1
00:00:00.050 --> 00:00:19.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين اولا واخرا ظاهرا وباطنا

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.500
الحمد لله الذي بلغنا رمضان والحمد لله رب العالمين الذي جمعنا في هذا المكان على افضل ذكر وعرفان على ذكر صحابة الحبيب المصطفى العدنان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:39.850 --> 00:01:05.450
مشاهدينا الكرام اسعد كثيرا ان اكون معكم واسعد كثيرا كثيرا ان اكون مع شيخي الحبيب ومع استاذي الفاضل اول من علمني حرفا في هذا المجال شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم. كل عام وانتم بخير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم

4
00:01:05.450 --> 00:01:18.450
ومرحبا. اشكرك على هذه المقدمة الطيبة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا دائما على الخير. اللهم امين. وما اجمل ان نلتقي على ذكر هؤلاء الصفوة النخبة بل هم صفوة الصفوة

5
00:01:18.650 --> 00:01:37.450
صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. الصحابة من هم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابارك لامة الاسلام

6
00:01:37.950 --> 00:02:05.600
دخول هذا الشهر الكريم شهر اه رمضان الذي انزل الله فيه القرآن هذا الشهر الذي اكرمنا الله تبارك وتعالى بفرضه علينا اذ ان الله جل في علاه ليس بحاجة لصيامنا ولا قيامنا ولا قراءتنا ولا صدقاتنا ولا طاعتنا بشكل عام. نعم. فالله هو الغني سبحانه وتعالى

7
00:02:05.700 --> 00:02:23.650
ولكن الله من علينا بهذا الشهر نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع كلمة الامة على الخير في هذا الشهر المبارك وما بعده. اللهم امين. ومن خلالكم يعني اشكر مشاهدينا الكرام واشكر جميع من سعى في اقامة هذا

8
00:02:23.700 --> 00:02:40.250
البرنامج ونستعيد اللقاء بكم. بارك يعني اه جدا واسأل الله تبارك وتعالى ان يتم نعمته علينا جميعا. اللهم امين. وان يجمعنا ومن يسمع ومن يرى في مقعد صدق عند ملك مقتدر. اللهم امين. اللهم امين

9
00:02:40.450 --> 00:02:58.750
اما بالنسبة للصحابة فلا شك ان ان المجلس يطيب بذكرهم لان ذكرهم لابد ان يذكر فيه نبيهم عليه الصلاة والسلام. صلوات ربي وسلامه عليه هو نبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله. عليه الصلاة

10
00:02:58.900 --> 00:03:19.550
اه فلذلك ذكر هؤلاء يعني ينعش النفس حقيقة ويريح البال ويعيد آآ الذهن الى فترة سابقة كانت الامة في عز وهذا لا يمنع ان تعود الامة الى هذا العز مرة

11
00:03:19.600 --> 00:03:37.050
ثانية. اللهم امين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا سببا بعودته الامة الى عزتها. نعم. الصحابة الصحابة عندما نتكلم عنهم هناك تعريف في اللغة للصحابي وهناك تعريف في الشرع اما اما تعريف

12
00:03:37.350 --> 00:04:04.250
اللغة كلام طويل يعود في نهايته الى الملازمة والمقاربة للانسان. الصحبة. اي نعم. من من كلمة الصحبة؟ هذا ما نستخدمه. نعم. اما ما ينقله اهل اللغة بتعريف الصحابة فاذكر بعض اقوالهم هنا. نعم. مثلا. فهذا الباقلاني يقول لا خلاف بين اهل اللغة

13
00:04:04.300 --> 00:04:25.750
بان القول صحابي مشتق من الصحبة. هم وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا. يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة

14
00:04:26.150 --> 00:04:39.950
فيوقع اسم المصاحبة بقليل اه ما يقع منها بكثيرين. لا يشترط لا يشترط ملازمة. هم. يقول ولا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا على من صحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. على اي قدر

15
00:04:39.950 --> 00:04:56.800
من الوقت يعني يوجبها وذلك يوجب ان كل من صحب النبي صلى ولو لقليل من الوقت فانه من الصحابة. يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاصطلاحي. نعم. هذا التاريخ الاصطلاحي لكن من حيث اللغة فهذا الذي يذكره اهل العلم. نعم. اما الاصطلاح فيقول الزركشي

16
00:04:56.800 --> 00:05:15.550
رحمه الله تعالى ذهب الاكثرون على ان الصحابي من اجتمع مؤمنا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه ولو ساعة روى عنه او لا لان اللغة تقتضي ذلك وان كان العرف يقتضي طول الصحبة

17
00:05:15.950 --> 00:05:35.150
وكثرتها وهو ما ذهب اليه جمهور الاصوليين. اما عند اصحاب الحديث فيتوسعون في تعريفهم لشرف منزلة النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم ويقول ابن حزم فاما الصحابة فهم كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة

18
00:05:35.200 --> 00:05:49.850
وما فوقها او شاهد منه عليه السلام امرا يعيه هذا عند ابن حزم الحافظ ابن حجر يقول واصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به

19
00:05:49.950 --> 00:06:14.100
ومات على الاسلام قال ولو تخللت ردة على الاصح طبعا سيأتي شرح ذلك وهذا الذي ذهب اليه ايضا الامدي والشوكاني والسخاوي يقول العمل عليه عند المحدثين والاصوليين قالوا يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وطوبى وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني نعم وامن

20
00:06:14.100 --> 00:06:31.050
السبكي له كلام جميل جدا. نعم يقول السبكي رحمه الله والصحابي هو كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما وقيل من طالت مجالسته والصحيح الاول. هم. يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:31.150 --> 00:06:50.950
وذلك لشرف الصحبة وعظم رؤية النبي صلى الله وذلك ان رؤية الصالحين لها اثر عظيم فكيف رؤية سيد الصالحين؟ عليه الصلاة والسلام فاذا رآه مسلم ولو لحظة انطبع قلبه على الاستقامة

22
00:06:51.350 --> 00:07:09.250
لانه باسلامه متهيأ للقبول. نعم. فاذا قابل ذلك النور العظيم اشرق عليه وظهر اثره في قلبه وعلى جوارحه. عليه الصلاة والسلام. يعني كلام يعني من اهل العلم يدلنا على ان الصحابة

23
00:07:09.300 --> 00:07:23.850
يمكن ان يقال صحابي انا صاحبك اذا الازمك دائما. نعم. ولكن لشرف النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا الصحابي اوسع من ذلك. هم. كل من تشرف

24
00:07:24.100 --> 00:07:41.200
لقي النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم وهو مسلم فانضاف اليه شيء من هذا النور من نور ملاقاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه فصار صحابيا من هذا الباب ونحن عندما نتكلم عندما نقول الصحابة عندما ندافع عن الصحابة

25
00:07:41.200 --> 00:07:56.100
عندما نقبل الروايات الصحابة نريد ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وسبقه اليه الحاظ بن كثير واجتمعت عليه كلمة المتأخرين تقريبا وهي ان الصحابية هو من لقي النبي

26
00:07:56.600 --> 00:08:12.150
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مؤمنا به ومات على ذلك. هذا هو التعريف الاصطلاحي. بهذه الشروط الثلاثة لقي النبي صلى الله عليه وسلم مات على ذلك. نعم. قلنا لقي النبي

27
00:08:12.500 --> 00:08:26.400
اي رأى قد لا يكون رآه قد يكون اعمى نعم. لكن لقي. لكن في لقية. في لقية. نعم. مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلو قدر وقد حصل. مم. ان بعض الناس اسلم ولم يتشرف بلقيا النبي

28
00:08:26.400 --> 00:08:41.450
عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. كان يكون في اليمن. نعم. او في العراق او في آآ الشام او في غيرها. هم. او في بعض القبائل العرب اسلم ولم يلقني ولم يلق انه ما هاجر. هم. ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام. فلم

29
00:08:41.500 --> 00:08:56.100
ينل هذه هذا الشرف. نعم. وشرفه لقي النبي. هذا لا يقال له الصحابي. هم. لم يلقى. نعم. لا يقال له صحابي مؤمنا به المنافق لقي النبي لكن ليس مؤمنا بها ليس بصحابي

30
00:08:56.200 --> 00:09:08.250
ابو جهل ابو لهب امية ابن خلف عقبة ابن الكفار بشكل عام نقل نبيه صلى الله عليه وسلم. لم يؤمنوا بي. لم يؤمنوا بي. ليسوا صحابة. نعم. اذا الصحابي لقي النبي وامن به. نعم

31
00:09:08.500 --> 00:09:28.500
ثم مات على ذلك فيخرج المرتدون المرتدون لقوا النبي نعم امنوا به اكثر كثير منهم يعني وليس هو كلهم لكن لقوا النبي وامنوا به لكن لم يموتوا على ذلك. ارتدوا. ارتدوا. هم. بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. من رجع الى الاسلام مرة ثانية صحابي

32
00:09:28.750 --> 00:09:41.650
لكن من استمر على ردته حتى قتل فليس بصحابي. اذا من ارتد وعاد داخل في هذا المعنى؟ داخل في هذا المعنى. هم. لانه يصدق عليه انه رأى النبي مؤمنا به. هم. ومات على ذلك. نعم

33
00:09:41.800 --> 00:10:02.850
وهذه الردة كانت زلة ورجع. نعم. لكن نحن نتكلم عن الصحابي الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات عليه. هذا تعريف الصحابي عندنا نعم. نعم الصحابة اولئك الذين تشرفوا بصحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. بهذه الشروط. نعم

34
00:10:02.950 --> 00:10:21.550
لا شك ان لهم قدرا عظيما. وان لهم وزنا في الدين هؤلاء كما تعلمنا منكم هم نقلة الدين. صحيح. لولاهم ما وصلنا القرآن لولاهم ما وصلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا فضلهم علينا. نعم. يعني الان نحن الان لما نصلي

35
00:10:21.950 --> 00:10:37.550
لما نقرأ القرآن لما نعبد الله تبارك وتعالى نعني الحمد لله على كل حال ما تشرفنا بلقية النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم اسأل الله تبارك وتعالى ان نلقى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم

36
00:10:37.550 --> 00:10:52.300
انه واياكم من يسمع منهم. اللهم امين. نحن لم نتشرف. هم. بلقيا النبي صلى الله عليه وسلم كيف علمنا ان هذا القرآن من عند الله؟ هم. كيف علمنا ان هذه السنة هي من عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ من الذي نقل لنا القرآن

37
00:10:52.500 --> 00:11:11.450
من الذي نقل لنا السنة؟ هم اصحاب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم الذين نقلوا لنا القرآن. هؤلاء هم الذين نقلوا لنا السنة. فما عرفنا ربنا تبارك وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله وامره ونهيه الا من خلال النبي ثم من خلالهم. نعم. هم الواسطة

38
00:11:11.600 --> 00:11:25.000
النبي واسطة بيننا وبين الله. هم. وهم الواسطة بيننا وبين النبي. عليه الصلاة ولولاهم ما وصلنا الدين. بس لا شك. لذلك اولئك الذين نقلوا مولانا الدين لا شك ان لهم سمات خاصة

39
00:11:25.050 --> 00:11:43.900
ان لهم مواصفات لا يصلوا اليها عوام الناس. ومن ثم يمكن ان نقول كما يعني تعلمنا هم عدول. فما العدالة يعني عندما يتكلم اهل العلم عن عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

40
00:11:44.200 --> 00:12:01.600
يعني يخطئ البعض  عامدا او غير عامد هذا شأن اخر. نعم لكن يخطئ البعض بانه يظن او يقول ان العدل هو المعصوم. هم ولا تلازم بين الامرين. نعم. العدالة شيء

41
00:12:01.800 --> 00:12:22.150
والعصمة شيء شيء اخر. فنحن عندما نتكلم عن عدالة الصحابة لا نتكلم عن اه عصمة الصحابة. نحن نتكلم عن عصمة الامة بشكل عام لا تجتمع امتي على ضلالة. نعم. لا يجتمع الصحابة لانهم هم الامة في ذلك الوقت. في مجموعهم في مجموعهم. هم. لا يجتمعون على ظلالة. نعم. هم معصومون

42
00:12:22.150 --> 00:12:36.850
هنا في جملتهم لكن كافراد ما ندعي لا ندعي فيهم العصبة. العصمة للنبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم. اما الصحابة فيمكن ان تقع منهم الاخطار بشر. نعم. يصيبون ويخطئون. داخلون

43
00:12:37.150 --> 00:12:52.050
تحت قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل ابن ادم خطاء خطاء. داخلون تحت هذا الباب لكن عندما تنظر في اخطائهم هذه مع حسناتهم. نعم الا تجد وجها للمقارنة

44
00:12:52.500 --> 00:13:16.850
بل ان الامر كما يقال هي حبات رمل في جبال. هم او حبات ماء في بحار لا يمكن ابدا ان آآ تقارن هذه الاخطاء اليسيرة بتلك الحسنات العظيمة التي كانت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اما العدالة العدالة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:13:17.050 --> 00:13:38.150
العدالة يقول اهل العلم العدل ضد الجور طيب واما في آآ اصطلاحنا الله تبارك وتعالى يقول واشهدوا ذوي عدل منكم عدلت الشي قومته اصطلاحا هم يعني هي امور تمنع النفس

46
00:13:38.300 --> 00:13:55.350
من خوارم المروءة. نعم. او من الكذب وما شابه. هذه العدالة انه لا يكذب بما ينقله ولا يقع في خوارم المروءة. المروءة. وليس معنى العدل هو الذي لا يخطئ ابدا ولو كانت هذه العدالة ما كان هناك عدل. صحيح

47
00:13:55.550 --> 00:14:20.500
لانه ما منا احد الا ويخطئ. كلام جميل جدا لاهل العلم. هم. يقولون آآ  ملكة راسخة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة. هذه هي العدالة. هم. ملكة ضابطها امتثال المأمورات اجتناب المنهيات بشكل عام ولا يلزم ان لا يقع

48
00:14:20.650 --> 00:14:40.000
في معصية للشافعي رحمه الله تبارك كلمة جميلة جدا انقلها الان. يقول الامام الشافعي لو كان العدل من لا ذنب له لم نجد عدلا ولو كان كل ذنب ولو كان كل ذنب او كل مذنب عدلا لم نجد مجروحا. مم

49
00:14:41.100 --> 00:14:53.350
صحيح وهو صحيح نعيدها مرة ثانية. نعيدها مرة ثانية. يقول لو كان العدل من لا ذنب له لم نجد عدلا. نعم. لان كل الناس لهم ذنوب لهم ذنوب. هم. ولو كان كل مذنب عدل

50
00:14:54.450 --> 00:15:10.750
هم ما يصلح لا هذا ولا هذا قال ولكن العدل من اجتنب الكبائر وكانت محاسنه اكثر من مساوئه. نعم. بس هذي هذي هي العدالة عندنا. هم وان كانت المحاسن اكثر من المساوئ ويبتعد عن كبائر

51
00:15:10.850 --> 00:15:26.950
الذنوب يعني هذا العدل عندنا. نعم. كما يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى الابتعاد عن خوارم المروءة خوارم المروءة عندما يتكلم اهل العلم عنها يقصدون بها اه يعني ما يعيب الانسان

52
00:15:27.450 --> 00:15:44.700
ويعيب الانسان عندما نقول هذا فعل شيئا لا يليق. هم. من خوارم المرور. هذي خوارم المروءة. هم. فاذا فعل الانسان هذه الاشياء  يعني طعن طعن في عدالتي. نعم. لكن هذه الخوارم شيخي ربما اختلفت من مجتمع الى اخر

53
00:15:44.750 --> 00:16:00.400
ومن زمن الى اخر فثمة افعال على عهد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت خوارم ثم جاء التابعون من بعدهم فصارت امورا عادية صحيح صحيح يعني خوار المروءة هذه هناك خوارم المروءة

54
00:16:00.500 --> 00:16:18.700
منضبطة. نعم. مع الجميع. هم. يعني مثلا السخرية. هم. الاستهزاء بالناس. كثرة الضحك طيب اه هذه خوارب مروءة متفق عليه. نعم. تعري. هم. امام الناس. نعم. هذي خوارم في كل زمن وفي كل مكان ومع كل احد. هم. لكن مثل ما تفضلت

55
00:16:18.700 --> 00:16:35.350
هناك خوارم المرور تتفاوت. مم. في من زمن الى زمن. نعم. من مكان الى مكان. مم. من شخص الى شخص احيانا اه اضرب لك مثالا يعني طريفا كان عندنا رجل كبير في السن بمنزلة والدي رحمه الله تبارك وتعالى

56
00:16:35.600 --> 00:16:53.750
آآ يقول لي كنا في السابق في الكويت من العيب ان الانسان يأكل في الشارع. صحيح عيب اكل في الشارع عيب. مم يقول كنت جائعا والبيت بعيد اريد ان اكل

57
00:16:54.700 --> 00:17:20.850
فاشتريت خبزة ثم وضعتها في جيبي وبدأت اقطع منها قطعة يسيرة اخذها في يدي حتى لا يرني احد اقبضها في يدي   تأكلها وانزل يدي نعم كأني ما فعلت شيئا يقول ولا امضغها حتى لا يرى الناس اني امضو ابلعوه

58
00:17:20.850 --> 00:17:39.400
نعم. قد تسبب له عسر هضم صحيح. يقول فابلعها قلت له لماذا هذا؟ قال عيب  عيب ان الانسان ياكل بالشارع حرب. يعني كانوا يقولونها دائما الاكل عورة. نعم. لقول الخوارج والمروءة

59
00:17:40.000 --> 00:17:55.200
الان عندنا في البلد ولعل في كثير من البلاد. نعم. الناس يذهبون المطاعم ويبحثون عن المكان اللي فيه النافذة. نعم. يرون الناس الناس. اه نعم. يرون انهم يأكلون. صحيح. والان في مطاعم

60
00:17:55.450 --> 00:18:08.000
في الشارع في وسط الشارع. هم. مقاهي او مطاعم في وسط الشارع. نعم. طاولة الطعام في وسط الشارع. ساحة امام المطعم. نعم. الناس تمر يأكل. هم هذي كانت من خوار المروءة

61
00:18:08.450 --> 00:18:20.850
في زمن ما الان ليست. نعم. من خوارج المروءة. قد تكون في بلد الى بلد مم يعني مثال اذكر ايضا يعني يذكرون في السابق كان اذا ارادوا ان يعاقبوا شخصا

62
00:18:21.400 --> 00:18:39.050
طيب يأخذون غترته بالمملكة في نجد. نعم. العقوبة له يأخذون غترته. نعم. يقول امش بدون غترة. نعم يترجاهم ارجوكم اتوب. اخر مرة لا اكرر. اعطوني غترة كيف اخرج الى الناس بدونها؟ هم

63
00:18:39.150 --> 00:19:00.950
اخرج منها عقوبة لك فكانت هذه عقوبة شديدة بالنسبة له وكيف تمشي هكذا؟ نعم في بعض البلاد مثل مصر. نعم. مثل المغرب العربي مثلا الشام. هم اكثر الناس يمشون لا يلبسون غتر ما يعني شوفي الرأس ليست مروءة عندهم فهي تختلف من بلد الى الى بلد بلد

64
00:19:01.000 --> 00:19:14.850
قد تختلف احيانا اتصور حتى من شخص الى شخص. نعم كما يقولون حسنات الابرار سيئات المقربين. نعم. قد يليق بانسان لا يليق بغيره. يقول انت لا يليق بك ان تفعلها. صحيح. الناس كلها تفعل. الناس تفعل

65
00:19:14.850 --> 00:19:30.000
انت لا. انت لا تفعل. انت لا تفعل. لا يليق بك ذلك هذه بالنسبة لخواطر المروءة نعم هؤلاء الصحابة عدلهم رب العالمين سبحانه. ولا شك ان من عدله رب العالمين اعطى الدليل على انتهى امره. انتهى امره

66
00:19:30.000 --> 00:19:48.350
ان عدالة شوف هذه الاشكالية حقيقة يعني وهي ان من يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواجه مصيبة عظيمة وهي كيف يوجه ايات القرآن صحيح كيف يوجه النصوص القرآنية

67
00:19:48.450 --> 00:20:11.050
التي فيها الثناء العطر على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والايات يعني من ناحيتين من ناحية الكثرة من ناحية الوضوح والصراحة. نعم واضحة صريحة في الثناء وايضا كثيرة جدا. نعم. في كتاب الله تبارك وتعالى

68
00:20:11.350 --> 00:20:32.600
حتى اذكر كلام اعجبني شوف في شخص انا لا احبه توفي اسمه يوسف البحراني هذا من علماء ابناء الرافظة معروفة لكن هذا الرجل يعجبني فيه صراحته. هم جريء صريح واضح

69
00:20:32.800 --> 00:20:50.300
يعني لا يستخدم التقية كما يستخدمه غيره فهو يقول عندما يتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم طبعا اكثر علماء الشيعة يقولون بتحريف القرآن قل هو القرآن محرف نعم ويتهمون الصحابة انهم

70
00:20:50.350 --> 00:21:14.150
ولكنهم يدارون يخفون هذه العقيدة. نعم نعم هذا الرجل يوسف البحراني يصرح بتحريف القرآن ثم عندما يذكر ادلته على تحليل القرآن قال والدليل على تحريم القرآن هذا الثناء على الصحابة. سبحان الله. نعم. يعني اسائ واحد. يقول لا نقبل. هم. لا نقبل الصلاة

71
00:21:14.150 --> 00:21:37.700
الثناء صريح على الصحابة لا شك ان هذا مبدل والا كانوا عدولا لا نقبل لا نقبل لابد ان نقول بتحريف القرآن ولا نحسن الظن بهؤلاء يقول. نعم نحن الان نقول هؤلاء كفار زنادقة منافقون فعلوا تركوا ثم نأمنهم على القرآن الذي نقلوه

72
00:21:38.150 --> 00:21:50.650
مع ما فيه من الثناء العظيم عليهم وكذا لا يحاول ابدا فصراحته يعني تعجبني وان كان هو لا يعجبني. نعم. لكن صراحته واضحة جدا. هم. فلا شك ان ثناء الله

73
00:21:50.850 --> 00:22:06.050
جل وعلا الا الصحابة ثناء النبي صلى الله عليه وسلم انا اعمالهم عليهم كل هذه الاشياء حقيقة تدل على عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا فلنعش قليلا

74
00:22:06.100 --> 00:22:20.750
مع بعض هذه الادلة القرآنية او الادلة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على عدالة الصحابة شوف من من اهم هذه النصوص اللي تدل على عدالتهم حديث في الصحيح

75
00:22:21.050 --> 00:22:39.800
صحيح البخاري يقول النبي صلى يدعى نوح يوم القيامة. نعم فيقول الله له يا نوح هل بلغت يقول نعم يا رب بلغتنا فيقال لقوم نوح. مم. هل بلغكم ها يقولون ما جاءنا من نذير

76
00:22:39.900 --> 00:22:57.300
انت تتكلم سبحان الله عن رجل جلس معه تسع مئة وخمسين سنة سبحان الله قوم ظهر تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم. نعم طيب فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. الا خمسين عاما. ما جاءنا من نذير

77
00:22:57.450 --> 00:23:22.400
شوف هالجرأة عند هؤلاء والجحود فقالوا ما جاءنا من ندل سبحان الله فيقول الله سبحانه وتعالى لنوح من يشهد لك  فين يشهدوا لك فيتعدى نوح صلوات ربي وسلامه عليه عقوبة زمنية عظيمة

78
00:23:23.800 --> 00:23:47.450
فيقول محمد وامته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ترك ابراهيم وقومه موسى عيسى زكريا يحيى داوود سليمان ايوب يوسف انبياءنا. نعم. كثر جدا وازمنة عظيمة جدا. ترى نوح يقال له عدم الثاني. نعم

79
00:23:47.600 --> 00:24:07.900
ترك هذا كله وانطلق الى محمد وامته. هم. نسأل الله تبارك وتعالى ترك كل الانبياء نعم. تقريبا. نعم نعم. قال محمد وامته. هم. قال النبي صلى الله تشهدون تقومون وتشهدون لنوح عليه الصلاة والسلام اي الامة نعم بما بما تلوناه من كتاب الله جل وعلا

80
00:24:08.100 --> 00:24:19.050
طيب انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم سورة كاملة. صحيح. عليه الصلاة والسلام وفي سورة هود ذكر حاله مع قومه في سور كثير من كتاب

81
00:24:19.050 --> 00:24:46.950
الله تبارك وتعالى قال فتشهدون ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وسطا هذه اشارة الى العدالة فسرها النبي. نعم. عليه الصلاة والسلام. في صحيح البخاري. مم. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قرأ هذه الاية قال الوسط العدل. الله

82
00:24:47.300 --> 00:25:02.400
الوسط العدل. اذا انتم امة وسط وانتم امة عدول. نعم هكذا يخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلا شك ان هذه القصة وهذه الاية وهذا الحديث لا شك انه

83
00:25:02.450 --> 00:25:19.200
به دلالة صريحة على عادات بل هو نص في العدالة. نعم. لما قال الوسط العدل. هم. هذا امر الامر الثاني قول الله تبارك وتعالى وكذلك قول الله تبارك كنتم خير امة اخرجت اخرجت للناس

84
00:25:19.300 --> 00:25:38.800
تأمرون بالمعروف وتنهون عن وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كنتم خير امة. مم تاني من نزلت فيهم الاية هم الاصل ونحن تبع صح اسأل الله تبارك وتعالى من هذه الامة. يا رب. طيب. كنتم خير امة اخرجت للناس

85
00:25:39.200 --> 00:25:57.950
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خير الغيوب. الله تبارك وتعالى يقول كنتم خير امة الله يصفها بخير امة ولا تكون عدولا؟ سبحان الله. ان لم يكونوا عدولا فمن العدول

86
00:25:58.000 --> 00:26:15.300
ان لم يكونوا من نزلت فيهم الاية وسموا بخير امة ان لم يكونوا عدولا فليس في الدنيا عدولا. هم. هذا الاصل هؤلاء هم الاصل  ما الخيرية ان لم يكن معها العدالة

87
00:26:16.100 --> 00:26:37.850
ما فائدة الخيرية ان لم تكن معه العدالة وكيف تتنزل فيهم هذه الايات؟ نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم ثم تتبدل معاني هذه الايات بعد وفاة النبي يقول الشاطبي نعم رحمه الله تعالى. نعم. اول من يدخل في هذه الخيرية المخاطبون بها مباشرة. صحيح. عند النزول وهم الصحابة. الله. وذلك

88
00:26:37.850 --> 00:26:55.950
يقتضي استقامتهم في كل حال وجريان احوالهم على الموافقة دون المخالفة. ومن البعيد ان يصفهم الله بانهم خير امة ولا يكونوا اهل عدل واستقامة وهل الخيرية الا ذلك؟ نعم يقول وهل خيرت الا ذلك

89
00:26:56.350 --> 00:27:21.500
والامام الشاطبي رحمه الله تعالى فهذه الاية لا شك كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرني بالمخزن عنكم عادي سامحنا شوية. تفضل شيخ بالمناسبة هنا ايظا لوظوح هذه الاية اه الشيعة يلا في المناسبة

90
00:27:21.600 --> 00:27:36.250
انه قرأت هذه الاية عند ابي عبد الله جعفر الصادق وجعفر بريء فيما ينقلونه في كتبهم فقرأت هذه الاية عند جعفر الصادق كنتم خير امة اخرجت للناس وقال خير امة يقتلون الحسين

91
00:27:37.400 --> 00:27:57.300
يعني لا يمكن ان يكون الصحابة خير امة هذا جعفرهم. جعفرهم؟ وليس جعفرا. نعم. نعم. قال خير امة يقتلون ابن بنت رسول الله معناها لا نقول انه له خير امة. مم. لكن الامة التي هذه الاية قال خير امتي يقتلونها. قال فما هي اذا؟ قال كنتم

92
00:27:57.300 --> 00:28:17.450
خير ائمة مم. حرفوها خير امة ما تناسبهم. نعم. فقال خير كنتم خير ائمة مخرجت للناس. يعني سبحان الله! يعني يخطئون حتى في حق ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيجعلون من سيدنا جعفر وحاشاه

93
00:28:17.450 --> 00:28:33.000
لكتابه. الله اكبر. فقط ليوافق الامر اهواءهم. نعم. والله المستعان. سبحان الله نعم هناك ايضا قول الله تبارك وتعالى وهذه الاية حقيقة حتى توقف الله جل وعلا يقول محمد رسول الله. عليه الصلاة

94
00:28:33.350 --> 00:28:57.000
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركان سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. نعم هذه الاية وهي تبع

95
00:28:57.750 --> 00:29:13.550
لايات. صح. في سورة الفتح سورة الفتح هذه يعني من اولها الى اخرها ثناء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخره انهاء على اصحاب النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم

96
00:29:13.850 --> 00:29:35.650
في هذه الاية في ختام سورة الفتح الله تبارك وتعالى يقول محمد رسول الله صلوات ربي وسلامه والذين معه وهم اصحابه. نعم اشداء على الكفار رحماء بينهم بينهم هنا يبينوا علاقتهم مع علاقتهم مع الناس. نعم

97
00:29:36.000 --> 00:29:54.300
انهم مع الكفار اشداء مع الموية الرحماء وهنا نقطة لو سمحت لي وهي ان الله لما قال اشداء لا يريد انهم اشداء فيهم غلظة. نعم كما قال الله النبي صلى الله والغلوة في الفدادين من اهل الوبر لا

98
00:29:54.750 --> 00:30:12.550
يريد هذه الشدة الدينية. نعم. لانه اتبعها بقوله رحماء بينهم هم اشداء لان الامر يستحق ذلك رحماء لان الامر يستحق ذلك فهم عباد لله. ماذا تريد منا يا ربنا؟ نعم

99
00:30:13.150 --> 00:30:25.350
تريدنا ان نكون اشداء في دين الله في دين الله في دينك. نعم. تريدنا ان نكون رحماء فنحن حرماء في دين الله. اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين هكذا هم

100
00:30:25.700 --> 00:30:44.650
اشداء على الكفار رحماء بينهم هذا علاقتهم مع البشر. نعم اشداء الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا ركعا سجدا هذي علاقتهم مع الله فذكر علاقتهم مع الناس وذكر علاقته مع الله. نعم

101
00:30:44.700 --> 00:31:09.350
تراهم ركعا سجدا ولم يقل سجدوا وركعوا سجدا مبكا تراه اي دائما. نعم هذا ديدنهم هذه عادتهم حالهم هذا حالهم دائما ركع سجد. نعم. قد جاءت عن علي رضي الله عنه عند ابن عساكر عند

102
00:31:09.900 --> 00:31:30.600
ونسيت الان طفل بحار بحار الانوار عن علي رضي الله عنه انه قال والله لقد رأيت اصحاب رسول الله فما ارى احدا منكم يشبههم كانوا يصبحون شعثا غبرا. نعم. وقد باتوا سجدا وقياما

103
00:31:30.950 --> 00:31:50.100
فهكذا كانوا رضي الله عنهم كما قال الله تبارك وتعالى تراهم دائما. نعم يعني اين متى رأيتهم؟ فهم ركع سجد. هم. تراهم ركعا سجدا ثم قال ايش يبتغونه فضل من الله وهذه فيها

104
00:31:50.200 --> 00:32:05.950
ميزة عظيمة جدا الان لما ذكر الله تبارك وتعالى ظاهرهم وذكر سبحانه وتعالى ظاهرهم مع الناس وذكر ظاهرهم مع الله. نعم شيخي النص في نهج البلاغة بارك الله فيك. في نهج البلاغة ايضا. نعم. جميل. بارك الله فيكم

105
00:32:06.000 --> 00:32:26.700
طيب ذكر يعني ظاهرهم مع الناس. هم ثم ذكر ظاهرهم معه تراه مركعا سجدا ثم ختم بقوله يبتغون فضلا. فضلا من الله ورضوانا. ورضوانه فذكر سبحانه وتعالى باطنه هذي اقوام

106
00:32:27.750 --> 00:32:52.500
يزكي الله ظاهره ويزكي باطنه فكيف يجرؤ احد حقيقة ان يأتي ويفعل فيه  احد يطعن في هؤلاء الذين يزكي الله ظاهرهم ويزكي باطنه سبحانه وتعالى يبتغون فضلا من الله وهذه يبتغون اعمال قلوب

107
00:32:53.950 --> 00:33:12.950
يتكلم الله عنها وهو علام الغيوب. سبحانه وعلام القلوب. نعم. يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور. وما تخفي الصدور فيقول سبحانه وتعالى يبتغون اي بهذا العمل. فضلا من الله ورضوان. ورضوان. بعكس المنافقين. نعم

108
00:33:13.050 --> 00:33:35.750
الله تبارك لما ذكر المنافقين قال واذا قاموا الى الصلاة كسالى يراؤون الناس ففضح قلوبهم وقال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله قال والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبين. كاذبون. كذبهم. نعم. في دعواهم. بينما هؤلاء

109
00:33:36.350 --> 00:33:54.100
زكرهم. نعم. سبحان الله. واثنى عليهم. هم. قال يريدون يبتغون فضلا من الله. ورضوانه. ثم ختم بقوله سيماهم  في وجوههم من اثر السجود. من اثر السجود بس سيما قال بعض اهل العلم

110
00:33:54.150 --> 00:34:15.650
سيماهم في وجوههم اي يوم القيامة يظهرون بالنور التام نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم وقال بعضهم السيما النور في وجوه في الدنيا الدنيا ترى في وجوههم الخير. نعم. رضي الله عنهم وارضاهم. ما تشرفنا برؤيتهم. فترى قال سيماهم في وجوههم من اثر السجود. يعني وليس

111
00:34:15.650 --> 00:34:30.350
ليس المقصود بالسجود كما يقول بعض اهل العلم السجود ما يظهر علامة الجبهة علامة الصلاة لا ابدا وانما نور في الوجه كما قال ابن القيم. نعم نور في الوجه من اثر الخضوع. نعم. لله تبارك وتعالى. وليس السجود

112
00:34:30.650 --> 00:34:43.950
اللي هو حركة الجبهة وانما السجود هو الخضوع لله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى لمريم يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع اخ ضعي مم لله تبارك وتعالى

113
00:34:44.150 --> 00:35:04.050
والشاهد من هذا سيماهم في وجوههم من اثر السد ذلك مثلهم في التوراة ثم قال ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سمه شبههم الوطن بالزرع اخرج شاطئه. نعم

114
00:35:04.150 --> 00:35:27.100
اذرعه نعم فازره  فاستوى على سوقه ثم قال يؤجب الزرة يعني هذا الزرع يوجه الزراع يعجبهم ثم قال ليغيظ بهم الكفر. بهم ولم يقل به. هم. لان الكفار لا يقتضون من الزرع. هم. سواء قلنا الكفار اه

115
00:35:27.150 --> 00:35:44.500
آآ الكفار دينا او الكفار اللي هم الزراع. نعم. لانهم كفار يغطون الرمل يكفرونه. طيب اه يعجب الزراع الكفار لا يقتضون منها. نعم. وانما يقتاظ الكفار دينا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهم ليغيظ بهم الكفار

116
00:35:44.700 --> 00:36:00.600
الامام مالك رحمه الله تبارك وتعالى استل من هذه الاية معنى قال من اغتاظ من اصحاب رسول الله فهو كافر. هم. واخذها من هذه وثم تلا هذه الاية. نعم يعجب الزراع ليغيظ بهم

117
00:36:01.200 --> 00:36:24.450
الكفار ثم قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجد فالله تبارك وتعالى يعني بعد ان اثنى عليهم وذكر فظلهم ذكر بعد ذلك النتيجة ماذا لهم عند الله تبارك وتعالى فذكر الفضل العظيم الذي يعني رتبه

118
00:36:24.500 --> 00:36:40.400
على ذلك. طيب طيب اه بعد ان وعدهم الله تبارك وتعالى الجنات قال تعالى نأتي الى اية اخرى في مدح الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله. نعم. عن المؤمنين

119
00:36:41.450 --> 00:37:03.400
اذ يبايعونك هذي ايضا في الفتح. تحت الشجرة. نعم لقد رضي الله عن المؤمنين اولا سماهم مؤمنين. نعم وهذه شهادة من الله لهم ثم احل عليهم رضاه رضي الله واكد ذلك. ايه. وكله بلقب. نعم. لقد لقد رضي الله

120
00:37:03.900 --> 00:37:33.800
عن المؤمنين اذ يبايعونك حالة لك عند الشجرة اذ يبايعونك تحت الشجرة هنا الرضا رضا هذه بحد ذاتها كلمة تحتاج الى وقف تدري ما معناه رضي الله  في الصحيحين ان الله تبارك وتعالى

121
00:37:34.300 --> 00:37:49.900
عندما يدخل المؤمنين الجنة ويعطيهم ويعطيهم. نعم ثم يقول الله لهم هل رضيت تقول وما لنا لا نرضى قد اعطيتنا واعطيتنا اعطيتنا كل هذا كله نعم وما لنا لا نرضى

122
00:37:51.700 --> 00:38:18.850
فيقول الله تبارك وتعالى ما تريدون زيادة قالوا ما اعطيتنا هذا يكفي نعم كله خير قال فاني احل عليكم رضواني. فلا فاني احل عليكم رضوان. نعم فلا اسخط عليكم ابدا. سبحان الله

123
00:38:19.000 --> 00:38:37.400
فقضية انه انسان يرضى عنه رب العزة تبارك وتعالى يقول اني رضيت عن فلان لا يمكن ابدا ان يتصور عاقل دع عنك هؤلاء المجانين الذين يقولون ارتدوا وكفروا وانحرفوا وكانوا منافقين. هم

124
00:38:38.000 --> 00:38:52.050
انت تتكلم مع من انت تتكلم مع الله جل وعلا ما الذي يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لا ما لم يكن لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى

125
00:38:52.200 --> 00:39:08.750
الذي يعلم خيط العلم وتخفي الصدور يعلم كل شيء سبحانه وتعالى هل يمكن ان الله يعلم ان يعلم ان هذا الانسان سيموت على النفاق ثم يقول الله للناس انا رضيت عن هذا

126
00:39:09.900 --> 00:39:28.350
ايريد ربنا ان يخدعنا سبحانه وتعالى الله تبارك يقول يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. نعم الله جل وعلا يريد لنا الخير

127
00:39:28.850 --> 00:39:49.950
كيف يدعي هؤلاء ان الله تبارك وتعالى لا يريد ذلك وان الله غشنا والعياذ بالله كيف يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة ثم بذله. ثم بعد ذلك يقولون هؤلاء بعد ذلك نافقوا ارتدوا. وارتدوا وفعلوا وتركوا. نعم

128
00:39:49.950 --> 00:40:08.900
طيب الله قال لقد رضيت الله على المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشياطين. الف واربعمائة والف وخمسمائة. اين نذهب بهؤلاء؟ نعم هؤلاء الالف وخمس مئة. هم. اين يذهبون؟ كلهم في الجنة. جاء النص صريحا. لقد رضي الله عن المؤمنين وسماهم مؤمنين. هم

129
00:40:08.900 --> 00:40:29.250
واطلق الرضا سبحانه وتعالى قد رضي الله عن المؤمنين حالة كونهم يبايعونك تحت الشجرة ولا يستطع احد ان ينكر هذه البيعة نعم والعجيب ان هذه البيعة سميت بيعة الرضوان. نعم

130
00:40:29.350 --> 00:40:52.400
لان الله قال رغد ربيع. نعم سنة بيئة الرضوان ولا تعرف الا ببيعة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الموضوع ده فعلم ما في قلوبهم ماذا نريد اكثر من هذا الوضوح

131
00:40:52.450 --> 00:41:10.400
حقيقة. نعم والله ما ادري من اين يعني آآ يعني تأتي هذه الافكار للناس المنحرفة هذه فعلم ما في قلوبهم. هنا تحتمل اما فعليا ما في قلوبهم من التقوى والدين والايمان ومحبة الله ومحبة رسوله

132
00:41:10.700 --> 00:41:27.150
واما علم ما في قلوبهم من النفاق والخيانة والغدر ومحبة الدنيا وارادة الانقلاب وما يسمونه من تلك الامور هذه او هذه لنفرض هذي نفرض هذي نرى ماذا ختم الله تبارك وتعالى؟ نعم

133
00:41:27.250 --> 00:41:54.200
في النتيجة انزل السكينة عليهم فانزل السكينة عليهم. هم. واثابهم فتحا قريبة هذه عقوبة او ثواب؟ ثواب وكم الف وخمس مئة؟ نعم. الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقول كلهم في الجنة الا. نعم نعم. يقول لن يدخل النار

134
00:41:54.300 --> 00:42:11.200
احد بايع تحت الشجرة الا ولم يبايع ذاك. نعم كان رجلا منافقا نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة يعني النص هذا جدا صريح

135
00:42:11.350 --> 00:42:27.350
وقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم واثابهم فتحا قريبا قريبا وهناك نصوص اخرى حقيقة في كتاب الله تبارك وتعالى منها قول الله جل وعلا

136
00:42:27.450 --> 00:42:52.650
والسابقون الاولون. هم من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا. ورضوا عنه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثم قال والذين اتبعوهم  وهنا فائدة نبه عليها بعض اهل العلم

137
00:42:53.300 --> 00:43:17.050
قال لما ذكر السابقين من المهاجرين. وذكر الانصار لم يقيد هكذا مطلقة مطلقة مطلقة نعم اطلقها ثم جاء للمتبعين نعم وكانه يقول الذين اتبعوه هناك من اتبعهم باحسان نعم. هناك من لم يتبعهم بهذا الشخص. باثاءة. ايوة. باساءة

138
00:43:17.150 --> 00:43:33.300
فاذا اجلت بينما هناك اطلقت وايضا جاء الرضا وهذه متى هذه؟ استاذي هذي في تبوك بل في مقدمه من تبوك رجوعه من تبوك صلى الله عليه وسلم يعني انت تتكلم

139
00:43:33.550 --> 00:43:50.650
عن نهاية السنة التاسع من الهجرة نعم تبوك في رمضان رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في شوال في السنة التاسعة من الهجرة يعني اثنى عليهم في بعث الرضوان

140
00:43:50.950 --> 00:44:09.900
السنة السادسة من الهجرة والان يثني عليه في اخر السنة التاسعة من الهجرة يقول لقد والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان. باحسان. ما زال الثناء عطرا عليهم. لم يتبدل. لم يتبدل. هم. وايضا اكد قضية الرضا. نعم

141
00:44:10.600 --> 00:44:28.350
رضي الله عنهم ورضوا عنه ايضا اتى بالرضا انه ما زال راضيا عنهم والى الان راضي عنه. نعم لانه لا يمكن ان يرظى الله تبارك وتعالى عن شخص وهو يموت على غير اسباب الرظا. لا يمكن. نعم

142
00:44:28.400 --> 00:44:45.750
هذا تدري من الذي يفعله انا وانت لاننا لا نعلم الغيب. نعم انا ممكن اعلن رضاي لشخص والله انا راضي عن فلان لكن ما ادري ماذا في قلبه ما ادري ماذا يكون في مستقبله الان صالح غدا قد لا يكون صالحا

143
00:44:45.850 --> 00:44:59.600
انا راضي عنه الان لكن بعد مدة تبدله وتغير. نعم. انا لا اعلم الغيب. انحرف فاذا لامني احد قلت انت قبل تقول انا راضي عنه قلت لكني لا اعلم الغيب

144
00:45:00.050 --> 00:45:17.000
فقلت راض عنه لما علمت منه الان لا ادري طيب تغير امره لكن هل يليق هذا بالله لا لا يليق بالله سبحانه وتعالى بل اللائق بالله جل وعلا اللائق بالله جل وعلا انه لا يرضى

145
00:45:17.050 --> 00:45:35.950
الا عن من يعلم انه يموت على اسباب الرضا. نعم. هذا هو الاصل والسابقون الاولون من المهاجر والانصار والذين اتبعوهم وارضوا عنه. نعم وايضا من النصوص الواردة في ثناء الله تبارك وتعالى على اصحاب النبي

146
00:45:36.100 --> 00:45:56.150
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام النصوص الواردة سورة الفتح عندما بايع اصحاب النبي النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ يبايعونك تحت الشجرة هذي المبايعة بايعوه كيف على الموت

147
00:45:56.500 --> 00:46:11.150
يقول انس بايعناه عن الموت وبعضهم قال بايعناه على الا نفر ولم يقل بايعناه على الموت وبعضهم يقول بايعناه على الا نفر نفر طيب يقول ربنا تبارك وتعالى عندما ذكر المغانم

148
00:46:11.850 --> 00:46:33.700
لمن المران ذكر سورة الحشر لما ذكر ذلك قال للفقراء هذا الفيئ لمن يقسم الفيء ما اطاع الله على رسوله من اهل القرى لله وللرسول ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دونثا بين الاغنام منكم. ثم قال لمن يقسم؟ قال للفقراء

149
00:46:34.250 --> 00:46:57.200
المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا

150
00:46:57.550 --> 00:47:18.500
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقش ومن يوقش حنسه اولئك المفلحون فهنا ذكر الفيل. نعم وهنا ايضا للامام مالك رحمه الله تعالى وايضا لمحمد الباقر. مم. محمد بن علي بن حسين نعم. وتنقل عن علي بن الحسين. نعم

151
00:47:18.550 --> 00:47:36.400
زين العابدين انه لما تكلم البعض لاصحاب النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم قال الذي تكلم فيه قال هل انت من هؤلاء مم. هل انت من السابقين الاولين؟ الله تبارك وتعالى يقول للفقراء المهاجرين

152
00:47:36.550 --> 00:47:51.500
الذين اخرجوا من دينهم واموالهم. هل انت من المهاجرين؟ يبتغون فضلا من الله ورضوانه. نعم. وينصرون الله. مم. ورسوله. اولئك هم الصادقون. هل انت من هؤلاء؟ قال لا. هم. قال لا

153
00:47:52.350 --> 00:48:05.600
جالست من هؤلاء قال فان الله قال بعدها والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. الانصار. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. هم. ويؤثرون على انفسهم

154
00:48:05.750 --> 00:48:23.650
ولو كان بهم خصاصة. هل انت من هؤلاء؟ ومن يقش حاسد ولا هل انت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الانصار قال فانت شهدت انك لست من هنا ولا من هؤلاء؟ انت من الثالثة. وانا اشهد لست من الثالثة. الذين قال الله فيهم والذين جاءوا من بعدهم. يقولون

155
00:48:23.650 --> 00:48:37.200
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذي سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فان لم تكن ان يكون من هؤلاء فلست منهم. لست من الثالثة. لانك لا تحبه

156
00:48:37.450 --> 00:48:54.550
هذه الايات ايضا من تدبرها وجد ثناء عطرا. نعم. من الله تبارك وتعالى عندما يقول ربنا تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه

157
00:48:54.600 --> 00:49:19.350
اذا هم لما تركوا الاموال ولما تركوا الاهل ولما تركوا البلاد يريدون وجه الله  لا يريدون الدنيا. نعم. هم تركد. هم. هم طلقوا الدنيا. هم باعوا الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ربح البيع ابا يحيى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

158
00:49:19.600 --> 00:49:40.800
اصحاب النبي شروا انفسهم ابتغاء مرضات الله. نعم. والله شهد لهم بذلك. للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ترون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون

159
00:49:41.650 --> 00:50:01.650
شهادة من الله تبارك وتعالى كما قال في الاية الاخرى اولئك هم المؤمنون حقا. حقا شهادات من الله يعني اين يذهب بهم هؤلاء؟ والله العظيم الذين يطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو لا يؤمنون بالقرآن

160
00:50:02.050 --> 00:50:17.500
والله لا يؤمن بالقرآن هذا هو القرآن هذا هو القرآن اذا شيخي هذا هو القرآن وبعد فاصل قصير باذن الله تعالى نعود ونستقبل اتصالات مشاهدينا للاسئلة او للمداخلات باذن الله تعالى

161
00:50:17.850 --> 00:50:33.700
اه شكرا لك شكرا جزيلا بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا والشكر موصول لكم ايها الاحبة فاصل قصير ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى كونوا معنا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد

162
00:50:33.750 --> 00:50:49.200
واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. ويمكنكم من الان مشاهدي الكرام ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا

163
00:50:49.300 --> 00:51:09.750
شيخي يعني بعد هذا الحديث عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وعن عدالة الصحابة وهذه الادلة التي سقتموها وهي جزء من ادلة كثيرة في كتاب الله من نصوص كثيرة تدلل على عدالة الصحابة

164
00:51:10.050 --> 00:51:27.450
آآ هل الصحابة جميعهم في درجة واحدة اه الصحابة يتفاوتون رضي الله عنهم لكن قبل هذا فقط انقل هنا كلاما تفضل شيخ هذا الطبرسي في مجمع البيان. نعم يتكلم عن بيعة الرضوان. نعم

165
00:51:27.600 --> 00:51:43.000
اه بيعة الحديبية يقول لما ذكر تفسيره عند الاية لقد رضي الله عن المؤمنين يبايعونك تحت الشجرة قال يعني بيعة الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لهذه الاية قال ورضا الله سبحانه عنه

166
00:51:43.100 --> 00:52:10.900
وارادته تعظيمهم واثابتهم. وهذا اخبار منه سبحانه انه رضي عن المؤمنين اذ بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة. هم. وكان عدد الصحابة يوم بيعة الرضوان الفا ومئتين وقيل واربع مئة وقيل وخمس مئة وقيل وثمان مئة. نعم. وهذا في

167
00:52:10.900 --> 00:52:29.150
مع البيان هذا الطبرسي اه هو هو النور لا يمكن ان يجتمع القولان يعني. لا هذا ابو علي الطاوسي. نعم. نعم الصحابة يتفاوتون في الفضل كما ان الانبياء يتفاوتون في الفضل

168
00:52:29.250 --> 00:52:46.800
الله تبارك لما ذكر الانبياء ذكر انه فضل بعضهم على بعض تلك الرسل تفضلي. فضلنا بعضهم على بعض. كذلك الصحابة. نعم. كل البشر يتفاوتون في الفضل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الناس يتفاوتون. حتى في آآ الاستجابة

169
00:52:46.900 --> 00:52:59.450
مبادرة قبول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يتفاوتون اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل

170
00:52:59.850 --> 00:53:18.100
اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. قاتلوه. مم. فالله فرق. نعم. سبحانه وتعالى قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. نعم. والمجاهدون في سبيل الله باموالهم. وانفسهم فظل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين

171
00:53:18.300 --> 00:53:35.150
درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. عظيما فالقصد انهم يتفاوتون لكن ايضا في هذه الاية ايضا لفتة لو سمحت لي تفضل شيخ الله تبارك وتعالى يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل

172
00:53:36.200 --> 00:53:51.800
الذين انفقوا قبل الفتح ليسوا كالذين ينفقوا بعد الفتح. نعم يختلف. هم. درهم سبق مئة الف درهم. نعم يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة

173
00:53:52.550 --> 00:54:10.050
من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقاتلوا ثم ماذا؟ وكلا وكلا وعد الله الحسنى. نعم الحسنى الجنة. الجنة. هم. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. نعم. اي عن النار. نعم. فالحسنى الجنة. نعم

174
00:54:10.300 --> 00:54:37.550
وكلا وعد الله الحسنى. فهؤلاء اعني الذين سبقه والذين لحقوا هم وعدهم الله الحسنى وان كانوا في الحسنى ايضا يتفاوتون. نعم. فالجنة درجات. صحيح الجنة درجات ليسوا بدرجة واحدة ولكن القصد من هذا ان الله تبارك وعدهم الحسنى ومن وعده الله الحسنى فقد نجاهم الله من النار. يقول ابن حزم استل هذه هذا الفهم نعم

175
00:54:37.550 --> 00:54:50.250
ابن حزم رحمه الله تبارك وتعالى قال فقوله تبارك وكلا وعد الله الحسنى يؤخذ منها قول الله تبارك وتعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون

176
00:54:50.300 --> 00:55:07.500
حسيسة وهم فيما اشتهت انفسهم قالوا فهنا اذا ايضا شهادة من الله تبارك وتعالى ان اصحاب النبي سواء السابقين منهم او اللاحقين منهم ايظا كلا وعد الله الحسنى. الحسنى. اي الجنة. ويتفاوتون في الفضل. نعم. فاهل بدر

177
00:55:08.100 --> 00:55:21.300
خير ممن جاء بعد او ممن لم يشارك في بدر والمهاجرون خير من الانصار. نعم. والعشرة خير ممن بعدهم وهكذا. نعم بارك الله فيكم نبدأ في تلقي الاتصالات. معنا ابو حسن من العراق. السلام عليكم

178
00:55:25.100 --> 00:55:45.050
السلام عليكم يا ابا حسن ابو حسن يعني تابعنا من الهاتف وابتعد عن التليفزيون لو سمحت طيب معي ابو فيصل من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طب ابو حسن السلام عليكم اتفضل

179
00:55:49.700 --> 00:56:05.900
ابو حسن يلا اتفضل طيب معي ابو فريدة طيب ارجوكم يعني نبهوا على ابو حسن ان هو يتواصل معنا من التليفون واعطونا آآ ابا فيصل ابو فيصل السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

180
00:56:06.600 --> 00:56:17.550
ابو فيصل يا استاذ يا ابو فيصل تفضل يا ابو فيصل سامعك السلام عليكم ورحمة الله وكل عام وانتم بخير. وانت طيب اهلا بك الله يسلمك بس ابغى الشيخ الله يبارك فيك

181
00:56:17.650 --> 00:56:32.450
يا شيخ عثمان سم يا شيخ عثمان سم سم اسمعك كل عام وانت بخير يا شيخ عثمان وانت بخير وصحة وسلامة والله اسعد ما عندي اليوم اني انا كلمتك الحقيقة الله يكرمك الله يكرمك

182
00:56:32.850 --> 00:56:47.250
والله يشهد علينا الله انا نحبك في الله. احبك الله احبك الله اقسم بالله نحبك في الله يا شيخ. احبك الله احبك الله ابو فيصل عندك سؤال ايوه عندي سؤال يعني. تفضل بسؤالك

183
00:56:47.700 --> 00:57:01.500
يا اخي انا بسأل الشيخ بس العراق كله عرب ولبنان كله عرب يعني ما يتكلموا الفرس ليه ما يفقهوا القرآن واضح. طيب بارك الله فيك يعني شي غريب يعني. شكرا لك ابا فيصل تفضل شيخنا

184
00:57:02.200 --> 00:57:19.750
هو هو لا شك الانسان فعلا يعني يستغرب هذه القضية يعني كيف إنسان عربي يقرأ القرآن يمر على مثل هذه الايات ولا ينتبهوا لما هو فيه. نعم. اذكر لك طرفة. تفضل يا شيخ. والله هي طرفة وفي نفس الوقت يعني

185
00:57:19.950 --> 00:57:36.900
جميلة يعني حقيقة ما ادري هي يمكن ليست طرفة قد لا تكون طرفة  اه ذكر بعض الاخوة ان شخصا من الشيعة كان يقرأ القرآن لا ادري في بيته او في المسجد

186
00:57:37.050 --> 00:57:52.850
لا ادري في اي مكان كان يقرأ القرآن فقرأ قول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله لا عفوا قرأ قول الله تبارك النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم وازواجه امهاتهم

187
00:57:53.500 --> 00:58:15.950
تقول توقفت عندها باعدتها مرة ثانية  ثم اخذ المصحف وذهب الى شيخه سيدهم. نعم فطرق عليه الباب او ذهب اليه في الحسينية او في مسجده ما ادري اين المهم ذهب الى سيدهم

188
00:58:17.300 --> 00:58:37.300
قال له ممكن تقرأ لي هذه الاية واراها الاية. مم على نعم قرأ قال ايش فيها قال ايش فيها؟ قال ايه قال الله يقول النبي اولى بالمؤمنين ومن انفسهم طيب قال وازواجه امهاتهم

189
00:58:38.550 --> 00:58:56.850
اولى بالمؤمنين. هم. ازواجه امهاتهم. امهات المؤمنين. المؤمنين. هم. قال ايه طيب شو المشكلة قال يعني عائشة امي يقول له. نعم. قال يعني عائشة امي قال ايه ايه بس انت تدري

190
00:58:56.950 --> 00:59:19.450
عائشة خرجت على الامام قال اعرف بس هي امي قال ايه هي بعد وفاة الرسول غيرت قاليه بس امي قال ايه انت تدري انك قال بس امي ولا ارظى ان احدا يسب امي

191
00:59:20.450 --> 00:59:39.750
هذه امي ولا اقبل ان ان احدا يسب امي. تقبل اسب امك يقول لي هذا الشيخ نعم قال تقبل اسب امك؟ هذه امي ولا اقبل احدا يسب امي بينها وبين الله. لكن لا اقبل احد ان يسب امي

192
00:59:40.350 --> 00:59:57.450
قال ايه بس قال ما اقبل احد يسب امي وتركه وانصرف ثم كانت هذه يعني الحادثة سببا لهدايته نعم ولله الحمد فالانسان لو قرأ القرآن وتدبر يعني فعلا يعني الاخ ابو فيصل جزاه الله خير يعني نبه الى هذه النقطة المهمة

193
00:59:57.500 --> 01:00:13.450
الان لما لما يأتي الان ويقرأ واحد القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف واربع مئة واحد وينهم وين راحوا الف وخمس مئة اين ذهبوا؟ من هؤلاء؟ بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير كلهم موجودون

194
01:00:13.850 --> 01:00:25.700
ما عدا عثمان وعثمان هو الرسول ارسله وضيعي عنه صلى الله عليه وسلم لقد رضي الله عنهم اذ يبايعونك تحت الشجرة. اين يذهب من قول الله تبارك والسابقون الاولون من هؤلاء؟ هم

195
01:00:25.950 --> 01:00:42.250
طيب ماشي هذا تعال انت يا شيعي تعال اجلس مع سيدك تعال فهمني ماشي انت تقول ارتد وفعل وفعل من هؤلاء اعطني اسماء هؤلاء يلا والسابقون الاولون المهاجرون صاروا سم لي من

196
01:00:42.750 --> 01:00:59.250
عدلي من هؤلاء يلا عدلي لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف وخمس مئة عطني الف وخمس مئة من عد من؟ من هؤلاء لما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار من هؤلاء؟ بس علي

197
01:00:59.600 --> 01:01:17.600
بس المقداد بس عمار بس ابو ذر بس سلمان اين باقي الصحابة محمد رسول الله والذين معه. نعم. اعمال للفقراء المهاجرين. نعم. الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم مم يبتغون فضلا من الله ورضاه وينهم

198
01:01:17.650 --> 01:01:39.300
والذين يتبوأوا الدار والايمان من قبلهم وينهم؟ اعمال للعقل مطلوب؟ اعمال للعقل تدبر هم يعني والله كنت اقول دائما وما زلت وليست من من عندياتي وانما سمعتها من غيري حقيقة انا لا ادعي هذا. سمعته من غيري. يقال لهم اقرأوا القرآن بس. هم. لكن قراءة تدبر. نعم

199
01:01:39.450 --> 01:01:58.850
اقرأ القرآن قراءة تدبر والله ليهدينك الله ان قصدت الهداية لان الله جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نعم نعم. ام سعيدة السلام عليكم السلام عليكم. اتفضلي اه الو

200
01:01:58.950 --> 01:02:13.850
اتفضل. الو. اتفضل. اتفضلي يا ام سعيد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا بس سؤال ابسأل شيعة خاصة جهة الخليج سؤال بس يعني انا سؤال بس لسيادة الخليج

201
01:02:15.700 --> 01:02:30.500
انا استغرب يعني يعني ما ايش هذا الحب؟ يعني احس انهم يعني حب يعني لايران يعني ما اعرف ما ايش سببه؟ هم يعرفون يعني ايش اللي يحصل في سوريا اخوانا المسلمين في سوريا ماتوا

202
01:02:30.750 --> 01:02:55.650
يقتلوا في سوريا يعني انا سؤالي في اليمن يقتلون في اليمن بالطايف يعني ما يعني سؤالك يا ام سعيد بارك الله فيك يعني ام سعيد تقول بالرغم من هذه الجرائم التي ترتكب في كل مكان

203
01:02:55.700 --> 01:03:16.100
يعني كيف ينتمي هؤلاء الى الولي الفقيه؟ نعم. في ايران. نعم. هذه عقدة دينية طيب هذي عقدة دينية عندهم يسيرونهم وهذا هو سبب الصراع بين محمد حسين فضل الله. مم. مع مراجع الشيعة في ايران وهي المرجعية هي عربية او ايرانية

204
01:03:16.300 --> 01:03:33.300
يعني لم يصبروا حتى جاءوا بالسستاني. نعم. وجعلوه في العراق لتكون المرجعية اعجمية. هم. حتى في ولذلك اكثر شيعة العراق الان يسمعون هذا الايراني. هم. السيستاني. نعم. فالقصد انه فعلا يعني كلام ما هو صحيح يعني انتم عرب

205
01:03:33.650 --> 01:03:49.150
يعني الان يقتل العرب بل العرب في ايران الشيعة العرب في ايران بالاحواز وغيرها كيف يهانون ويذلون لانهم عرب تدري في كلمة مشهورة جدا نسمعها دائما من السابق وما زلنا نسمعها

206
01:03:49.450 --> 01:04:05.700
يقول عرب جرب عرب جرب. هم. هذه كما ذكر البعض هذه هي من الايرانيين عن عرب الشيعة الذين في ايران في الاحواز وغيرها يقول لهم انتم عرب جرب هم يحتقرون العرب

207
01:04:06.200 --> 01:04:21.600
وهي العرب عندنا مثل في الكويت ما ادري عندكم في مصر ولا لا ما ادري يقول القط يحب خناقة. نعم. نعم. يحب خناقة. هو هو بذاته. ايه نعم. فالله المستعان الله يهديهم. الله يهديهم

208
01:04:21.600 --> 01:04:38.100
طيب شيخي آآ اشرتم الى ان هذه عقدة دينية. نعم ما السبيل للخروج من هذه العقدة؟ السبيل ان الانسان يحترم العقل الذي اعطاه الله اياه ويجب عليه ان يعرف انه انسان

209
01:04:38.550 --> 01:04:56.350
وانه يجب ان يكون له اختياره وانه سيدخل الجنة وحده او يدخل النار وحده نعم. طيب. نعم. ويدخله عمله طيب شيخي معي ابو طه من كردستان العراق السلام عليكم وعليكم السلام كيفك شيخي؟ حياك الله

210
01:04:57.650 --> 01:05:14.900
اه شيخي ممكن اه عندي كم سؤال يعني طابق عن بين العقيدة الصحيحة وبين العقيدة الضالة ان شاء الله. اتفضل ان عدنا هسه احنا لما نشوف بالانجيل المحرف ولما نشوف

211
01:05:15.000 --> 01:05:40.650
العقيدة الصحيحة بالقرآن والسنة عندنا هنا مثل ما الشيعة اللي عقيدتهم اللي هم ماشيين عليها تطابق الى العقيدة اللي اه ماشيين عليها اليهود والنصارى هنا القرآن الكريم يقول قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين

212
01:05:41.100 --> 01:06:03.800
مم. فالانجيل يقول انت صالح وطيب مع الطيبين وخبيث مع الخبيثين هذا نفس التطبيق اللي يطابق على الشيعة الذين هم يحرسون كلام الله سبحانه وتعالى وآآ ما رأيكم يا شيخ ان طيب في سؤال ثاني؟ في سؤال ثاني يا آآ ابو طه

213
01:06:04.550 --> 01:06:23.050
نعم؟ عندك سؤال تاني والله عندي كثير من الاسئلة بس اتمنى انه الشيخ يوضح انه طيب الشيعة اللي هم بيحرفون كلام الله سبحانه وتعالى يطابق نفس التحريف اللي حرصوه الانجيل والثورات اليهود والنصارى كما يقول

214
01:06:23.450 --> 01:06:45.000
الانجيل الانجيل قال داؤود انا اعلن قراري قرار الله والذي قال باني ابنه وانا وانا ولدني آآ الصفحة مزمار طيب يعني نجمل السؤال شيخي في ما قاله ابو طه في انهم اقرب في عقيدتهم

215
01:06:45.000 --> 01:07:00.600
لليهود والنصارى من العقيدة الصحيحة. وشكرا لك آآ ابا طه على هذا الاتصال. ننتظر مزيدا من الاسئلة باذن الله. والله في ايه يعني عقائد آآ الشيعة حقيقة يعني من ينظر في كتبهم

216
01:07:01.250 --> 01:07:22.000
نجد اعجب من هذا بكثير. هم يعني انا انا في ظني ان ان عقيدة الشيعة اليوم يا خليط من مجموعة اديان فيها شيء كثير من الاسلام فيها شيء كثير من المجوسية من هندوسية. هم. من اليهودية من النصرانية

217
01:07:22.700 --> 01:07:41.250
يعني عقيدة منحرفة لا شك الذي يقوله لا شيء. هم. اقصد واقصد لا شيء تافه. اقصد لا شيء الكم الكبير. في مقارنة بغيره. هم. يعني لما اسمع الاخ الفاضل ابو طه

218
01:07:41.500 --> 01:07:57.150
ما قاله الاحقاق الحائري مم. لما سئل انه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انا مت يقول لعلي نعم اذا انا مت وخرجت روحي فاقبضها بيدك ثم امسح بها وجهك

219
01:07:57.550 --> 01:08:16.500
روحي. مم اقبضها بير اكتبها وامسح بها وجهك فيسأل السائل يقول ما معنى هذا الكلام؟ ما فهمته يقول له الحائل الاحقاقي اللي هو المرجع الشيعي في الكويت توفي يقول له يقول اي خذها

220
01:08:16.900 --> 01:08:37.900
وآآ تمسح بها هذا اذا كانت نفسه البشرية اما اذا كانت النفس اللاهوتية نص لاهوتية واذا كانت النفس اللاهوتية فهذه تنتقل من امام الى ماء. يعني فكرة الناسوت واللاهوت؟ ناسوت واللاهوت يعني الان لما يقول النصارى ان عيسى ناسوت ولا هود

221
01:08:37.900 --> 01:09:01.200
طيب جزء بشري وجزء الهي هكذا يقوله الشيعة في ائمتهم اننا صوت ولا هوت انه في جزء بشري في جزء الهي والان اليوتيوب فضحهم الان صاروا يقولون بهذا يصرحون بهذا. يعني منها قولهم بعض المحدثين منهم ان فاطمة كائن اه الهي الهي في سورة انثى. نعم الا هو كما كما

222
01:09:01.200 --> 01:09:24.950
اليه بسورة انثى. نعم فالقصد ان عندهم اعظم من هذا. هم. اعظم من هذا بكثير فعلا وعندهم ان علي الرضا ان عقيدة الفداء فديت الناس بنفسي اراد الله ان يهلك الناس ففديتهم بنفسي كما يقول النصارى في عيسى انه عقيدة الفداء. نعم. التي عند النصارى. هم. عقائد شتى

223
01:09:25.250 --> 01:09:45.450
انا ذكرتها في لسان لي في اه ما تعرف عن دين الشيعة سميته دينا. نعم. لان هذا الذي نقلته انا لا يمكن ان يكون دين دين المسلمين  وبعض هذه المسائل يعني فعلا يعني مأخوذة من يهودية او نصرانية او مجوسية او هندوسية وهكذا

224
01:09:45.750 --> 01:10:02.750
يعني يكفي انه يبقوا بتحريف القرآن مم اي كما قال اليهود والنصارى في تحرير التوراة والانجيل. نعم القول الصلاة الى القبر وترك القبلة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد

225
01:10:02.850 --> 01:10:22.250
هكذا فعل الشيعة اتخذوها من السعودية وذكر المجلس في البحار انه رويت رخصة باستقبال القبر لاداء الصلاة ركعتين واستدبار القبلة اي دين هذا؟ نعم. فلذلك اه هذا غيظ من فين؟ الله المستعان. طيب اه عودة الى مسألة عدالة الصحابة. نعم. اه

226
01:10:22.550 --> 01:10:39.500
يعني الحديث عن اجماع الامة اذا الامة اجمعت على عدالة الصحابة وخرج من عموم الامة هذا اشارة الى ما قلتم الان. هؤلاء. نعم لا شك. اذا فهم ليسوا من الامة

227
01:10:39.600 --> 01:10:53.200
لا شك. ولكنهم شذوا عن الامة فهم ليسوا منها. لا شك. وانما هو دين يختلف. نعم نعم. في جوهره وفي تفاصيله عن دين الاسلام. لا شك لا شك في هذا. ولذلك حتى حتى لما

228
01:10:53.300 --> 01:11:05.900
آآ المجموعة منهم التي لم تخرج. هم. يقول الامام آآ ابن حجر رحمه الله تعالى والامام النووي لما تكلم عن مسألة المسح على الخفين مم مثلا كمثال قالوا والمسح على الخفين جائز

229
01:11:06.700 --> 01:11:22.100
وهذا باجماع المسلمين وان خلا فيه الرافضة والخوارج قالوا ولا اعتبار بخلافهم يعني يمكنك ان تنقل الاجماع وان خالف الخوارج وان خالف الرافضة. نعم. لانهم ليسوا من ممن يعتد بهم في الخلاف

230
01:11:22.550 --> 01:11:38.850
فكيف اذا رأوا هذه العقائد الباطلة التي نسمع فيها اليوم من بدا والرجعة تكفير الامة وغير ذلك من الامور. فلا شك انهم خارجون عن اجماع الامة ابدا. طيب اذا كانوا قد خرجوا عن سواد هذه الامة

231
01:11:38.900 --> 01:11:54.850
فماذا يريدون ما الذي يريده هؤلاء طبعا هم هذه المسألة تحتاج الى وقفة لوحدها يعني. نعم. تفصيل فيها حقيقة. وهي قضية ماذا يريدون انا انا انا في ظني انا في ظني

232
01:11:54.900 --> 01:12:14.500
انهم ينقسمون الى قسمين يعني هناك قسم ملبس عليه لا نجعل الناس آآ كلهم يعني على صورة يعني في متصل بيقول اه آآ مسألة حياة او موت. لذلك سنتوقف معي ابو عبدالرحمن من العراق. تفضل يا ابا عبدالرحمن

233
01:12:14.850 --> 01:12:30.900
سلام عليكم كيف حالكم؟ يا مرحبا. الحمد لله. تفضل كيقراو شنو اسمو؟ مرحبا حياك الله اني احبك في الله والله. احبك الله بارك الله فيك كيف صحتك؟ بخير يا مرحبا

234
01:12:31.650 --> 01:12:53.100
يعني اذا امكن فقط بس رقم موبايل طيب يعني هل هناك انت انت قلت لاخوانا في الكنترول في مسألة حياة او موت. هل من الممكن ان تطرحها الان لا راه مشكلة خاصة يعني يعني خلاص يعطونك اياها طيب ان شاء الله تواطى الرقم

235
01:12:55.550 --> 01:13:06.850
طيب اه نعود مرة ثانية يا شيخي الى ما كنا بصدده. اي نعم اقول اقول يعني هي انا اقسم الناس الى قسمين. نعم. اقصد الطاعنين. هم. في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قسموا قسمين

236
01:13:06.950 --> 01:13:24.100
يعني قسم طعنة لشبهة مسكين لبس عليه لبس عليه. يعني قيل له انهم نافقوا انهم كفروا انهم كانوا يظهرون الاسلام. ويبطنون الكفر وان وان لبس عليهم علماء الباطل يقال لهم اقرأوا القرآن. هم

237
01:13:24.500 --> 01:13:48.650
من هذا الانسان اللي يخاف الله سبحانه وتعالى لما قرأ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه وامهاتهم اثرت فيه القرآن الا يؤثر فيكم قول الله تبارك لقد رضي الله المؤمنين ذو بيع تحت الشجرة الا يؤثر فيكم قول الله والسابقون الاولون. الا يؤثركم قول الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار والرحمن بيننا. هذا يؤثر فيكم القرآن

238
01:13:48.950 --> 01:14:11.600
قراو القرآن حتى تعرفوا الحق من الباطل القسم الثاني وهم الملبس خبثاء. نعم الذين آآ يريدون الطعن في الدين يريدون رد الدين يعني فيهم حقد على هذا الدين لكن لا يمكنه ان يواجهوا

239
01:14:12.500 --> 01:14:31.050
لا يمكن ان يأتوا ويقولوا الدين سيء او الدين فيه كذا او نرفض الدين وانما جاءت حيلة شيطانية وهي الطعن في نقلة الدين فاذا طعنوا في نقلة نقلة الدين لم يسلم المنقول. هم

240
01:14:31.200 --> 01:14:54.350
وهذه ايضا اكرر ذكرها يوسف البحراني. نعم يوسف البحرين يقول كيف نثق بقرآن نقله هؤلاء الذين نقول انهم كفار طيب المسألة شرحها يطول ومعي حسن من فرنسا. السلام عليكم طالما ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا حسن

241
01:14:55.200 --> 01:15:06.200
حياكم الله بارك الله فيك يا شيخ. يا مرحبا حياكم الله حيا الله شيخنا. مرحبا مرحبا. شيخ عثمان. حياك الله مرحبا. وحيا الله اخونا الاستاذ اسامة. اهلا بك ومرحبا اخي

242
01:15:06.650 --> 01:15:21.100
بارك الله فيك. وفيكم. يا شيخ اه يا شيخ عثمان وانا انشد الله اني احبك في الله. احبك الله يا شيخ آآ هنا بعض بعض الناس آآ في اليمنيين مثلا

243
01:15:21.350 --> 01:15:47.350
صاموا في يوم السبت. هم وغرد بعض المغردون ان واخذوا يتهجمون على علماء المشايخ المملكة ويقول مثلا منهم من يقولون انهم يعني   مم طيب يعني مسألة الخلاف في اه اه بداية

244
01:15:48.000 --> 01:16:05.750
آآ الشهر آآ هي مسألة خلافية معروفة يعني ايوا صافي خرافي يعني ليست هي موضوعنا لك على كل حال يعني هذه المسائل ينبغي ان تؤخذ باريحية. نعم. شوف الان كلام الشيخ المتصل حفظه الله

245
01:16:06.050 --> 01:16:21.950
لم يقل لي تهجموا طيب يا اخي ما رأوا الهلال انت رأيت الهلال صم انتهى الامر. نعم. لماذا تتهجم على غيرك لانه اه لم يرى الهلال. هم. يعني هل تستحق

246
01:16:22.450 --> 01:16:35.200
مسألة يعني مسألة اختلاف المطالع مسألة قديمة معروفة يعني. لا وهل رأوا الهلال او اخذوا على الحساب ما ادري عنه انا. نعم. ومن هؤلاء زي في اليمن هل هم علماء معتبرون

247
01:16:35.550 --> 01:16:50.500
نتكلم عن المشايخ هذا ما اظن اتصال علي من العراق السلام عليكم علي وهذا اخر اتصال السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يكون الشيخ يقولون قبل قبل قليل يقول العراقيين يحبون ايران

248
01:16:50.650 --> 01:17:21.800
اخي الهلال العربي كفرنا والعربي والعرب تركونا تحتضنهم ايران احنا لو شايفين حكم داعش يا اخي علي علي. طيب هو علي يقول يعني كيف احنا تكافرونا؟ اه انتم بتكفروهم يعني انا كنت اتمنى ان اقول يعني هل يحسن

249
01:17:21.800 --> 01:17:42.850
آآ شيعة العراق الى اهل السنة فيها حتى يكون هناك هذا الود هذا هو السؤال يعني شوف استاذي ابو محمد العراق منذ الفتح الاسلامي الى موت صدام حسين. هم ما حكمها شي

250
01:17:44.700 --> 01:18:01.100
ما حكم هالشيعة ابدا ولا اعرف ولم اسمع ان احدا قتل على الهوية حتى يمصوا الدوام. انا عندي صدام حسين لا سني ولا شيعي بعثي لكن معها صدام كان يقتل

251
01:18:01.700 --> 01:18:16.100
من يقترب من كرسيه سني شيعي لا تفرج عنده واذا قتل من السنة اكثر مما قتل من الشيعة طيب لكن ما كان احد في العراق يقتل لانه اسمه عبد الحسين

252
01:18:16.600 --> 01:18:31.050
او عبد الزهرة او عبد علي اللي يكون. نعم. الاسماء التي يتسمون بها طيب ما يقتل احد وما كان اهل السنة يعتدون عليهم لانهم شيعة لكن العكس هو الصحيح عندما

253
01:18:31.250 --> 01:18:46.150
اه سيطر الشيعة على العراق بمباركة امريكا ومباركة ايران نعم. التدخل وكذا انظروا ماذا صنعوا باهل السنة ثم يقول انتم تكفرون تقتلون انا لا اشجع القتل لكن اقول كفوا ايديكم انتم

254
01:18:46.400 --> 01:19:01.050
انتم تقتلون بالطائفية على الهوية  ما عمر اهل السنة قتلوهم على الهوية بينما هم يقتلون الهوية يعني ماذا يتهم اهل السنة بذلك؟ يقول تكرهون ما نكره احدا لكن لكن تسب

255
01:19:01.450 --> 01:19:15.250
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم تقول لا تكرهني مم تطعن في دينه ثم تقول لا تكرهني؟ اسكت وانا لا اكرهك. على ذكر صدام حسين حتى صدام حسين لم يسلم منهم بعد موته. كان هناك قصف

256
01:19:15.250 --> 01:19:30.650
والطائرات لقبر صدام حسين ظنا منهم انه يدير العمليات الان. يعني وهذه من المضحكات المبكيات. لكن شيخي بقيت دقيقة واحدة نجمل فيها القول باذن الله تعالى قبل ختام هذا اللقاء. نعم. دقيقة باذن الله. اه نجمل القول

257
01:19:30.700 --> 01:19:51.650
بان ما ذكرناه من ادلة القرآن على ادلة الصحابة رضي الله عنهم كافيه لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد هناك ادلة من السنة وهناك ادلة من الاجماع واقوال اهل العلم في هذه القضية ان شاء الله تعالى لعل الوقت لم يسعفنا لنتلوها لكن ان شاء الله غدا وعسى الله

258
01:19:51.650 --> 01:20:07.350
بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم وجزاكم الله خيرا. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. غدا باذن الله تعالى وقبل هذا الموعد بساعة ونصف الساعة نلتقي بكم في حلقة اخرى جديدة من حقبة من التاريخ

259
01:20:07.400 --> 01:20:10.250
سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته