السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
قد تكلمنا في المجلس الاول حول اهمية اه زكرى الدار الاخرة وان الله سبحانه وتعالى شرف الانبياء بهذه الخصلة انا اخلصناهم بخالصة هذه سر الاصطفاء ان الله سبحانه وتعالى اصطفاهم وجعلهم من الاخيار
لاجل هذه الخسيصة استحضار زكرى الدار الاخرة اه اليوم بما ان ان احنا في شهر رمضان المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا وفي قلوبنا وفي حالنا وفي كل شيء
فالكل مقبل على القرآن آآ حري باننا ننطلق ايضا من القرآن فنعقد مجلس آآ اشبه بمجلس التدارس حول اية او صورة تدخلنا على السلسلة التي آآ يدور الكلام حول ذكورة هذه الايام
هي صورة قصيرة لكنها خطيرة آآ عبارة عن ثماني ايات بها ثلاث كلمات للردع والزجر اقسم الله في نهايتها ثلاث مرات آآ هذه السورة نزلت في اوقات النزول بعد سورة الكوثر
وقبل سورة الماعون كانت بداية هذه السورة عتاب. بداية هذه السورة عتاب فالانسان اما ييجي يقرأها في البداية يبدأ يسأل نفسه ما الذي اوقعه آآ وما الذي آآ تسبب في هذا؟ ما الذي وقع فيه الناس
ليستحقوا كل هزا سبحان الله سورة قال عنها ابن القيم كفى بها موعظة لمن عقلها سبحان الله سورة تكرر فيها ذكر اليقين العائد على الاخرة حتى ان الامام القرطبي بيقول لنا معنى جميل جدا فيها
بيقول لنا فيها اعظم في هذه السورة اعظم دواء للقلب القاسي كتير جدا منا بيشتكي قلبه ويقول لك انا قلبي آآ حاسس ان فيه فتور قلبي انا حاسس ان هو يعني محتاج يقظة
اه محتاج حاجة تلينه وسبحان الله البحث عن مليانات القلوب هذه من شيم الافاضل والكبار فكان بعضهم يذهب الى صديقه ليس له الا ان يقول لاخيه استلل لي قلبي يعني جاي يقول له ايه بس يعني شف لي قلبي كده وحاول تلينه الله يكرمك
وهذه من المجالس بالمناسبة يعني المهجورة ومن الوصايا التي بعدت عنا. يعني صعب انك تلاقي واحد يقول لك آآ قل لي حاجة تلين قلبي وصيني وصية تحرك الماء الراكد. تجعل روحي تهرول مرة اخرى
الى بارئها سبحان الله! ففي الناس آآ مهتمة ومختصة كمان في هذا الامر فدايما ينشغلوا فالقرطبي بيريحهم بيقول لها بيقول لهم ان هذه الصورة فيها اعظم دواء للقلب القاسي الصورة ديت هي رسالة لمن يفكر في الامل ولا ينشغل بالاجل
الصورة دي بتخبرنا لانها اتت بعد سورة القارعة فبتقول لنا عن سبب سقوط الناس في الام الهاوية. ونسيان النار الحامية فيها سبب اللي بيبين هذا الاشكال والصورة دي اتت قبل سورة العصر
قبل سورة العصر لتخبرنا ان فيها السبب المركزي في سقوط الانسان في الخسر بدأت بالنعم بل التكاثر فيها وانتهت بزكر المآل وان المرء سيحاسب على هذا هذا النعيم. وهذه النعم وهذا التكاسل
فما هي هذه الصورة هي صورة التكاثر سورة التكاثر بتقول لنا يعني انتبهوا لان في عتاب شديد من الله سبحانه وتعالى. لانشغال الناس بالجدية الاسك الناس منشغلة ولزلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم
كسيرا ما كان يتفاعل معها وكان يسقطها على وقع مطرف بن عبدالله الشخير عن ابيه يحكي ان النبي صلى الله عليه وسلم ان والده اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر
فيتفاعل معها النبي صلى الله عليه وسلم. ودي مهمة جدا ان يكون منك الصوت ومنها الصدى. اما تقرأ الاية واحنا في ايام الاسترزاق اسأل نفسك. الاية ديت رزقك فيها ايه؟ ما هو الرزق الذي ستخرج به
الاية دي فيها رزقك فيا ترى انا رزقي ايه في الاية دي احد اخواني له ختمة في كتاب الله سبحانه وتعالى ايه هي الخاتمة دي؟ زي ما في انسان مسلا له خاتمة آآ مراجعة له خاتمة تسديد حفز. له خاتمة مسلا آآ البحس عن ايات الصبر وعملها
الامام احمد رضي الله عنه كان يستنطق القرآن وكانه في المحنة اراد ما يسب يبحس عن ما يثبت هذا الفؤاد المكلوم فزل يبحس يبحس ويهتدي ويفتش عن ايات الصبر التي تسكن هذه الجراح
لان القرآن القرآن اه شفاء كما قال الله سبحانه وتعالى ففيه المرهم الذي يطيب جراحك فسبحان الله هذا الفتى اه له ختمة هذه الختمة عنوانها ايه الايات التي لم يقف لها قلبي او معها قلبي. ابحس عن الايات اللي قلبه ما وقفش معها
ويبدأ يدونها يقول لك الايات دي قلبي ما وقفش معها فيبدأ يعمل لها ايه؟ برنامج خاص طيب ايه الايات التي انت وقفت معها يقول للاسف الشديد الى الان لم ازهر باكثر من ربع القرآن
اما باقي القرآن لم يتذوقه قلبي بعد. اه بقرأ وكل حاجة لكن لا انا اقف مع القرآن لأ انا اللي قلبي وقف مع القرآن ووقف مع حوالي الربع كده كل واحد منا في آآ احد النقاشات
فسئل طيب يعني هل الموضوع ده كبير اوي عندك؟ فقال كلمة جميلة جدا. سبحان الله قال االقى الله وثلاثة ارباع القرآن لم ينفعل معها قلبي سبحان الله فاية لا يقف لها القلب لا تعول عليها
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية بلسانه ويتفاعل معها فبيقول اتيت النبي وهو يقرأ الهاكم التكاثر فيقول النبي يقول ابن ادم مالي مالي اذا الإنسان قاعد امال يقول فلوسي فلوسي
اه تراثي اه ورسي اه حاجتي عقاري بيتي كل حاجة قاعد يقول ايه؟ حاجتي حاجتي. ما لي مال وهل لك يا ابن ادم سبحان الله! شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه يا عم هو انت لك الا
وهل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيت شوفوا جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم يعني عبارات وجيزة قصيرة قصيرة المبنى عميقة المعنى بل متجددة المعنى
فيقول النبي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت اهو انت فلوسك كلها والقصة كلها ديت عبارة عن ايه اكل
وبيزهب الى حيث مات يعني الجميع يعرف او اللبس ما بيبلى واما الصدقة فهي الذي تسبقك وتمضي ويجي ياكل مع بعض اصحابه عمر ابو بكر وابو الهيثم فبعد ما ينتهي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ايه ؟ لتسألن عن هذا النعيم
يتأول الاية سبحان الله فكانت حاضرة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته صلى الله عليه وسلم اه حتى ان الصحابة كانوا بيسموا السورة ديت تسمية خاصة كان الصحابة يسمونها صورة المقبرة
لان القرطبي يقول لم يأت زكر المقابر في التنزيل الا فيها ولزلك ابن القيم بيلخص المشهد كله وبيقول لنا ايه فلله ما اعظمها من سورة واجلها واعظمها فائدة. وابلغها موعظة وتحزيرا. واشدها ترغيبا في الاخرة وتزهيدا في الدنيا على غاية اختصارها
وجزالة الفاظها وحسن نظامها ابن القيم يتجمل مع السورة لغاية ما في الاخر خالص مش لاقي حاجة يقولها فقال ايه تبارك من تكلم بها حقا وبلغها رسوله عنه وحياه يعني بيقول سبحان الله يعني هو واجد جمال عالي جدا في الصورة ديت
سورة التكاثر. هذه الصورة من اكثر الدوافع والروافع في الحياة دافع يدفعك الى الخير ورافع يرفعك عن الشر من اكثر الصور التي تغرقك في الحياء الدافع بالحب الدافع والحياء الرافع. لان الانسان يتحرك
بالسير الى الله سبحانه وتعالى بهذين الجناحين. حب يدفعه وحياء يمنعه الحب قاعد يدفعك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ليه قمت امبارح من التراويح؟ ليه قمت وصليت التراويح وقرأت القرآن؟ وليه بتحضر آآ وتسمع لقاء وآآ التاني والتالت والرابع
حريص جدا انك تحضر في وقت البكور وتجلس كده هي سبحان الله الحب الحب يهون المشاق فالحب يدفع والحياء يمنع. والصورة دي بتغرس جدا هذين الامرين يبدأ الله سبحانه وتعالى فيها
وفي هذا المجلس ربما الذي يليه سنعلق على هذه الصور على هذه الايات حتى تدفعنا لتكملة السلسلة من غيب لشهادة هذه السلسلة المراد منها اه ليس التخويف وايضا ليس التطمين
ولكن هو الانكشاف والاكتشاف ان الانسان يكتشف المستقبل الحقيقي اللي جاي وخلي بالكم احنا مهما آآ اخفينا انا كان في يوم من الايام في سبحان الله في في آآ رمضان برضو كان في الفجر
آآ كنت اتكلم يوما عن الجنة ثم تكلمت في هذا المجلس في نهايته عن النار فقام احد الناس وقال لي هلا اكتفينا بزكر الجنة فقلت له لم قال انا لا اريد ان اخاف
يعني انا مش عاوز اسمع حاجة تخوفني فانا ابتسمت ليه وقلت له هو حضرتك فاكر لو انا ما كلمتكش عن النار وما كلمتكش عن القبر ومش كلمتك عن الموت ان هو مش هييجي
انا اكون بخدعك باخد حضرتك هو النهاردة لو انا ما كلمتكش ان فيه امتحان كده الامتحان مش هييجي لأ هييجي فسبحان الله! فمهم جدا ان الانسان يدرك المستقبل الحقيقي اللي هو مقبل عليه. كلنا خلاص رايحين لهذا ايه المستقبل. ممكن نروحه النهاردة
وممكن روحه بعد مية سنة خلاص يعني ممكن واحد يعيش مية وعشرين سنة ويكون عمره دلوقتي عشرين سنة اه ممكن يروح. وممكن فيه واحد يروحه في ساعات وممكن يروحه في دقايق. ولزلك اللبيب
هو الذي يعمل للغد اظل الله سبحانه وتعالى يقول لنا انتبهوا انتبهوا من يوم القيامة انتبهوا حتى ظل يقربه حتى سماه الساعة. الساعة دي الجزء من الوقت يعني انت سبحان الله القيامة
فالحاق مش عارف ايه اه الساعة ده انت خد بالك تنتبه فهذه وسبحان الله آآ استحضار زكرى الدار الاخرة يدفعك دفعا شديدا وانتم كلكم اللي منكم صلى واللي منكم قرأ
آآ قرأ آآ في سورة البقرة اما الصلاة ليست كبيرة على على الخاشعين. صح طيب سمتهم ايه يا ربي؟ قال لك الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم فالانسان عندما يوقن انه ملاقي الله
تتخفف عليه اللي يعني الكسل لا يجد عنده كسل لا تجد عنده افات الترهل والسكون تلاقيه دايما وايه منطلق ليه منطلق؟ لان خلاص الدنيا واضحة جدا معه وعنده يقين انه ملاقي لايه؟ الله
يقول الله سبحانه وتعالى في بداية هذه السورة الهاكم التكاثر وهذا الفعل هل هو فعل مضارع ولا فعل ماضي ولا فعل ولا ده فعل ايه بالزبط مستقبل الهاكم. ده فعل ماضي
لان الخطاب سبحان الله طبعا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر وزرتم دي ماضي آآ كأن الاية تخاطب اقواما في القبر الان سبحان الله رغم ان احنا مقبلين لسه لكن الاية بتقول لك
خلي بالك ربما لا تستوعبني جيدا الا وانت في قبرك فان كنت لبيبا فلا تكتفي بالعبرة ولكن عليك بالعبرة لان بعض الناس ممكن يقرأ اية زي دي تلاقي العدرا نزلت من عينه
لا لا لا عليك بالعبر بالاعتبار لا بمجرد ايه ان يكون فيه دمع وخلاص لا لا لا لازم تعتبر بهذا الامر الهاكم التكاثر اللهو اللي هو ان الانسان ينشغل بشيء خسيس رخيص
ويضيع الشيء النفيس زي راجل نزل اعماق البحر يترك اللي قالق واللؤلؤ ويجيب الايه؟ الصدف سبحان الله! فيه ناس كده آآ في حياته حياته الدنيوية مشغول حتى في الاحداس دي. وسبحان الله! الان ضيق على الكسير
ربما البعض لا ينزل الى عمله وآآ ولا يجد آآ ما يلهيه من امور الطرف ولا يجد اي شيء يشغله حتى يخلو بنفسه ولكن يأبى ان يخلو بنفسه. برضو مش عاوز يقف مع نفسه
مصمم ان حياته تكمل في الاشتباك في اللا شيء في الله وسبحان الله. يا جماعة مغادرة الدنيا اخطر حدس هيحصل لك فالبطولة انك تستعد له اخطر حدس يواجهك في المستقبل اليقيني لان في مستقبل زني ممكن ما يجيش
اللي انا احصل شهادة معينة ده مستقبل زني اللي انا اتجوز ده مستقبل زني لكن اخطر شيء ينتزرك واصعب شيء ينتزرك هو مغادرة الدنيا وانت على وشك الاقلاع فانتبه فالبطولة انك تستعد له. وهناك بقى مشغول انسان مشغول بنفسه
مشغول بما يبعده عن سر وجوده. يا جماعة احنا قرأنا امبارح في الليلة الماضية التي اعتق فيه فيها من اعتق. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن اعتقه الله سبحانه وتعالى
فقرأنا قصة الوجود وان ربنا سبحانه وتعالى اهبط الناس الى الارض وقال لهم انتم مش موجودين على طول الخط ده متاع متاع كده ايه قليل ومستقر الى حين كله راجع
فتاخد بالك انت راجع فاحنا في الدنيا في ترانزيت. هل يعقل ان في واحد يتقال له انت قاعد في البلد دي في الغربة خمس سنوات وبعد كده هتتنقل تعيش في بلد تانية ميت سنة. هل يعقل ان الراجل ده يظل يبني
ويمتح نفسه ويصرف كل ما معه في البلد في البلد البلدة التي سيجلس فيها خمس سنوات اذا فعل هذا لا يسمى الا احمق الهاكم التكاثر الهاكم. طيب يا رب الهانا عن ايه
عن اي شيء هل الهانا عن زكرك عن الصلاة عن العبادة عن نفع الناس عن كل ما هو خير لك عما هو خير وابقى الهاكم التكاثر. واللهو بيكون في القلب واللعب بيكون في الخارج والجوارح
ولزلك لاهية قلوبهم. هو القلب لاهي. القلب يلهو تيجي تدور على قلبه. تقول له انت قلبك فيه ايه النهاردة امبارح بالليل كان قلبك فين ؟ بعد ما صليت التراويح عملت ايه لغاية الفجر
كنت لاهي ولا انت كنت عارف كويس جدا انت ناوي تعمل ايه الهاكم ولم يقل الهاهم سبحان الله الهاكم الخطاب لحضرتك لك لا لغيرك ما تاخدش الاية وتباصيها لغيرك. لأ
الاية بتخاطب حضرتك تقول لك الهاكم انت المخاطب سبحان الله! الهاكم او لم يقل الهاهم والهاكم لجمع مش الهاك كان الاية تقول لنا نادر من يفلت من هذا الالهاء نادر
من ينجو نادر من لا ينشغل ببريق اللهو سبحان الله مما يميز جميع الناجحين في الدنيا حتى من اهل الكفر تجد ان مما يميزهم ان سلم الاولويات عندهم واضح. هو عارف ان يقول لك اعلى حاجة عندي او الاولويات اللي عندي عنده خمس ست قيم عنده خمس ست اعمال
مال خمس ست اهتمامات هموم منشغل بها. الهموم دي آآ هو مركز جدا معها. سبحان الله مشكلة آآ كتير الاية دي بتبين لنا انه في ناس كتير عندهم انهيار للاولويات
الاوليات بتاعتهم وقعت نسأل الله العفو والعافية الهاكم التكاثر. ايه بقى التكاثر ده بقى التكاثر باختصار الاستكثار من الشيء وطلب الزيادة منه ممكن يكون على فكرة مال وممكن يكون علم لا ينتفع به
طلب الزيادة عاوز زيادة وعاوز وعاوز وعاوز وعاوز وعاوز ممكن يكون يبقى قلنا الاستكسار ده من الشيء وطلب الزيادة منه. او يكون مسابقة الاخرين وآآ الحرص على آآ يعني غلبة الاخرين
زي الجاه فرح وليمة لا ده هم عملوا وليمة جابوا كزا ، لأ احنا لازم نعمل احنا مش اقل منهم، لازم نعمل اكتر منهم، احنا لازم نعمل كزا. ليه ؟ من باب التكاسر
ليس له رغبة في الشيء لكن لمجرد ان فلان عمل فاحنا هنعمل حتى احيانا تجد هذا الامر للاسف الشديد يدخل في دوائر اهل الصلاح هم عملوا فاحنا لازم نعمل هما مش عارف قدموا مبادرة فاحنا لازم نقدم مبادرة
من باب التنافس في الخير لا اومال من ده دي من باب الغلبة في الكسرة وان احنا اه يكون في تكاثر هم عملوا فاحنا لازم نعمل والتكاسل يدخلوا برضو مفاخرة بالكلام دون الفعل
نسأل الله السلامة الكفار وصلوا بهم الدرجة من كسرة الانشغال بالتكاثر ان هم بدأوا كل واحد يتكاثر بقبيلته. يقول لك انا من عيلة فلان. انتم مين انا عندي انا من عيلة فلان بيه والشيخ فلان وكان عمتي مش عارف ايه وكان جدي شيخ الازهر. وكان وكان
فيعلم وليزكر يزكر يزكر يزكر نسأل الله العفو والعافية. الى ان وصلوا راحوا القبور وبدأوا يعدوا كل عيلة تقول عيلة المغيرة تقول احنا من عندنا كزا ومن عندنا كزا ومن عندنا كزا
وفي عيلة تانية تيجي ويتفاخروا بالاموات يقول لك شوف قبر جدي شف احنا عندنا كم جد ادي واحد اتنين وبيعدوا في الاموات انتم مركزين نبينا يقول الا فزوروها فانها تذكركم
من الاخر ودول كانوا بيزوروها عشان ايه نسأل الله السلامة تنقلب اسباب الموعزة لصوارف عن العبادة زي الاحداس اللي احنا فيها دلوقتي كورونا هتلاقيه دلوقتي. ده من من من اسباب الموعزة
من الاسباب انك تقف مع نفسك من الاسباب الافتقار من الاسباب انك تبدأ بقى تنتبه تفاجئ ان سبب الموعظة يتحول لصارف عن العبادة. الكسوف مسلا والخسوف. الاصل فيه ان هو بيعزي الناس
كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان في اتعاظ لأ نطلع احنا بقى ونلبس النضارات ونبدأ نتفرج ونبدأ نتصور ونبدأ نعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا رايح لدكتور
تكشف او داخل مستشفى اللي هي في المستشفى دي المفترض تتعز بقى بالمرض وان الناس ياخدوا بالهم مشغل موسيقى وجايب شاشة كبيرة جدا الناس اللي بتحتضر برة وهتدخل للدكتور اللي هي لسة عليها الدور قعد ايه
بتهاجر بالمعاصي تجاهر بالمعصية. والدكتور مساعدهم على كده. والعيادة بتساعد على كده. جايب لهم تليفزيون جايب لهم الشاشة وجايب لهم مش عارف مين اتفرجوا على الحاجات دي كلها نسأل الله السلامة
ده بسبب ايه ان سبب الموعظة تحول لصارف عن العبادة. وده بقى خطر شديد جدا جدا جدا. نسأل الله العفو والعافية الله سبحانه وتعالى ينبهنا ان ناس كتير مشغولة بالسقافة العددية
قاعد امال ايه يعد ويشوف سبحان الله الهاكم التكاثر التكاثر ده بايه؟ احنا قلنا الهان عن ايه؟ طب التكاسل ده بايه؟ زكرنا بقى بالمال بكل حاجة بقى احيانا بالعلم بشهادات ومعي شهادات ومعي مش عارف دبلومة ايه ومعي زمالة ايه ومعي لغة ومعي كزا ومعي كزا وانا بدي وبعمل
الكلام ده كله ممكن يكون صح وتستعمله في الخير وممكن تكون نيتك هي تكاسر وتفاخر لان المجتمع اللي احنا فيه دلوقتي محتاج انك تكون تبرز هزه الاشياء ربنا بيقول لنا خلي بالك
كان اياك انك تكون مشغول بالحاجات ديت الهاكم التكاثر ممكن يكون مشغول حتى بالحاجات الشرعية؟ اه حتى بالحاجات الشرعية عاوز ياخد سند هنا وياخد اجازة هنا وياخد مش عارف ايه ويعمل ويعمل ويعمل
طب كل الكلام ده كله من باب عشان من باب العلم النافع لأ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيز من هزا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
يا ربي وهل رسول الله كان تعرض لعلم لا ينفع الا علم هو النبي صلى الله عليه وسلم تعرض لعلم الا الوحي. ومع زلك كان يخشى على نفسه من هزا فيقول لا انا مش عاوز علم لا ينفعني
طيب القرآن يقول لنا الهاكم التكاثر. حفلة التكاثر دي هتنتهي امتى؟ الدوامة دي هتنتهي امتى للاسف لن تنتهي مع الغافلين الهاكم حتى الهاكم حتى هي دي الغاية. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
ادنكم لغاية عندكم التكاسل الى ان تصل لابرك يعني ايه برضه انا مش فاهم لو كان لابن ادم واد من زهب لتمنى ان يكون له الساني ولو ان له الساني يعني انتم عارفين يعني ايه وادي من زهب
الوادي ده المكان اللي بين جبلين استشعروا كده بالله عليكم واحد عنده مش كيلو دهب ولا طن دهب وادي بين جبلين. ده يشيل قد ايه طن عنده الميزانية دي كلها ده ده دهب
طيب طموحه بقى ايه؟ ها طموحه انه يتصدق بنصه لا لا لا كتير جدا منا يقول بس انا ربنا والله لو رزقني لاتصدق بنص مالي لو كنت صادقا تتصدق الان بنصف ملك
لان سبق درهم الف درهم المهم اه سبحان الله لو ان لابن ادم واد من ذهب لتمنى ايه الطموح ان يكون له الساني. الله اكبر مش يكون له نص لا لا لا ده هو عاوز التاني. طب لو جا له التاني يسكت؟ لأ
ان يكون له السالس طيب يا رب يا رسول الله خبرنا ارشدنا الراجل ده هيسكت امتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا بقى ولا يسد فاه الا التراب الراجل ده مش هيسكت
الا عن ما ايه ينهال عليه التراب مش هيفوق الا في المرحلة دي والمحطة دي وبالمناسبة احنا يوميا مش يوم ويوم. لأ يوميا وتقريبا كل ساعة. بنشوف ناس فعلا آآ وصلت المرحلة ديت
ما سكتتش الا اما دخلت وسبب ده كله ان النفس اللي هتشبع التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة الدنيا مقدار ما فيهاش شبع ودي دي من من مفاتيح السير الى الله. من قواعد السير الى الله
ان الدنيا ليس فيها شبع اعني شبع النفس. النفس لن تشبع الا هناك اما هنا يعني تغترف غرفة بيدك غير كده لأ حتى زرتم المقابر نسأل الله السلامة لفز مرعب المقابر
طيب نعمل ايه في الموضوع دوت؟ وايه الحل؟ والواحد يفوق ازاي؟ هي دي السلسلة بقى نحاول بقدر الامكان في السلسلة دي من غيب لشهادة هنعمل ايه في الرحلة اللي احنا رايحينها دي والدوامة اللي احنا فيها دي
نعمل فيها ايه ان شاء الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا ويرزقنا واياكم حسن العمل وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته