كم؟ بمعنى الاستمرار فقط. بالرغم ان هذا لم يكن رأيي انا انما هو الرأي الذي استقر عليه الموقوفون واتخذوا عمر احنا كلنا في لحظة الوفاة هيبقى في من يعلق على موجة. الموت للجميع. الموت له آآ
يعني حرمة الموت ليس فرصة للتعليق على شخص انما الموضة الاعلامية ان لما واحد يموت النهاردة اطلبوا التعليق النهاردة. الحقيقة ده شيء انا باعشقه ان هو يخالف الاداب اللي احنا اتربينا عليها. اللي هي انتهاز لحظة
لكن على كل حال لا شك انه ان يعني ما كان معروف من آآ يعني آآ خلاف المعسكرات المعروفة وكل شيء. انما على كل حال انا شخصيا كشخص يعني اتمنى اسأل الله انه يعني
لو افتأت عليها وبالتالي انا يعني آآ قلبي معها واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتولانا خرجت بعد الاقاويل التي يقول لا يجوز الصلاة على عمر سليمان والفانو آآ مرر لحضراتكم في هذا الموضوع. كنز منزل الفتوى الشرعية ودي لها اهلها
الفهم والعلم ولا يصح منه العامة هم الذين يستدركون عليهم وانما دي قضية بين ان هذا مناقشة علمية وبالتالي دي مش مسألة سياسية اسند فيها بدل ما رأي حضرتكم في احداث القرية وتشكيل الحكومة وهل لديكم اسماء مطروحة آآ على على الحكومة وانا ارى
ليس من الادب انه يقترح او حد يقترح على رئيس الدولة اسناء. لانه هذا الحقيقة آآ يعني لا لان احنا عايشين منه نتايج. لو عايزين منه نتايج لازم الحرية تكوين فريق
نمرة اتنين انه آآ مسألة آآ اختيار الحكومة احنا مش عارفينه بالزبط علشان ايه ده شيء غير معلن. فالبتالي احنا مش مش مدركين بالزبط ما نعرفش ايه السبب هل هي مفاوضات هل هي غيره؟ انما
على اي حال آآ يعني آآ يعني انا عايز اقول لحضرتك نقص المعلومات الحكومة اذا لم يكن منهج منهج يعني انا رئيس الجمهورية الجديد ياخد وقت اصلا شهرين انما ده بناء على من؟ هم
يعني الرئيس لم يعلن منهجه ده. وبالتالي احنا مش عارفين لغاية دلوقتي. وهل يا ترى هيختار من اللي ولكن انا الحقيقة عايز اسجل انه رئيس الدولة من الفصائل السياسية بحيس ان هو يبقى مضطر انه يختار اختيارات تلائم آآ التيارات المتعددة ده يضعف الوزارة ويضعف
ويضعف امكانية انه يؤدي يؤدي ازاي والوزراء اللي هو مصدرهم بناء على انه بيسترضي او بيتربى او بيلبي آآ آآ اللي الناس عايزاك آآ لتيارات متعددة عايزاه ويجب ان يكون عنده اختيار حر علشان نكون فريق عمل متجانس ونقدر نحاسبه
ويقول لي انت وصلت او ما وصلتش. انما يختار فريق عمل متشاكس دي هتبقى بداية الحقيقة الفشل. انا الحقيقة عايز برضو رسالة اليه الى السيد الرئيس انه يعني يا سيدي ما تخضعش قوي كده انت وعدت الوعود ولازم توفي بها. ما فيش شك يعني
لكن في نفس الوقت الحقيقة لازم تخرج من هناك. وتكون فريق عملك هو فريق انت تمتلكه او يعني تمتلكه مش هما تمتلك بمعنى ان في رغبة واحدة متناغمة في تحقيق النجاح مش ناس آآ حضرتك شايف
ان في تقصير من الجهات الحكومية في آآ تحقيق برنامج الدستور محمد مرسي اللي هو اتكلم فيه ميت يوم وما فيش حد بيساعده في البرنامج ده الحقيقة انا لما سمعت حكاية ان انا ووضع الاساس للنجاح في مشكلته الخمسة مش للوصول الى
يعني انا ما اقدرش اوصل لنتيجة نهائية في الوقود في مية يوم اللي يصبح خلاص نحو تحقيق الهدف انما اذا طلعت على انها تحقيق هذه الكلية فلا شك ان المية يوم تقديري ما
انما هو حتى الان كونه لسه لم يستلم ده معناه ان هو ما يعني انما انا ما اعرفش طبيعة او عدم تجاوب الجهات الحكومية من ستة اد ايه لغاية دلوقتي. على كل حال انا ما اقوله ردا على التلات اربع اسئلة الاسئلة اللي حضرتك سألتها
ان وضوح الرؤية السياسية عندنا دلوقتي ان احنا عارفين بيحصل ايه ده شيء مش متوفر بعد وبالتالي لا نستطيع ان احنا اولا اولا الانسان اذا اراد ان يلاحظ المرات التي جاء فيها قدر الله الى المسلمين هيلاقي دايما المشكلة كانت تكمن في حل المسلمين جاهزين ولا مش جاهزين
يعني مثلا المسلمين فضلوا في مكة تلتاشر سنة وبعدين فوجئ بانه ممنوع يفضلوا في بلدهم. لازم يهاجروا. لازم يهاجروا. هل يا ترى كان المسلمون جاهزين للهجرة كانوا ممنوع عليهم كان ممنوع عليهم ان هم يقاتلوا وبعدين وبعدين فجأة
فجأة حكم عليكم وامروا بان يقاتلوا. وهم طالعين لغزوة بدر مش عشان قتال ولا حاجة وهم طالعين فلقوا قتال فكان السؤال هل هم جاهزين ولا لأ؟ بعضهم بعضهم ما كانش جامد وبعضهم كان جاهز. وهكذا
احنا النهاردة ممكن يكون ناس بقى لهم خمس سنين عشر سنين بيتكلموا كلمات في منتهى الجمال. لكن لما كل الكلام الى لحظة التطبيق بيبقى السؤال دايما احنا جاهزين ولا لا؟ عشان كده الانسان طول العمر كان حتى
الشباب بينشدوا نشيد يخاف وهم بينشدوا. يعني النشيد ده فيه كلام كبير جدا. فيه كلام كبير فيه عهود ومواثيق يعني النشيد عبارة عن مجموعة من العهود والمواثيق اللي بيقدموها لربنا سبحانه وتعالى. الغريبة كده
يعني انتم قاعدين تقدموا عهود ومواسيق لربنا بسخاء كده قاعدين ليه؟ لانهم مش واخدين بالهم ان ان كل كلمة ان كل كلمة بينطقوها لها معنى. مش واخدين بالهم ما المعنى ده. فكانت اللحزة اللي لازم يوفي
بالكلام والا يبقوا كلمنجية والسلام. لزلك في انس ابن النضر في غزوة احد قال كلمة لما جت لحظتها اتقطع علشان يوفي بالكلمة دي ومات وقتل بس عشان يوفي بالكلمة فقط
الحاجة التانية اللي حصلت الحاجة التانية اللي حصلت. اللي الموضوع سخن معاه لدرجة قال للرسول عليه الصلاة والسلام طب انا باعاهدك اني مش هطلب من حد حاجة ابدا لغاية ما اموت. ويقعد من سن كزا وعشرين
سنة على الراجح بالتحقيق انه كان سنه تسعة وعشرين سنة او شيء من هذا القبيل. لغاية ما سنه يزيد عن التمانين سنة ما يطلبش من حد حاجة خالص. لدرجة يبقى فوق الجمل العصاية اللي بيسوق بها الجمل تقع منه يروح يخلي الجمل ينيخ الجمل وينزل ياخد العصاية ويطلع تاني مع ان الاطفال بيلعبوا
الفكرة هي الاحساس بده. الاحساس بان الكلمة اللي تقولها انت ما كنتش بتقولها في الوسع. انت جاءت لحظة اختبرت في الكلمة. لزلك في حد ما بيقدرش يروح بيتهم. لانه الكلمة التي عاهد الله عليها جه وقت الوفاة
عشان كده يا اخواني احنا الزمن اللحزة اللي احنا فيها هي لحزة بناء الصفات الشخصية لحظة بناء الخصائص الخصال الحقيقية لحزة بناء اقول لكم وبصراحة سيبك بقى من السياسة والكلام ده بتاع الشعب المصري العزيم واحنا نقعد نجامل في نفسنا هو احنا ليبيين وبنشكر في مصر ولا اوروبيين
وبنشكر في مصر احنا عندنا الآن شاع عدم عدم الوفاء بالكلمة. طول ما الناس ما فيهاش الصفات الاصلية مش هتقدر تقوم باي عمل كون انك توفي بالعهد وتكون على قدر الكلمة وقادر على الوفاء بها
هو ده النقطة الاساسية لذلك انا والله لما بقعد مع هذا العدد القليل انا اكبر فيكم انكم الذين ابوا الا ان يستمر يعني شف احنا كلنا قلنا للناس ما دام الوقت ليس وقتا مناسبا ما فيش مانع انما بقي مجموعة بسيطة
احنا عايزين الرمز رمز المواصلة الصمود لاستمرار البلورة الذي التي يجتمع عليها من يريد ان وده اللي حصل حدث في غزوة حنين. غزوة حنين العدد الكبير اتبعتر. تبعثروا تبعثروا. رجعوا
زي ما بيقولوا علماء السيرة رجعوا على عشر تنفار. عشر تنفار هم اللي استجابوا لما ناداهم الرسول عليه الصلاة والسلام رجعوا عشرة بس