اما بالنسبة لحفظ الحكم في حفظ في ذلك متن من المتون الفقهية وحفظ متن من المتون الفقهية ايها الاخوة الكرام هو من المسلمات التي ينبغي ان لا يناقش فيها من اراد ان يحصل الفقه
كثير من الناس الان يقول وش احفظ كلام بشر ما تنفق يحفظ لا احفظ احاديث احفظ كذا من اراد ان يتألم الفقه هذه هي الطريقة هذي ايسر الطرق بعظ الناس يقول الحفظ يا اخوي صعب انا يكفيني الاستحظار. الحفظ ييسر عليك
ييسر عليك طريق العلم وكما قلت لكم ان العلم بدون الحفظ وهو فن خص الفقه. يعني لو قلت لي والله بعض الناس يقول انا احفظ مثلا في اصول الفقه احفظ في النحو واحفظ لكن الفقه
ما يحتاج احفظ فيه اكثر العلوم حاجة للحفظ هو الفقه لكثرة تشعب مسائله طيب فلابد من حفظ متن فقهي سواء مثلا اخذت ان كنت مبتدأ طبعا المتن فقهي بحسب مذهبك
مذهب اهل بلدك يعني نحن في هذه البلاد المباركة حفظها الله وحرسها وحماها الغالب هو مذهب الامام احمد وليس هذا تعصبا يعني بعض الناس لا يميز بين التمذهب والتعصب التمذهب
طريقة في كل العلوم ما هو ما هو بس في الفقه النحو تبغى تدرس نحو لازم تتمذهب يا اما تدرس متن في مذهب البصريين ولا متن في مذهب الكوفيين ما ينفع تلفق
في البدايات واضح الاطباء انا مرة كان واحد طبيب يناقشني في التمدد يقول كيف التمدد؟ يا اخوي انا اخذ بهذا المذهب حتى لو فيه غلط وصواب وكذا التقليد التعصب التقليد الاعمى مدري ايش قلت له تعال انا بتكلم معاك
بلغتك لو نبغى اتعلم الطب هو استشاري انت كيف درست الطب ما في مدارس في نفس التخصص ما هو في امريكي وفي كندي وفي بورد كذا قال الا قلت له في فرق بينهم ولا ما في فرق؟ قال الا في فروق
في اشياء مختلفين فيها قلت له الواحد اللي يبغى يتعلم الطب في الاول مو لازم يتبع البرد او مدرسة معينة قال صح. قلت فكذلك الامر في الفقه فاقتنع قال ايوة بس في اشياء
انا لما تعلمت ودرست انا استشارك في اشياء الان اخالف فيها ايش المدرسة اللي انا درست فيها انا اخذت مثلا امريكي لكني الان في اشياء اعمل فيها طريقة الكنديين مثلا وطريقة كذا ولا طريقة كذا
قلت ممتاز انت متى بدأت تخالف يوم صرت استشاري وبعد ما تعلمت سنوات صح ولا لا؟ لكن لو يجي واحد سنة اولى طب يقول لا انا هذولي غلطانين الصواب عندي كذا تقبل منه؟ يقول لا ما اقبل منه قلت كذلك الامر
انت الان وصلت رتبة الاجتهاد في الطب وخالفت ما في مشكلة ما عندنا مشكلة في هذا فكذلك الامر فقه مو معنى لزمت مذهب حتى لو بلغت رتبة الاجتهاد خلاص من باب الوفاء للمذهب ان تدافع عنه
وان اه تقبل بكل ما فيه وان تصحح حتى لو رأيته خطأ لا بلغت رتبة الاجتهاد ما في اشكال واضح؟ فذو اجتهاد مطلق فرض عليه الافتاء بما ادى اجتهاده اليه. اما المقلد فمحجور عليه
ماشي طيب وصلنا في الطب حنا الحين نرجع مرة ثانية