1
00:00:04.150 --> 00:00:28.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.100 --> 00:00:58.800
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ يسر المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بشمال بريدة. بالتعاون مع مؤسسة الشيخ سليمان الراجحي ببريدة ان يقدموا لكم محاضرة علمية ضمن سلسلة المحاضرات العلمية للشيخ

3
00:00:58.800 --> 00:01:28.250
احمد ابن محمد الصقعو. هذه المحاضرة بعنوان حفظ السنة اهميته فجزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

4
00:01:28.250 --> 00:01:48.250
والصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير نبي ما طلعت الشمس ولا غربت على افضل منه. اللهم اجزه خيرا وما جازيت نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته. واحشرنا في زمرته واوردنا حوضه واننا شفاعته

5
00:01:48.250 --> 00:02:08.250
اللهم وفقنا لنصرة دينه. وللإهتداء بهديه. ولخدمة سنته يا ذا الجلال والإكرام اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله جل وعلا يوم ان جمعنا واياكم في هذا المكان الطيب

6
00:02:08.250 --> 00:02:33.200
طيب المبارك ان يجمعنا في مستقر رحمته. ودار كرامته مع النبيين. والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا احبتي في الله لا يخفى عليكم ان من اعظم الامور التي ينبغي ان تملأ بها الاوقات وتشغل بها الساعات الحرص

7
00:02:33.200 --> 00:02:53.200
على طلب العلم الشرعي ولزوم حلق العلم ولزوم المساجد طلبا للتفقه بكتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لا سيما في هذا الزمان الذي اطلت علينا فيه فتن الشهوات والشبهات

8
00:02:53.200 --> 00:03:13.200
وكثر الانحراف عند جملة من من الناس. وخفي الحق على جملة منهم. فينبغي على الانسان ان يحرص على طلب العلم. وقد ثبت في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

9
00:03:13.200 --> 00:03:35.500
مخبرا عن بعظ ما يكون في اخر الزمان. ان من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويرفع العلم. ورفع العلم ليس بنزعه من صدور اهله فان الله عز وجل اكرم من ان يعطي عبدا علما يبذل الانسان فيه وقت

10
00:03:35.500 --> 00:04:05.500
ثم يسلبه اياه فجأة. ولكن يقبض العلم بقبض اهله. يقبض يقبض العلماء الواحد تلو الاخر ثم تفتر همم الناس عن طلبه واخذه من افواه اهله. فاذا ذهب العلماء وفترت الهمم عن طلب العلم. واطلت على الناس الفتن وادلهمت الخطوب. بدأ الناس يبحثون يمنة ويسرة

11
00:04:05.500 --> 00:04:25.500
من الذي يخرجهم من المضائق؟ من الذي يفتيهم في هذه النوازل؟ واذا هم قد فرطوا. ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء. ولكن

12
00:04:25.500 --> 00:04:55.500
ان يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. هم رؤوس مشاهير لكنهم جهال في امر الشريعة. فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. فحرص حري بنا ان نعتني بهذا الامر. طلب العلم امر عظيم. حري بالانسان ان يبذل له وقته. يتقرب

13
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
الى الله عز وجل به يعمر فيه حياته ووقته. لان العبد ينال مكاسب كثيرة حينما يأتي الى المساجد اسمع قال الله قال رسوله حينما يجلس ليحفظك اية او حديثا او يسأل عن معنى شيء من امور الشريعة

14
00:05:15.500 --> 00:05:29.750
لو لم يكن من الفضائل التي ينالها الا ما رواه الامام ابو داوود. من حديث كثير ابن قيس عن ابي الدرداء رضي الله الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

15
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض. حتى

16
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
النمل في جحورها ليصلون على معلم الناس الخير. وان فظل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما

17
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
انما ورث العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. العلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما صاحب صحب. قد يدرك المرء مالا ثم يحرمه عما قليل ويلقى الذل والحرم. وجاء

18
00:06:29.800 --> 00:06:49.800
العلم مغبوط به ابدا. فلا يحاذر منه الفوت والسلب. يا جامع العلم. نعم الذخر تجمعه. لا تعدل به درا ولا ذهبا. والمكاسب والفظائل التي ينالها الانسان يوم ان ينهل من علم الشريعة. ويوم

19
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
ان يحبب له هذا الباب لا يمكن حصرها في هذا اللقاء. وليس هذا اللقاء لذكرها. بل لو عقدنا لقاءات عديدة ذكرها لما استوعبناها. فمنها ان العبد يرتفع عند الله في الاخرة وفي الدنيا. ويرتفع عند خلق الله عز وجل يرفع

20
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات حتى ولو كان من اقل الناس حسبا ونسبا ومالا وجمالا الا انه بالعلم يرتفع. ومنها ان العبد ينال الخيرية بين الامة كما قال عليه الصلاة والسلام

21
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي عبدالرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه ينال العبد الخيري بهذا الامر. يوم ان تتردد على المساجد لاجل هذا الامر. انت عند الله

22
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
عز وجل من خير الامة ومن افظلهم فلتتذكر هذه المعاني ولتتذكر هذه الفضائل ولتعلم ان ما تبذله من وقت للعلم وللجلوس فيه لم يضع هدرا بل هو مدخر لك عند الله في الاخرة ويأتيك

23
00:08:09.800 --> 00:08:38.500
فضله في الدنيا. يأتيك اجره في الدنيا. يأتيك اثره في الدنيا. عز شرف. خير. سعادة. بركة اجر رفعة امور كثيرة لا يمكن حصرها وهذه بعضها ومن اعظم الامور التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها حتى ينال العلم باسمى

24
00:08:38.500 --> 00:08:57.750
صوره وليكون راسخا في العلم ان يعتني بجانب المحفوظ. لا سيما حفظ الاصول لا سيما حفظ الاصول واعظم الاصول بعد كتاب الله عز وجل العناية باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
فانها من اجل الامور التي ينبغي للانسان ان يعتني بها. جانب الحفظ جانب ينبغي لطالب للعلم ان يعتني به. ولذلك كثرت الوصايا من العلماء على التركيز على الحفظ. وان طالب علم لا يحفظ

26
00:09:17.750 --> 00:09:37.600
اب سيخونه علمه احوج ما يكون اليه. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى عددا من الصحابة بهذا الامر جاء في الصحيحين ان وفد عبد القيس لما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:38.300 --> 00:10:00.300
اول ما اسلموا فسألوه وارشدهم وبين لهم وعلمهم ثم بعد ذلك قال احفظوه واخبروه من وراءكم ان هذا علم. بعض العلم يبنى على الفهم فقط. لكن بعض العلم يحتاج الى حفظ وضبط. ولذلك قال عبد الرزاق الصنعاني

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
رحمه الله العلم الذي لا يدخل معك الحمام ليس بعلم. هل هل تنقل معك الكتب؟ الى الحمامات؟ لا. مقصوده الذي ليس في صدرك علمي معي حيثما وجهت فهو معي. قلبي وعاء له لا بطن صندوقي. ان كنت في

29
00:10:20.300 --> 00:10:45.100
كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق. ليس بعلم ما حوى القمطر. ما العلم الا ما حواه الصدر. ولذلك كثرت وصايا العلماء للعناية بهذا الامر. وان طالب العلم ينبغي عليه ان يعتني بالعلم. ان يعتني بالحفظ. ان يحفظ ما يقدر عليه

30
00:10:45.100 --> 00:11:05.100
يحفظ القرآن كاملا. فان لم يستطع فليحفظ اكثره. يحفظ من السنة ما يستطيع. يحفظ من اصول العلم في سائر الفنون ما يستطيع. هذا هو الذي يؤصل علمه. والوقت المبذول للحفظ ليس ضائعا

31
00:11:05.100 --> 00:11:34.850
بعض الناس يقول وقتي راح احفظ اكرر ثم انسى واكرر اقول هذا هو العلم فالعلم الذي يثبت هو العلم الذي وثق بالحفظ. وعلم لا يوثق بالحفظ يطير ولذلك قال ابو عبد الله الرحبي والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام

32
00:11:34.850 --> 00:12:03.250
وقال احد العلماء مبينا كيف ان مكتوباته وجمعه لما لم يعتني بتقييدها بالحفظ ضاعت عليه. قال قال انا لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع. ولم استفد غير ما قد جمعت. لقيل هو العالم المقنع. كم سمع الانسان؟ كم

33
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
من الاحاديث كم قرأتم من الكتب؟ كم تعلمتم من المسائل؟ اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ ومن ذاك ما اجمعوا. ولم استفد غير ما قد جمعت. لقيل هو العالم المقنع. ولكن نفسي

34
00:12:23.250 --> 00:12:42.600
الى كل شيء من العلم تسمعه تنزع. اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع ابو حامد الغزالي انتقل من بلده للقاء عدد من العلماء. وطوف البلاد شرقا وغربا

35
00:12:43.200 --> 00:13:13.700
وبقي ثلاث سنوات. والتقى بعدد كبير من العلماء. فكان اذا سمع منهم الاحاديث دونها. اذا سمع منهم الفوائد وجعلها مجموعة عنده في كتب. فانتقل راجعا الى بلده ولم يحفظها فلما كان في الطريق اعترضهم قطاع طرق. فاخذوا كل ما معه. ومع القافلة. فلحقهم وقال اخذتم

36
00:13:13.700 --> 00:13:36.500
اخذتم مالي اخذتم متاعي لا اريده لكن ردوا لي هذه الكتب. قالوا وماذا تريد فيها؟ قال فيها علم طوفت الدنيا ثلاث سنوات حتى جمعته وحويته. فضحك اللص وقال تقول حويته وجمعته

37
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
لو قطعناه واخذناه ما جمعته. علم ليس في صدر الانسان ليس بعلم. فكانت فائدة استفادها ابو حامد من لص لما ردوا عليه كتبه وتعليقاته. ورجع الى البلد مكث لا يحضر درسا حتى حفظها. فلما حفظها

38
00:13:56.750 --> 00:14:21.250
قال والله ما ابالي ضاعت او بقيت وهذا مما يدلك على عنايتهم رحمهم الله بالحفظ. ولذلك قال احدهم عليك بالحفظ دون الجمع في كتب فان للكتب افات تفرقها. فالماء يغرقها. والفأر يخرقها

39
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
واللص يسرقها. والنار تحرقها. لكن الذي في صدرك كل هذه الافات لا يمكن ان تزيلها عنك ومن اهم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم من المحفوظات ان يعتني بسنة الحبيب عليه

40
00:14:41.250 --> 00:15:03.050
فيه الصلاة والسلام ان يعتني باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا وفهما ودراسة وتأملا تفكرا وعيشا معها وتطبيقا لها. السنة ما اعظمه من علم لا يوجد بعد كتاب الله عز وجل

41
00:15:03.050 --> 00:15:27.850
ولا انفس ولا اعظم ولا الذ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن طوف في اودية العلم شرقا وغربا علم هذا الكلام طالب العلم حينما يحفظ القرآن يعيش في جو من الانس والسعادة لا يمكن ان يوصف لانه يعتني بكتاب الله عز

42
00:15:27.850 --> 00:15:46.750
وجل لكن اذا انتهى من القرآن ما الذي يشبع نفسه؟ ما الذي يروي غليله؟ القرآن انتهى ثلاثين جزء ولا يوجد في الدنيا كلام مثل القرآن لا يمكن ان يملأ قلبه بعد ذلك الا العناية بالسنة

43
00:15:46.800 --> 00:16:06.800
هي التي تشفي غليله. هي التي تذيقه ذاك الانس. الذي كان يعيش لما كان يتحفظ كتاب الله عز وجل. ولذلك اخواني الله الله بالحرص على حفظ السنة. الائمة رحمهم الله كانوا يعتنون بحفظ السنة. وكان

44
00:16:06.800 --> 00:16:26.800
المبرز من العلماء يشار اليه بالبنان ان فلان يحفظ الالوف من الاحاديث. ما كانوا يقتصرون على مئة او مئتين. ما كانوا يقتصرون على الاربعين النووية مع اهميتها. ولا على عمدة الاحكام مع فظله واهميته

45
00:16:26.800 --> 00:16:53.200
لكن كانوا ائمة حفاظ. لماذا؟ هم قدوتنا. هم ائمة الدين. هم نجوم الهدى. هم مصابيح الذين ملأوا الدنيا علما وخيرا وبركة كانت عنايتهم بالسنة بعد القرآن اعظم عناية. من يوم يحفظ الانسان القرآن وهو يشتغل

46
00:16:53.200 --> 00:17:13.200
بالحرص على السنة يطوفون الدنيا شرقا وغربا. كلما سمعوا ان عالما عنده احاديث ليست عندهم ذهبوا اليه ومنهم من يرحل الف كيلو واكثر. منهم من يرحل على قدميه. منهم من يرحل على جمل ليسمع حديثا واحدا

47
00:17:13.200 --> 00:17:35.400
لماذا؟ لانهم عرفوا قدر السنة. ولاجل ذلك كان الائمة يحفظون الالوف من حديث. انظر الى ابي بكر ابن ابي داود ابن صاحب السنن رحمه الله. انتقل من بغداد الى اصبهان

48
00:17:35.450 --> 00:17:53.450
فلما اتى الى اصبهان قال له اهلها حدثنا بشيء مما تحفظ من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال كتبي ليست معي. فقالوا ابن ابي داوود ولا يحدث الا من كتاب

49
00:17:53.500 --> 00:18:18.000
فكأنهم قالوا كلمة يتنقصون. فقال اعقدوا المجالس تعاقدوا مجالس للتحديث. فبدأ يحدثهم وكتبه ليست معه. في بغداد وهو الان في اصبهان كم بينه وبينها؟ ولم يكن في باله انه سيحدث علم متقن في الصدر. علم محفوظ

50
00:18:18.000 --> 00:18:38.000
في الصدر. فبقي مدة بقائه فيهم يحدثهم حتى املى عليهم ثلاثين الف حديث باسانيدها فلما رجع الى بغداد قال علماء بغداد ابن ابي داود ذهب الى اصبهان ورأى قوما لا يعرفون الحديث فحدثهم

51
00:18:38.000 --> 00:19:05.200
فهم يعني لو حدثت في بغداد لميز العلماء صدقك من خطأك فقالوا اعرضوا احاديثه على اصوله. فاتوا بالاحاديث التي املاها. فعرظوها على اصوله فما وجدوه اصلا اخطأ الا في ثمان احاديث. خمسة حدث كما حدث. الخطأ ليس منه. وانما هو من شيوخه

52
00:19:05.200 --> 00:19:25.200
اي حفظ هذا الحفظ؟ واي علم هذا العلم؟ الامام البخاري رحمه الله لما جاء الى بغداد وكان الامام يلقب بأمير المؤمنين في الحديث. حجة من حجج الله على خلقه. حافظ من حفاظ الامة درة

53
00:19:25.200 --> 00:19:50.400
من درر الحديث مرجع من مراجع العلم وكتابه صحيح البخاري من اشهر كتب الاسلام بل لا يوجد بعد كتاب الله الله عز وجل اصح ولا اشهر من صحيح البخاري كان حريصا على جمع السنة منذ صغره قبل ان يخط شاربه. وهو معروف في حلق العلم بجمع السنة وحفظها

54
00:19:50.400 --> 00:20:12.500
والتطواف على البلدان واللقاء بالشيوخ. وكان شيوخه يهابونه مع صغره. لضبطه واتقانه المسألة مسألة حفظ وفقه وكان هذان الامران موجودان عند الامام البخاري. فلما جاء الى بغداد وتسامع اهل بغداد

55
00:20:12.500 --> 00:20:34.850
محمد ابن اسماعيل وكان اذ ذاك لم يخط شاربه. فقالوا لنختبر هذا الشاب فلما جاء قالوا سيختبر محمد بن اسماعيل في الجامع. فانجفل الناس واجتمعوا. يريدون ان يسمعوا. لان الناس وان لم يكن عندهم

56
00:20:34.850 --> 00:20:54.750
وسائل الاعلام في الزمن الماضي الا ان همهم للعلم وحرصهم وحبهم وحبهم له كان يحملهم على تلمس اخبار العلماء والبحث عنها ولذلك كانت اخبار العلماء ملء السمع والبصر وان لم يكن عندهم

57
00:20:54.750 --> 00:21:17.350
وسائل اعلام مثل ما عندنا والحاصل فاجتمع علماء بغداد واتوا بعشرة. عشرة حفاظ عشرة شباب واتوا بمئة حديث وقال ابو اسانيدها وجعلوا اسناد هذا الحديث لمتن هذا. واسناد هذا الحديث لمتن

58
00:21:17.350 --> 00:21:39.450
هذا فلما اتى الامام البخاري والجامع مليء خاص بالناس قام الرجل الاول وقال يا محمد الحديث الاول حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كذا. قال لا اعرفه

59
00:21:40.400 --> 00:22:01.400
الثاني قال لا اعرفه. الثالث قال لا اعرفه. عشر احاديث اما عامة الناس فقالوا من هذا؟ عشر احاديث ما عرف منها ولا واحدا. واما العلماء فقالوا الرجل عرف لانه لو كان غير ضابط لمرت عليه هذه الاحاديث

60
00:22:02.250 --> 00:22:32.000
حتى اتى العشرة بمئة حديث كلهم يقولون يخلطون فيها ويقول لا اعرف. فلما انتهوا قال اما انت للاول فقلت كذا وكذا فاعاد الاحاديث المخطأ فيها. ثم اعادها بالصواب حتى اتى على المئة. فاذعن الناس لحفظه. ولذلك

61
00:22:32.000 --> 00:22:53.600
يقول ابن حجر ومن هنا يذعن ويشهد للامام البخاري بالحفظ. فليس عجيبا ان يرد الخطأ ويأتي بالمتقن لان الحافظ الظابط يستطيع هذا. اذا اتيت له بحديث مخطأ فيه وهو ظابطه يقول ليس كذلك

62
00:22:53.850 --> 00:23:17.500
ويأتي بالحديث على وجهه انما العجب كيف حفظ الخطأ من اول مرة؟ ولكن خلق الله اناسا للمعالي واناسا لقصعة وثريد. هؤلاء اناس خلقهم الله واستعملهم لحفظ دينه كما جاء في المسند

63
00:23:17.550 --> 00:23:36.050
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته. يقول ابن المبارك هم اهل الحديث وهؤلاء من الغرس وان لم يكونوا كل الغرس ائمة الاسلام كانوا حفاظ

64
00:23:37.000 --> 00:23:57.350
يحرصون على حفظ السنة. ولذلك الامام البخاري الذي سمعنا قبل قليل شيئا من سيرته كم كان يحفظ من الاحاديث يقول الامام ابن خزيمة ما رأيت تحت اديم السماء اعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:23:57.350 --> 00:24:17.200
من محمد ابن اسماعيل يقول وراق الامام البخاري له يقول سألته قلت له اتحفظ كل ما في كتابك؟ قال لا يخفى علي شيء منه. وقال مرة احفظ مئة الف حديث صحيح

66
00:24:17.450 --> 00:24:39.100
وهذا عجب لكن لا تقصهم على زماننا فلكل زمان دولة ورجال الامام ابو زرعة امام من ائمة الاسلام. وحافظ من حفاظه الكبار. جاء رجل الى الامام ابي زرعة وهو جالس في مجلسه فقال يا شيخ

67
00:24:39.200 --> 00:24:58.450
رجل حلف ان زوجته طالق بالثلاث ان لم يكن ابو زرعة يحفظ مئة الف حديث فقال قل له يبقي زوجته. مئة الف حديث. قال قل له يبقي زوجته يعني يحفظ مئة الف حديث

68
00:24:58.500 --> 00:25:28.450
وكانوا يعدون الاسانيد احاديث ويعدون الروايات احاديث ويعدون الضعيف والمقطوع والموقوف احاديث والا فالاحاديث المرفوعة الصحيحة لا تصل لهذا العدد. الامام احمد يقول عن ابي زرعة يقول صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعمائة الف حديث وهذا الفتى يحفظ ست مئة الف منها

69
00:25:29.150 --> 00:25:49.150
وكان اذا جاء ابو زرعة يترك الامام الامام احمد النوافل. فيصلي الفريضة ويرجع الى بيته. ويتذاكر مع ابي زرعة ماذا عن عندك من احاديث سفيان؟ ماذا عندك من الاحاديث في كذا؟ فيتذاكرون فاذا خفي عليه شيء حدثه بها

70
00:25:49.550 --> 00:26:09.100
قال الامام ابو زرعة لعبد الله بن الامام احمد ابوك يحفظ الف الف حديث يعني كم؟ مليون  هذا عجب قال فقلت له كيف كيف عرفت ذلك؟ قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب

71
00:26:09.300 --> 00:26:36.250
كانوا ائمة حفاظ. الامام اسحاق بن راهويه يقول احفظ الف حديث  غيرهم من الائمة الحفاظ يحفظون اشياء عجيبة. ولذلك اعتنى الائمة بحفظ السنة. ولنا فيهم اسوة سئل الامام احمد اذا كان عند الانسان مئة الف حديث

72
00:26:36.700 --> 00:26:54.050
ايقال عنه انه صاحب حديث؟ قال لا قالوا مائتي الف حديث. ايقال عنه انه صاحب حديث؟ قال لا. قالوا ثلاث مئة الف حديث. ايقال عنه انه حديث فقال بيده هكذا

73
00:26:54.100 --> 00:27:14.100
يذهب بها يمنة ويسرة. لكن هذا لو طبقناه في زماننا لما بقي احد لكن حينما تنظر الى هذا الامر ينبغي عليك ان تقتدي بهمهم وان لم تصل الى مواصيلهم. لا تنظر الى ابناء الزمان كيف فرطوا بالسنة

74
00:27:14.100 --> 00:27:33.900
وبحفظها ولكن انظر الى اولئك الائمة الذين حفظوا السنة وحرصوا عليها. احبتي في الله هناك اشياء اذا جعلها الانسان لا سيما طالب العلم نصب عينيه حرص على العناية بالسنة. كل مسلم

75
00:27:33.900 --> 00:27:58.950
ينبغي عليه ان يعتني باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. بسماعها وقراءتها والتفقه بها وحفظها ايضا فالحفظ يأتي بالمذكورات كلها فاذا حفظت ستكررها وتعيش معها. اذا حفظت ستتفهمها اذا حفظت تستحضرها كلما اردت

76
00:27:59.550 --> 00:28:27.150
هناك امور تجعل الانسان يحرص على هذا الامر منها ان يعلم ان كل من احب شيئا احب ذكره. فمن احب الله احب ذكره ومن احب النبي عليه الصلاة والسلام احب سنته. احب سيرته. الان من يحب المغنيين اعزكم الله. تجده يعيش مع

77
00:28:27.150 --> 00:28:46.600
اخبارهم. لكن من يحب الانبياء والمرسلين لا يمل من ذكرهم وشتان بين هذا وهذا. جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام الان كان يخطب في مسجده قبل ان يوضع المنبر كان يخطب الى جنب جذع شجرة او نخلة

78
00:28:48.200 --> 00:29:15.850
فلما وضع له المنبر خرج عليه الصلاة والسلام فمر من عند الجذع وتركه. ثم صعد المنبر فخاطب عليه وهو يخطب سمعوا صياحا مثل صياح البكار فعند ذلك نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الجذع واذا الجذع يخرج منه هذا الصوت

79
00:29:16.150 --> 00:29:36.150
فبدأ يربط عليه. ثم قال لو لم افعل لحن الى يوم القيامة. حنين لايش؟ حنين للسنة. كيف انه فقط قد قرب النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يخطب الى جواره. ولذلك انظروا جذع جماد يحن للقرب من

80
00:29:36.150 --> 00:29:56.150
النبي عليه الصلاة والسلام الا تشتاق قلوبنا للقرب من النبي عليه الصلاة والسلام؟ الا تشتاق نفوسنا لان نعمر اوقاتنا بالعناية بالسنة لكنها توفيق من الله عز وجل. ولذلك هذا مما ينبغي ان يجعله الانسان امام عينيه. ايضا

81
00:29:56.150 --> 00:30:13.150
مما يجعل الانسان يعتني بالسنة ما رواه الامام الترمذي من حديث ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد

82
00:30:13.700 --> 00:30:35.150
هل في احد اكثر صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من اهل الحديث كم يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام وهم يرددون الحديث ليحفظوه كم يصلون عليه صلى الله عليه وسلم وهم يرددون الحديث ليراجعوه. وليستدلوا به وليطبقوه. ولذلك قال ابو حاتم

83
00:30:35.150 --> 00:30:56.700
ليهنئ اهل الحديث هذا الفضل. فلا يعرف لعصابة في الاسلام انهم اكثر صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الحديث اهل الحديث هم اهل النبي وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا. يقول الامام الشافعي اذا رأيت رجل

84
00:30:56.700 --> 00:31:16.700
من اهل الحديث فكأنما رأيت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام صحبوه. واصحاب الحديث صاحب سيرته ليل نهار يرددونها يطوفون الدنيا حتى يسمعوها. يعيشون معها فهم اولى الناس

85
00:31:16.700 --> 00:31:36.700
بالنبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة. ومما يرغب الانسان بحفظ السنة والعناية بها ما جاء عند الامام الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نظر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه

86
00:31:36.700 --> 00:31:58.000
ابلغه الى من لم يسمعه فدعا النبي عليه الصلاة والسلام بالنظرة والبهاء لحفاظ سنته. المبلغين اياها لامته  ولذلك قال العلماء لا يوجد احد من اهل الحديث الا وعلى وجهه نظرة

87
00:31:58.200 --> 00:32:15.400
لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لهم بهذا الامر. الجزاء من جنس العمل. اهل الحديث هم اهل النبي وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا. ولذلك قال احدهم اهل الحديث عصابة الحق

88
00:32:15.800 --> 00:32:44.850
فازوا بدعوة سيد الخلق. فوجوههم زهر منظرة لئلائها كتألق البرق. يا ليتني معهم فيدركني ما فازوا به من السبق. فهذه ايضا مزية لاهل الحديث. ومن المزايا ايضا ان الفتن اذا اطلت. المخرج منها كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. لانها يقينيات

89
00:32:44.850 --> 00:33:04.850
قطعيات قد يأتيك كلام فلان وعلان لكن اذا قيل لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. خلاص فيصل ولذلك جاء عند الامام ابي داود والترمذي باسناد صحيح من حديث العرباظ ابن سارية قال صلى بنا النبي

90
00:33:04.850 --> 00:33:32.800
صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة. ثم وعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها الدموع فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا فاوصاهم في وصية عظيمة ثم قال وانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. اختلاف رأي

91
00:33:32.800 --> 00:34:05.450
في زماننا وقبل زماننا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا وعظوا عليها بالنواجذ. مخرج من الفتن. ولذلك يقول عمر رضي الله عنه سيأتيكم اقوام  يأتونكم بالشبهات من القرآن. فخذوهم بالسنن. فان اهل السنن اعلم بالقرآن منهم

92
00:34:05.500 --> 00:34:27.650
وهذا معروف. ولذلك لا يعرف ان احدا اعتنى بالسنة حفظا وفهما وتطبيقا الا وتجده من افضل اهل زمانه زكاء وقربا من الحق وبعدا عن الباطل حتى بعض من وقعوا في بدعة

93
00:34:27.900 --> 00:34:47.650
اذا كانوا من اهل الحديث تجد بدعتهم اخف من غيرهم وهذا من بركات سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الاشياء التي تجعل العبد يحرص على السنة ويعتني بها ان النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:34:47.950 --> 00:35:07.950
حثنا على حفظها. فقال احفظوه واخبروه من وراءكم. ولذلك يقول ابو زيد عمرو بن اخطب صلى بنا النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر ثم نزل

95
00:35:07.950 --> 00:35:35.850
فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل ثم صلى العصر اسرى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت المغرب فاخبرنا بما كان. وبما هو كائن فاعلمنا احفظنا. والكلام على هذا يطول. ولذلك

96
00:35:35.900 --> 00:35:57.750
قيل يعني كان عبد الوهاب الوراق يبجل الامام احمد تبجيلا شديدا ويحبه ويثني عليه فقيل له ما الذي  تميز هذا الرجل عن غيره فقال رجل سئل ستين الف مسألة فاجاب فيها

97
00:35:57.750 --> 00:36:17.750
كلها باخبرنا وحدثنا يعني فيها ادلة علم مأصل مما يجعل الانسان يعتني بالسنة ان الانسان اذا اعتنى بالسنة كان علمه مأصل. مبني على الكتاب والسنة. من الناس من يتكلم بالعلم كلاما انشائيا. لكن

98
00:36:17.750 --> 00:36:39.400
اين الادلة اين النصوص؟ النصوص لا يطيقها الا من حفظها. ولذلك اذا اردت ان يكون علمك مؤصلا مبنيا على قواعد فعليك ان تعتني بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يقول الصنعاني سلامي على اهل الحديث

99
00:36:39.400 --> 00:36:59.400
فانني نشأت على حب الاحاديث من مهدي هم بذلوا في حفظ سنة احمد وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد اولئك امثال البخاري ومسلم واحمد اهل الجد في العلم والجد رووا وارتووا من بحر علم

100
00:36:59.400 --> 00:37:20.450
محمد فليست لهم تلك المذاهب من وردي كفاهم كتاب الله. والسنة التي كفت قبلهم صحب النبي اولو المجد هذا علم عظيم ينبغي للانسان ان يحرص عليه والكلام على فضائل العناية بالسنة يطول. لكن

101
00:37:22.000 --> 00:37:42.200
السؤال الذي يطرح نفسه كيف نحفظ السنة عرفنا شيئا من اهمية حفظ السنة. لكن كيف نحفظ السنة ما الطريقة المناسبة التي يسلكها من اراد ان يحفظ السنة ويظبطها. لا يوجد مسلم الا وهو يحب سنة النبي عليه الصلاة والسلام

102
00:37:42.200 --> 00:38:07.100
ويتمنى ان يحفظها. هذا في عامة المسلمين. واما طلبة العلم فهم اخص ينبغي عليهم ان يعتنوا بهذا الامر. اذا ما الطريقة المناسبة حفظ السنة اقول حفظ السنة في زماننا يختلف عن الزمن السابق. السابقون كانوا يحفظون الاحاديث بالاسانيد

103
00:38:08.300 --> 00:38:31.900
وكانوا يجمعون الروايات وفي زماننا مناهج الحفظ ليست كذلك. وان كان حفظ السند فيه علم وخير لكن نتكلم عن المقدور عليه. عن البرامج مطروحة عن برامج العلم المطروحة. برامج حفظ السنة المطروحة الان نوعان

104
00:38:32.350 --> 00:38:56.150
النوع الاول طبعا ولكل نوع مزية وفضل ويستفيد الانسان اذا سلكه. وكلها تعتني بالسنة وكل برنامج فيه خير وفيه بركة ومن دخله استفاد منه. لكن قد تختلف انظار اهل العلم في بيان ايها احسن

105
00:38:56.400 --> 00:39:21.250
فمن الناس من يرجح هذا ومن الناس من يرجح هذا على حسب مقصده من الحفظ ونظرة العلماء تختلف ومقصد الطالب وقصر الوقف الذي عنده وامكانياته ايضا تحكمه في هذا لكن عموما طرق حفظ السنة في زماننا نوعان. النوع الاول

106
00:39:21.500 --> 00:39:50.850
ان يحفظ الانسان احاديث الاحكام فقط احاديث تعتني بالاحكام وهذه الفت فيها مؤلفات. مثل عمدة الاحكام للمقدسي وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر والمحرر لابن عبد الهادي والمنتقى للمجد ابن تيمية هذه اعتنت بكد باحاديث الاحكام الاحاديث

107
00:39:50.850 --> 00:40:18.150
التي يستدل بها في مسائل الطهارة والصلاة والصيام والزكاة والبيوع والنكاح وغيرها جمعتها لك من شتى كتب الاسلام وجعلتها في محل واحد والعناية بها فيها خير كثير. وخرجت علماء والنوع الثاني حفظ الجوامع. حفظ الجوامع

108
00:40:18.950 --> 00:40:41.600
وهي الكتب التي تجمع احاديث الاحكام وغيرها وهذا هو الطريقة الثانية. ان تحفظ ان يحفظ مثلا الجمع بين الصحيحين. وزوائد السنن عليها. وهذا له له ميزة وذاك له ميزة. الاول ميزته انه يجمع لك احاديث الاحكام في موطن واحد

109
00:40:42.250 --> 00:41:11.500
والثاني ما ميزته؟ الثاني هو الذي الان يعني اه طرح برنامجه واقبل عليه جملة من هذا له ميزات عديدة من ميزاته انه جامع للاحاديث التي عليها مدار الاسلام فيه احاديث العقائد والتوحيد. وفيه احاديث الاحكام. وفيه احاديث الفتن والملاحم. واحاديث الزهد والرقاب

110
00:41:11.500 --> 00:41:30.500
واحاديث المناقب والفظائل واحاديث السير والهجر والمغازي. واحاديث البر والصلة. واحاديث الزهد والرقاب واحاديث التفسير فهو جامع لهذه كلها. فالطالب اذا اعتنى بها اخذ روضة ينهل منها في كل شيء

111
00:41:30.550 --> 00:41:51.800
موب يقتصر على احاديث الاحكام فقط. اذا تكلم في الوعظ وجد عنده الادلة تكلم في الاحكام وجد الادلة. تكلم في العقائد وجد الادلة. تكلم في الفتن والتفسير والسير المغازي يجد الادلة وهذه ميزة

112
00:41:52.050 --> 00:42:30.200
ايضا من ميزات الطريقة الاخرى ان الانسان يرتبط غالبا باحاديث جوامع يرتبط بالجوامع لا يرتبط بالمختصرات التي جمعت الاحاديث من شتى كتب الاسلام. والاضرب مثالا بالبرنامج الذي طرح  وهو حفظ الجمع بين الصحيحين ثم زوائد ابي داوود او زوائد السنن عليه. من ميزاته انه يربطك بدواوين

113
00:42:30.200 --> 00:42:56.750
اسلام الكبار صحيح البخاري صحيح مسلم سنن ابي داوود جامع الترمذي سنن النسائي سنن ابن ماجة موطأ مالك سنن الدارمي مسند احمد يربطك في اصولها من ميزاته انه اسهل في الحفظ واسهل للظبط والاستحضار. احاديث البلوغ مهمة جدا. لكن

114
00:42:56.750 --> 00:43:13.500
اذا جلس الطالب فترة لا يراجعها يصعب عليه ان يعزو. الصفحة الواحدة فيها حديث لابن ماجة وحديث عند البخاري وحديث عند مسلم. وحديث عند ابن ابي شيبة وحديث عند البزار

115
00:43:13.900 --> 00:43:32.850
متى ما ترك المراجعة فترة لا يستطيع ان يعزو. يتذكر المتن لكن العزو صعب. ولئلا يعزو خيرا من ان يعزو خطأ اما هذه الطريقة فالطالب من حيث العزو هو بمأمن عن الخطأ

116
00:43:33.750 --> 00:43:49.600
لماذا؟ لان كل ما في هذا الكتاب احاديث اتفق البخاري ومسلم عليها وكل ما في الحديث الكتاب الذي بعده احاديث رواها البخاري فقط. ثم احاديث رواها مسلم فقط. ثم احاديث رواها ابو داوود. وعلى هذا

117
00:43:49.600 --> 00:44:16.400
قس وهذا رأيناه وجربناه والاخوة الذين رأوا بعض النماذج رأوا هذا الامر واظحا لا تكاد تخطئ ولذلك  يقول لي احد الفضلاء جاء مرة وقال الان انا اقتنعت من اهمية حفظ الاحاديث على برنامج مرتب

118
00:44:16.400 --> 00:44:36.400
تجمع الاحاديث المتفق عليها في جهة ثم مفردات البخاري في جهة ثم مفردات مسلم في جهة. قلت له لم يقول حفظت بلوغ المرام وعمدة الاحكام حفظا ما اظن ان احدا يضبطه كضبطي. لكن

119
00:44:36.400 --> 00:45:01.850
انشغلت بواجباتي والتزاماتي ومشاغلي فانقطعت عن المراجعة يقول الان العزو لا استطيع ان اعزو الا احاديث الاحكام. لماذا؟ لان احاديث عمدة الاحكام كلها في الصحيح يقول في الصحيح لكن بلوغ المرام هل يقول ذكره صاحب البلوغ؟ هذا ليس عزوا. صاحب البلوغ يذكر احاديث ظعيفة واحاديث

120
00:45:01.850 --> 00:45:27.100
ايضا ينص على انها منكرة واحاديث في الصحيحين. العزو لكتاب اعتنى مؤلفه بالتصحيح من عدمه فهذه ميزة ايضا. ومن الميزات ايضا ان الانسان يرتبط بشروح هذه الكتب العظيمة اذا حفظت الجمع بين الصحيحين ترتبط

121
00:45:27.150 --> 00:45:47.050
شرح نووي على مسلم وبشرح ابن حجر على البخاري وعلى هذا فقس وغيرها وايضا من ميزاتها ان الطريقة الثانية اذا اكملها طالب العلم اخذ الصحيحين مع زوائد السنن يحفظ كتب في كتاب

122
00:45:47.950 --> 00:46:08.200
كيف يكون ذلك؟ احاديث بلوغ المرام او قل. احاديث عمدة الاحكام اربع مئة وثلاثين حديث اذا حفظ الانسان الجمع بين الصحيحين كلها داخلة فيه احاديث بلوغ المرام على طبعة الفق الف ومئتين وخمسين حديث

123
00:46:08.850 --> 00:46:27.650
سبعمية وخمسين منها في الصحيحين او احدهما. وثلاث مئة وخمسين عند ابي داود. ومئتين وخمسين من احاديثه عند الترمذي او النسائي او ابن ماجة او غيرهم فاذا حفظت الصحيحين كم حفظت من بلوغ المرام

124
00:46:28.250 --> 00:46:47.800
اكثر من النصف واذا حفظت زوائد ابي داوود حفظت اكثر من الثلثين فانت تحفظ كتب في كتاب اذا حفظت مثلا رياض الصالحين. رياض الصالحين الف وتسع مئة حديث. اكثر من النص من احاديثه كلها في الصحيحين او احدهما

125
00:46:47.800 --> 00:47:06.900
المحرر كذلك. اللؤلؤ والمرجان منهج من هذه المناهج التي نتكلم عليها. ولذلك هذه ميزة. ايضا من الميزات ان بعض طلبة العلم حينما يبدأون بالسنة ويحفظونها يدوقون حلاوة السنة. السنة يا اخوان

126
00:47:06.900 --> 00:47:24.350
حديث له حلاوة. ولذلك تجد ان الائمة سافروا شرقا وغربا طلبا للسنة. الا يتعبون؟ الا يملون؟ يجدون لذة وانس. احيانا طالب الحديث يبدأ وهو لا يريد ان يحفظ الا الف حديث

127
00:47:24.350 --> 00:47:40.050
ثم يجد حلاوة ما يستطيع يعيش بدونها يقول انا لن اقف سيحفظ ويحفظ ويحفظ فاذا حفظ الانسان المختصرات الاولى حفظ بلوغ المرام واراد ان يحفظ زيادة عليه ما الذي يأخذه

128
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
سينتقل الى كتاب اخر. الاحاديث معاده. لكن اذا سار على هذا المنهج حفظ الجمع بين الصحيحين حفظ الاحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم يريد ان يقف عليها اخذ خير اراد ان يزيد يأخذ زوائد او مفردات البخاري

129
00:48:00.100 --> 00:48:21.650
اراد ان يزيد يأخذ مفردات مسلم وبهذا يكون اخذ محصل ما في البخاري ومسلم. يريد ان يقف عليها اخذ خير اراد ان يزيد نقول خذ زوائد ابي داوود. كل حديث عند ابي داوود وهو موجود في الصحيحين يسقط عنك. خذ زوائد ابي داوود

130
00:48:21.650 --> 00:48:41.650
داوود فقط تريد زيادة زوائد الترمذي النسائي ابن ماجة الموطأ الدارمي المسند وهكذا. فهو منهج مبني بعضه على بعض وهذه ميزة. ولذلك انا رأيت عدد من الطلبة اول ما اتوا عندنا بعضهم يقول انا لا اريد الا الصحيحين. قلت خير انت ان اخذت الصحيحين

131
00:48:41.650 --> 00:49:09.400
فلما اتم الصحيحين قال خلاص انا ذقت لذة لا اريد بدلها ايضا اقول هذه ميزة من الميزات اذكر مرة من المرات كان عندي احد المشايخ من حفاظ الحديث فتنهد تنهدا شديدا فقلت له مالك؟ قال يا ليت الناس يذوقون

132
00:49:09.400 --> 00:49:29.300
لذة التي نعيشها مع السنة انس يا اخواني وسعادة. اذا عاش الانسان مع هذا. الجوامع الطريقة الثانية تختلف عن الاولى من ناحية انك مهما كررت الحديث ما تمل. احاديث الاحكام خير. لكن احيانا تكرر الحديث اربع مرات

133
00:49:29.300 --> 00:49:51.500
تمل. اما الاحاديث التي فيها العقائد الاداب فيها الفتن فيها الهجر والمغازي تكرر الحديث احيانا مئة مرة ما تمل اقرأ الحديث تتحفظه وانت تبكي. تسمعه احيانا وانت تبكي. حتى ان بعض الاخوة يقول كررت كتابي اكثر من مئة

134
00:49:51.500 --> 00:50:14.200
خمسين مرة يقول والله ما شبعت منه هذي ميزة. السنة طبعا لها ميزة عموما لكن الكلام على بعض البرامج في هذا وفي كل خير  بالنسبة للطريقة الثانية هي التي سأل عنها جملة من الاخوة وهي التي طرح لها برنامج تحفيظ السنة

135
00:50:14.200 --> 00:50:41.200
تحفيظ السنة البرنامج المطروح مبني على الطريقة الثانية وهي حفظ الجمع من الصحيحين وزوائده الجمع بين الصحيحين وزوائده والزوائد عليه والطريقة فيه اولا ان يبدأ اخذ صحيح البخاري ومسلم. كل حديث اتفق البخاري ومسلم عليه جمعت في كتاب

136
00:50:41.500 --> 00:51:08.650
فرتبت على ترتيب مسلم. وبوببت على تبويب البخاري. واخذ لفظ البخاري. فجمعت لك في محل احفظها فاذا حفظتها كل الاحاديث التي تحفظها كلها تعتبر اصح حديث بعد كتاب الله متفق عليها. ثم اخذ الاحاديث التي انفرد البخاري بها عن مسلم. فجعلت في كتاب

137
00:51:08.850 --> 00:51:31.250
ثم الاحاديث التي انفرد بها مسلم عن البخاري فجعلت في كتاب. وبهذا تكون اخذت محصل ما في البخاري ومسلم من غير ذكر الاسانيد ولا التكرار فهذا قسم. القسم الثاني زوائد السنن الاربعة على الصحيحين

138
00:51:31.300 --> 00:51:57.650
ثم زوائد ابي النساء زوائد مالك والدارمي واحمد على الكتب الستة هذه الاشياء كم يجلس الطالب حتى يحفظها؟ قد يقول قائل هذه تأخذ عمر طويل نقول لا برنامج يسير جدا ومجرب. الطالب اذا حفظ في كل يوم وجهين

139
00:51:58.350 --> 00:52:17.250
كم يجلس في الجمع بين الصحيحين؟ من يعرف يجلس سنة ونصف اذا سار على المنهج المرسوم نظمن له انه مع توفيق الله سيحفظ الجمع بين الصحيحين في سنة ونصف بظبط واتقان

140
00:52:17.850 --> 00:52:40.900
واذا اخذ في كل يوم ثلاثة اوجه يحفظ الجمع بين الصحيحين في سنة واحدة عظيم جدا واذا اتى الى زوائد السنن الاربع مع موطأ مالك والدارمي وحفظ منها في كل يوم وجهين يأخذ

141
00:52:40.900 --> 00:52:57.550
بقية الزوائد في سنة ونصف. واذا حفظ في كل يوم ثلاثة اوجه يأخذها في سنة. يعني اذا كنت تحفظ ثلاثة اوجه في كل يوم مع برنامج المراجعة الموضوع له ستحفظ

142
00:52:57.600 --> 00:53:20.250
الكتب التسعة عموما في اذا كنت تحفظ ثلاثة اوجه ستحفظها في سنتين وقرابة شهر او شهر ونصف شيء ليس بالسهر اذكر مرة جاء الي احد المشايخ وسأل عن برنامج السنة فاعطيته هذا الامر واريته البرنامج المرسوم فقال خذ

143
00:53:20.250 --> 00:53:38.650
مني البكالوريوس والماجستير والدكتوراة واعطوني الكتب التسعة وانا كسبان. علم ليس بالسهل. ان تكون معك ولذلك ينبغي على الانسان ان يحرص على هذا الامر. قد يقول قائل هذا مطبق اقول مطبق ورأيناه عجبا

144
00:53:38.700 --> 00:53:55.650
الان من من الحضور الذين بينكم عدد من الاخوة انه هذا البرنامج بهذه المدة او اقل يعني بعض الاخوة انهى الكتب التسعة في سنة وثمانية اشهر وهو بين ايدينا الان

145
00:53:55.950 --> 00:54:15.950
بعض الاخوة انهى الجمع بين الصحيحين في مدة قصيرة. لا انقل لك عن انسان في القرن الاول عندنا هنا. مرت من المرات جاء الي شاب وقال انا تخرجت من الجامعة واريد ان ابدأ بحفظ السنة لكني سأفرغ وقتي لها

146
00:54:15.950 --> 00:54:38.200
واريد ان ابدأ بها. قلت توكل على الله. فبدأ من ثلاثة شوال. فلما جاء شهر ثلاثة من السنة القابلة يعني كم شهر ستة اشهر اتم الصحيحين مع زوائد ابي داوود كاملة. من اضبط من مر علي. احد الاخوان جاء

147
00:54:38.200 --> 00:55:01.550
مرة من المرات بدأ بحفظ السنة والاخوة الذين شاركوا معنا في التسميع والحفظ يرون هذا الامر يعرفونه. بدا بحفظ الجمع بين الصحيحين. فحفظ المتق عليه ومفردات البخاري ومفردات مسلم في ستة اسابيع

148
00:55:01.650 --> 00:55:18.850
في ستة اسابيع من اظبط من مر عليه. ثم اخذ زوائد السنن الاربع وزوائد موطأ مالك والدارمي ومسند احمد فاتمها في فترة وجيزة. عمره في تلك الفترة ما يصل العشرين

149
00:55:19.150 --> 00:55:39.450
وهكذا نماذج كثيرة في هذا الباب. واذكر مرة من المرات اه جاءني شاب في الثانوي فقال لي انا اريد ان ابدأ بالسنة لكن لا استطيع ان احظر لا اقدر ان اتي

150
00:55:39.500 --> 00:55:59.750
ساحفظ وتختبرني في في المقدار الذي حفظت قلت لا بأس في ذلك. ما دام انك لا تستطيع وما حيلة المحتال الا ركوبها فذهب فلما مضى ثلاثة اسابيع اتصل علي وقال اني حفظت الجزء الاول مئة وقرابة ستين صفحة

151
00:55:59.750 --> 00:56:19.100
فلما اختبرناه اذا هو من اضبط من مر علي. اعطيه مئة بالمئة ربطا. يا اخوان هذا ليس مبالغة ولولا اني لا اريد ان اقحم في المحاضرة غيرها لا اعطيت عددا من الحفاظ نماذج

152
00:56:19.300 --> 00:56:36.900
او مقاطع لتروا هذا الامر لكن من سمع بحفل تخريج حفاظ السنة رأى هذه النماذج ثم هكذا الجزء الثاني والثالث والرابع في كل ثلاثة اسابيع اختبره في جزء. وهكذا صغار كبار رجال نساء

153
00:56:36.900 --> 00:56:52.850
كلهم شاركوا في هذا الامر. فينبغي على الانسان ان يحرص على ان يكون من المنافسين في هذا الباب. برنامج تحفيظ السنة ومن البشائر التي لكم فتح في بريدة في هذه الايام

154
00:56:53.100 --> 00:57:12.450
اقول هذا نموذج من النماذج. اسأل الله ان يحفظه. ما شاء الله تبارك الله. عمره تسع سنوات ويحفظ الكتب التسعة كاملة. يعني ثمانية الاف وخمس مئة حديث بعد كتاب الله عز وجل. اليس هذا فخر؟ اليس هذا

155
00:57:12.450 --> 00:57:32.450
قمة الفخر ان يحفظ الانسان بين جنبي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وغيره من الاخوة ممن هم في او اكبر منه عدد من الاخوة الذين بدأوا في هذا البرنامج. فلا يكون هؤلاء الصغار اعلى همة من الكبار

156
00:57:32.450 --> 00:57:52.450
ولا يكن حرصهم اكثر من حرصكم انتم. فهي ابواب مشرعة ينبغي للانسان ان يعتني بها. ولولا ان الاخوة يقولون الوقت قد داهمنا والذي بين يدي من الوصايا كثير. لكان لنا مع النماذج شيء وشأن اخر. احسنت بارك الله فيك

157
00:57:52.450 --> 00:58:12.450
اختم هذه المحاضرة بعدد من الوصايا التي اذكر بها الاخوة الذين يريدون ان يحفظوا السنة خمس دقائق اذكرها على سبيل الايجاز. اولا ينبغي لمن اراد ان يحفظ الحديث ويحفظ في السنة ان يرتبط بشيخ حافظ قدر

158
00:58:12.450 --> 00:58:32.450
طاقته. متى ما وجدت شيخا حافظا فارتبط به. لان حماس الشيخ ينتقل الى الطالب. لا سيما البرامج الطويلة اما البرامج الصغيرة كالاربعين النووية وعمدة الاحكام فالامر يسير. لكن برنامج مكون من الاف من الاحاديث تحتاج ان

159
00:58:32.450 --> 00:58:57.400
احفظ على من هو متحمس. فاذا فترت زاد من همتك ونشاطك. ايضا احرص ان تعطي السنة وقتا. وتتخفف من المزاحمات لا سيما في بداية الطلب. خفف من الدروس. خفف من القراءة. خفف من البرامج العلمية الاخرى. حتى تقطع مشوارا. فاذا

160
00:58:57.400 --> 00:59:17.400
اقطعت ابدأ ادخال عدد من الاشياء التي تثريك علميا. ثالثا احرص قدر طاقتك على اتقان حفظك من اول ما تحفظ فالعلم اتقان ليس بكثرة المحفوظ. العلم بمقدار ما تتقن. ولذلك اول ما تحفظ

161
00:59:17.400 --> 00:59:44.350
واحرص على المراجعة المستمرة فانك ستجد محفوظك كل ما اردته تجده امام اليك. رابعا اجعل لك حزبا يوميا للمراجعة كحزب القرآن. لان الحفظ يضيع والائمة كانوا ولذلك كانت محفوظاتهم نصب اعينهم كلما ارادوها جاءتهم طوعا

162
00:59:44.700 --> 01:00:07.300
خامسا حدد الهدف الذي تريد ولا تشتت نفسك بكثرة المشاورة. ايش تريد من البرامج؟ تريد عملة الاحكام؟ خذ عمدة الاحكام. لكن لا تتنقل. مرة في العمدة مر في البلوغ ومر في البخاري ومرة في مسلم فيمضي عليك العمر النفيس وانت ما انهيت شيء. شاور فاذا

163
01:00:07.300 --> 01:00:37.300
ذكرت لك المزايا ورأيت نفسك قادرة على شيء منها فاقدم عليه. ثم لا تكثر المشاورة بعد ذلك ايضا استعن على الظبط بالكتابة. اكتب الاحاديث التي تحفظها كل يوم. مقدار اليوم وجه وجهين خمسة احاديث اذا حفظتها اكتبها من حفظك. الامام ابن معين يقول كتبت بيدي ست مئة الف حديث

164
01:00:38.150 --> 01:00:58.150
فلا تعجز انت ان تكتب خمسة احاديث لان هذا يعينك على الظبط. ايضا احرص قدر طاقتك على ان تذاكر بحفظك تذاكر اقرانك وتتذاكر مع شيخك فان هذا يعينك. اذا جلست مجلس مع زملائك الحفاظ قل لهم مثلا اعطوني

165
01:00:58.150 --> 01:01:18.150
احاديث ابي سعيد الخدري في كتاب الايمان من الجمع بين الصحيحين. اعطوني احاديث ابي صالح السمان. اعطوني الادلة على اثبات رؤية الله عز وجل. اعطوني الادلة على صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. هذه انواع من انواع المذاكرة

166
01:01:18.150 --> 01:01:38.150
واختم بوصية اخيرة وهي استعن بعد الله عز وجل برفقتك. وارتبط بشيخك ولا تحفظ وحدك فان من دخل في العلم وحده فاته العلم او خرج منه وحده. هذا بعض ما اردت التذكير به

167
01:01:38.150 --> 01:01:58.150
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من من حفاظ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وممن بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وينشر وينشرونها ويبلغونها لينالوا الفضل وليكونوا معه

168
01:01:58.150 --> 01:02:19.750
وصلى الله عليه وسلم في الجنة والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله شيخنا الفاضل خير الجزاء آآ بين يدي بعض الاسئلة آآ هذا سائل يا شيخ يقول السلام عليكم ما رأي شيخنا هل حفظ الاحاديث بالاسانيد افضل ام الطريق

169
01:02:19.750 --> 01:02:45.300
طبعا حفظ الاحاديث باسانيدها الاسانيد وسيلة لا مقصد. وسيلة للوصول للمتن. فالاهم حفظ المتن  اما حفظ الاسانيد ففيه نفع لكن اذا كان الوقت قصيرا والواجبات كثيرة ويخشى الانسان من عدم الاستمرار فكونه

170
01:02:45.300 --> 01:03:04.550
المتن اولى واحسن. لان اخذ الاقل وان كان غيره اولى منه اذا ضمن الانسان اتمامه اولى. ولذلك انا وجهة نظري ان طالب العلم في بداية الطلب يعتني بحفظ المتون. متن الحديث

171
01:03:04.550 --> 01:03:26.750
فاذا اتم حفظ المتون واراد ورأى من نفسه نشاطا واراد ان يأخذ الاسانيد يركب الاسانيد على الاحاديث ولا بأس  الله اليكم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول شخص متخصص بتفسير وعلوم القرآن وله اهتمام بالقراءات. اي ما يقدم حفظ القرآن ام حفظ السنة مع

172
01:03:26.750 --> 01:03:46.750
فرض عدم الجمع بينهما. اذا فرضنا ان انسانا لا يقدر ان يجمع بين القرآن وبين السنة. نقول قدم الاهم الاهم كتاب الله الاهم القرآن. ولذلك في البرنامج المطروح اصلا ما نقبل الا حافظ للقرآن. الطالب الذي لا يحفظ القرآن ما ندخل لو بقي عليه وجه

173
01:03:46.750 --> 01:04:06.750
من القرآن. ومن البشائر التي اردت ان اذكرها لكم لكن قطع عن الاذان. قل برنامج النسائي فتح في بريدة قبل اسبوع والتحق معنا من الاخوات الحافظات للقرآن اكثر من مئة طالبة. يحفظن الان في الجمع بين الصحيحين

174
01:04:06.750 --> 01:04:22.300
وهذه نعمة تثلج قلوب اهل الايمان تغم اهل البدع والاهواء. اسأل الله ان يثبت الجميع على الخير والصلاح. نعم. احسن الله اليك يا شيخ هذا سائل يسأل ويستشير يقول ايهما الافضل

175
01:04:22.300 --> 01:04:35.750
الاصلح لطالب العلم في حضور الدروس وفي المرجعية هل يذهب ويتنقل بين المشايخ؟ ام يلازم شيخا واحدا ملما في جميع العلوم؟ فلا يتنقل الى شيخ اخر والا بعد ان يأخذ غالب ما عند هذا الشيخ

176
01:04:36.350 --> 01:05:04.750
الانسب للطالب ان يكون عنده مرجعية يشاورها طالب علم او عالم يثق بعلمه وخبرته ودينه يشاوره. ولا يلزم ان يأخذ كل العلم عنده. لكن تشاوره اين تذهب ما الذي تأخذه من العلم؟ لكن من ترجع اليه في مشورتك؟ لا يلزم ان تأخذ الدروس كلها عنده

177
01:05:05.000 --> 01:05:24.900
الله اليك يا شيخ هذا سائل يقول بورك فيكم من اكثر امام راوي للسنة اكثر الائمة رواية للسنة طبعا هذا الامر لا يمكن ان يقطع الانسان به. لان الائمة لهم مدونات. منها

178
01:05:24.900 --> 01:05:41.600
ما هو موجود ومنها ما هو مفقود. وليس كل ما سمعوه او حفظوه كتبوه ايضا في هذه المدونات. فالامام احمد قال عنه ابنه او قال عنه ابو زرعة كان يحفظ الف الف حديث

179
01:05:41.850 --> 01:06:01.850
الامام ابو زرعة كان يحفظ ست مئة الف حديث. ابن معين يقول كتبت بيدي ست مئة الف حديث الامام البخاري يقول احفظ ثلاث مئة الف حديث. مئة الف حديث صحيح ومئتي الف حديث ليست صحيحة. فهذه اشياء كثيرة

180
01:06:01.850 --> 01:06:21.500
وجدة نعم الله اليك يا شيخ هذا السائل يقول من هو اول من جمع الاحاديث في الكتب البخاري ام مسلم ام الامام احمد الاول من جمع التدوين في السنة مر على مراحل. اول ما يعني في بداية الامر دون الائمة

181
01:06:21.650 --> 01:06:49.700
المسانيد فدونت المسانيد فكان من دون المسانيد متقدما على من دون الجوامع والصحيح. ولذلك من الكتب التسعة المتقدم هو الامام مالك. فكان متقدما لانه الف الموطأ ثم جاء الامام احمد فالف كتابه المسند. ثم جاء الامام البخاري فالف الصحيح

182
01:06:49.700 --> 01:07:09.400
وجاء مسلم وهو تلميذ للامام البخاري فنحى نحو نحى طريقة الامام البخاري فالف كتابه اه الصحيح فالامام احمد متقدم على الامام البخاري في التدوين. والامام ما لك متقدم على الامام احمد في التدوين. نعم

183
01:07:09.400 --> 01:07:27.600
احسن الله اليك يا شيخ ويقول هذا السائل انا بدأت في حفظ القرآن الكريم ومع هذا بدأت في حفظ كتابكم التحفة السنية فهل منهجي صحيح الطالب اذا طبعا المحفوظات في بداية الطلب ثلاث

184
01:07:27.650 --> 01:07:48.750
القرآن السنة اصول المتون العلمية الطالب اول ما يبدأ بالقرآن وهو يحفظ في القرآن يحفظ ما يقدر عليه من المتون القصيرة. كتاب التوحيد البيقونية القواعد الفقهية وهكذا. فاذا انتهى من القرآن

185
01:07:48.750 --> 01:08:08.750
فيبدأ بالسنة مباشرة. والطالب هذا ما دام انه لم يحفظ القرآن الى الان وهو مشتغل به فسيره على هذه الطريقة صحيح وانت تحفظ في القرآن احفظ قصار المتون. فاذا انتهيت من حفظ القرآن اذا انت قد انتهيت من

186
01:08:08.750 --> 01:08:24.550
اهم المتون القصيرة وبعد ذلك تبدأ بحفظ السنة. نعم بارك الله فيكم يا شيخ هذا سائل يقول بعض الاخوة الفضلاء يقولون ينبغي ان يكون لدينا حفاظا ولدينا من يرد على اهل الاهواء المعاصرة

187
01:08:24.550 --> 01:08:37.350
وليس حفاظا للسنة فقط هذا كلام صحيح. ومن قال ان حفاظ السنة لا يستطيعون ان يردوا على اهل الاهواء؟ من قال ان حفاظ السنة لا يفهمون؟ حفاظ السنة على مدار

188
01:08:37.350 --> 01:08:57.350
التاريخ هم فقهاء ائمة من اعلم الناس بالعقائد الامام احمد الامام مالك نجم السنن يقول الامام الشافعي اذا ذكر اذا ذكر العلماء فمالك النجم. الامام الشافعي وغيرهم من الائمة الكبار البخاري مسلم ابو

189
01:08:57.350 --> 01:09:17.350
ابو داود الترمذي النسائي ابن ماجة وغيرهم. فحفظ السنة لا يعارض الرد على اهل الاهواء بل ليكون الانسان متضلعا معه القرآن ومعه السنة ويفهمها ولذلك طالب العلم اذا اراد ان يحفظ في

190
01:09:17.350 --> 01:09:48.250
سنة فينبغي عليه ان يعتني باربعة امور. الاول الحفظ والاتقان الثاني الظبط لما حفظ الثالث الفهم والتفقه بما حفظ. الرابع التأدب باداب العلماء. وهذه اربعة امور لا ينفك بعضها عن بعض. والطالب اذا كان مرتبطا بشيوخ يحفظ عليهم فالغالب انهم يراعون هذه الاشياء. نعم

191
01:09:48.950 --> 01:10:08.950
الله اليك يا شيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم بمن يبدأ بقراءة عمدة الاحكام وبحفظه ثم يبدأ رياض الصالحين وبحفظه؟ هل طريقة صحيحة ماذا تنصحون ونرجو منكم الدعاء لاني مريض. اسأل الله ان يشفيك. اسأل الله ان يشفيك. اما انا ذكرت لكم ان

192
01:10:08.950 --> 01:10:36.800
مناهج الحفظ عند المتأخرين منهجان. المنهج الاول حفظ احاديث الاحكام والمنهج الثاني حفظ الجوامع من الاخبار. كالجمع بين الصحيحين وزوائد السنن وزوائد الموطأ مالك وغيرها فاذا كان الطالب اراد ان يسلك الطريقة الاولى او الان لو ان طالبا لا يحفظ القرآن وقال اريد ان نتذوق حلاوة

193
01:10:36.800 --> 01:11:00.100
السنة اقول ابدأ بالاربعين النووية فاذا انتهيت منها فخذ عمدة الاحكام هذه طريقة. اما ان كان حافظا للقرآن كلا الطرق جيدة الا ان الذي ارى انه انسب له ان يبدأ بالجمع بين الصحيحين وزوائدها فانه انفع

194
01:11:00.100 --> 01:11:16.700
له وابرك وايسر للمراجعة والظبط  بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل هذا سائل يقول هل حفظ الطالب مع نفسه يعتبر من الحفظ وهل من وهل من وصية لطلاب العلم للتعاون مع بعضهم

195
01:11:16.700 --> 01:11:42.450
والله يحفظك. حفظ الطالب يقصد السنة حفظ الطالب للسنة على نوعين. النوع الاول ان يحفظ على شيخ. وهذا هو الاحسن والاكمل. اولا ليظمن انه لا يلحن. ثانيا ليضمن الاستمرار. ثالثا ليظمن الظبط مع توفيق الله. رابعا ليؤدبه العالم

196
01:11:42.450 --> 01:11:58.150
ادبه لئلا تكبر عليه نفسه. فتزعجه وتتعبه القسم الثاني الحفظ على النفس. ان كان الطالب لا يقدر ان يحفظ على شيخ. بعض الناس ما عندهم شيوخ يسمعون عليهم. بعض الناس

197
01:11:58.150 --> 01:12:14.850
في بلد فيه علماء لكنه مرتبط لا يستطيع ان يحضر. هنا يقال احفظ ولو على نفسك لكن ارتبط بالشيخ. ولو لم تأته في الاسبوع الا مرة. في الاسبوعين مرة في الشهر مرة. ومن

198
01:12:14.850 --> 01:12:44.950
الطرق التي جربت الحلق الموجودة لحفظ السنة عندنا طريقتين. الطريقة الاولى طريقة انتظام والطالب يختار ما يناسبه من الايام. فيسير على المنهج المرسوم. الطريقة الثانية اسميها طريقة انتساب بعض بعض الاخوة بيننا وبينهم اكثر من ست مئة كيلو. لا يستطيع ان يحضر. بعض الاخوة عنده اعمال. يرسم له البرنامج

199
01:12:44.950 --> 01:13:04.950
والمنهج ويعطى الخطة في الحفظ والظبط والمراجعة ثم يتفق معه. كلما انهيت قسما تأتي لتختبر. وهكذا هذه طريقة اشبه بالانتساب فمثل هذا اذا اراد ان يسير طلاب العلم موجودون وحلق السنة موجودة

200
01:13:04.950 --> 01:13:24.950
الذين يجلسون للتسميع ولله الحمد والمنة قد انتشروا ليس عندنا هنا فقط بل في بريدة والرياض ومكة والمدينة وداخل هذه البلاد وخارجها الدورات تعقد في كل بلد في مصر في اليمن في في نيجيريا في فلسطين في كل محل. ولو ذكرت لكم بعض

201
01:13:24.950 --> 01:13:47.050
احصائيات التي تثلج الصدور لطال بنا المقام. لكن لعلي اختم باحصائيتين. اقيمت دورة لحفظ الجمع بين الصحيحين في اليمن قبل لثلاث سنوات فتخرج منها سبع مئة حافظ. كلهم يحفظون القرآن لانه لا يدخل فيها الا حافظ للقرآن. واتموا الجمع بين الصحيحين

202
01:13:47.050 --> 01:14:07.050
كاملا ست مئة شاب ومئة فتاة. وفي نيجيريا قبل سنتين اقيمت الدورة وسبقها دورات لكن اخر دورة اقيمت تخرج فيها في دورة واحدة اكثر من مئة وخمسين طالب. وفي مصر اقيمت الدورة

203
01:14:07.050 --> 01:14:27.050
قبل سنتين تخرج في دورة واحدة اربع مئة وخمسين حافظا. هذا بشير خير. الامة بدأت تعود. العناد بالسنة دلالة خير. علامة صحة. السنة هي الظمانة من الزيغ. الامان مع توفيق الله عز وجل

204
01:14:27.050 --> 01:14:46.550
للخروج بالامة من الفتن كما تقدم معنا في بيان مزايا العناية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم  هذا سؤال اه شيخ يقول احسن الله اليكم. كيف اتأصل في علم الفقه والعقيدة وغيرها من الفنون

205
01:14:47.350 --> 01:15:07.350
من الاشياء التي تساعد طالب العلم على التأصيل في الفقه والعقيدة وغيرها. اولا ان يعتني طالب العلم باصل ولا يشتت نفسه. في الفقه اعتني بكتاب واحد. الزاد او الدليل او العمدة. ثم اقرأه على شيخ. ولا تتنقل

206
01:15:07.350 --> 01:15:37.350
اضبط هذا الاصل. راجعه حرره. تحفظ مسائله. انظر الى ادلته. فاذا حررته اتقنته ظبطت معك اصلا في الفقه. وهكذا في العقيدة يظبط معه اصلا كتاب التوحيد والواسطية او الطحاوية لابن ابي العز او الطحاوية للطحاوي مع شرحها لابن ابي العز الحنفي. فيضبط كتابا في العقيدة ولا يكثر من

207
01:15:37.350 --> 01:15:57.350
في القراءة هنا وهناك بل يضبط اصلا. فاذا ضبط اصلا لا بأس ان يطوف في اودية العلم. وهكذا في التفسير. يركز على كتاب يدمن النظر فيه. يراجعوه بين فينة واخرى. ومن انفع الكتب تفسير ابن كثير رحمه الله. فهو من انفعها ليس مطولا

208
01:15:57.350 --> 01:16:15.000
ولا مختصرا بل متوسطا. فان لم يطقه طالب العلم فعنده تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي فيه نفائس. وان كان لا في كل المسائل الا ان فيه نفائس يحسن بطالب العلم ان يعتني به

209
01:16:15.750 --> 01:16:35.750
بارك الله فيك شيخنا الفاضل لورد اكثر من سؤال عن اه ضعف الحفظ هذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي ضعف في الحفظ منذ الصغر كنت اجلس ما يقارب يوم حتى احفظ مئة قليلة. ومع هذا احسب انني اوتيت فهما فماذا اعمل؟ افكر اتجه الى الكتابة فيما يسمى بالثقافة الاسلامية

210
01:16:35.750 --> 01:16:55.750
اترك مسائل وفروع العلم. نعم. اقول اه الناس يختلفون. من الناس من يفتح الله عليه في الحفظ. ومنهم من لا يفتح الله عليه في لكن يفتح عليه في الفهم. وكل فيه خير. ولكل ايضا ابواب من ابواب النفع للامة. لكن ما دام

211
01:16:55.750 --> 01:17:15.750
ان الله اعطاك الفهم فاعتن بجانب الفهم بقراءة كلام العلماء وغيرها من الكتب المؤلفة. لكن لا تغفل جانب الحفظ. لا تغفله. لا يعني انك يصعب عليك الحفظ. لا تحفظ شيئا. غالب نفسك وجاهدها

212
01:17:15.750 --> 01:17:35.750
اعرف من النماذج ممن كانوا يصعب عليهم ان يحفظوا. لكن مع العزيمة والجد والاجتهاد حصلوا نموذجا على ذلك. قبل فترة شارك معنا في دورة مكة احد الاخوة من باكستان. فل

213
01:17:35.750 --> 01:17:55.750
اما سمع كان اول ما سمع كنت امسك له حفظه في الصحيحين كنت اظن انه لن يستمر حفظه ضعيف واداؤه ضعيف وعليه لحوم. ومع ذلك اتم الدورة كاملة حتى حفظ الاحاديث التي اتفق البخاري ومسلم عليها كلها

214
01:17:55.750 --> 01:18:20.000
السنة التي بعدها جاء ثم التي بعدها وبعدها وبعدها الان له كم؟ الان قرابة له ثمان سنوات في الدورة الماضية اتم مسند الامام احمد قلت له كيف قال انا كنت اعاني من جانب الحفظ. لكن عندي عزيمة تفل الحديد. فكان يأتي للطلبة ويقول لهم اقرأوا علي اول النظر

215
01:18:20.000 --> 01:18:40.000
حتى لا اخطئ. ثم يجلس يتحفظ حتى اتم حفظ الجمع بين الصحيحين في السنة الاولى. فلما يقول رجعت الى باكستان جلست اراجع. فلما جاءت السنة الثانية اتيت واعدت حفظ الجمع بين الصحيحين من جديد. يقول لانه كنز. هذا منهج

216
01:18:40.000 --> 01:19:00.000
حياة ليس مجرد حفظ ينبغي ان يكون نصب عينيه. يقول فلما كانت السنة الثالثة اتيت واخذت زوائد السنن الاربع. ثم رجعت الى باكستان واعدت ضبطها. السنة الرابعة اتى واعاد السنن الاربع من جديد. الخامسة اخذ زوائد الموطأ ومال

217
01:19:00.000 --> 01:19:20.000
والدارمي ومسند احمد. السادسة اعاد حفظها من جديد. وهو في كل سنة يأتي ليراجع الكتب التسعة الكتب التسعة او الصحيحين او عمدة الاحكام او بلوغ المرام ليس بالامر السهل. والحاصل ان هذا نصيحتي له الا يغفل جانب

218
01:19:20.000 --> 01:19:40.000
ولو بالحد الادنى ثم اعتني بقراءة كتب العلماء بالكتابة والمشاركة بما ينفع الامة في هذا الباب بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بعلمكم. هذا السائل يقول طريقة لمراجعة المحفوظ. لنحصل الكلام

219
01:19:40.000 --> 01:19:59.650
بالسنة السؤال عام طريقة لمراجعة المحفوظ يشمل القرآن والسنة او غيرها. الطريقة ان تحرص على عدد من الامور اولها ان تضبط حفظك اول ما تحفظه. لان العوام مثل ما يقولون العود على اول ركزة. اذا حفظت الحفظ

220
01:19:59.750 --> 01:20:19.750
المقدار غير مظبوط مهما راجعته يتفلت عليك. ثانيا احرص ان تجعل لك مراجعة يومية اول ما تحفظ تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. راجع اول ما تحفظ حتى يثبت عندك

221
01:20:19.750 --> 01:20:39.750
ثالثا احرص ان تجعل لك حزبا يوميا باستمرار ولو حد ادنى. ولو حد قليلا لكن لا تترك المراجعة الذي اودعته صدرك كنز. من الخطأ ان تفرط فيه. فلا تنشغل بالقراءة عن المحفوظ

222
01:20:39.750 --> 01:20:59.750
وازن بين وقتك. من المساعدات للمراجعة ان يرتبط الطالب مع زميل له. يحددون مقدارا فيراجعون. او قم مع شيخ يضبط له برنامجا في المراجعة ويتابعه. والمشايخ ولله الحمد والمنة عندنا في بلدنا كثر. فما عليك الا ان

223
01:20:59.750 --> 01:21:33.300
لاحدهم وترتبط معه فيساعدك باذن الله على هذا   طيب هذا السائل يقول ما هي الكتب المهمة التي يجب ان نقرأها لكي انتفع بها في العلوم الشرعية الكتب التي ينبغي لطالب العلم ان يقرأها طبعا من اراد ان ينتفع في العلوم الشرعية لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يريد ان يؤصل نفسه

224
01:21:33.300 --> 01:21:53.300
وفي العلم ثانيا ان يريد ان يأخذ ثقافة عامة. بعض الناس يقول انا ما عندي وقت اوصل نفسي لاكون طالب علم مأصل لكني اريد ان اخذ ثقافة عامة. اما الاول فينبغي عليه ان يعتني باصول العلوم. فقه العقيدة

225
01:21:53.300 --> 01:22:13.300
تفسير الاصول القواعد الفقهية النحو المصطلح هذه يأخذ مبادئها عند المشايخ والدورات الان تعقد ولله الحمد والمنة. ثانيا القسم الثاني وهم من يريدون الثقافة العامة. يقول انا اريد ان اتفقه

226
01:22:13.300 --> 01:22:33.300
افي ديني وان لم اكن طالب علم مأصل وقال في كتب الفقه هناك كتب مؤلفة مختصرة اعتني بقراءة كتاب واحد من الكتب النافعة كتاب اسمه شرح عمدة الفقه للشيخ عبد العزيز

227
01:22:33.300 --> 01:22:53.300
ابو عبد الله بن عبد العزيز ابن جبرين كتاب نافع شرح عمدة الفقه لابن قدامة وذكر المسائل المعاصرة باسلوب واضح وبادلة واضحة من غير اطالة. او كتبا مختصرة اخصر من هذا. كذلك في العقيدة تأخذ بعض الرسائل التي تفيدك. واهم شيء

228
01:22:53.300 --> 01:23:13.300
شيء لمن اراد ان يأخذ ثقافة عامة ولا يتأصل ان يعتني بالمسائل الفقهية لا سيما كتب العبادات. ويعتني مسائل العقيدة ويعتني بامور التفسير. اما علوم الالة فهي لطلبة العلم لا لمن يريدون الثقافة

229
01:23:13.300 --> 01:23:47.300
طيب   طيب هذا هذا سائل يسأل يسأل عن حكم التصوير. يقول وما هو الدليل من السنة؟ التصوير من حيث الاصل محرم والادلة واضحة عليه. لعن الله المصورين كل مصور في النار من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ اشد الناس عذابا

230
01:23:47.300 --> 01:24:07.300
يوم القيامة المصورين وقول النبي عليه الصلاة والسلام فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة والاحاديث في الصحيح. لكن هذا لا اشكال فيه. لكن وقع النزاع بين اهل العلم في بعض المسائل المعاصرة. هل هي ملحقة بهذا

231
01:24:07.300 --> 01:24:26.450
المحرم ام لا؟ كالتصوير الفوتوغرافي او تصوير بكاميرة الفيديو او غيرها. على قولين من اهل العلم من يرى عدم جوازها. ويقولون هي تسمى تصويرا عرفا ولغة فلا تخرج عن مسمى التصوير في الادلة السابقة

232
01:24:26.450 --> 01:24:46.450
ومن اهل العلم من يقول هي ليست تصويرا. ويذكرون تعليلات عديدة والكلام على التصوير الفوتوغرافي كاميرا الفيديو من يرى الاباحة من اهل العلم المعروفين هو لا يخالف في حكم الاصل ان تصويره محرم لكنه يخالف في هذه

233
01:24:46.450 --> 01:25:06.450
في المسألة يقول هي ليست داخلة في تلك المسألة. هو يسأل يقول عن رأيك انا ارى ان التصوير الفوتوغرافي وكاميرة الفيديو لا يجوز. لكن تحريمه تحريم وسائل لا تحريم مقاصد. فاذا وجدت مصلحة ظاهرة او اه وجدت ظرورة

234
01:25:06.450 --> 01:25:33.000
فهنا لا بأس به والحاجة تقدر بقدرها من الاشياء التي تقدر بقدرها الان التبعية وغيرها وكذلك ايضا الدعوة الى الله عز وجل ونشر العلم ونشر الخير الخروج في القنوات لرد شبهات المضللين وكذلك ايضا دعوة الناس الى الخير هذا من الحاجة هذا ليس ظرورة

235
01:25:33.000 --> 01:25:59.850
لكنه حاجة. وكما اشار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان ما كان تحريمه تحريم وسائل تبيحه الحاجة. وما كان تحريمه تحريم غايات فالحاجة لا تبيحه. والله اعلم  بعلمكم الاسلام والمسلمين السؤال الاخير وردنا يمكن اكثر من سائل يقول المبتلى بشراء

236
01:25:59.850 --> 01:26:14.650
الكتب دون الاهتمام بالقراءة مع عدم حضور الدروس للارتباط بالاذان. وهل الاكتئاب عذر عن القراءة مع انه لا يوجد اي حماس للعلم اسئلة كثيرة عن القراءة وضعف الحماس في القراءة حول هذا

237
01:26:14.800 --> 01:26:39.700
والكلام على القراءة واهميتها والطريقة المناسبة لها هذي تحتاج حقيقة الى محاضرة مستقلة وكان الاصل انها هذي المحاضرة آآ موعدها موعد الكلام على القراءة واهميتها والطرق المناسبة لذلك. فاجلناها ووضعنا المحاضرة بعنوان حفظ السنة اهميته

238
01:26:39.700 --> 01:26:59.700
كيفيته لان برنامج حفظ السنة للرجال والنساء قد بدأ فاحببت ان تكون المحاضرة لهذا الامر لتكون مبينا وكاشفة للبرنامج. لكن نعد الاخوة ان شاء الله بوضع محاضرة مستقلة عن هذا الامر لان الكلام عليه يحتاج الى

239
01:26:59.700 --> 01:27:19.700
تفصيل وتبيين. اما قوله ابتلي بشراء الكتب. فالبلوى بشراء الكتب هذه ليست عيبا. شراء الكتب خير الكتاب يبقى لك تستفيد منه يستفيد منه غيرك. واذا نويت النية الصالحة هذا داخل في الصدقات الجارية. ويبقى لك بعد موتك ان شاء الله

240
01:27:19.700 --> 01:27:39.700
هو داخل في ما يبقى للانسان بعد وفاته. لكن يحسن بالانسان ان يقرأ او يفتش بعض الكتب ليستفيد علما وليمضي وقته وكما قال ابن الاعرابي قال لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون عقل غيبا

241
01:27:39.700 --> 01:27:59.700
اشهد يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ورأوا عقلا وتسديدا ورأيا مسددا بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ايتقى منهم لسانا ولا يدا فان قلت احياء فلست بكاذب. وان قلت اموات فلست مفندا

242
01:28:00.150 --> 01:28:20.150
بارك الله فيكم الشيخ احمد وجزاكم الله عنا خير الجزاء. الحقيقة الاخوان في المكتب التعاوني للدعوة وتوعية للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بشمال بريدة يهدون اه الشيخ احمد شكرا كثيرا. دائم المبادرة ودائم التعاون اه مع المكتب فشكرا لك شيخنا الفاضل

243
01:28:20.150 --> 01:28:40.150
تحملوني شكر اوصله لكم من خلال هذا المنبر. وانا اولا اشكر حقيقة الاخوة على عنايتهم وعلى حرصهم على اقامة هذه المحاضرة وغيرها والاخوة ايضا في جامع الراجحي على عنايتهم بحفظ السنة واحتضانهم هذا البرنامج في هذا الجامع. اسأل الله ان يجعل ذلك في موازين

244
01:28:40.150 --> 01:29:00.150
من حسناتكم ثم اشكركم انتم على حضوركم وعلى بذلكم هذا الوقت واسأل الله عز وجل ان يجعل ما سمعنا حجة لنا لا علينا وان انا واياكم الاخلاص والقبول والصدق انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. كنتم مع

245
01:29:00.150 --> 01:29:18.750
محاضرة علمية لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب الدورات العلمية للشيخ في المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بشمال بريدة محاضرة الشيخ دائما هناك تواصلوا معهم ارقام التواصل موجودة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته