اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ في حلقتنا الماضية تحدثنا عن ذي النورين سيدنا عثمان رضي الله عنه هذا الرجل الذي تستحي منه الملائكة الذي بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة
على بلوى تصيبه وفي هذا اللقاء نستكمل معكم حديثنا عن خلافة سيدنا عثمان واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم
حياكم الله يا مرحبا. كنا قد تحدثنا في الحلقة الماضية عن مناقب سيدنا عثمان وما اكثرها نستكمل باذن الله تعالى حديثنا عنه اولا احييك حياكم الله واحيي المشاهدين والمشاهدات الكرام
واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بنا جميعا. اللهم امين آآ عثمان بن عفان ليس نكرة وليس هو ممن يحتاج الى ان نعرف به او نذكر فضائله. نعم. رضي الله عنه وارضاه. هو علم من اعلام المسلمين
يكفيه شرفا انه آآ ثالث رجل بهذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه واله وسلم يكفيه شرفا كما ذكر السيوطي وسبقه الى الى ذلك ابن اسحاق انه لا يعرف على وجه الارض
كلها رجل تزوج بنتي نبي الا عثمان الرجل الوحيد على وجه هذه الارض الذي تزوج بنتي نبي تزوج رقية ثم تزوج ام كلثوم ابنتي النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الشرف
لم يقع لاحد غير هذا الرجل. ولذلك كان يقال له ذو النورين. نعم لهذا الشرف هو الزواج ببنتي النبي صلوات ربي وسلامه عليهم فعثمان بن عفان لا نحتاج الى ان نذكر فضائله لنعرف الناس به
ولكننا نذكر فضائلهم من باب التذكير ومن باب التقديم لما نريد ان نتكلم عنه. نعم. والا فهو في غنى رضي الله عنه عن ذلك كله فهو علم رضي الله عنه وارضاه
اه عثمان بن عفان رضي الله عنه ما ذكر او ما تم ذكره من فضائله رحمه الله ورضي عنه هذا شيء يسير وهناك فضائل اخرى رضي الله عنه وارضاه ولكن
ماذا بعد هذه الفضائل عثمان ابن عفان اه بويع بالخلافة. هم. بعد استشهاد عمر رضي الله عنه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. هم. فالشهيد الاول عمر والشهيد الثاني عثمان كما سيأتي
ان شاء الله تبارك وتعالى. وفي حديث اخر ادي سعيد ابن زيد انه كان على حراء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اثبت حراء فانما عليك نبي او صديق او شهيد
وكان عليه ابو بكر طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. نعم. وطلحة والزبير وذكر انما عليك نبي او صديق او فالصديق هو ابو بكر النبي محمد صلوات ربي وسلامه عليه والصديق ابو بكر والشهداء
هذه طلحة والزبير. نعم اه عثمان بن عفان بعد ان بويع بالخلافة يذكرون يعني على خلاف بين اهل العلم انه كان له من العمر سبعين سنة لما بويع بالخلافة تمت البيعة
له رضي الله عنه واستمر في الخلافة اثنتي عشرة سنة هذه السنوات آآ الاثنتي عشر سنة عشرة سنة يعني كانت من اجمل السنوات حتى يعني قال الحسن البصري ما كان يمر على الناس يوم
الا وينادي المنادي ايها الناس تعالوا فخذوا اعطياتكم من كثرة الخير والفتوحات وعثمان كان يختلف عن عمر وهذه يعني اساليب حياة. نعم. كل واحد له طريقته عمر رضي الله عنه كانت لما تأتي لا يوزعها على الناس
يخشى ان يفتن الناس بالمال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. عثمان كان يرى خلاف ذلك عثمان يقول هذا خير للمسلمين. نعم. فما المانع ان نوسع عليه؟ نوسع عليهم وان يفرحوا. هم. بنصر الله تبارك وتعالى لهم. فكان عثمان يعطي الاعطيات الكثيرة. هم
في حياته فاختلف حال عمر عن حال عثمان وعثمان توسع في ذلك فصار يعطي الناس حتى كما ذكرنا الحسن البصري يقول ما كان يمر يوم الا وينادي منادي ايها الناس تعالوا فخذوا اعطياتكم. واكبر فتوحات في زمن الخلافة الراشدة كان في زمن عثمان. وانتهاء دولة كسرى
تماما كان في زمن عثمان رضي الله في خلافة عثمان انتهاء شيء اسمه دولة كسرى دولة فارس انتهت وآآ عثمان بن عفان رضي الله عنه يعني اختلف عن عمر انه اذن بغزو البحر
وعمر كما ذكرنا منع من ذلك لما استشار عمرو بن العاص منع من غزو البحر وكان معاوية يطلب من عمر ان يأذن بغزو البحر فكان عمر يقول لا لما جاءت خلافة عثمان ايضا معاوية ظل يكلم عثمان كما كلم عمر يريد غزو البحر
وعثمان كأنه اقتنع نوعا ما بغزو البحر فقال لمعاوية ولكن بشرط ان تكون انت معهم وزوجتك وزوجتك معك والا تكره احدا. نعم. على الغزو الا من رضي فان رضي فاعنه. نعم
على هذا الغزو لكن لا تكره الناس عليه فقال معاوية نعم وفعلا بدأ غزو البحر في عهد عثمان رضي الله عنه وخرج معاوية ومعه زوجته واخته وغزو البحر فتح قبرص
ثم افريقيا كل هذا في زمن عثمان. نعم. رضي الله عنه وارضاه وفي عهد عثمان بني اول اسطول بحري كان الغزو يعني مراكب تخرج سفن كبيرة لكن بناء اسطول بمعنى اسطول بحري
هذا كان في زمن عثمان رضي الله ذلك فتوحات والتوسع كان كله في زمن عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه طبعا غير غزو البر. هم غزو البر وغزو البحر كله كان في زمن عثمان
رضي الله على اوجهه. نعم. واشده وآآ فتح المسلمون بلادا كثيرة في عهد عثمان تمت توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي ايضا. وسع. نعم. في عهد عثمان في عهد عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه
كان جمع القرآن الثاني كما قال حذيفة رضي الله عنه لما جاء الى عثمان قال ادرك امة محمد قبل ان يختلفوا على القرآن. نعم فقال عثمان وما ذاك فقال يكادوا يقتتلون على القراءة يختلفون في القراءة
فكلف عثمان اربعة من الصحابة او بعضهم ليس بصحابي. كلف اربعة ان يقوموا بجمع القرآن. هم وهم عبد الله بن الزبير وهو صحابي وعبد الرحمن بن حارث بن هشام وهذا ليس بصحابي
سعيد بن العاص صحابي وزيد بن ثابت. نعم. صحابي وكلهم من اصحاب الصغار يعني. هم. هؤلاء الاربعة كلفهم ان يجمعوا القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه جمعا ثانيا بعد جمع ابي بكر وقد ذكرت لكم نعم واعيدها مرة ثانية
ان اعجبتني كلمة لبعض اهل العلم قال ان ابا بكر جمع القرآن. نعم. وان عثمان جمع الناس على القرآن ثم نسخ ست او خمس مصاحف جعل المصحف الام عنده في المدينة ثم نشر خمسة
في اقطار المسلمين لكنه مع ذلك كان اعتماد الناس بالقرآن على التلقي لا على المكتوب. نعم وانما على التلقي. الناس يتلقونه بعضهم عن بعض. لكن المكتوب هذا يكون كالفيصل. فيما لو وقع خلاف او كذا هذا هو الحكم
بيننا واختلف عثمان عن ابي بكر في هذه القضية اه وهي قضية لا اقول شائكة لكن تكلم فيها البعض وسيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى باذن الله. ان ان عثمان امر باحراق المصاحف
المخالفة حتى لا يقع لان قلنا عثمان جمع الناس على القرآن فامر بحرق المصاحف التي ليست على هذا المصحف ليست على طريقته ليست على ترتيبه ليست على آآ الايات الموجودة التي فيه ليس فيه الا المصحف
بينتم انه لم يكن منقوتا حتى يحتمل. نعم نعم الاحرف المختلفة. نعم يحتمل اكثر من قراءة. هم. اه لم يكن منقوتا ولا مشكلا. نعم. لا منقوتا ولا مشكلا. القرآن وانما نقط المصحف في زمن علي
رضي الله عنه. نعم. او اه او في زمان عبد الملك وانما شكل في عهد علي. النحر رضي الله عنه على اه لما امر بالنحر. ابي الاسود الدؤلي. طيب شك المصحف ونقل
المصحف وقيل انه نقط في زمن علي وشكل بزمن الحجاج يعني في امارة الحجاج بن يوسف. نعم. وقد ذكروا طرفة ان الحجاج كان طرح عليه امر انه يشكل مصاب؟ فقال لا
ما كان الناس مقتنعة انه يشكل المصحف فامر الرجل ان يقرأ عنده ان الله بريء من المشركين ورسوله بكسر رسوله فكأن الله بريء من رسول. نعم. اللهم صلي وسلم عليه. والقراءة بريء من المشركين ورسوله ايضا بريء. ورسوله بريء. من المشركين
آآ جاء الرجل وقرأ بجانب الحجاج وقرأ آآ ان الله بريء من المشركين ورسوله التفت الى الحجاج وقال برأت الله من رسوله قبحك الله ثم نادى من قال شكلوا المصحف. نعم
خلاص الناس بدأت تقرأ هكذا شكلوا المصاب. نعم. فكان تشكيل المصاب. على كل حال عثمان رضي الله عنه جمع الناس على القرآن كلف اربعة بجمع القرآن كما قلنا زيد وسعيد وعبدالله بن الزبير
آآ عبد الرحمن الحارث وقال ان اختلفتم في شيء فعلى لسان قريش يكتب وجمع الناصر على المصحف وظلت هذه السنوات مرت سريعة عشر سنوات تقريبا سليمة جدا اخر سنتين من خلافة عثمان وقع بعض الاضطراب خاصة في سنتي
سنة ثلاثة وثلاثين وقع شيء من الاضطراب ثم بعد ذلك سنة خمسة وثلاثين صار. نعم. اللي هو قتل الامير. هم. امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم اذا اعمال كلها عظيمة. نعم
طموحات وتوسعة الحرمين. نعم. ثم جمع القرآن الثاني جمع الناس على البحر. وايضا آآ هذه الغصة التي بقيت في حلوقهم حتى الان حتى جعلوا من يوم مقتل عثمان عيدا فهم يحتفلون بيوم الغدير
في يوم مقتل. مقتل عمر. مقتل عمر. نعم. نعم. وكذلك عثمان يحتفلون به. نعم يعني هذه اعمال عظيمة انتهت ايضا دولة كسرى او دولة نعم. لكن وبدأت النهاية في عهد عمر. في عهد عمر. والنهاية تماما في عهد عثمان
نعم على هذه الاعمال العظيمة لابد ان نثني على عثمان. لا شك. ولكن هم لم يثنوا على عثمان وانما ساقوا العديد من المآخذ العديد من الشبهات. صحيح. العديد من المثالب
صحيح يعني اه عثمان رضي الله عنه لما خرج عليه الخارجون اه ادعوا امورا انه يعني اخطأ فيها. نعم. وكذا يعني من اشهرها والتي يتكلم فيها الناس كثيرا يقول انه ولى اقاربه. هم
آآ وان هذا يعني فيه ميللي بينهم مي وللاسف يعني حتى بعض كتاب اهل السنة قالوا هذا انه يقولون على سبيل يعني الاعتذار له انه كان رحيما باقاربه كانت صلة الرحم عنده
قوية جدا فلذلك ولى اقاربه هذا كلام باطل عندما سم. نعم. مما يحزن انه في الكتب المدرسية عندنا مثلا في مصر. نعم. يسوقون ان الخلاف حدث في نهاية خلافة لانه ولى اقاربه. نعم قال هذا للاسف طه حسين في كتابه علي وبنوه. تكلم على عثمان بكلام قبيح. جدا. سيد قطب تكلمنا عن عثمان بكلام قبيح جدا
فلما يتكلم واحد مثل طه حسين يقال عنه اميد الادب العربي لما يتكلم واحد من سيد قطب يقال له يعني آآ صاحب كتاب في التفسير وداعية مشهور ظلال نعم. طيب لما يتكلم هؤلاء وامثالهم وكذلك اه اه عقاد. عباس محمود العقاد خالد محمد خالد. نعم. يعني هؤلاء الكتب وهذا امر
حقيقة يعني انا بدي انبه عليه ان الناس ينبغي لهم ان لا يقرأوا لكل احد يعني صراحة يعني يعني لما يكتب خالد محمد خالد ولا العقاد ولا طه حسين ليسوا من اهل الفن. نعم
حتى يكتبوا في هذا الموضوع يعني هم ادباء طيب لكن ليسوا من اهل العلم الشرعي الا يقبل منهم هذا حتى سيد قطب ليس من اهل العلم الشرعي. اديب فهؤلاء لا يقبل منهم مثل هذا الكلام
والحمد لله نحن امة اسناد فاي احد يتكلم على هؤلاء الصحابة الله جل وعلا لما يثني على الصحابة لما يقول رضي الله عنهم يبايعونك تحت الشجرة لما الله تبارك وتعالى يقول السابقون الاولون هاجر والانصار محمد رسول الله والذين ايات كثيرة التي مر ذكرها ثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فقول النبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان رجل
وتستحي منه الملائكة. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم قول النبي او قول عبد الله بن عمر ما كنا نقول او كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن باقي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم نعم وفي
زيادة عند الطبراني قال ورسول الله يسمع ويسكت. نعم. يعني يقرهم على ذلك يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي صديق وشهيدان. وغير ذلك حقيقة من الامثلة التي تدل على فضل هؤلاء الصحابة عثمان بالذات
نتكلم عنه اه كذلك اه قضية اه عثمان بن عفان لابد ان نعلم ان هذا انسان ما هو قضية يولي اقاربه ويراعيهم ويداريهم. رجل يريد الجنة هل يعصي الله هل يخون الامة لكي يولي اقاربه؟ بل هو مبشر بالجنة هذا سوء ظن بعثمان رظي الله عنه. نعم. الذي نعتقده في عثمان وامثاله
كعلي وعمر وابي بكر وغيرهم. هم. رضي الله عنهم اجمعين. الذي نعتقد فيهم ونحسن الظن فيهم ثناء الله تبارك وتعالى واضح جدا. فالذي نعتقده اظنه في هؤلاء انهم ارادوا الخير. نعم. وانه انما فعل هذه الامور يرى انها حق
اصاب اخطأ هذا موضوع اخر. مم وسيتكلم عن هذه بالتفصيل لكن الشاهد من هذا ان لا نسيء الظن بهم فلما نأتي ونقرأ لجورج زيدان النصراني او نقرأ لعباس محمود العقاد او خالد محمد خالد او طه حسين او آآ سيد قطب او غيرهم ممن اساؤوا الى
اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نجامل هؤلاء نعتذر لهم على حساب اصحاب النبي صلى الله اذا كانوا هم لم يتأدبوا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتأدب نحن معهم. نعم. صحيح لا نسبهم لا نلعنهم لكن لسنا من يعتادها ولا يستحقون ان يسبوا او يلعنوا لكن
قل كذلك في الوقت ذاته كلامهم باطل. نعم. ويرد عليهم كلامهم ولا كلامهم ولا كرامة. نعم جزاكم الله خيرا شيخي يعني اتذكر منذ سنوات كنت اقدم برنامجا في التليفزيون المصري. نعم. وكان هذا البرنامج
رجال حول الرسول. وكنت اخذ مادته العلمية من كتاب خالد محمد خالد. نعم. وكنت ابكي حينما اقرأ ما كتبه خالد محمد خالد لكني اكتشفت بعد ذلك ان الرجل بضاعته مزجاة لم يكن يتثبت من النص الذي ينقله. نعم لا شك. وبشكل عام بشكل عام يعني هؤلاء
لم يكونوا متدينين اصلا يعني ما عاد ادباء وليسوا رجال الدين. وما عدا سيد قطب يعني وايضا قضى مدة طويلة من حياته ليس متدينا للرجل. نعم وقد لا يكون اصلا مسلم كان ملحدا او ما شابه ذلك من الامور. يعني ما كان متدينا تدين على كبر واهتم بالادب وله قلم سيال. مم. وهو اديب لا ننكر هذا. نعم
ابدا لكن هذا شيء وصحيح علاقتنا معه في ناحية الصحابة وشيء اخر. نعم. نعم. فلذلك انا اقول يعني لا والمصيبة ان الناس يقرأون لامثال هؤلاء لان قلمهم سيال. هم. والحق يقال
لهم قلم سيال لهم طريقة في التأليف لهم كذا. صحيح. ما عدا طه حسين طه حسين انا اتصور انه قد يكون ليس فقط آآ يعني اخطأ في حقهم بل اساء اساء جدا. نعم. بل حتى للقرآن. هم. وله كلام خطير جدا يعني عندما انكر يعني اه
بناء الكعبة وغير ذلك يقول لله ان يحدث او للقرآن هكذا. للقرآن ان يحدثنا. ان يحدثنا. هم. عن بناء الكعبة وان بناها ابراهيم واسماعيل. وان القرآن لكن لا يجب ان يكون هذا الامر قد وقع
طه حسين انا قرأت له يرد في كتاب الشعر الجاهلي. نعم. صحيح. يرد احاديث الصحيحين. صحيح. يقول وهذا باطل وهذا لا يقبل هذا والدليل ويذكر حديث من كتاب الاغاني. مم
يعني ما هذا التناقض؟ ما هذا الفلسفة الضائعة الصراحة؟ نعم. فلذلك انا اقول واحذر الناس اذا اردتم اقول للناس اذا اردتم ان تقرأوا التاريخ الصحيح لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اولا احسنوا الظن بهم
بناء ليس يحسن الظن بهم من باب المجاملة لا بناء على ما جاء في الكتاب والسنة من الثناء عليهم. نعم ثم بعد ذلك اقرأوا لي اه المؤرخين الثقات. نعم. الذين يعني يذكرون بالاسانيد
وتكون الصحيحة دون الضعيف او على الاقل يذكر لك الاسناد وانت تبحث في اسناد هذه بارك الله فيكم شيخ يعني اشرتم حتى من اراد آآ هو هو يريد نعم. ان يمدح بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فيسيء من حيث لا يدري. اشرتم في الحلقة الماضية الى حافظ ابراهيم آآ في قصيدته اراد
وقد اساء الى عمر وهو انه اديب وليس بعالم. نعم. وهذه هي القضية اننا لا نهتم بنقل كلام الادباء. الادباء لا يبالون من اين اخذوا ما آآ يذكرونه؟ هم. على كل حال نرجع الى عثمان رضي الله عنه. نعم. قالوا ان عثمان رضي الله عنه يعني ولى اقاربه كم حابات؟ كم
كم واحد من اقاربه؟ يعني شوف عدد الولاة بشكل عام. مم. في زمن عثمان كما ذكر ذلك خليفة بالخياط وغيره. يعني عدد الولاة تقريبا اه واحد وعشرين والي. نعم. على المدن التي فتحت. الكل المجموع. المجموع واحد وعشرين. عدد الولاة من بني امية خمسة
ليس من بني امية عفوا. مم من بني من اقارب من بني عبد شمس ليسوا كلهم من بني امية من بني عبد شمس اه ولا خمسة وهل تعلم اخي العزيز
ان الرسول صلى الله عليه وسلم في زمنه ولى خمسة من بني من بني عبد الشام. من بني عبدشمس. نعم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هم كانوا اهل سؤدد مع ان ولاة النبي اقل من ولاة عثمان. نعم. وولى منهم خمسة. هم. فكل الذي صنعه عثمان انه ولى خمسة
ومع هذا لم يكونوا كلهم في وقت واحد الخمسة. نعم. وانما يعني اكثر عدد وصل اربعة في وقت واحد. اولهم معاوية بالطبع. اولهم معاوية. هم. واشهرهم معاوية. نعم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولاه عمر وليس عثمان
وعثمان ليس قريبا يعني ما ابقى عليه؟ نعم عمر ليس قريبا لمعاوية حتى يقال. هم. وانما عمر ولاه لانه يرى انه اهل. لذلك الذي حصل انه لما جاء عثمان ابقى عليه. نعم اضاف اليه مدنا اخرى لكن ابقى عليه واليا على الشام
وظل واليا على الشام زمن عمر وزمن عثمان. نعم ولذلك يقولون ولاية معاوية على الشام عشرون سنة ولايته على المؤمنين يعني امارة المؤمنين الخلافة عشرون سنة فهذي العشرون سنة اثنتا عشرة سنة في عهدي
آآ عثمان واربع سنوات او خمس تقريبا في عهد علي والحسن هذي سبع عشرة سنة وثلاث سنوات في عهد عمر. نعم. فهي عشرون سنة. نعم. فهو والي على الشام من زمن عمر
رضي الله عنه لمدة ثلاث سنوات كل الذي فعل عثمان انه تركه وفعلا معاوية كان من خيرة الولاة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير ولاتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وكان معاوية كذلك
فكان الناس يحبونه وانا اضيف لك قضية استاذي العزيز اقولها ويجوز الحلف على غلبة الظن يجوز واقسم بالله سبحانه وتعالى. لو لم يقع بين معاوية وعلي حرب صفين لما سمعت احدا يتكلم عن معاوية الا بخير
في كل القضية هي معركة الصفين وسيأتي والكلام عليها معاوية بن ابي سفيان من خيرة الولاة وكان خال المؤمنين الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج اخته. نعم ام حبيبة ام المؤمنين. نعم
وكذلك اه كان من كتاب الوحي عند النبي صلى الله عليه وسلم اسلم في نهاية السنة السابعة من الهجرة قبل ابيه وآآ لم منذ اسلم لم يعرف عنه الاكل خير
رضي الله عنه وهكذا حتى كانت معركة صفين فمعاوية لم يعرف عنه الاكل خير لما اه كان واليا على الشام ابقاه اه عثمان على الشام هذا هذا الولي الاول وهو
معاوية الثاني من الولاة وهو عبد الله عبد الله بن عامر بن كريز عبد الله بن عمرو بن كريز اقرأ لك فقط كلام الذهبي رحمه الله تعالى عنه الرجل يعني
كان من خيرة الرجال عبدالله بن عمرو بن كريز يقول الذهبي كان من كبار ملوك العرب وشجعانهم واجوادهم وكان فيه رفق وحلم هذا الكلام الذهبي. اكرام الذهبي عن عبد الله بن عامر بن كريص. نعم
وعبد الله بن عمرو بن قيس ليس قريبا لعثمان جدا طيب هو يرجع مع الامام في عبد شمس. نعم. وبعد عبد شمس عبد مناف وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وابن خال عثمان
يعني اذا قلنا انه قريب لعثمان فهو قريب للنبي. نعم. ايضا وكما انه ابن خال عثمان هو ايضا ابن عمة النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا عبد الله ابن عامر رجل صالح تقي واعتزل
لم يشارك الفتنة لا في الجمل ولا في صفي. صفي. نعم الثالث عندنا اللي هو عبد الله بن سعد بن ابي السرح عبد الله بن سعد بن سحر هو اخو عثمان من الرضاعة
اخو عثمان من رظاعة؟ نعم مشكلة عبد الله بن سعد بن ابي السرح او مشكلة عثمان خلنا نقول عبد الله بن سعد بن ابي هو اخوه من الرضاعة ما الذي وقع
ان عبد الله ابن سعد ابن ابي ارتد بحياة النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك طب كان النبي قد اهدر دمه. نعم. في فتح مكة ففر وصفوان بن امية النبي اهدر دمه وفر. نعم. عكرمة بن ابي جهل. النبي اهدر دمه وفر. نعم. ثم تابوا وقبل النبي توبتهم. واسلم صفوان واسلم عكرمة
اسلم. عبدالله. عبدالله بن سعد بن ابي السرح لست متأكدا هل النبي اهدر دم صفوان او لا؟ لست متأكد لكن عبد الله ابو عكرمة اهدر دمهما النبي صلى الله عليه وسلم. المهم
عبد الله بن سعد بن ابصار اهدر النبي دمه فجاء الى عثمان وقال له انا اسلمت. هم فكلم لي النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء عثمان يشفع لعبدالله بن سعد انه لا يقتل
وقبل النبي صلى الله عليه وسلم اسلام عكرمة ابن ابي جهل بس بعد ذلك. هم فالمهم جاء عبد الله بن سعد عبد الله بن سعد بن ابي سرح الى عثمان. فجاء عثمان وكلم النبي
صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان عبد الله طب ويريد ان تعفو عنه فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ما تكلم قد عادها عثمان والنبي ساكت فاعادها عثمان ويقول للنبي بايعه يا رسول الله
على التوبة فمد ايده وبايعه صلى الله عليه واله وسلم هناك زيادة في هذا الحديث نعم حسنها بعض اهل العلم وظعفها اخرون وهي انه بعد ان بايعه النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف الرجل
التفت النبي الى اصحابه فقال اما كان منكم رجل رشيد يراني قد امتنعت عن مبايعتي يعني مرتين. نعم. يكلمني عثمان ما ما تصرفت يقوم اليه فيقتله ماذا لم يقتل احد منكم
فقال احدهم يا رسول الله لو اشرت الينا بعينك. نعم. لو غمست بعينك يعني فقال ما كان لنبيا ان تكون له خائنة الاعين لا يصلح هذا ابدا نبيك اه يغمز بعينه ما يصلح هذا
قال ما كان النبي ان تكون له خانة العين. بغض النظر وقعت او لم تقع. قبل النبي توبته وقبل الله توبته وما عرف عنه الاكل خير منذ اسلم المرة الثانية
وهو الذي فتح افريقيا يقول عنه الذهبي رحمه الله تعالى يقول وقيل ان عبد الله اسلم يوم الفتح ولم يتعدى ولا فعل ما ينقم عليه بعد في بعد ان عاد الى الاسلام وكان احد عقلاء الرجال واجوادهم
وايضا اعتزل الفتنة لم يشارك لا في الجمل ولا في صفين. نعم الان عندنا عبد الله بن عامر وعندنا معاوية وعندنا عبد الله بن سعد ابن ابي السرح. نعم. بقي عندنا
اه اثنان اثنان نعم طيب شوف سعيد ابن العاص هذا كلام فقط لابي موسى الاشعري نعم عن عبد الله بن عامر بن كريز اقرأه تفضل شيخي يقول ابو موسى ابو موسى الاشعري عبد الله بن عامر بن كريز يقول اتاكم فتى من قريش
كريم الامهات والعمات والخالات لان عمته بنت عبد المطلب. نعم. هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول كريم الامهات والعمات والخالات يقول بالمال فيكم كذا وكذا وهو الذي افتتح خراسان
وقتل كسرى في ولاية. انتهى كلام ابي موسى الاشعري. عبد الله بن عامر هو الذي قتل كسرى في ولايته على خراسان. نعم واحرم من نيسابور شكرا لله يقول وعمل السقايات بعرفة يقول الذهبي وكان سخيا كريما
هذا اللي هو عبد الله بن عمرو بن كريص. نعم. اذا عبد الله بن عامر بن كريز عبدالله بن سعد بن ابي سرح معاوية بن ابي سفيان. نعم. الرابع الوليد بن عقبة
الوليد بن عقبة اخو عثمان لامه الوليد بن عقبة بن ابي معيط. نعم. ابوه رأس الكفر عقبة بن ابي معيط صحيح لكن هو الرجل واخته يعني صحابيات. نعم. اخته ام كلثوم. نعم. من من الصحابيات الاوائل
و اه عقبة بن عامر الكلام الذي فيه انه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ليأتي بالصدقات من بني المصطلق الوليد الوليد بن عقبة. نعم. ارسله النبي يأتي بالصدقات من بني مصطلق. نعم
فيقولون لما ذهب اليهم خرجوا اليه بالسلاح راهم جاؤوا وعليهم السلام فخاف منهم. نعم. وانهم سيقتلونه فظن انهم ارتدوا. هم ورجع الى النبي وقال يا رسول الله ارتدوا بناء على ظنه هو. نعم. فقال يا رسول الله ارتدوا
فامر النبي خالد ان يغزوهم اه بناء على هذا روايتان الرواية ان خالد اتاهم فما وجد فيهم الاكل خير يصلون يصلون ايه ما فيهم شيء نعم والرواية الثانية انهم هم
لما رأوا تأخر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتي بالصدقات خرجوا بالصدقات للرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر هذه او هذه المهم انه ثبت ان كلام الوليد غير صحيح. نعم
لما قال اي نعم لما قال انهم ارتدوا وارادوا قتلي فنزل قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
لمين فعند ذلك قبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى كل شيء فالاحتجاج على الوليد يقول الله سماه فاسقا اولا هذا الحديث فيه كلام في ثبوته قصة مع ان اكثر المفسرين كما ذكر ذلك ابن كثير بل نقل ابن عبد البر
الاجماع. نعم. على انها نازلة في الوليد بن عقبة اه وهذا لا يسلم له لكن على كل حال نقل يا جماعة ابن كثير ذكر النقد اكثر المفسرين على ان هذه الاية في الوليد. اما الرواية الحديث الوارد في مسند احمد ففيه كلام في ثبوته. بغض النظر لنفرض انه ثبت
وان الاية نزلت في الوليد ابن عقبة. طيب الانسان اليوم فاسق هل غدا ايضا يظل فاسقا؟ لا الله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان الذين كفروا
سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون طيب وهذه نزلت في اوائل آآ الايات في المدينة. نعم. في المدينة. طيب في اوائل الايات. ومع هذا اسلم كثير منهم. نعم. فقال اهل العلم هذا من العام المخصوص
هذه الاية ان الذين كفروا سواء عليهم انذر سواء لم تنذر ولا يؤمنون يعني الذي سبق على الله في علم الله انهم يظلون على الكفر ولذلك اسلم غيرهم الفاسق اذا تاب لا يسمى فاسقا
والكافر اذا تاب لا يسمى كافر. كافرا وكون وليد بن عقبة خافهم وظن انهم سيقتلونه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارادوا قتلي او ارتدوا او كذا هذا وهمه. نعم. فقال الله لا ليس بكذاك ليس بصحيح
لا تأخذوا الخبر اي انسان آآ لنفرض انه نزل في انه فاسق. طيب الفاسق ما يتوب؟ طيب تاب الفاسق طيب الرسول صلى الله عليه وسلم هل عامله بعد ذلك بسوء؟ ابدا
وكان من المجاهدين في سبيل الله الوليد بن عقبة نحن نتكلم عن اية نزلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجرات سورة الحجرات ايات النبي كلها بعد ذلك كم عاش الله والعالم متى نزلت هذه الاية
خلافة ابي بكر خلافة عمر ثم جاءت خلافة عثمان فولاه عثمان عن الكوفة وكان من خيرة الولاة على الكفر خمس سنوات يقولون ليس على بيته باب وعرف من عدله وكذا واعتزل الفتنة لم يشارك فيها. نعم
وليد بن عقبة ذكروا عنه قضية وهي انه جاء اثنان من الكوفة. نعم فقال لعثمان اه انه للعقبة يعني اه شرب الخمر وكان عثمان جالس ومعه علي والحسن وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اجمعين
ويمكن سعيد بن العاص فقال شهد اثنان انه شرب الخمر اما الاول فقال رأيته يشرب الخمر واما الثاني فقال رأيته يتقيأ الخمر فقال عثمان ما تقيأها الا بعد ان شربها
طيب فقال لعلي اقم عليه الحد مع انه اخوه. نعم اخو عثمان من امه على الاقل عليه الحد فقال علي للحسن يا حسن قم فاجلده حسن رفظ قال واللحارها من تولى قارها. نعم. انتم حكمتم عليه
انتم تجلدونه ما حكمت عليه بس هذا انا افسرها. نعم. ولكن الحسن قال واللحارها من تولى قارها. قارها. يعني مس الحر لمس البرد. نعم فقال علي يا عبد الله قم فاجلده
فقام عبد الله يجلده بن جعفر وعلي يعد هذا يدلك ان الحلاقة بين علي وبين عثمان. نعم. علي القاضي في زمن عثمان. هم وعلي يعد فلما جلد اربعين قال يكفي
جلد رسول الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر الثمانين وكل سنة واكتفي واكتفى بالاربعين. نعم بعدها جاء عثمان وقال خلاص بعد هذه انت معزول فعزلوا عن الكفر فالعيب ليس في الويل العيب ليس في عثمان هم عثمان طبق حكم الله فيه مع انه
اخوه. نعم. لما ثبت عنده انه شرب الخمر عزله وجلده هذا لا يعاب على عثمان. صحيح. منا ما يعاب على الوليد. ان صحت الرواية الرواية في صحيح مسلم لكن ان صحت شهادة الشهود. هم. الذين شهدوا على
الوليد. الوليد لان محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في تعليقه على كتاب العواصم من القواصم شكك في شهادة الشهود ولذلك يقول الحسن رفظ ان يجلد ان يجلده لهذا الامر والعلم عند الله تبارك. نعم. وتعالى. هذا بالنسبة للوليد
ابن عقبة. هم. الخامس سعيد بن العاص سعيد بن العاص هذا احد الاربعة الذين وكلوا بجمع الثاني. نعم وكان من عباد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه الذهبي كان اميرا شريفا جوادا ممدحا حليما
وقورا ذا حزم وعقل يصلح للخلافة وهو ايضا يلتقي مع عثمان في امية. نعم طيب سعيد بن العاص وعزل على الكوفة قبل وفاة عثمان يعني عثمان عزل الوليد وعزل ايضا
سعيد بن عاصم وكان من خيرة الصحابة وهو ايضا اعتزل الفتنة. انا بودي ان انبه على قضية مهمة وهي الان نتكلم عن الوليد بن عقبة وسعيد بن العاص الان. نعم. عزله مع عثمان عن الكوفة
ما بيزعل علي اهل الكوفة الان لكن يفهمونه صح ان شاء الله. نعم هذه الكوفة بنيت في زمن عثمان في زمن عمر. عمر. رضي الله عنه سكانها خليط من اماكن شتى
ولم يرضوا بوالي شوف في زمن عمر رضي الله عنه ولى عليهم سعد ابن ابي وقاص ثم عزله سعد نبي قصر المعدة ثم ولى عليه عبد الله بن مسعود ثم عزله
طيب. نعم عثمان ولى عليهم ابا موسى الاشعري ثم عزله ولى عليهم سعيد بن العاص ثم عزله ولى عليهم الوليد بن عقبة ثم عزله. فالعيب في المدينة اكثر من آآ نعم. يعني الولاة. الم يدعوا عليهم
سيدنا علي على اهل الكوفة؟ بلى علي دعا عليهم كثير. نعم. رضي الله عنه اللهم مللتم وملوني اللهم ابدلهم شرا مني وابدلني خيرا منهم. نعم. الم يدع عليه ابناء علي من بلى؟ نعم. الله المستعان. على كل حال
الان عندنا الولاة الذين يعاب على عثمان ويقال انه ولى اقاربه خمسة. نعم. معاوية ابن ابي سفيان وقلنا رجل ما فيه الا الخير. كان من قبل. نعم. وولي من قبل
عبد الله بن عامر بن كريز اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبد الله بن سعد بن ابي السرح نعم ارتد لكن بعد ان عاد الى الاسلام اموره طيبة. شوف اللي يتكلمون عليه لا يتكلمون عن طريح الاسد يدعي النبوة. نعم
ولا يتكلمون عليه. طيب عبد الله بن عمرو بن كريظ اه عبد الله بن سعد بن ابي السرح سعيد بن العاص نعم. كان من خيرة الولاة ومن خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعزل. هم. ثم الوليد بن عقبة
وعزر صلة القرابة مع عثمان رضي الله عنه معاوية يلتقي معه في امية. نعم طيب يعني بالجد آآ الرابع عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية معاوية بن ابي سفيان بن حرب بن امية يلتقي معه هنا في امية هذا معاوية
سعيد بن العاص يلتقي معه في امية الوليد بن عقبة يلتقي معه في عبد شمس آآ وهو اخوهم اخوه من امه. نعم عبد الله بن سعد بن ابي السرح ليس من بني شمس لكنه اخو عثمان من الرضاعة
الخامس اه عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان. نعم. ويلتقي معه في عد شمس. فهؤلاء الخمسة هنا يعيبون على عثمان هذا الامر ونحن لا نعيب على عثمان. طيب شيخي يعني اشرتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولى خمسة من بني من بني امية. من بني
طب هل آآ كان عثمان رضي الله عنه من ممن انفردوا بهذا الامر يعني ان يولي حتى اذا قلنا ابدا. هم. ولذلك نقول تولية عثمان لاقاربه هل كانوا صالحين او غير صالحين؟ بس هذه القضية. هم. هل كان هؤلاء الصالحين او لا؟ الوحيد الذي يمكن ان يتكلم عنه الوليد بن عقبة وجلده وعزله. انتهى الامر. نعم
وبعضهم يقول صلى بهم الفجر اربعا وكان سكران. هم. لا تصح هذه الرواية. لكن لو صحت عزله جلده الحد يكفي. نعم. انتهى الامر. فلو كان هناك عيب فهو على الوليد وليس على
عثمان رضي الله عنهم اجمعين في المقابل في المقابل نجد ان اه سيد قطب رحمه الله تعالى طه حسين العقاد قال محمد خالد يعيبون على عثمان يقولون ولى اقاربه ولا يتكلمون على علي رضي الله عنه
هل ولى اقاربه هو؟ ولا ستة من اقاربه. هم. علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ونحن لا نتكلم عن علي. ولا نذم عليا رضي الله عنه. بل نقول في علي الذي قلناه في عثمان
رضي الله عنه نقول فعل الذي قلناه في عثمان وهو ان عليا رضي الله عنه ما حاباهم وانما كان يرى انهم اهل لتلك الولاية. نعم. فولاهم لانهم اهل وما ولاهم لانهم
اقارب رضي الله عنه. ولى علي عبد الله ابن العباس وهو ابن عمه. نعم وولى علي عبيد الله ابن العباس وهو ابن عمه وولى قسم ابن العباس وهو ابن عمه وولى تمام ابن العباس وهو ابن عمه. هم
ولى عبدالرحمن ابن هبيرة وهو ابن اخته. هم. علي خاله. نعم. ابن ام هانئ. هم. وولى محمد بن ابي بكر وهو ربيبه. نعم. ابن زوجته الذي رباه في بيته اذا علي رضي الله ولى ستة من اقاربه. الاقارب
واقرب من اقارب عثمان. نعم. يعني عثمان اقاربه ما في ولا واحد فيهم ابن عمه. هم. ولا واحد. ابن عمي لعثمان. في اخ بالرظاعة في اخ من ام من ام وفي ابن خالة او ابن خالة واثنان بعيدان يعني في الاب الرابع نعم بين
علي رضي الله عنه اربعة ابناء عمومة خلص وهم عبد الله وعبيد الله وتمام وقسم. نعم. ابناء العباس ولا ابن اخته الذي هو خاله وهو عبدالرحمن بن هبيرة وولى ربيبه ابن زوجته ومحمد بن ابي بكر الصديق ولا نعيب على علي رضي الله عنه وندافع عن علي رضي الله ونقول
ولاهم لانهم اهل وما ولاهم لانهم اقارب. لذلك نحن يعني على مسطرة واحدة. نعم نعامل عثمان ونعامل علي على مسطرة واحدة. لا نحابي عثمان ولا نحابي. ندافع عن عثمان وندافع عن علي رضي الله عنه. لكن لا نقبل ابدا ان يأتي احد يطعن في عثمان ويدافع عن علي
ولا نقبل ان يطعن في علي ويدافع عن عثمان عن عثمان بل نقول اما ان تدافع عنهما كليهما واما ان تطعن فيهما كليهما واما ان تسكت. هذا هو الاصل. طيب. فالقصد اذا
ان هذه المحاباة او هذا العبث لا نقبله ابدا. نعم. هذا بالنسبة للولاة الذين ولاهم عثمان او الطعن الاول على عثمان قضية تولية نعم. الطعم الثاني الطعن الثاني قالوا عن عثمان انه زاد في الحمى
بمعنى الحمى الحمى آآ يعني مكان يحمى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. نعم الحمى هي المحمية. نعم مكان يسج
طيب ويقال هذا حمى. هم لا احد يدخله لي خاص بي حماية ارض اشتريها ثم اسورها حتى لا يدخلها احد تسمى المحمية عثمان رظي الله او قبل عثمان رظي الله عنه
الرسول كان له حمى صلى الله عليه وسلم. حق ابل لاجل ابل الصدقة. عمر رضي الله عنه في خلافته زادت ابن الصدقة ابل بقر غنم اموال الصدقة اللي هي البهائم. نعم. الانعام. نعم. فزاد في الحمى وسع الحمى
عثمان عمر زين فلما جاء عثمان قلنا زاد الخير وزادت الفتوحات فما الذي فعل عثمان؟ زاد الحمى. ما فائدة هذا الحمى الحمى يكون لابل الصدقة حتى لا تشاركها باقي الابل
وحتى لا يدخل عليها فالارض تكون يعني اه مخضرة. نعم. طيبة فترعى في ابل الصدقة التي هي لعامة المسلمين هذه الابل. يعني ليست محمية لخاصته لماله هو لابله هو لا لابل الصدقة يعني بيت
مال المسلمين. هم يعني يقال هذه محمية حكومية للحكومة وليست لعثمان فعثمان زاد في الحمى اعترضوا عليه لذلك جاءوا لعثمان قالوا له ارأيت ما حميت من الحمى؟ االله اذن لك؟ ام على الله تفتري
الذين خرجوا على عثمان هكذا يخاطبونه. نعم االله اذن لك بهذا الحمى ام على الله تفتري؟ فقال عثمان ان عمر حمل حمى قبلي لابن الصدقة ما تكلمتوا يعني تخافون من عمر
ان عمر حمل حمى قبلي فلما وليت زادت ابل الصدقة فزدت في الحمى وهذا اخرجه احمد باسناد صحيح. نعم فهذا يعني شيء يعيبونه على عثمان وهو ليس بعيب هذا بالنسبة
للتوسع في لابل الصدقة. نعم اه المأخذ الثالث الذي اخذوه على عثمان قالوا انه يعني اساء الى بعض اصحاب النبي تمانية ابي ذر الغفاري قالوا اساء الى ابي ذر الغفاري
ونفاه الى الربذة تقريبا تبعد عن المدينة مئة وعشرين كيلو. نعم ما قصة هذا قصتها باختصار آآ حدث بها ابو ذر في صحيح البخاري هذا زيد ابن وهب يقول مررت بالربدة
فاذا انا بابي ذر قلت ما انزلك هذا المنزل؟ لماذا انت هنا قال ابو ذر يقول كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب
وقلت انا نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه في ذلك فكتب الى عثمان يشكوني اني اتكلم في هذه المسائل واثير الناس اذا هذا او هذا لب المشكلة. نعم ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لذلك يسميه
اه بعض الناس الان يقول آآ ابو ذر الغفاري او الاشتراكي في الاسلام. نعم ابو ذر الغفاري كانت له وجهة نظر تقول انه آآ يجب على الانسان ان يخرج الفائض من امواله
الفائض يخرجه. هم. وجوبا يعني حرية التملك ليست مكفولة ليست مكفولة. نعم. تصدق خلاص زائد عن حاجتك. نعم. تصدق به لا تبقيه والا هذا كنز. نعم بقية اصحاب النبي كانوا يرون ان ما اخرجت زكاته فليس بكنز. نعم
قال انت اخرجت الزكاة فهذا ليس بكز. هم وهذا جاء في صحيح البخاري من عن ابن عمر رضي الله عنه مؤاخذة زكاة فليس بكنز وهذا الامر اصلا يعني صار بعد ذلك اجماعا بين المسلمين. نعم
اجماع بين المسلمين ان ما اخرج كنز بكنز وان الصواب كان مع معاوية وليس مع ابي ذر رضي الله عنه فابو ذر كان يقول يأمر الناس تصدقه يتكلم على اصحاب الاموال وكذا اخرجوا اموالكم لا تنقوها فكان معين ها
فكان ابو ذر يقول لمعاوية الذين يكنزون الذهب والفضة. آآ كان معاوية ينهاه وهو امير على الشام. وهو امير على الشام. وهو امير على الشام. نعم. قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. فيقول له معاوية
ما اخرجت زكاته فليس بكنز يقول لا هو كنز فمعاوية ارسل الى عثمان يعني من الممكن ان تحدث هذه فتنة لان الناس الان يتلقفون هذا الكلام نعم خاصة ابو ذر رضي الله من كبار اصحاب صلى الله عليه وسلم
فكتب معاوية الى عثمان ان ابا ذر يثير الناس. نعم. بهذا الكلام فقال معاوية اه ام عثمان ارسله الي. فجاء ابو ذر الى عثمان فقال له ما لك قال ذكر الله لك. قال عثمان ما اخرج زكاته فليس بكنز. يعني رأي معاوية. نعم
طيب فلا تتكلم بهذا الموضوع. انا الان الخليفة اقول لك لا تتكلم اترك هذا الموضوع اه يقول فكتب الي عثمان اقدم الى المدينة يقول فقدمتها يقول فكثر علي النص كأنهم لم يروني قبل ذلك. نعم
الناس مشكلة. هم. الان خلاص صار الناس ابو ذر جاء يأتون ماذا تقول في هذه الاية وهو لا يملك الا ان يقول رأيه. الصحيح انه قال له عثمان لا تتكلم لا يتكلم. لكن اذا سأله الناس
لا يملك الا ان يقول ما يعتقد. نعم قال فكثروا عليه فجئت الى عثمان هو ابو ذر جاء الى عثمان فجئت الى عثمان فقلت تكاثر علي الناس يعني يسألونني ماذا تريد ان افعل
وقال له عثمان ان شئت تنحيت وكنت قريبا لا تسوي لنا مشاكل. نعم. اخوك جنب. ايه خد جنب تنحيت. نعم قال ابو ذر فذاك الذي انزلني ذاك المنزل ولو امروا علي عبدا حبشيا لسمعت اذا واطعت
وهذا اخرجه البخاري في صحيحه. يعني كان الرجل راضيا بما عنده مشكلة ابو ذر لكن يقول الناس تكاثروا عليه ويسألونني. هم. يعني يريدون رأيي في هذه المسألة. واظن انه بقوله
هذا خرج راضيا. نعم. هو تنحى واختار مكانه بنفسه. نعم نعم نعم. يعني ليس نفيا. ابدا ابدا لم ينفيه احد قال لعثمان ابتعد عنه تنحى. نعم. قال اذهب الى وفي رواية ان النبي صلى الله عند ابن سعد واسناده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ابي ذر. نعم. اذا بلغ البناء سلعا فاخرج من المدينة. نعم وكان يقول البناء قد بلغ السلعة. الجبل في المدينة. نعم فخرج من المدينة فخروجه باختياره وليس طردا ولا اهانة ولا ولا ظرب ولا اوذي
رضي الله عنه وارضاه عنهم جميعا. نعم. فهذا هذه الشبهة الثانية او الثالثة. نعم. وهي عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. نعم المسألة بعد ذلك اه طعنوا في عثمان ايضا في احراق المصاحف
اي مصاحف اي مصاحف الان عثمان جمع المصاحف نعم وقلنا السبب ان سبب جمعه للمصاحف هو آآ انه اراد ان يجمع الناس. حتى لا يختلف الناس. نعم. فبعد ان جمع المصاحف
اه قال يعني ما سواها يحرق لماذا يحرق ما سواه لان المصاحف تختلف استاذي العزيز ما معنى مصحف؟ المصحف كل صحابي او مو كل صحابي كثير من الصحابة كانت عندهم مصاحف خاصة بهم. نعم
ابن مسعود مثلا عنده مصاحف المصحف الذي سمع النبي يقوله ويكتبه لانهم من كتاب الوحي. نعم اليم كتاب الوحي معاوية من كتاب الوحي زيد من كتاب الوحي ابي من كتاب الوحي
معاذ من كتاب الوحي فالصحابة رضي الله عنهم كان عند بعضهم مصاحف خاصة بهم هذا المصحف الخاص به اولا القرآن كما هو معلوم يعني هناك اه ترتيب نزول وهناك ترتيب نهائي. نعم. للقرآن الكريم
يعني انت الان ترى ان اول المصحف ماذا سورة الفاتحة. صحيح. واخر المصحف سورة. الناس. نعم. بينما اول ما نزل بالقرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق. هم واول سورة كاملة نزلت سورة المدثر. نعم
اول سورة في القرآن بعد الفاتحة البقرة والبقرة مدنية. نعم وكثير من القرآن مكي. نعم. الاية هي اية في سورة البقرة. اخر ما نزل القرآن. فكيف تكون البقرة المدنية هي اول المصحف. نعم. فنفرق بين ترتيب القرآن
النهائي وترتيب القرآن على اسباب النزول. نعم. او على ترتيب النزول فالصحابة رضي الله الذي عندهم مصاحفهم الخاصة يكتبون في مصاحفهم ما نزل مباشرة يكتب بعده بعض بترتيب النزول في ترتيب النزول طبيعي. فطبيعي جدا ان خاصة الصحابة المكيين عندهم السور المكية قبل
بهذا الترتيب الامر الثاني هناك شيء منسوخ من القرآن. نعم. الله تبارك وتعالى يقول واذا بدلنا اية مكان اية. هم. وقال الله تبارك وتعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
يمحو الله ما يشاء ويثبت ويثبت. فالقصد هناك ايات من القرآن نسخت بعظ الصحابة رظي الله عنهم ما حذفوا المنسوخ. نعم. المنسوخ موجود مكتوب فيه مصاحفهم. نعم كذلك بعض الصحابة قد يكون في مصحفه يكتب التفسير. مم
كما في مصحف عائشة رضي الله عنها مثلا. نعم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر. وهي صلاة العصر. نعم. فكتبتها تفسيرا. نعم. من النبي صلى الله عليه واله وسلم
فبعض الصحابة يكتب التفسير مع القرآن عثمان بن عفان قال كل ما عدا المصحف الذي كتبناه يحرق حتى لا يلتبس على الناس. نعم. سواء لا يلتبس عليهم في ترتيب المصحف
لا يلتبس عليهم في وجود المنسوخ بالمصحف لا يلتمس العلم بوجود المفسر من المصحف يدخلونه في المصحف نفسه انه يعني القرآن وهو ليس بقرآن وانما هو تفسير للقرآن بعض الصحابة لم يعجبه هذا الامر
وهي مسألة اجتهادية اجتهد عثمان في نعم. احراق باقي المصاحف. يقول علي والله انكم لتعبون على عثمان امر انما صنعه على مرأى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه يعني من حسنات عثمان يقول ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالى تلك حسنته العظمى
وخصلته الكبرى فانه حسم الخلاف وحفظ الله القرآن على يديه. نعم عثمان بن عفان ولكن الامر كما قيل ومن يك ذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. صحيح
هؤلاء لانهم يبغضون عثمان رضي الله عنه فكل شيء يفعله قبيح. نعم وهؤلاء اه يعني الحقود هذا لا لا يصلح معهم اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. نعم كالنار يأكل بعضها ان لم تجد ما يأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. نعم. طيب
عين الحسود عليك الدهر حارسا تبدي المساوئ والاحسان تخفيه. نعم القصد ان هؤلاء حاقدون. هم. هي عين السخط كما قال بس خلاص عين السخط تبدي المساوية. نعم. فهذه حسنة لعثمان عظيمة. هم. بل
الان المصحف لا يقال الا المصحف العثماني نسبة الى عثمان رضي الله عنه صارت مطعنا على عثمان رضي الله عنه. رضي الله عنه. وهذا من سوء طويتهم وخبث آآ قلوبهم. نعم. هذه
تقريبا هي المسألة الرابعة التي طعنوا فيها على عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم. يقولون انه غاب عن بدر نعم آآ تفء هذا جاء رجل من مصر مشكلة مصر اشرب مي تفضل شوف
هذا الرجل مصري جاء الى آآ مجموعة من آآ اهل المدينة وقال من الشيخ فيكم منو كبيركم؟ نعم من كبيركم؟ فقالوا عبد الله بن عمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الى عبد الله ابن عمر
قال يا عبد الله اني سائلك واصدقني طيب تعال صلي قالت هل هل غاب عثمان عن بدر نعم؟ قال نعم. قال هل فر يوم احد؟ نعم. قال نعم هل غاب عن بيعة الرضوان؟ نعم. قال نعم
فقال المصري الله اكبر يعني اه انتصرنا وجد ممسكا اي خلاص انتصرنا اذا اذا لما خرجنا على عثمان او لما نريد نخرج عن عثمان وكذا نحن معذورون لان الرجل يعني عنده هذه المثبة او هذه المثالب. نعم
مع مع ملاحظة شيء استاذي وملاحظة شيء ان فراره من احد وغيبته عن بدر. نعم وغيبته عن بيعة الرضوان هذا متى حدث في عهد النبي في عهد النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. صحيح
وشوف فر من غاب عن بدر غاب عن اه بدر بدر نعم وفر يوم احد وزوجه النبي ام كلثوم ولم يحضر بيعة الرضوان وبايع النبي عنهم وجعله عمر من الستة. نعم
وبايعه علي. هم. اذا الان جايين تعيبون عليه؟ يعني هو هو يقول الله اكبر. فيقول له ابن عمر انتظر. نعم. هم. يعني تعيبون عليه شيئا ما عابه عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا عاتبه عليه صلوات ربي وسلامه عليه
وانما تعاتبون على هذا الامر فاجاب عبدالله بن عمر ذلك الرجل. نعم. فقال له اما غيابه عن بدر فبامر النبي وظرب له بسهم لانه كان يريد ان يخرج مع النبي الى بدر لكن مع ان النبي ما امر احدا ان يخرج. نعم. قال الذي يريد ان يخرج يخرج. واراد عثمان ان يخرج مع النبي. هم. صلى الله عليه وسلم لكن النبي قال له رقية مريضة
يمرضها ابقى معها. نعم فبقي معها بامر النبي. علي غاب عن تبوك لكن بامر النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم صحيح؟ صحيح. فالانسان اذا غاب ولاة المدينة محمد بن مسلمة. نعم
غاب عن اه كثير من المعارك بامر النبي. عليه صلى الله عليه وسلم. فاذا غاب الرجل بامر النبي فهذه محمدة له لا مثلبة. نعم. فالنبي هو الذي امر عثمان قال ابقى
في المدينة فبقي في المدينة ولما رجع ضرب له بسهم نعم صلى الله عليه وسلم هذا بدر اما احد فاحد قصتها قصة احد في بدايتها انتصر المسلمون في اول المعركة حسمت من اولها وانتصر المسلمون في احد
لكن الذي حدث ان الرماة تركوا مكانهم لما رأوا ان المعركة قد حسمت وانتهت. فتركوا اماكنهم. فالتف خالد وكان مع المشركين نعم. وعكرمة وكان ايضا مع المشركين فاخذوا مكان الرماة ثم
صار المسلمون بين فكي الكماشة. نعم آآ قتل منهم من قتل وكان مما اشيع ان النبي قد قتل. نعم. صلى الله فصارت فوضى في صفوف المسلمين. ففرج عدد من المسلمين من المعركة بعد ان سمع ان النبي قتل والظرب يأتيه من الامام ومن الخلف ولم يستطع ان ينظمه
صفوفهم ففروا من المعركة وكان منهم عثمان رضي الله عنه. فقال الله تبارك وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ذنوبهم. ولقد عفا الله عنهم
خلاص عفا الله سبحانه وتعالى للظرف الذي وقع في ذلك الوقت ببعض ما كسب ولذلك قال عمر ابن عمر عفوا نعم قال اما فرار يوم واحد فاشهد ان الله فقد عفا عنه. نعم
يعني الله عفا عنهم واعلن ذلك في القرآن. والنبي عفا وانتوا الان جايين تحاسبون على هذا الامر؟ نعم. زين قال واما تغيبه عن بيعة الرضوان زين فكان النبي قد وضع يده مكان يد عثمان
وقال وهذه بيعة عثمان نعم. لان عثمان هو الذي ارسله النبي. بل ذكر بعض اهل العلم ان البيعة كانت لاجل عثمان. نعم لما قالوا انه قتل. نعم. لما حبسته قريش ولم تأذن له بالرجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فظن النبي انه قتل وانه غدر به. نعم. فبايع
معه الصحابة في رواية انه بايعوه بايعوه على الموت كما في حديث داوود وفي حديث انس انهم بايعوه على الا يفروا وتمت البيعة لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم فلما بايعه جميع الصحابة قال وهذه لعثمان. نعم. وهي اكرم من يد عثمان
فوضع يمينه في شماله صلى الله عليه وسلم قال هذه لعثمان. نعم. بعد ان قال ابن عمر للرجل هذا المصري ما قال؟ قال اذهب بها الان وهذا في صحيح البخاري. صحيح. هذا بالنسبة للمآخذ يؤخذ على عثمان طيبة
بعد هذه المآخذ نأتي الى الفتنة نعم. كيف كانت ومتى بدأت بعد فاصل قصير باذن الله تعالى استأذنكم في فاصل وبعد الفاصل مشاهدينا الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. حياك الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليس ويمكنكم من الان ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا. معنا ابو محمد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك ومرحبا الله يكرمك حيا الله الشيخ عثمان الخميس مرحبا حياكم الله والله اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك اخي عثمان يعني رافضة الان القرآن ذا على الوليد بن عقبة موضوع اذا جاءكم فاسق بنبأ. نعم. يعني هم
سكب هالاية وقالوا انها على الوليد بن عقبة وفي عثمان بن عفان وهذا وهي باية البضاعة امنا عائشة. نعم. يعني كيف اه هم ينتقون اشياء يتناسون اشياء اخرى يعني. نعم صاحب صاحب الهوى
لا شك يبحث عن مثل هذه طيب اسئلة اخرى يا ابا محمد؟ ايه ايه دقيقة معلش يا استاذ اخذ من وقتكم شوي تفضل بالنسبة لخالد محمد اه انا قرأت له انا قرأت يا شيخ عثمان. هم
ورجالا حول الرسول وهذا وقرأت للشيخ فيه كتاب ثاني صور من حياة الصحابة لعبد الرحمن ضعفت الباشا. نعم واتمنى يا شيخ عثمان ان تدلني على كتب مثل هذي يعني رؤفة الباشا جيد
هذا هو يعني هو لا عبد الرحمن رأفت الباشا جيد لكن خالد محمد خالد يعني يهتم بالصياغة الادبية ولا يهتم بصحة الروايات. وهذا هو هذا ولا في عزو ولا في شيء ابدا. طب لمن نقرأ يا ابا محمد ان شاء الله يجيب الشيخ على هذا السؤال لمن نقرأ عن الصحابة آآ ماذا ايضا
دلني بس على كتب انا احب التاريخ واحب ابشر هذي ان شاء الله ان شاء الله يا ابا محمد معي احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ اهلا بك ومرحبا. الحمد لله. مبارك عليكم آآ مبارك عليكم الشهر. وعليك اخي الكريم اتفضل
ممكن اكلمش؟ تفضل معاك تفضل سلام عليكم الشيخ عثمان. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا ابوي طيب؟ بخير عساك بخير مبارك عليتش الشهر ان شاء الله. مبارك عليك نصه
سم ما شا الله عليك يا شيخ ما شا الله عليك. وشلونك يا شيخ طيب؟ يا مرحبا ممكن اخذ جوالك الله يحييك. ابشر يعطونك اياه. من الكنترول ان شاء الله
طيب الله يرضى عليك يا عثمان الله يبارك فيكم. يعني اه اه اخونا يقول هم انتقائيون يعني اذا كانوا يتمسكون بالقرآن فلماذا لا يتمسكون بالقرآن كله؟ لماذا يتمسكون بمثل هذه الاية
وقد تاب الله على من تاب ولا اه يتمسكون باية براءة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما. هو لا شك شوف الله تبارك وتعالى عندما يقول اه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
فساد ان يصلبوا او يقتلوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. من الارض طيب ذلك لهم آآ ذلك لهم خزي في الدنيا وفي الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا. نعم. من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. يعني هناك يعني طبعا نحن اذا
وافقنا على ان الاية نزلت فيه. نعم. طيب وكان في ذلك الوقت الامر كذلك. تاب الله عليه انتهى كل شيء والرجل كان من المجاهدين المشهورين صاحب قتال وجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى
ورجل فيه كرم كل ما في القضية انه آآ شك في انه شرب الخمر. نعم. فجلد وعزل. انتهى الامر. نعم لكن ما عندنا موضوع اللهو فعلوا وفعلوا وفعلوا هذا كلام غير مقبول ابدا. طيب آآ اخونا ابو محمد يسأل ايضا لمن نقرأ؟ يعني حينما اشار والله شوف اذا يريد ان الصحابة رضي الله عنهم والله
الشيخ عبد الرحمن رأفت الباشا جيدة. نعم. حقيقة يعني جيدة آآ كتب الدكتور علي الصلابي مع انها خاصة بالخلفاء الراشدين يعني هو عنده ابي بكر وعمر وعثمان علي الحسن وعنده عن اظن معاوية عمر بن عبد العزيز. نعم. يعني اكتفت دكتور الصلابي جيدة. نعم. جدا. يعني في هذا الجانب
اه ممكن اني اقرأ للذهبي. هم. في سير اعلام النبلاء جدا. نعم. خاصة مع تحقيق الارناؤوط. هم. الشيخ الارنؤوط ممتاز جدا. نعم النبلاء آآ البداية والنهاية للحافظ بن كثير ممتاز جدا
في هذا الموضوع حياة الصحابة الكندهلوي يعني مثل يعني جماع. نعم. وبدون اسانيد المشكلة ما تستطيع تحسم الجيد من غير الجيد فانا لا انصح به حقيقة. اه معي مصطفى من السودان السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بس احب اقول للشيخ يعني لا احب افوق وجزاك الله خير عنا وعن الاسلام
وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك. وربنا يتقبل منا ومنك يا اخي صالح الاعمال وعمل ان شاء الله يكون في ميزان حسناتك. وتجد ان شاء الله امامك وجزاك الله خير بارك الله فيك كثير يا شيخ جزاكم الله خيرا اخي مصطفى يعني ما من سؤال
لا والله اعجاب ما في اي كلام والله ما في موضوع واضح وكلام صريح وكلام جميل نتمنى انه اخوانا الشيعة يستفيدوا منه وربنا يهدينا ان شاء الله امين. شكرا لك اخي مصطفى معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساء الخير يا استاذ اسامة والشيخ عثمان. ان شاء الله. علينا وعليك يا مرحبا اه لو سمحت عندي سؤال انا في واحد من اخوانه في العمل شيعي هو ما جدلني انا قادر
ولد عمي نقل لي الفكرة وبسألك يا شيخ عثمان. تفضل قال انه يقول هو ما فيه حديث عن روته فاطمة بنت محمد عليها رضوان الله ماشي يقول انه يعني الرواية فاطمة بنت محمد رظي الله عليها بنت محمد عليه الصلاة والسلام عشت معاه في البيت يعني بنته
ويقول ما في حديث عندكم بروايد فاطمة بينما عائشة رضي الله عنها يعني زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام اثنين من عمرها ومع ذلك فيكم حديث طيب جزاكم الله خيرا يا ابا محمد لكن هو السؤال
اه هل عندهم هم احاديث آآ طيب نجيب على السؤال بارك الله فيكم شيخي شوف اه اول شي فيها حديث عن فاطمة موجودة عند السنة احاديث عن فاطمة نعم. لكنها قليلة جدا. هم. لانه ما هو مفهوم الحديث؟ تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي فاطمة توفيت بعده باربعة اشهر او ستة اشهر. وكانت مريضة. وخلال هذه الفترة كانت مريضة. نعم فلذلك لم تحدث الا الشيء اليسير. نعم. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
اه عائشة حدثت لان عائشة توفيت سنة سبعة وخمسين يعني توفيت بعد النبي بستة واربعين سنة. نعم فرق بين عاشت ستة واربعين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبين عاشت ستة اشهر. نعم. وكان الصحابة او كان ما بعد الصحابة يلجأون اليها للسلام. عائشة ام المؤمنين. نعم
طيب والناس يأتون اليها وتعلمهم وتدرسهم رضي الله عنها وارضاها. فهذا الفرق بين فاطمة وعائشة رضي الله عنها. ثانيا حتى في كتب الشيعة الكافي فيه اكثر من ستة عشر الف حديث
ما في حديث عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فهذا الذي يقول لماذا لا تحدثنا عنهم احاديث عن فاطمة؟ ليس ليس عندهم احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا النادر القليل نعم جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكذبهم كله على جعفر الصادق رضي الله او على محمد الباقر او على قليل الرضا هذا اكثر كذبهم لكن الشاهد من هذا ان الاحاديث عن فاطمة قليلة جدا لان فاطمة لم تحدث. نعم
عن النبي صلى الله عليه وسلم توفيت بعده مرضت ثم توفيت رضي الله عنها وارضاها معي لكن عندنا حديث عن علي كثيرة. صحيح. احاديثنا عن علي اكثر من احاديثنا عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان. نعم. ويعني اهم الاحاديث التي وردت عن سيدنا علي
آآ الحديث الذي ورد عن تسوية القبور ولم يفعلوه الذي حرم المتعة ولم يحرموها معي اخونا عبدالمنعم من السودان. السلام عليكم عبدالمنعم طب انقطع اتصاله شيخي يعني آآ في هذا المقام
لابد ان نشير حتى ولو بداية سريعة عن بداية الفتنة على ان نستكملها في حلقتنا القادمة باذن الله شوف استاذي بعد ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقام ابو بكر بتمهيد الامور
وحارب المرتدين طيب حتى استقامت الامور جاء عمر واخذها يعني على صينية من ذهب كما يقال ثم بدأت الفتوحات في عهد عمر وصارت دول الكفر تسقط واحدة دول اخرى. نعم
ثم لما جاء عهد عثمان الامر اشتد وقام عود المسلمين كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه. فقامت سوق الاسلام في عهد عثمان رضي الله عنه. وعرف المشركون الكفار اليهود النصارى
كل هؤلاء عرفوا انه بالمواجهة لا يستطيعون. نعم. ولا يمكن ان يواجهوا المسلمين فلجأوا الى خطة خبيثة وهي طعنوا الاسلام من الداخل وكان من بدأ بهذا رجل يقال له عبد الله بن سبأ
وهو يهودي من اهل صنعاء اظهر الاسلام وكان له اعوان ثم صار بعد ذلك يعني يحفر من الداخل من داخل الاسلام. نعم. وبدأ يثير الفتن بين الناس هو واصحابه فهذا تقريبا يعني سبب رئيسي جدا
في عملية الخروج على عثمان رضي الله عنه وهو عبدالله بن سبأ ومعه مجموعة قامت بمثل هذا العمل في مصر في الشام في البصرة في الكوفة آآ لم ينجحوا في الشام لكن نجحوا في مصر نجحوا في الكوفة نجحوا
في البصرة. ليش؟ لان هذه الاماكن يعني العلم فيها نادر قليل. نعم. العلم في المدينة. العلم في مكة في ذلك الوقت. الصحابة رضي الله عنهم لم يخرجوا من هذه الاماكن. طيب ما زال العلم في المدينة
في هذه الاماكن بعد ذلك صار العلم في الكوفة صار العلم في البصرة لكن في بداية الامر في زمن عمر في زمن عثمان ما كان فيها صحابة نعم نعم الان بدأنا
نسمع اسما جديدا نعم. هو اسم عبدالله بن سبأ. نعم عبد الله بن سبأ. يهودي من يهود صنعاء. كثيرون او اه ربما كان هناك فئة من الشيعة تحديدا اه يقولون بان شخصية عبدالله بن سبأ هي شخصية وهمية هي ليست للهروب
من هذه القضية والا قدماء الشيعة يثبتونها. نعم. في الكافي موجود عبدالله بن سبأ في رجال عبد الله بن سبأ النعمان نعمة الله الجزائري ذكر البحار الانوار المجلسي ذكره القدماء كلهم يذكرونه
ولكن المحدثين من الشيعة كمرتضى العسكري وامثاله هم الذين انكروا شخصية عبد الله بن سبأ ليقول انكم تركبون هذه الاشياء على هذا الرجل ولا يهمنا. نعم. كثيرا لكن الشخصية صحيحة. مما انكرها طه حسين
انكر هذه الشخصية. طيب شيخي نأخذ اتصال ابي احمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل وعلى الشيخ الكبير حياك الله مرحبا للشيخ الكبير. تفضل
نعم ادي معاوية. ارفعوا الصوت قليلا. خليفة الاموي ونفسية الشيخ هو وخليفة معاوية طيب هو يسب يعني كل واحد يعني آآ شوف هو يقولون كل اناء في الذي فيه ينضحه. هم. يعني هؤلاء من الحقد قلوبهم
يعني شوف اه خلنا نفرض كلامه صحة معاوية ابن زنا زين وام المؤمنين ام حبيبة بنت زيناء وتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم هم يطعنون في الرسول والله الذي لا اله الا هو
يعني ان هؤلاء يعني يريدوا ان يطعنوا في الصحابة ويطعنوا في الرسول والله العظيم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا
يعني هذا عندما يقول معاوية ابن زنا. طيب؟ ما يدري هذا انه ابن معاوية تزوج من ال البيت طيب وال البيت يناسبون هؤلاء يعني هؤلاء من خبثهم حقيقة يعني هو يريد ان يغضبنا يريد ان يحزننا نعم حنا نغضب لا شك نغضب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء التافهون طيب
وهؤلاء الزنادقة حقيقة يعني عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النفسية القذرة طيب ما يتكلمون عن فرعون ما يتكلم عن النمرود ما يتكلم عن اه ابي جهل ابي لهب ما يتكلم عن ابليس اي والله الذي لا اله الا هو ولكن يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لحقد ملأ قلوبهم يعني معاوية رضي الله ادبها
ولا وامثالهم. نعم. طيب. وقبله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقول فاقول لهم يعني آآ رسالة مني لهم حقيقة. يعني اقول لهم يعني موتوا بغيظكم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا. انت ماذا قدمت للاسلام
ماذا قدمت لدينك؟ ماذا قدم معاوية للاسلام؟ ما عرف الشواتي الا معاوية رضي الله عنه. في الغزو في الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. هذا صلى خلف الرسول عليه صلى الله عليه وسلم وتزوج الرسول ابنته انت من
انت من انت نكرة. نعم. انت نكرة لا تسوى نعالا. نعم. تتكلم عن معاوية بمثل هذا الكلام. نعم فقل تبا لك ولأمثالك حقيقة مع هذا الكلام. معي سعود من الكويت السلام عليكم
الو. السلام عليكم الو السلام عليكم تفضل. احب امسي على الشيخ جزاك الله خير. شيخ عندي استفسار حول ان اخوانا عندهم ابن حديث الثقلين. نعم طيب وهما ايش استندوا من آآ يعني هم قاعد ياخذوه من القرآن القرآن يقول واستعينوا بالله وهم قاعدين يستعينون علي
اي نعم. ودعينا على الامير اثنا عشر لان الاثنى عشر انت ذكرت فيما سبق انهم ما زوجوا من اهل الكوفة ولا خذوا من اهل الكوفة يعني. نعم. لا تزوجوا منهم ولا
خذوا منهم. صحيح. فهم شنو استنادهم ان اهم يعني قريبين من الائمة الاثنى عشر. هذي دعوة. شنو يستندون؟ سم. خلصت وبس يا شيخ. اي نعم. هذه دعوة هم يدعون انهم اتباع الائمة الاثني عشر مع الاحدى عشر الاحدى عشر. لان الثاني عشر ما ولد. نعم. لكن هم يدعون
هذا والذي ذكرته بارك الله فيك انه لم يزوجوهم لم يتزوجوا منهم هذا دليل على انهم براء منهم ولا يحبونهم ولا لهم صلة بهم وهناك احاديث في كتبهم الطعن في الشيعة والبراءة
منهم فالقصد آآ انهم لا شك انهم بريئون من هؤلاء. نعم. واما قضية حديث الثقلين. هم فهذه الثقة ان تكلمنا عنه بالتفصيل في برنامج المراجعات. نعم. وان شاء الله سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن الخلافة بعد الرسول
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان كان هناك وقت سنتكلم عنه ان شاء الله ان شاء الله تعالى سعاد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضل احييك يا شيخ اسامة. حياك الله. واحيي احيي الدكتور والحمد لله هو دكتور. حياك الله
انه انسان يجاهد بالكلمة يجعل الله بحق لا اله الا الله ان يثبته على هذا الامر العظيم اللهم امين والله اسف شعورنا اما هذي الناس اما موعودهم موعوده ان يملأ
عنار جهنم لا تجمعين. فنحن يعني موجودة نحنا قدر ما انتم كلمتوهم واديتوهم هم طعنين في وفي الله تبارك وتعالى ان طعن في ان القرآن محرف وطعن في نبي الامة بزوجاته بزوجاته وان
الله يختار للرسول لرسوله الكريم انسانة غير فاهمة انسانة يعني نفس المستوى اللي هم قالوه اعوذ بالله ما يمكن الله يعمل هذا الامر والله جل وعلا في علاه ويجيبوا دليل بيقولوا انه في يعني زوجة لوط هناك. كانتا تحت عبين قال
ضرب المثل بهم لان انقاذ الكفر كفر عقيدي وليس يعني خانته خيانة فراشية. صح. فالله ما بيظهر الخيانة الفرنسية لانبيائه صحيح سليم. واذا كان لنا عندي انسان جاري ولو عنده خيانة انا ما بقولها ما برفعها. احتراما لجاري
يسب الله وعاوزين يسبوا عليه زاته عليه كرم الله وجهه اسبوه بجميع السبات قالوا ان الله انتجاه وان الله هداه الرسالة وان الله الخليفة ومع زلك انه خلى اربعة او ثلاثة انفار قدامه
ليه يخون الله عليه؟ برضو خيانة فيهم. هذي الناس ورب الكعبة ورب الكعبة دا الناس اسأل الله اسأل الله ان يدمره بزيادة. عندما رقاق ما تدعموا معهم اكتر من كده ويحفظكم الواحد الاحد الفرد الصمد. يحفظكم بهذه بهذه العلم. انت والعرعور والديمشقية. الله يجزيك خير. اسأل الله
وحياكم الله وان شاء الله ربنا يزيدك وانا بقول هنيئا لزوجتك وهنيئا وهنيئا لك انت بهذا الجهاد بهذا الكم الصعب بارك الله فيكم تفضل شيخي ما في شي اثارت لا تعليقات عدة قضايا ممن؟ نعم كلامه كلامه صحيح مئة بالمئة حقيقة يعني. نعم. خاصة في قضية اتهام عائشة
ضرب الله مثل الذين كهفوا امرأة نوح وامرأة لوط كانا تحت عبدين كانا تحت عبدين من عبادي الانصار فخانتهما. قوم نوح وقوم لوط ما عابوا على نوح آآ زنا زوجتي ولعبوا على زنا زوجتي دل على انه لم يقع. نعم. ولو كان
اه من لوط اه من زوجة لوط وقع الزنا او من زوجة نوح وقع الزنا كانوا يعيبونهما على ذلك. صحيح. ومع ابوهم على فدل هذا على ان الخيانة خيانة الدين. نعم. كما
اه يعني جاء في كتاب الله تبارك وتعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما. خيانة العقيدة. فلم يغني عنهما من الله شيء. وقيل ادخلا النار مع الداخلين نعم. والزاني لو كانت الخيانة خيانة زنا. هم. الزنا كبيرة
ان الله لا يغفر ان ينشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم. ولكن قوله ادخل النار مع الداخل فدل على ان الخيانة خيانة الدين. التي هي كفر بالله تبارك وتعالى. نعم. شيخي يعني
آآ بقيت دقيقتان على نهاية هذه الحلقة. نختتم فيهما نلملم اوراقنا حتى نبدأ في حلقتنا القادمة من حيث انتهينا. اسباب الخروجة قال له عثمان نعم لنبدأ بها عبد الله بن سبأ. مم
وهو رجل يهودي. نعم. كون له مجموعة ساعدته على ذلك اه المطر تذكر لما قلنا عمر رضي الله عنه منع توزيع المال على الناس كلا انسان لا يبغى ان رأى واستغنى. نعم. عثمان لما وزع المال على الناس الناس الان شبعت. هم
طيب ليش الخلافة دايما في قريش وان ذكرها ابن خلدون رحمه الله ان العرب وجدت لماذا الخلافة في قريش؟ لماذا لا نشارك؟ نعم. نبي نحكم. لماذا لا نحكم الامر الثالث لين عثمان رضي الله عنه ورقة عثمان
يعني هذا الذي قاله رجل عثمان قالوا حميت الحمى االله امرك بهذا؟ ام على الله تفتري؟ ما تجرأوا يقولون هذا لعمر مع ان عثمان اسكتهم قال عمر حمل حمى ما تكلمتوا؟ نعم
فما تجرأوا ان يقولوا هذا الكلام لعمر او مكانا شديدا. هم رضي الله عنه في هذه القضية هذه الاسباب طبع عثمان عن طبع عمر عبدالله بن سبأ البذخ خلنا نقول راحة
التي اصابت الناس دخول بعض العرب او غير الاعراب حتى من غير العرب الذين دخلوا في الاسلام لم كما قال عمر لا يعرف الاسلام الا من عاش في الجاهلية هل الذي دخلوا في الاسلام ما يعرفون قدر الصحابة ولا مكانتهم
فلذلك تجرأوا على عثمان رضي الله عنه ولذلك عندما تأتي الذين حاصروا عثمان قتلوا عثمان لا يعرفون نزاع من القبائل. نعم. لا يعرفون. لهذا هؤلاء وامثالهم هم الذين يمكن ان يخرجوا الى عثمان يمكن ان يفعلوا مثل هذه الافاعيل. لا يعرفون
منزلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقدر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة امثال الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. بل العشرة. نعم. رضي الله عنهم اجمعين. بارك الله فيكم شيخي. وبارك الله لكم
في حلقة الغد باذن الله تعالى آآ نتدارس مع شيخنا آآ كيف بدأت الفتنة؟ كيف صارت اين كان صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ اين كان علي رضي الله عنه واولاده وما موقفهم من هذه الفتنة؟ كيف استشهد عثمان رضي الله عنه؟ وكيف الة
البيعة الى سيدنا علي رضي الله عنه. شكر الله لكم وبارك الله فيكم. جزاكم الله عنا خيرا. صحيح. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته