السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم جميعا الحلقة اللي فاتت اتكلمنا فيها عن شريف جابر. وكيف انه لم يأتي بفكرة واحدة صحيحة. وانا اتحداه واتحدى اي ملحد انهم يطلعوا
فكرة واحدة صح اتى بها شريف. لدرجة ان بعض اللادنيين قالوا ان شريف بكده بيفضح الالحاد. الحلقة اللي فاتت في اول رابط في وصف الفيديو ده. وقلنا ان اريوس لم يظهر في مجمع نيقية بل ان المجمع اصلا عقد من اجل اريوس. وده اللي ما كانش فاهمه شريف
وقلنا ان التوحيد هو عقيدة كل الانبياء. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. وهذا هو الذي نادى به ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وكل الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال الله عز وجل على لسان المسيح ما قلت لهم الا
الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم. وده اللي قاله فعلا المسيح في انجيل مرقس اصحاح اتناشر الرب الهنا رب واحد هو قول موسى عليه السلام في تثنية ستة اربعة. الاسلام اعاد الناس الى هذا التوحيد
اليهود النهاردة بيصفوا الله عز وجل انه اله قومي خاص بشعبهم. تعالى الله عما يقولون. النصارى جعلوا مع الله الهة اخرى يسوع الروح القدس. الاسلام اعاد الناس الى التوحيد. توحيد الانبياء. ايضا الاسلام نزه الانبياء
عن كل نقيصة النهاردة التوراة بتقول عن موسى عن عن سليمان عليه السلام انه كفر. لكن القرآن يقول وما كفر سليمان ايضا الانجيل بيقول عن المسيح عليه السلام انه كان عاقا لامه. ما لي ولك يا امرأة. لكن يأتي القرآن ويقول على
المسيح عليه السلام وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ايضا الاسلام ضبط المفاهيم والسلوك والمعرفة وكثير من الاشكالات التي وردت في الكتب الاسلام يصححها. ايضا الاسلام هو اتمام للنبوءات. الكتب القديمة التوراة والانجيل. تحدثوا عن نبوءات
ستحدث الاسلام هو اتمام لهذه النبوات. مثلا العهد الجديد بيقول فيه المسيح عليه السلام عن وقت تتحول فيه القبلة عن بيت المقدس. وهذا ما حدث الا في الاسلام. ايضا التوراة بتتكلم عن امة هتظهر
تبارك ابراهيم عليه السلام وامة اخرى تلعن ابراهيم عليه السلام. النهاردة النصارى بيلعنوا ابراهيم عليه السلام ويقولوا ان ابراهيم تحت اللعنة بينما المسلمون يباركون ابراهيم عليه السلام في كل تشهد في كل صلاة. تقول التوراة وابارك مباركيك
داعينك العنوا. وغيرها من مئات النبوءات التي اتمها الاسلام. الاسلام هو ضبط المعرفة والسلوك والعقيدة والفهم وتنزيه الانبياء والعودة الى التوحيد النقي. وقلنا ان القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين
اخبر انه بلسان عربي ليتحدى العرب في جنس ما يتقنون. ابداع العرب في البلاغة والبيان والفصاحة فتحداهم القرآن الكريم في جنس ما يبدعون. ايضا القرآن الكريم اعجازه ليس فقط في اللفظ والبيان
والبلاغة وانما الاعجاز في المعنى اعظم واكبر بكثير من الاعجاز في اللفظ. وقلنا ان قول الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه اذن اي يصدق الناس ولا يتهمهم. فهو اذن خير يعرف
صادق من الكاذب لا يتهم الناس وده معنى كلمة اذن اللي ما فهموش شريف وايضا قلنا ان اللسان العربي قد تجري عليه بعض الالفاظ غير العربية. ومع الوقت تعرق عربية
والقرآن الكريم لا توجد فيه لفظة الا وهي عربية جرت على اللسان العربي وفي المعلقات العربية القديمة قبل الاسلام وفي اشعار العرب وتحدثنا عن ان هناك اليوم مئات الالاف من الناس الحاصلين على الاجازة
والاجازة دليل على ان القرآن من قول بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم سمعا ونطقا ومشافهة الى عشرات الالاف من اصحابه. الى مئات الالاف من التابعين فالقرآن الكريم من قول بالتواتر. انا مثلا لو معي اجازة فانا واخد القرآن سمعا ونطقا
ومشافهة من شيخي. وشيخي اخذ القرآن سمعا ونطقا مشافهة من شيخه. وهكذا وصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. والنهارده عندنا مئات الالاف من الناس الحاصلين على اجازات في القرآن الكريم بالمشافهة
بالفم وليس بالصحف. فالقرآن من قول بالتواتر في كل طبقة. وتكلمنا ايضا عن مسألة التنقيط. تنقيط الحروف وقلنا ان التنقيط يكون للاعاجم. اما العربي فيستطيع ان يقرأ فقرة كاملة من غير لا نقط ولا همزات ولا
تشكيل التنقيط فقط للاعاجم. وانت النهاردة تقدر تقرأ هذه الفقرة كاملة من غير ما تكون منقطة ولا فيها تشكيل ولا فيها همزات. واتكلمنا عن كريستو فلوكسنبرج. الشخصية اللي بينقل عنها شريف. وقلنا ان هزا الشخص
دجال شخص مزور كما يقول مركز الدراسات الشرقية في جامعة لندن في دراسة سنة الفين وتلاتة انه لا يوجد شخص بهذا الاسم. وانما هو مسيحي لبناني. لم يدرس اللغات مجرد مزور
مبشر فاشل. وده مرجع الدراسة وقلنا ان كلمة الحوايا هي كلمة عربية. يعرفها العرب وتصرف بالتصاريف العربية. وهذه الكلمة اللي شريف قال هي الجوايا. طبعا ده تزوير. لان هذه الكلمة لا تنطق الجوايا. وانما تنطق جاوي
وهذه الكلمة لا تعني البطن. وانما في القاموس السرياني العربي تعني داخل. وبالفعل هي وردت في انجيل متى بهزا المعنى داخل فطبعا نحن امام شخص مزور دجال ينقل عنه شريف بلا ادنى تركيز. نفس الامر في كلمة سرية
هذه الكلمة التي يقول المزور لوكسمبرج انها سارية طبعا الكلمة لا تنطق سارية. وانما تنطق شري وشر وردت في الكتب المقدسة القديمة بمعنى منفصل عن الزوج. منفصل. الكلمة ها بعد كلمة وردت في رسالة كورينسوس بمعنى منفصل عن امرأة مطلق
اذا القرآن الكريم يقول لمريم عليها السلام بهذا المفهوم السرياني لا تحزني فانت مطلقة. ده المفهوم السرياني عند لوكسنبرج وعند شريف جابر. طبعا سرية هي كلمة عربية فصحى. حتى منها سرى يسري. فالعرب
قد يفهمونها سرية تعني الجدول الصغير. القرآن الكريم يقول لمريم فكلي من التمر او الرطب واشربي من هذا الماء فكلي واشربي وقري عينا ايضا كلمة مزجاة لا تعني طازجة. لانها لو كانت تعني هذا الامر لما استعطفوا الملك. هم يقولون
ملك فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. لو كانت بضاعة جيدة لما استعطفوه لكن للاسف كريستو فلوكسيمبيرج لا يفهم حتى العربية. المشكلة ان الدجال كريستو فلوكسيمبيرج بيتعامل مع القرآن الكريم الا انه نقش حجري قديم اكتشفناه فجأة وليس انه من قول بالتواتر في كل حرف من فم
النبي صلى الله عليه وسلم سمعا ونطقا وطبعا شريف بينقل عنه بلا ادنى تركيز وكأنه ما كانش مسلم يوما ما. وايضا اتكلمنا عن مسألة النصارى ان هذه الكلمة وردت في الكتب المقدسة غير السريانية. ده احنا النهاردة عندنا الترجمة العربية المشتركة اللي معترف
فيها في الكنائس العربية تسميهم النصارى. سفر اعمال الرسل اصحاح اربعة وعشرين ونفس الترجمة الكاثوليكية تسميهم النصارى. نفس الترجمة اليسوعية تسميهم النصارى فليس فقط السريان هم من يسميه من النصارى. المضحك ان المخطوطة الفاتيكانية ايضا فيها كلمة النصارى
فده بيدل ان حتى في ضحالة شديدة في الاطلاع والمعرفة ايضا كلمة الكوثر هي كلمة عربية فصحى. استخدمها العرب في اشعارهم قبل القرآن. وحمحمنا في كوثر كالجلال وقلنا ان كوثر هي اسم علم لنهر في الجنة واسماء الاعلام قد يكون لها اكثر من معنى
وكون كلمة لها اكثر من معنى لا يعني انها بلا معنى كما يفترض شريف. وايضا اتكلمنا عن كلمة وليس طود كما نطقها. والطود تعني الجبل هكذا يعرفها العرب. وهكذا كتبوها في اشعارهم. في
ايمن واحداب طود سواد طود واشعار ما قبل الاسلام. لكن كما قلت شريف لا لغة ولا فهم ينقل بلا ادنى وقلنا ان قوله تعالى من بيوتكم يعني بيوت اولادكم وقلنا ان المرضى كانوا يتنزهون عن الاكل مع الاصحاء. لان الناس بيتقذروا من الاكل معهم. وان
العرب بطبيعتهم السخية كانوا يرفضون الاكل وحدهم. حتى يمر عليهم ضيف او ابن سبيل ولو لاخر الليل الله عز وجل رفع الحرج في كل ذلك. طبعا الملحد بيفترض ان الانسان حجمه صغير. والكون ضخم
فلماذا يهتم الله بالانسان؟ طبعا ده افتراض مضحك لان هذا الملحد لو اصيب بفيروس سيصرخ ويقول اين الله ثانيا العلاقة بين التكليف والحجم هي علاقة سخيفة لان الله عز وجل عرض الامانة على السماوات والارض والجبال. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. امانة التكليف. في هذه اللحظة التي انت حملت فيها حملت فيها افعل ولا تفعل ادركت الخير والشر. اصبحت انت مركز هذا الكون والكون كله من حولك هامش
انت مركز هزا الكون ادراكيا وعقليا ومعرفيا فهذا هو الانسان. ولو ان احد الملوك عنده مئات الالاف من الافدنة ولديه ابن صغير ترك له رسالة فيها افعل ولا تفعل هل يأتي عاقل ويقول كيف لهذا الملك ان يترك رسالة لابنه؟ مع ان حجم ابنه لا يساوي جزء من مليار جزء
من هذه الافدنة هل هذا تصور عاقل الله عز وجل ولله المثل الاعلى اودع فينا التكليف الالهي لاننا حملنا امانة هزا التكليف. وبالتالي يخبرنا عن الصواب والخطأ في كل كبيرة وصغيرة
اتكلمنا برضو عن مسألة القرآن. وكيف ان كلمة قريانا لم تكن في السريانية القديمة. كريانا لم تكن في السريانية القديمة. وان كلمة قرأ هي كلمة عربية. يعرفها الاطفال الصغار فقرآن لها جذر لغوي عربي صحيح. اوردها العرب في معلقاتهم قبل الاسلام. قال عمرو
ابن كلسوم في معلقته هجال اللون لم تقرأ وكلمة قرأ وهذه في السريانية تعني كما يقول القاموس السرياني العربي صياح وليس كتاب تلاوات كما يقول الدجال لوكسمبرج ازا نحن امام مجموعة من السخافات فقط نبينها للشباب. المضحك ان كلمة قرآن على وزن فعلان
وهزا الوزن فعلا لا وجود له في السريانية اصلا واتكلمنا عن تفسير القرآن الكريم. وكيف ان التفسير لم يظهر الا بعد القرن الثالث الهجري التفسير بمعناه الاصطلاحي لم يظهر الا بعد ان انتشر الاسلام واستعجم اللسان وظهر غير
العرب ممن يحتاجون الى فهم العربية. اما العربي فهو يعرف الى ماذا يحيل المعنى. ويفهم القرآن جيدا وقلنا ان بعض المستشرقين بيتعاملوا مع الاسلام على انه ثقافة بائدة. فاي نقش حجري اي عملة
اكتشف يعيد تصور التاريخ الاسلامي بناء على هذا النقش او هذه العملة. وطبعا اي طفل صغير مسلم يعلم ام ان التاريخ الاسلامي من قول بالتواتر؟ نقل الكافة عن الكافة. بل ان الامة الاسلامية هي اكثر
الارض حفظا لتراثها وثقافتها ونقلا لتاريخها. طبعا المستشرق يتجاهل كل هذا ولو صحت العملة اللي اتكلم عنها يا شريف فربما الزي صكها هو صفر نيوز او احد اتباعه صكها تكريما للمسلمين وردا للجميع
تعرفون ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد فتح بيت المقدس كتب العهدة العمرية. وسلمها الى صفر نيوس. في هذه العهدة يؤمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه النصارى على ممتلكاتهم وعلى بيوتهم وعلى صلبانهم. دي عهدة يكتبها
طالب للمغلوب دي صورة العهدة لمن احب ان يطلع عليها وطبعا دي من اكبر الادلة على ان الاسلام في اوز قوته هو دين تعايش. من العجيب ان عمر رضي الله عنه حضرته
واسناء كتابة هذه العهدة. طلب منه سيفنيوس ان يصلي حيث هو. لكن عمر رفض وقال اخشى ان يغلبكم على هذا المكان ويقول هنا صلى عمر وتكلمنا عن اهل الكهف وكيف انهم لبثوا في كهفهم مئات السنين
وليس سنة كما يقول شريف. ده موقع الانبا تكلا موقع مسيحي رسمي. بيقول انهم دخلوا الى الكهف في عهد الملك وظلوا فيه مئات السنين ومن البديهي ان اهل الكتاب يعرفون هذه القصة. لانه فيما روي انهم تحدوا النبي صلى الله عليه وسلم
ان كان نبيا سيعلم بقصة اهل الكهف وفي فعلا ملاحظة انا اندهشت منها وهي ان اغلب القصص القرآني عن الانبياء ورد في الفترة المكية ومكة لم يكن فيها لا يهود ولا نصارى. مكة كانت وثنية. فكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بكل هذه
تفاصيل في تلك القصص في كل كبيرة وصغيرة. بحيث يصحح الاخطاء التي وردت في الكتب المقدسة القديمة عن تلك القصص. المهم اتكلمنا ايضا عن التهديد والمكافأة والوعد والوعيد. وكيف انها اصل في
كل دساتير العالم اي قانون اي دستور يقوم على المكافأة والعقاب. اي امتحان في اي جامعة معتبرة يقوم على المكافأة والعقاب هذا اصل لان الانسان لا يصلحه الا زلك. واتكلمنا عن تكرار الوعد والوعيد. وانه منهج
تربوي التربية تقوم على كرر ثم كرر ثم كرر. والقرآن الكريم هو كتاب تربية. وكتاب ضبط للسلوك معرفة. ولذلك القصص يكرر حتى يؤخذ منه شاهد يعلم الانسان. شاهد يرشد الانسان. القرآن
لم يكن كتابا تاريخيا سرديا. ولم يكن كتابا فقهيا سرديا. وانما هو كتاب لضبط المعرفة والسلوك واتكلمنا عن الاعجاز البياني في خواتم الايات. وكيف ان هناك كتب كاملة في بيان الاعجاز في خواتم الايات
ولو انك اخذت كلمة من القرآن الكريم وادرت اللغة العربية كلها لن تجد كلمة ادق منها في هذا الموضع واتكلمنا عن الجهاد في سبيل الله. وقلنا ان القرآن الكريم في واحد واربعين اية بيتكلموا عن الجهاد في سبيل الله. منهم
تسعة وتلاتين اية بيتكلموا عن جهاد الدفع. تدفع عدو يريد ان يقتلك. وايتين بيتكلموا عن حرب استباقية لايقاف تهديد محتمل وان الجهاد شرع لان هناك ناس مستضعفة. قال الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله
والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ولذلك النهاردة فيه ناس مستضعفة في بورما افغانستان العراق لان الجهاد عطل في كثير من بلاد
المسلمين ولذلك انا دائما اقول الارهاب هو رد فعل غير منضبط ناتج عن قهر ناتج عن استضعاف الذي يرفض الجهاد في سبيل الله هو خائن للباحثين عن الحق فيه ناس نفسها تصل للحق. لكن الطواغيت يمنعون ايصال الحق للناس الجهاد في سبيل الله شرع لازاحة الطواغيت
وايصال الحق للناس الذي يرفض الجهاد في سبيل الله هو خائن لاي شخص مستضعف في الارض. وتكلمنا عن مفهوم الاسطورة وكيف ان قصة وردت في ملحمة قديمة لا يجعل منها اسطورة. هذا الكلام اتكلمت عنه كارن ارميسترونج
في كتابها الله لماذا؟ تقول ان اغلب الاساطير اللي احنا زنينا انها اساطير بالبحث الاحفوري تبين انها وقعت فعلا اتكلمنا برضو عن حديس الداجن. الحديس اللي اورده شريف. وقلنا ان هزا الحديس باطل
وان شريف حين قال انه في البخاري او مسلم هو فقط يسخف باي كلام. وكلمة حديس باطل يعني في اشد درجات الضعف. فلما شريف يقول لك ان الحديس ده في البخاري ومسلم
ده بيعني انه حرفيا كزاب. واتكلمنا عن قول عبدالملك بن مروان ختمت القرآن في رمضان. ومعناه حفزت القرآن وليس معناه جماعة القرآن. لكن طبعا شريف حتى مش فاهم اللغة اللي المفروض ان الرسول ما قالش اسمه محمد. قال لك اسمه احمد
طبعا هنا نكتة بلاغية لم يفهمها شريف وهي ان احمد اسم وصفة احمد اي سيكون احمد الناسي لربه. صيغة مستقبلية. لكن هل المسيح عليه السلام بشر بالنبي الذي سيكون الناس لربه يقول الدكتور عبدالوهاب النجار رحمه الله استاز التاريخ بجامعة القاهرة انه كان يسير يوما ما مع
كارلو لينون استاز اللغات الشرقية فسأله ما معنى كلمة باركليتوس التي بشر بها المسيح عليه السلام في انجيل يوحنا ستاشر انه يبشر بالبارك ليتوس الزي سيرسل وسيرشد الناس الى الحق
فقال البروفيسور لينون ان باراك ليتوس تعني المعزي فقال له الدكتور عبدالوهاب النجار رحمه الله انا لا اسأل لين الكاثوليكي. انا اسأل لين استاذ اللغات الشرقية فطأطأ لين رأسه ثم قال بارك ليتوس هي افعل التفضيل من الحمد اي احمد
وبالمناسبة كلمة محمد صلى الله عليه وسلم وردت بهذا اللفظ في اكتر من مكان في الكتاب المقدس. انا عملت حلقة كاملة في هذا الموضوع تجدوا رابط هذه الحلقة في تاني رابط في وصف الفيديو ده. لكن المسيح عليه السلام كان بيتكلم عن
الاسم والصفة في نفس الوقت. قصة اصحاب السبت بتاعة اليهود القصة المشهورة دي قصة موجودة في التوراة من قبل الاسلام ما يجي بالاف السنين في سفر الخروج اولا القرآن الكريم لم يقل ان القصص التي فيه لم ترد الا في القرآن
انت بتألف شرط تنسبه للقرآن ثم تأتي بما يخالف هذا الشرط. طبعا لعبة سخيفة ثانيا اسمه صفر وليس صفر ثالثا القصة دي لم ترد في سفر الخروج ستاشر ولم ترد في سفر الخروج كله
ولم ترد ولو مرة واحدة في العهد القديم ولم ترد في الكتاب المقدس كله. ولم ترد في اي كتاب يهودي او مسيحي طبعا مفاجأة لك انا نفسي افهم انت بتكتب ايه في كلمات البحس علشان تأتي بهذا الوهم والهراء. ان اللي يقتل نفسا بغير نفس كأنما قتل الناس كلها. واللي
اللي بيحيي نفسا فكأنما احيا الناس كلها. الجملة اللي بتتردد على لسان كتير على انها علامة على رحمة الدين الاسلامي. والناس بتحطها كفر على الفيس جنبها قلوب بمبي. الحقيقة ان القرآن مش هو مصدر لا القصة ولا حتى الجملة دية. القصة ديت بالجملة ديت اتزكرت في كتاب اسرائيلي اسمه مشنا
اولا اسمها سان هيدرين وليس صان هدريان ثانيا دي ما هياش صورة مش ناتس سان هدرين ثالثا شريف جاب صورة للمشناة نفسها وهي هذه الصورة التي ورد فيها هذا النص. الكلمة اللي انا معلم عليها دي من اسرائيل تقول المشناة من قتل نفس
من اسرائيل فكانما دمر العالم. لكن القرآن الكريم يصحح هذا الكلام. الله عز وجل يقول انه اوحى الى بني اسرائيل انه من قتل نفسا اي نفس من قتل نفسا بغير نفس او
الفساد اللي في الارض فكانما قتل الناس جميعا. اي نفس وليس فقط نفسا اسرائيلية. القرآن الكريم يصحح الخطأ في المشناه طبعا هذه الكلمة من ادخال الكهان في نص المشناة. من تحريفات الكهان كلمة عنصرية. من قتل
نفسا اسرائيلية فكأنما قتل الناس جميعا. لا النص ليس هكذا. من قتل نفسا اي نفس فكأنما قتل الناس جميعا كزا مرة او قصة الملك سليمان والملكة سبق والاقزام السبعة. نفس القصة ديت موجودة في كتاب عبري اسمه بوكوف ايستا. نفس القصة اللي في القرآن مزكورة بالحرف هناك
ما عدا فرق بسيط قوي وهو ان بدل ما القرآن فيه هدهد القصة ديت اللي هناك فيها دين طبعا كالعادة لو احنا فتحنا صفر استر اللي جابه شريف على الشاشة
لم نجد فيه اي كلام عن سليمان عليه السلام. سفر استر ده بيتكلم عن ملكة اسمها استر دافعت عن اليهودي ما فيهوش اي كلام عن سليمان عليه السلام. قصة سليمان عليه السلام وردت في الترجم الثاني
وده ليس له اي علاقة بسفر استر. لكن تشابه الكلمة بيخلي شريف يهرب اي كلام. طبعا الثاني لاستر ده اتكتب بعد القرآن الكريم بمئات السنين والترجوم الثاني لاستر بيقول انه نقل بعض القصص من القرآن الكريم نفسه
ده المصدر وهذا المصدر انا اطلعت عليه في احد كتب الدكتور سامي عامري كتاب هل اقتبس القرآن من اليهود والنصارى؟ المراجع والمعاجم اليهودية تقول ان الترجم الثاني لاستر اقتبس القصص التي فيه من القرآن الكريم لانه كتب في
القرن الثامن الميلادي اثناء حكم المسلمين لمدينة القدس التي كتب فيها هذا الترجم. طبعا شريف بيهرب اي كلام هذه الفضيحة وحدها تكفي لاسقاط مصداقية هذا الشاب للابد. عمر ابن الخطاب نفسه قال ان القرآن ناقص منه
وحاجات كتير من ضمنها الجزء اللي كان بيتكلم عن الرجم دوت اولا سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يقل ان القرآن ناقص حاجات. لكن انتم عارفين عقلية شريف. النقطة التانية
اية الرجم تتعلق بباب يسمى باب الناسخ والمنسوخ. المسلمون يعرفون هذه المسألة. يعني ايه الناسخ والمنسوخ اسناء حياة الانبياء واثناء نزول الشرائع تتبدل بعض الاحكام. هذا امر بديهي. كل الاحكام لم تأتي
في لحظة واحدة الخمر مثلا كانت مباحة في اول الاسلام. ثم نسخ الحكم في مرحلة تالية واصبحت محرمة الامر معروف في كل الشرائع. سيدنا ابراهيم عليه السلام امر بذبح ولده. ثم نسخ الحكم في مرحلة تالية. فالقرآن الكريم لم
ينزل باحكامه جملة واحدة. وانما نزل منجما طيب هل كان في فعلا اية تسمى اية الرجم؟ او كان في فعلا ايات اخرى في سورة الاحزاب لا نستطيع ان نثبت ذلك اطلاقا
اطلاقا لانك حتى تقول ان هذه الاية كانت في القرآن الكريم لابد ان تكون متواترة بين الصحابة كل حرف فيها متواترة سمعا من فم النبي صلى الله عليه وسلم يعرفها الصحابة جيدا. ولابد ايضا ان تكون مكتوبة كتابة عند رجلين
على الاقل من الصحابة. هذا هو الشرط الذي اتفق عليه الصحابة في اثبات ان هذه او غيرها او تلك اية من كتاب وكتاب الله فهذا الشرط لا يتوفر في اي نص من هذه النصوص. لان كل هذه النصوص التي تتكلم عن اية الرجم او الايات من سورة
الاحزاب هي نصوص يرويها شخص واحد فضلا عن ان تكون متواترة بينهم. فضلا عن ان تكون مكتوبة عند رجل او رجلين وهو الحد الادنى لاثبات انها كانت اية من كتاب
لله عز وجل. طبعا دي دقائق هيفهمها ازاي؟ واحد بيقول على الامام البيهقي البيهقي او على كلمة ختمت القرآن ان معناها جماعة القرآن او بيظن ان الله عز وجل نسخ بعض الايات القرآنية من المصحف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ومتخيل ان
المسلمين بيعتقدوا هذا الاعتقاد. طبعا ده انسان يعني لا يفهم المسائل البديهية. فكيف نشرح له هذه التفاصيل؟ لكن هل حد الرجل موجود في الاسلام نعم حد الرجم موجود في الاسلام باتفاق الامة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل صحابته
لكن سائل يسأل ويقول هل حد الرجم قاسي؟ الاجابة حد الرجم هو منتهى العدل. ومنتهى الرحمة. لان قامت حد واحد تحفظ حياة ملايين الاجنة التي تقتل سنويا. لانها اجنة غير مرغوب فيها
اجنة خارج دائرة الزواج. دي مظاهرة في امريكا من شهور قليلة. هذه المظاهرة تطالب بتقنين اوضاع قتل الاجنة تطالب بتقنين القتل ده نتاج الحب العلماني. الصور دي اللي احنا بنشوفها دائما. دي صور اجنة تقتل خارج دائرة الزواج
صور نتاج الحب العلماني. وحتى يتم تطبيق حد الرجم لابد من شهادة اربع شهود على الواقعة. وهذا مستحيل. تطبيق الحد من اندر النادر. لكنه بالفعل يلجم هؤلاء القتلة. قتلة الاجنة. يلجم هؤلاء
العابثين بالناس. محمد مات الايات كلها على بعضها اللي كانت فيها رضاعة الشخص الكبير دي ضاعت ما فيش مسلم على وجه الارض بيقول ان هناك ايات في القرآن الكريم كانت تتكلم عن الرضاعة الكبير. ما فيش كتاب
ولا اثر ولا شخص على وجه الارض بيقول ان فيه ايات كانت في القرآن بتتكلم عن الرضاعة الكبير. الكلام ده لن تجدوا الا عند شريف المدهش ايضا اللي انا لاحزته ان في حديث في صحيح مسلم بيقول عن عشر رضعات يحرمن. نسخن الى خمس معلومات
الحديس ده بيتكلم عن رضاع الاطفال. الرضاعة الرضع. لكن شريف تخيل انه بيتكلم عن الرضاعة الكبير. لكن انتم طبعا اكيد خلاص العقلية. والله فعلا عقل عجيب. انا مش فاهم ازاي في حد يسمع لشخص زي ده؟ هو ده الالحاد. هذا هو الالحاد
الاتحاد العربي اشخاص لا يعرفون بديهيات الدين ولا التاريخ ولا العلم. ويلحدون عن جهل. والمشكلة ان لهم متابعين في ناس كتير سارت على عمو عثمان لما طلع لهم بالمصحف الجديد بتاعه وقال لهم هو دوت المصحف بتاع محمد
البجاحة في انتن صورها. مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه هو المصحف الذي عليه اجماع الصحابة هو مصحف ابو بكر الصديق رضي الله عنه. هو نفسه مصحف العرض الاخيرة
يعني ايه العرضة الاخيرة؟ في اخر رمضان للنبي، صلى الله عليه وسلم، في الدنيا سمع القرآن كاملا على جبريل مرتين هذه العارضة كانت بحضور كبار الصحابة. هذه العارضة نقلت في مصحف ابو بكر الصديق بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهور قليلة. طيب امال يعني ايه؟ الاحرف السبعة. القرآن الكريم نزل على سبعة احرف يعني قراءة بعض الكلمات في القرآن الكريم تختلف من قراءة لاخرى. هذا الكلام يعرفه المسلمون جيدا. كلمة بسطة
تقرأ في بعض القراءات بسطة. نفس الكلمة ونفس المعنى. لكن طريقة تدوير الحرف تختلف من قراءة لاخرى القرآن نزل على سبعة احرف رحمة بالامة. لان في ناس هذه القراءة سهلة عليهم. ناس تانيين القراءة الاخرى
اسهل لهم وهكذا. لما انتشر اللسان القرشي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قرر عثمان بن عفان ان يجمع الناس على قراءة واحدة. لئلا يتشتت المسلمون الجدد. جمعهم على حرف واحد. لكن الرسم العثماني للمصحف
يتيح القراءة باية صورة من سور القراءات التي نزل بها القرآن الكريم. هل احرق عثمان بن عفان رضي الله عنه المصاحف والاصول كما يدعي هذا الشاب طبعا هذا جهل. وعثمان ابن عفان رضي الله عنه رد مصحف حفصة اليها بعد ان نسخ
طبعا مصحف حفصة هو المصحف الذي جمعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لم يحرق عثمان بن عفان رضي الله عنه الا قراءات الشاذة. لانهم قالوا ان هو حزف صورتين كانوا معروفين في القرآن. سورة اسمها سورة الولاية وسورة اسمها سورة النورين
داخل الالحاد لا شيء يعلو فوق السخافة. صورتي الولاية والنورين لا يوجد لهما اي اثر طوال القرن الاول الهجري والقرن الثاني الهجري. والقرن الثالث الهجري. ولم يظهرا الا بعد القرن الحادي عشر الميلادي. مجموعة
من الادعية المأثورة اللهم انا نستعين بك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ومجموعة من التراكيب القرآنية وضع بعض جهلة الشيعة داخلها بعض معتقداتهم. طبعا النهاردة الشيعة بيعتبروا ان هذا الكلام وهم وهراء وسخاء
لان قرآن طهران هو نفسه قرآن مكة المكرمة. اجمع المسلمون بكل طوائفهم على ان كل حرف في الله عز وجل من قول بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. نطقا وسمعا وتلاوة. فلما يأتي ملحد
النهاردة وينشر مثل هذا الهراء ده بيؤكد بالفعل ان الالحاد ينشر اي اكاذيب بلا مصداقية. الحاد سخيف اي كلام فاضي ينشره. المهم تشكيك الجهلة في دينهم. لسبب ما ما رضيش يدي له الكتاب ده مرة واحدة. ده فضل اكتر من تلاتة وعشرين سنة
في معجزة في الحتة دي عاوزك تقراها كده على مهلك حظنا ان احنا معنا احد اقدم مخطوطات القرآن اللي بيرجع تاريخها للعصر دوت. احنا كنا بالفعل لقينا شوية مخصوصات صغيرة كده بيرجع تاريخها لقبل العصر دوت
مخطوطات صنعاء طبعا مخطوطات صنعاء دي معجزة في حد زاتها. في البداية خالص بعد صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يرسل بالرسائل الى ملوك الارض يدعوهم فيها للاسلام. ارسل الى ملك البحرين رسالة وبالفعل اسلم ملك البحرين
وارسل الى ملك عمان رسالة وبالفعل اسلم ملك عمان. وارسل الى المقوقس ملك مصر رسالة وكرم المقوقس رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وختم عليها. ارسل الى عظيم الروم هرقل رسالة. وبالفعل كاد ان يسلم
لولا ان القساوسة منعوه في القصة المعروفة. ثم ارسل الى كسرى ملك الفرس رسالة. كسرى الوحيد الذي مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. بل وطلب من بازان عامله على اليمن ان يحضر النبي صلى الله عليه
عليه وسلم طبعا جاء رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبان منه ان يذهب معه. طبعا لا يفهمون الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم ان كسرى قتل في هذه الليلة
لانه مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا باذان لم يصدق الخبر. كيف علم النبي بهذا الامر بعد اسابيع من هذا الامر وصلت الرسائل الى باذان ان كسرى بالفعل قتل في تلك الليلة
طبعا اسلم باذان بسبب هذه المعجزة. وكانت هذه المعجزة هي احد اسباب اسلام اهل اليمن. زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم مع باذان بعض الصحابة ليعلموا اهل اليمن امور دينهم. معجزة تانية حصلت
وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر باذان ان يبني مسجدا في بستان بيته هذا المسجد حدد النبي صلى الله عليه وسلم قبلته من المدينة. بينها وبين صنعاء حوالي الف كيلو متر. نكتشف النهاردة
بالاقمار الصناعية ان القبلة التي حدها النبي صلى الله عليه وسلم هي القبلة المثالية نشوفها مع بعض هذا الجامع الكبير وفي مؤخرته المسجد الذي امر الرسول صلى الله عليه وسلم ببنائه. هذا والخط
ينطلق من قبلة مسجد صنعاء ليتجه نحو قمة جبل طين. فالى قمة جبل ضيق. الجامع الكبير في صنعاء الذي بني فوق بستان باذان يعرفه اهل اليمن جيدا. هذا الجامع هو اللي وجده داخله المخطوطات. طبعا المخطوطات
لها بعض الحواشي او الهوامش او نصف سفلي تكتب فيه بعض الكتابات. لكن النص القرآني محفوظ داخل سطور محددة. حتى الصورة اللي جابها شريف باين فيها هذا الكلام. فيه فنجان بهنا بعض الكلمات الصغيرة. لكن القرآن نفسه محفوظ
محفوظ داخل سطور محددة. طبعا بعض المستشرقين وشريف يفكروا ان الهوامش تبع القرآن. اما قاصدين واما مدلسين. في سورة الانفال في المصحف القديم دوت هتلاقي ان عدد اياتها سبعة وسبعين اية. سورة الانفال بتاعة النسخة بتاعة المصحف بتاعة النهاردة عدد اياتها خمسة
سبعين آية بس. ده يعني ان فيه آيتين اتحذفوا. سورة التوبة في المصحف دوت عدد اياتها مية وتلاتين اية. سورة التوبة في المصحف بتاعة النهاردة عدد ايات هامية تسعة وعشرين اية
واحد مش عارف ينطق كلمة سورة التوبة. بيقول لك سورة التوبة. تشرح له ازاي؟ تفاصيل مثل ان عد الاية هو امر اجتهادي. بعض العلماء بيعتبروا البسملة اية. بعضهم بيعتبرها انها ليست باية. بعض الوقفات بين
ايات بيعتبروها وقفة اية. وعلماء تانيين مش بيعتبروها وقفة اية. نفس الكلمات نفس الحروف لكن في علم كامل اسمه علم عد الاي. طبعا هو عمره ما سمع عن هذا الكلام. الشعراء ما كانش اسمها الشعراء كان اسمها طاء سين ميم الشعراء. سورة النمل
كان اسمها طه سين النمل. مش سورة النمل بس. اسماء بعض سور القرآن الكريم هو امر اجتهادي. طبعا ده كلام يعرفه المسلمين. وفي الاخير انا اتحدى اي ملحد ان ياتي بفكرة واحدة صحيحة اتى بها شريف في الحلقة
بتاعته فكرة واحدة صح ده بيدل على سخافة وسطحية الطرح الالحادي في العالم العربي. وزي ما قلت في الحلقة اللي فاتت شريف مش هيقدر يحزف الحلقة بتاعته رغم كل الفضائح والمهازل التي اتى بها. لماذا؟ لانه بيتاجر بالالحاد
هو ده اكل عيشه هو ده المم بتاعه شريف بعد كل حلقة بيعملها بيطلب فلوس باسم الالحاد. بيشحت باسم الالحاد. بينزل الصورة دي ويقول ارجوكم شحتوني على موقع البتريون. وفعلا شريف بيكسب طبقا لموقع البتريون تلاتين الف جنيه شهريا
يعني ما يعادل رواتب اتناشر طبيب مصري بيعملوا بدوام كامل سيجارة باسم الالحاد. تجارة باسم التشكيك في السوابت. هو ده الالحاد العربي. تجار الحاد. شريف لم بفكرة واحدة صحيحة. وانا اتحداه واتحدى اي ملحد انهم يطلعوا فكرة واحدة صح اتى بها. ومع ذلك لسه
له متابعين ده بيدل على ان شبابنا تحت القصف. شبابنا ليس محصن شرعيا. اي شبهة ولو كانت عبيطة ممكن يصدقها بعض الشباب. ويبحثوا لها عن رد. ده بيدل اننا بالفعل بحاجة الى مراكز
تعزز اليقين مراكز تحصن الناس شرعيا. تعرفنا ادلة صحة هذا الدين. طبعا الكلام في هذا هو ذو شجون. لكن انا اوصيكم بمتابعة برنامج صناعة المحاور الذي اتمنى ان يكون في كل
مدينة في العالم العربي والاسلامي. ايضا اوصيكم بالاستماع لدورة الرد على الالحاد في كلمتين ودي دورة انا عملتها من فترة قريبة. الرابط بتاعها في تالت رابط في وصف الفيديو ده. اتمنى تسمعوها. واسأل الله
عز وجل ان يهديني واياكم جميعا للخير والحق حيث كان ثم يرضينا به والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته