قلنا عند سعد بن ابي وقاص فسكت

55
00:22:31.800 --> 00:22:51.800
سكتت فقال انه قد قلت في سكتتي هذه خير مما يسقي الفرات والنيل. فقيل وما هو؟ قال سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. وربك يخلق ما يشاء

56
00:22:51.800 --> 00:23:14.550
دار يخلق من خلقه خلقا كثيرا. ويختار منهم لدينه وحمل رسالته خيار خلقه ومن يحب اللهم اجعلنا من هذه الصفوة ما كان لهم الخيرة. قال القرطبي لا ينبغي لاحد ان يقدر على امر من امور الدنيا حتى يسأل الله الخيرة

57
00:23:14.550 --> 00:23:35.850
لذلك بان يصلي ركعتين صلاة الاستخارة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. قال مجاهد في معنى عدم الفرح اي لا تبغي من البغي واما الفرح مع العدل والطاعة فلا شيء فيه

58
00:23:35.900 --> 00:23:59.850
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير. الفتنة اذا اقبلت لم يعرفها الا العلماء فاذا ادبرت عرفها كل الناس احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنتا وهم لا يفتنون

59
00:23:59.850 --> 00:24:29.750
سئل الشافعي يا ابا عبدالله ايهما افضل من رجل ان يمكن او يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى ولقد فتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. قال الحسن كانوا يتساوون في وقت النعم فاذا نزل البلاء تباينوا. فليعلمن الله

60
00:24:29.750 --> 00:24:57.800
صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. قال البغوي والله اعلم بهم قبل الاختبار. لكن معنى الاية فلا يظهرن رن الله الصادقين من الكاذبين حتى يوجد معلومه. وقال مقاتل فليرين الله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. قال ابن جزي

61
00:24:58.100 --> 00:25:23.700
ومعنى الاية من كان يرجو ثواب الله فليصبر في الدنيا على المجاهدة في طاعة الله حتى يلقى الله فيجازيه فان لقاء الله قريب الاتيان وكل ما هو ات قريب ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. قال السعدي لان نفعه راجع اليه

62
00:25:23.750 --> 00:25:49.300
وثمرته عائدة اليه والله غني عن العالمين. لم يأمرهم بما امرهم به لينتفع به. ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم. والمعنى يقول لساني دون ان يواطئ هذا القول قلبه. سأل رجل الحسن

63
00:25:49.350 --> 00:26:14.650
يا ابا سعيد امؤمن انت؟ قال له الايمان ايمانان فان كنت تسألني عن الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فانا به مؤمن. وان كنت عن قول الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم

64
00:26:14.650 --> 00:26:43.100
يتوكلون الى قوله اولئك هم المؤمنون حقا فوالله ما ادري انا منهم ام لا ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الا قال مجاهد نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون. فاذا اوذوا رجعوا الى الشرك. ولا

65
00:26:43.100 --> 00:27:07.050
على من الله الذين امنوا ولا يعلمن المنافقين. لا ذكر هنا للكفار ليس اخطر على المسلمين من المنافقين فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العام يطلق على الخصب والخير والسنة تطلق على الشدة والقحط

66
00:27:07.100 --> 00:27:27.100
تسعمائة وخمسون سنة قضاها نوح في شدة وقحط في الارض ولا في السماء اي ما انتم بقادرين على ان تفلتوا من لقاء الله وحسابه. سواء كنتم في الارض او في السماء. وقال الفراء

67
00:27:27.100 --> 00:27:55.950
ولا من في السماء بمعجزين الله فيها الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه. متى يلجأ الظلمة الى استعمال القوة قال ابن كثير قام عليهم البرهان وتوجهت عليهم الحجة فعدلوا الى استخدام جاههم وقوة ملكهم. قال القرطبي الصالح في

68
00:27:55.950 --> 00:28:23.750
هو الفائز قال معاوية بن قرة اللهم ان الصالحين انت اصلحتهم ورزقتهم ان عملوا بطاعتك فرضيت عنهم. اللهم كما اصلحتهم فاصلحنا وكما رزقتهم ان عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا ان نعمل بطاعتك وارض عنا

69
00:28:24.000 --> 00:28:46.500
ائنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل. مع فداحة جريمة قوم لوط ذكر قطع الطريق معها لان ايذاء الناس كبيرة من الكبائر فكلا اخذنا بذابه الذنوب سبب الاهلاك ولا عقوبة بغير سبب

70
00:28:46.600 --> 00:29:12.600
فكلا اخذنا ببابه لن يؤاخذك الله بذنب غيرك فاشتغل بذنوبك عن ذنوب غيرك. مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل كمود اتخذت بيتا. قال صاحب الكشاف. الغرض تشبيه ما اتخذوه متكلا ومعتمدا في دينهم بما هو مثل عند الناس في

71
00:29:12.600 --> 00:29:31.450
وضعف القوة وهو نسج العنكبوت. فان قلت ما معنى قوله لو كانوا يعلمون وكل احد يعلم وهن بيت العنكبوت قلت معناه لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن

72
00:29:31.500 --> 00:29:51.500
وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. في القرآن ثلاثة واربعون مثلا لا يتدبرها الا العالم فمن هو العالم؟ تلا جابر بن عبدالله هذه الاية ثم قال العالم الذي عقل عن

73
00:29:51.500 --> 00:30:09.800
لله امره فعمل بطاعة الله واجتنب سخطه قال عمرو بن مرة اكره ان امر بمثل في القرآن فلا اعرفه لان الله تعالى يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون

74
00:30:09.850 --> 00:30:36.850
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لو صلينا بحق لاختفت كثير من المنكرات من حولنا ولن ذكر الله اكبر. يقول ابن القيم ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل. فافضل الصوام اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم

75
00:30:36.850 --> 00:30:57.700
افضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل. وافضل الحجاج اكثرهم ذكرا لله عز وجل. وهكذا في سائر اعمال ولذكر الله اكبر. قال ابن عباس وابن مسعود ذكر الله لكم اكبر من ذكركم له في عبادتكم وصلواتكم

76
00:30:57.700 --> 00:31:25.250
وهو ذاكر من ذكره قيل لسلمان الفارسي اي الاعمال افضل؟ فقال الا تقرأ القرآن الم تقرأ ولذكر الله اكبر واقم الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر منكر ولدك الله اكبر. قال ابن تيمية

77
00:31:25.450 --> 00:31:44.700
الصحيح في معنى الاية ان الصلاة فيها مقصودان عظيمان. واحدهما اعظم من الاخر. فانها تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي مشتملة على ذكر الله تعالى ولا ما فيها من ذكر الله اعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر

78
00:31:45.250 --> 00:32:23.250
ما القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه شفاء  العصور