اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم جميعا
ها هي ليلة جديدة تتعطر بذكر رجل احب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله في هذه الليلة نستكمل سيرة الامام علي رضي الله عنه تتعطر الليالي ونسعد كثيرا مشاهدي الكرام ان نصل الى هذه الحقبة من التاريخ
التي ندافع فيها عن مجموعة من الاتقياء الانقياء الاصفياء صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورحمة الله وبركاته. يعني بالامس وصلنا الى خلافة سيدنا علي رضي الله عنه اه اولا احييك واحيي المشاهدين الكرام والمشاهدات آآ انا اقول لم نبدأ مع علي رضي الله عنه وارضاه
اه علي رضي الله عنه اذا اردنا ان نتكلم عنه بين الكلام عنه يطول. نعم. رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن علم من اعلام المسلمين عن امام في العلم
امام بالشجاعة امام في الزهد امام في التقوى امام في كل شيء رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن رجل كان ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم تربى في حجره
ونشأ منذ نعومة اظفاره في بيته ثم اسلم وهو صبي ثم زوجه النبي صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين. العالمين نحن نتكلم عن رجل او بالاحرى عن اسد من اسد الله. نعم. تبارك وتعالى
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عندما يتحدث الانسان عنه لا يدري من اي الجوانب يبدأ. نعم لكن لا بد ان نبدأ. باذن الله. فلابد ان نبدأ بذكر ترجمة هذا
الصحابي الجليل اعني علي ابن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه اه علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم عضوا عليها بالنواجذ هؤلاء الخلفاء الراشدون ابو بكر عمر عثمان علي عضوا عليها بالنواجذ. نعم. ومعهم الحسن. نعم. رضي الله عنه. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخلافة خلافة راشدة. نعم
بقوله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة سنة. نعم فجعلها خلافة نبوة فاذا كانت خلافة نبوة فهي خلافة راشدة علي احد هؤلاء الخلفاء الاربعة علي مبشر بالجنة. رضي الله عنه. رضي الله عنه. نبدأ
بالترتيب. نعم. كما يبدأ عادة اهل العلم عندما يترجمون لاحدهم. الف الف اسمه علي ابن ابي طالب وابو طالب اسمه عبد مناف. نعم ابن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة الحمد. نعم
ابن هاشم وهاشم اسمه عمرو ابن عبد مناف هذا اسمه علي رضي الله علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب فهو ابن عمي
النبي. عليه. صلى الله عليه واله وسلم علي اه اسلم صغيرا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه كما ذكرت في امس ان عليا تربى في بيت النبي
فعرض عليه النبي الاسلام. نعم في ثاني يوم تقريبا عرض عليه الاسلام بعد ان اسلمه واسلمت خديجة ارض الاسلام على علي رضي الله عنه وذلك ان عليا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة يصليان
كما ذكر ذلك ابن اسحاق في سيرته فقال ماذا تفعل يا محمد وابن عمه. نعم. قال ماذا تفعل اليوم؟ قال اصلي قال ماذا تصلي. هم قال اني رسول من عند الله
او اني نبي الله فاني ادعوك الى ان تدخل في دين الله ان تدخل في الاسلام في الاسلام وتذر الات والعزة والاصنام التي تعبد من دون الله تبارك وتعالى وتؤمن بالله ورسوله. نعم
وقال علي ما انا بقاضي امر حتى اراجع ابا طالب حتى اراجع ابي فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر كانت الامر دعوة سرية في البداية. نعم فقال له النبي انتظر
ان لم تسلم فاكتب يعني لا تخبر ابا طالب. نعم فان لم تسلم فاكتم اني فمضى علي رضي الله عنه ومن الغد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرض علي ما ذكرت
فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ادعوك لتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتذر ما يعبد اباؤك من اللات والعزى وغيرها من الاصنام وقال علي فاني اشهد
هذه امارات عقل. نعم. وهذا في صغره. نعم. ذكر انه في الثامنة وقيل في العاشرة. نعم. من عمره رضي الله عنه. اي الامرين كان؟ انما المهم انه قبل نعم اسلم علي لذلك يقال ان عليا اول من اسلم من الصبيان الصبيان
فامن وتابع النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا بالنسبة للاسلام علي رضي الله عنه وارضاه وظل متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم طوال الفترة المكية لكن لم يكن له ظهور بارز لصغر سنه فقط
طيب وظل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في مكة الى الثالثة عشرة من البعثة ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وعلي هاجر ايضا وكان له من العمر احدى وعشرون
سنة. هاجر بعد النبي. هاجر بعد النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. وذلك وهذه قصة جميلة جدا حقيقة تظهر يعني مكانة علي رضي الله عنه. وذلك ان النبي لما هاجر
كان كفار مكة قد قرروا قتله قتل النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا امرهم على ان يقتلوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه حيث اجتمعوا ثم رأوا ان يأخذوا من كل بيت من بيوتات قريش ثم يجتمع هؤلاء الرجال ثم يقومون بقتل محمد فلا تستطيع
بنو هاشم ان تطالب بقتل كل هؤلاء. نعم. فيرضون بالدية فاوحى الله الى نبيه ان هاجر جاء الامر بالهجرة وكان قد هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة الى الحبشة ثم بعد ذلك جماعات الى المدينة. الى المدينة
امر الله نبيه ان يهاجر فلما اراد ان يهاد نادى عليا وقال له اني مهاجر الى المدينة فابقى في فراشي كنوع من التعمية. نعم. على كفار مكة حتى لا يلحقوا بالنبي عليه. صلى الله عليه وسلم. وكانوا قد حاصروا بيت النبي. نعم. يريدون قتله
صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يروه بامر الله. نعم. جل وعلا وخرج معه بكر وهاجر الى المدينة وعلي نائم في فراش النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم
وهنا كان من الممكن ان يقتل عليه. هم رضي الله عنه. ولذلك يقال عن علي اول فدائي. صحيح. في الاسلام. لانه كان يمكن ان يقتل. هم لان هؤلاء اصلا يريدون قتل النبي
صلى الله عليه وسلم ولا يعلم كيف قرروا ان يقتلوه هل يدخلون عليه البيت؟ يقتلونه ينتظرونه حتى يعرف يقتلونه. المهم انهم يريدون قتله فبيات علي رضي الله عنه في فراش النبي
صلى الله عليه واله وسلم لا شك انها فدائية فلما اصبح علي رضي الله عنه دخل البيت واذا علي صدموا قالوا اين محمد؟ قال ما اتبين محمد فلم يقتلوه كتب الله له
الا يقتل رضي الله عنه وارضاه. نعم ثم هاجر بعد النبي وكان النبي قد ترك عنده الامانات وهذه مسألة عجيبة سبحان الله يعني عندما يفكر الانسان يعني قريش بماذا كانوا يلقبون النبي؟ آآ هذا قبل البعثة. هم. بعد البعثة
ماذا كان يقول عنه؟ كذاب ساحر. نعم. مجنون. هم. مفتري شاعر وغيرها من الالفاظ التي كانوا اه يتهمون بها النبي صلى الله عليه وسلم فعندما تفكروا في هذا الامر تقول يعني هؤلاء يقولون عن هذا الرجل كذاب
مجنون ساحر كاهن مفتر كاهن شاعر ويضعون اماناتهم عنده. من المجنون؟ صحيح. من المجنون؟ هم كيف تقول عنه مجنون تضعونه امامتكم عنده كيف تقولون كذاب وتضعون اماناتكم عنده هذا دليل على انهم لا يصدقون ما يقولون. نعم
وهذا ايضا يدل على امانة النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يريدوا خيانتك وقد خانوا الله من ولم يقل فخنهم. نعم. مع انه قال
واي آآ يخادعون الله وهو خادعهم قال ويسخرون من الذين سخر الله منهم. نعم. وقال نوح عليه الصلاة والسلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم. ويكيدون كيدا. لكن لما جاءت قضية الخيانة. هم. لم
يقول ابدا وان يريدوا خيانتك فخنهم. هم. وانما قال وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الى من ائتمنك ولا تخن من خانك حتى لو خان. نعم. فهنا تظهر امانة النبي صلى الله عليه وسلم. حيث ترك عليا
في مكة حتى يسلم الامانات التي عنده لاهلها. صحيح. هذي اخلاق النبوة هذه اخلاق النبوة فبقي علي رضي الله عنه في المدينة في مكة عفوا وسلم الامانات التي عند النبي صلى الله عليه وسلم الى اهلها بعد ان انتهى من ذلك هاجر
خلف النبي صلوات ربي وسلامه عليه نعم هذا عن هجرته. نعم. فماذا عن فضله؟ فضل علي رضي الله عنه في تصوري يمكن تقسيمه الى ثلاثة اقسام فضائل خاصة به فضائل له مع ال البيت اذ هو منهم. نعم
وفضائل لهما عمتي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او عامة المسلمين وهو نال الفضائل من اكثر من وجه رضي الله عنه وارضاه علي من اشهر فضائله ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة
في آآ خيبر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر خيبر وخيبر كانت على جزئين. نعم. جزء استسلم وجزء حارب والجزء الذي حارب حاصره النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. نعم وكان قال النبي لاعطين الرأيت غدا. غدا. نعم فلما صلى الفجر النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع الصحابة كل يبرز يظهر رأسه. يعني رواية عمر انه نعم. يعني يظهر نفسه الامارة الا في
الكلام يقول عمر فكل صار يظهر نفسه لعلي انا الذي انال هذا الفضل فصار كل يظهر نفسه فلما صلى النبي الفجر التفت الى اصحابه فقال اين علي اين عليك؟ نعم
فقالوا يشكو عينيه وكان قد اصابه الرمد بعينيه قالوا يشكو عينيه قال ادعوه لي فجيء به يهادى يعني يمسك لانه لا يرى من من الرمد الذي اصاب عينيه فتفل النبي صلى الله من ريقه المبارك
صلى الله عليه وسلم في عينيه فشفي. نعم لانه ليس فيه شيء ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهدوا على بركة الله فقال علي لاقاتلنهم حتى يفتح الله لنا. قال يا علي
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس او خير لك من من حمر النعم فخرج علي رضي الله عنه وارضاه فقاتل فهنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله هذا لا شك ان دل على شيء فانما يدل على فضيلة لهذا الرجل رضي الله عنه وارضاه وهنا فائدة ان سمحت لي هذا الحديث من رواية ابي هريرة
نعم وكثيرا ما يقوله الرافضة ان بهر لا يحب ال البيت سبحان الله! كيف لا يحب ال البيت وهو الذي روى هذه الفضيلة لعلي؟ هم. رضي الله عنه وارضاه هذا يدلك على امر
ان فضائل ال البيت لا يرويها الا اهل السنة وانا من من هذا المكان اتحدى الشيعة كلهم ان يخرجوا هذه الفضيلة باسناد صحيح من كتبهم لعلي رضي الله عنه. بل ليست هذه كل فضائل علي. نعم
كل فضائل علي رضي الله ان يخرجوها من كتبهم باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم بينما نحن اهل السنة الذين نروا الفضائل علي رضي الله عنه وارضاه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يذكر هذه الفضيلة لعلي
رضي الله عنه وارضاه. بل يكره عليا؟ فهل يكره عليا؟ ابو هريرة هو الذي روى فضيلة الحسن ابن علي رضي الله عنه لما جاءه وقال له اكشف لي عن سرتك. نعم
وقال له الحسن ولم قال اكشف لي عن سرتك فكشف له عن سورة فقبلها نعم. لانه يكرهه. فقال لاني هل رأيت النبي صلى الله عليه يقبل هذا المكان؟ سبحان الله
فانا قبلت المكان الذي قبله النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم يقولون يكرهه. نعم يكرهون. نعم. على كل حال آآ فضائل علي رضي الله عنه كما قلنا يعني آآ ما زلنا في فضائله الخاصة ما زلنا في خيبر
يعني تحدثتم عن خيبر نعم خيبة في فتحها. نعم. فتح علي رضي الله عنه. بعد ان فتح الله تبارك على المسلمين بقيادة علي رضي الله عنه. وتم فتح خيبر. يعني الروايات
اه تصف لنا شجاعة سيدنا علي خيبر. في فتح خيبر؟ نعم. نعم. اه يذكرون في شجاعة علي رضي الله عنه ان كنت انا كنت قد جعلته في نعم. في الشجاعة. نعم
بس نذكره الان طالما انك طرحته ونذكره. تفضل. يذكرون ان قائد اليهود وهو مرحب اليهودي. مم. خرج في خيبر فكان يرتجز ويقول قد علمت خيبر اني مرحب. هم. شاكي السلاح بطل مجرب. هم
اذا اقبلت الحروب تلهبوا ويخرج هذه يعني من عادتهم في ذلك الزمان انه آآ تبدأ المبارزة. نعم. فيبدأ هذا يرتجل حتى تكون المبارزة. فارتجز هذا مرحب اليهودي اللي نعم ليحمس
خرج اليه علي فقال علي رضي انا الذي سمتني امي حيدرة اه خرج اليه علي رضي الله عنه وارضاه وقوله انا الذي سمتني امي حيدرة ذكرنا ان امه كانت سمته اسدا. نعم. على ابيها
فسموه ابو طالب عليا وله اسمان اسد وعلي وقال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيهم ابو الصاع كيل السندرة. نعم فخرج اليه علي وتضارب ثم قتله
علي رضي الله عنه وارضاه من فضائل علي رضي الله عنه وارضاه ان ما جاء في آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم حديث علي صحيح مسلم انه قال
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافقا وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه هذا كلام علي. كلام علي. نعم. كلام النبي لعلي. لعلي. نعم. نعم. قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وهذا ايضا آآ دليل على فضل علي ولذلك يعني جاء بفضله انه يحبه المؤمنون ويبغضه المنافقون فمن احب عليا فهو المؤمن. نعم. ومن احب ومن كره عليه فهو المنافق
رضي الله عنه وارضاه فحب علي علامة على الايمان وبغض علي علامة على النفاق. رضي الله عنه وارضاه. وكذلك جاء في فظله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوما لما خرج الى تبوك. نعم
صلى الله عليه وسلم لما خرج الى تبوك لحق به علي وكان النبي قد ترك عليا بالمدينة ما ما خرج معه تركه على اهل بيته. نعم. المدينة وتكلم بعض الناس في علي
فقالوا ما تركه النبي الا استثقالا هؤلاء المنافقون يعني يتكلمون عن ايش احيانا يؤلفون فهنا تكلموا على علي قال ما تركه محمد الا استثقالا ايريده لا يحبه فحزن علي رضي الله عنه. كيف يخرج النبي صلى الله الى قتال ولا اكون معه
وهما من قتال خرج فيه النبي الا كان معه رضي الله عنه فحزن ان لم يخرج مع النبي في القتال فلحق بالنبي. عليه صلى الله عليه وسلم خارج المدينة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك يا علي
قال يا رسول تتركني مع النساء والصبيان يعني ليس هذا مكاني. نعم. انا مكاني ميادين القتال قال تتركني مع النساء والصبية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا علي
الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي كما ان موسى عليه الصلاة والسلام لما خرج لميقات ربه استخلف اخاه هارون. هم. ولم يكن في هذا منقصه
على موسى على هارون. نعم. عليه الصلاة والسلام. كذلك انا اذا تركتك ليس في هذا المنقصة لك بل انت مني بمنزلة هارون من موسى يعني انت حبيب الي. نعم. كما ان هارون حبيب
الى موسى. الى موسى وانت قريب اليه. يعني المقصود بهذا الحديث. نعم. الاستخلاف كما استخلف موسى هارون استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه. نعم نعم. وليس المقصود
انه نبي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم استثنى. نعم. خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يفهم البعض لان انه نبي كما ان لان هارون كان نبيا. نعم. صلى الله عليه وسلم. فخشي النبي ان يفهم البعض انه
وقد يقع من هذا بعض الناس. نعم. فقال الا انه لا نبي بعدي. لست نبيا وانما استخلفتك كما استخلف هارون كما استخلف هارون موسى عليه الصلاة والسلام فهذا ايضا يدل على فضل علي رضي الله عنه
كذلك من فضائله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما في غدير خم لما رجع من حجة الوداع. نعم. صلى الله عليه وسلم. وقد تكلم الناس في علي رضي الله عنه
اه هنا حديثان متلازما الاول النبي صلى الله عليه وسلم كان ارسل خالد ابن الوليد الى اليمن وخالد بن الوليد لما وصل الى اليمن اه قاتل هناك وفتح الله عليه
ثم ارسل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا السنة العاشرة من الهجرة فارسل للنبي صلى الله عليه وسلم قد غنمنا فلو ارسلت الينا من يخمس الغنيمة. نعم حتى يعزل مصيبة بيت المال او نصيب الخمس الخمس الذي هو. نعم. من المعركة. هم
ويعطي الجنود الباقين. فارسل النبي عليا رضي الله عنه. وقال لعلي الموعد مكة يعني لا ترجع الى المدينة. نعم. اذا انتهيت من اليمن اذهب مباشرة الى مكة لنلتقي في مكة هناك
للحج نعم. طبعا وخرج علي الى اليمن والنبي في المدينة وخالد في اليمن فلما وصل علي الى اليمن واذا قد انتهت المعركة وغنموا المسلمون وقد غنموا فقال علي رضي الله عنه
تعالوا فقسم الغنيمة خمسة اخماس. نعم. اربعة اخماس الغنيمة تكون للجند الذين قاتلوا. بقي الخمس الذي هو عشرون في المئة. نعم هذا الخمس عشرون في المئة هو كما قال الله تبارك وتعالى عنه واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هذا خمس الخمس
لا هذا الخمس الخمس هذا يقسم الى خمسة اخماس. نعم. نعم فهذا الخمس الذي هو عشرون بالمئة يكون كله لولي الامر. نعم. يجعله على هذه الاقسام الخمسة. هم. لله والرسول لذي القربى لليتامى للمساكين لابن السبيل
اذا هذه العشرون بالمئة سيأخذها علي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن عين لن يذهب الى المدينة وليس يذهب الى مكة مباشرة. نعم ما الذي حصل؟ الذي حصل
ان عليا رضي الله عنه اخذت جارية من الخمس فدخل بها جامعها ثم اغتسل فلما رآه خالد تضايق خالد يقول يعني كأنه يقول انت مجرد وكيل. نعم تأتي تأخذ الخبز تذهب به الى النبي لكن تتصرف
تدخل على جارية من الخمس ليس من حقك لكن ما قال هذا لكن هذا لعله في نفسه وكذا بريدة فتكلم خالد وبريدة ابن الحصيب ارأيت ما فعل علي فعندها آآ خرج بريدة من اليمن الى المدينة
قبل ان يخرج النبي الى الحج فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا يعني اخذ امرأة او جارية من الخمس فدخل بها
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومارد عليه شيئا انتظر اما مدة من الزمن او من الغد. نعم. جاءه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. حتى جاءه الثالثة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا وقال علي مني وانا من علي ولعله سأله اتبغض عليا؟ نعم نعم. مم. قال قال نعم قال فلا تبغضه. فلا تبغضه. خاتم. هذا يعني. نعم. من الصالحين
نعم فالمهم بعد ذلك اه خرج علي. نعم. ذلك انه كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان نصيبه اكبر من هذا اي نعم ان له من الخمس اكثر من ذلك اكثر من هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت ثم بعد ذلك
خرج علي من اليمن الى مكة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. نعم علي كذلك لما خرج من اليمن اه قال للذين معه لا تركبوا ابل صقر او لا تلبسوا بعض الثياب. نعم
التي كانت من الغزو وامر عليهم رجلا هذا الرجل لم يلتزم فاذن لهم بالركوب او بلبسها على الثياب فلما ادركهم علي وكانوا قد سبقوا عليا امرهم ان يسبقوه. فلما ادركهم علي واذا قد ركبوا الابل فغضب منهم علي
وعنف اميرهم فتضايقوا مع هذه الشدة فلما وصل علي الى مكة والتقى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم هناك اه جاءوا يشتكون فقالوا يا رسول ان عليا كان شديدا. نعم
وذكروا له القصة يعني عنف الذي امره علينا وكذا فقال النبي قد علمت انه قد احسن رد عليهم النبي وبين مكانة علي. نعم. رضي الله عنه بعد ان حج النبي
صلى الله عليه وسلم ورجع الى المدينة في الطريق وصل الى مكان يقال له غدير خم في الجحفة يبعد عن مكة قريبا من مئتين وخمسين كيلو ويبعد عن المدينة تقريبا مئة وستين مئة وسبعين كيلو يعني في الطريق
الى المدينة وهذا في اليوم الخامس من السفر سفرهم خرجوا من مكة في الثالث عشر من ذي الحجة كما هو معلوم يوم النفرة اليوم الثالث يوم الوداع آآ الثالث عشر
من ذي الحجة خرج النبي من مكة صلوات ربي وسلامه بعد ان وادع البيت وانطلق الى المدينة في يوم الثامن عشر من ذي الحجة بعد خمسة ايام من الرحلة وصل الى هذا المكان
اللي هو الجحفة وفيه غدير يقال له غدير خم فهناك النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه هذا هو النص؟ اي نعم وان كنت مولاه فعلي مولاه
يعني انتبهوا يا من تكلمتم في علي سواء بريدة ومن معه عندما احتجوا على علم لما دخل على الجارية او الذين احتجوا على علي رضي الله عنه لما نهاهم عن لبس الثياب او ركوب الابل
قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فانتبهوا. لا تتكلموا عن هذا الرجل. نعم. وان كنت مولاه فعليه مولاه فعرف الناس منزلته علي. علي من النبي صلى الله عليه واله وسلم
آآ كذلك آآ لعلي رضي الله عنه فضائل مع ال البيت. نعم مع ال البيت له فضائل رضي الله عنه يعني من فضائله حديث زيد ابن ارقم هو نفسه هذا الحديث. نعم. الذي ذكرناه قريبا اللي هو حديث غدير خم
عن زيد بن ارقم يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما فقال اني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله او آآ اني تارك احدهما اكبر من الاخر. فذكر كتاب الله. نعم
وحظ عليه ثم قال واهل بيته اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي فقيل لزيد من اهل بيتي اوليس نساؤه؟ آآ قبله؟ نعم. قالوا من اهل بيته؟ نعم. قال اهل بيته من حرم الصدقة. نعم. وهم ال علي وال
وال عباس وال جعفر قالوا كل هؤلاء حرموا الصدقة؟ قال نعم فعلي هنا داخل معهم. هم. مع ال البيت نعم. هذا الحديث في صحيح مسلم. الذي اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان ال البيت هؤلاء يذكر الله
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بهم. نعم. فقال اذكركم الله اهل بيتي يذكركم الله اهل بيتي. يذكركم الله اهل بيتي. وعلي منهم رضي الله عنه وارضاه كذلك الحديث الاخر حديث عائشة. نعم. رضي الله عنها. تقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل. نعم. فادخل عليا وفاطمة والحسن
والحسين. هذا حديث الكساء. حديث الكساء. نعم. من طريق عائشة. نعم من طريق عائشة. التي يقولون انها تكره عليا. يكذبون والله يكذبون والله كما كذبوا على ابي هريرة انه يبغض عليا كذلك يكذبون على عائشة ان تبغض ال البيت. نعم
والا ما ما الذي يدفعها الى ان تروي هذا الحديث ما الذي يتعب ابا هريرة ان يروي تلك الاحاديث في فضائل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يكذبون والله يكذبون ليوجدوا البغضاء في قلوب الناس لاصحاب النبي
صلى الله عليه واله وسلم والله حسيبهم سبحانه وتعالى عائشة تقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل طيب فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
ويطهركم تطهيرا. تطهيرا فهذا ايضا في صحيحه مسلم. نعم وابو ذر رضي الله عنه كان يقسم بالله سبحانه وتعالى ان قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم
الحميم هذان خصمان اختصموا في ربهم قال ابو ذر والله انها نزلت في علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث لما قاتلوا شيب ابن ربيعة وعثمان بن ربيعة والوليد ابن عتبة. نعم
اه هذه اه في معركة بدر. نعم في معركة بدر لما خرج كفار مكة والمسلمون وما كان المسلمون قد خرجوا لقتال كما هو معلوم لكن وقع القتال بمشيئة الله سبحانه وتعالى. فكان في اول قتال تبدأ المبارزة
فخرج من المشركين ثلاثة. نعم. شيبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة خرج هؤلاء الثلاثة قالوا من يبارزونه فخرج اليهم ثلاثة من الانصار عبد الله بن رواحة ومعاذ
ابن آآ معاذ ومعوذ ابناء آآ عفراء طيب خرج هؤلاء الثلاثة لهم فقالوا من انتم قال انا عبد الله بن رواحة انا معاذ بن عفرة انا معوذ بن عفراء قالوا اكفاء كرام
ولكن نريد ابناء عمنا ما نريد نقاتل ان نقاتل قريشا ان نقاتل ابناء عمنا. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي
فقام علي وحمزة وعبيد ابن الحارث علي وحمزة آآ ابناء عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث من ابناء اه نوفل بن عبد المطلب يعني في النهاية نوفل بن عبد مناف وبالنهاية يكون ابناء عم النبي صلى الله عليه وسلم
فقال قم آآ قوموا فقام هؤلاء الثلاثة وتصاولوا فقتل علي الوليد ابن عتبة وقتل حمزة شيبة او عتبة بن ربيعة تضارب عبيدة بن الحارث مع شيبة ثم بعد ذلك آآ انقض عليه علي وحمزة فقتلوه
وقتلت ثلاثة من قريش ثم توفي بعد ذلك عبيدة عبيدة ابن الحارث رضي الله تبارك وتعالى عنه. فيقول ابو ذر هذه الاية نزلت في هؤلاء علي هنا مشارك لهم بهذه الاية ثلاثة من ال بيت النبي
صلى الله عليه وسلم قاتلوا آآ هؤلاء المشركين آآ ثم هناك الفضائل العامة. نعم يعني اذا قلنا فضائل خاصة به فضائل مشتركة مع ال البيت الان فضائل مشتركة مع باقي اصحاب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. من ذلك الايات الواردة
التي مر ذكرها في بداية هذه الحلقات التي اسأل الله ان يجعلها مباركة. اللهم امين. قول الله تبارك محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار علي منهم ومن رؤوسهم قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وابنائهم علي منهم
آآ كذلك قول الله تبارك وتعالى اه لا يستوي القاعدون من المؤمن غير الضر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم عليم منهم لا يستوي منكم من قاتل من قبل الفتح وقاتل من انفق من قبل الفتح وقاتل علي منهم رضي الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار علي منهم فعلي
شارك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى. ثم كذلك شارك في فضائل في فضائل مع الصحابة. نعم. رضي الله عنهم كمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما كان على حراء قال اسكن حراء
فانما عليك نبي او صديق او شهيد وكان على حراء في ذلك الوقت النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه
والنبي يقول ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فذكر هؤلاء المجموعة. كذلك حديث سعيد بن زيد سعيد بن زيد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عشرة في الجنة. نعم
عشرة في الجنة ثم قال ابو بكر في الجنة عمر في الجنة علي في الجنة عثمان في الجنة طلحة في الجنة الزبير في الجنة ابو عبيدة في الجنة سعد في الجنة
طلحة في الجنة. سعيد قالوا فمن العاشر؟ قال صاحبكم يعني نفسه. نعم. سعيد بن زيد رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه كذلك جاء في فضائله مع ال البيت انا انسيتها مع ال البيت جات في فضائله
انه لما جاء وفد نجران. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم وارادوا المباهلة او الله تبارك وتعالى امر النبي ان يباهلهم قال الله تبارك وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم
قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين فقالوا اذا نبتهل وافقوا. نعم. والمباهلة هي الملعنة. هم ان يلعن كل صاحبه ونفسه ان كان الحق معه او الحق مع صاحبه. نعم فمن الغد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتى بعلي وفاطمة والحسن والحسين ليباهي بهم. نعم. وهذا يدل لا شك على مكانة هؤلاء الناس
عند النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عليه الصلاة عليه آآ بقي ان نعرف وهذه يعني ميزة لعلي رضي الله عنه لا يوجد على وجه الارض احد يقول جدي رسول الله
الا ان يكون من ظهر علي. نعم لا يوجد ابدا صحيح انه ليس ابن النبي صلى الله عليه من صلبه ولكنه ابن ابنته. نعم يعني يرجع نسبه الى فاطمة التي هي زوجة علي
في النهاية هو من صلب علي ولذلك يذكرون عن بعض الخلفاء العباسيين انه جاء يفتخر على الناس لما جاء الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا او كما يقول الناس عادة السلام عليك يا رسول الله اذا زاروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا الخليفة المهدي كان يريد ان يفتخر على الناس
فلما جاء عند القبر قال السلام عليك يا ابن عم الخليفة عباسي يرجع نسبه الى العباس بن عبد المطلب والعباس عم النبي فهو من ابناء العباس اذا هو ابن عم النبي
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال السلام عليك يا ابن عمي فيذكرون انه آآ كان هناك آآ موسى بن جعفر او علي بن موسى واظن موسى بن جعفر. نعم
فلما سمعه يقول هذا الكلام امام الناس كانه يفتخر على الناس فجاء بجانبه عند القبر وقال السلام عليك يا ابتي وموسى بن جعفر وموسى بن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن فاطمة
ابن رسول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن ايضا اذا ضربت آآ يعني آآ او ذكرتها بطريق اخرى نعم هو موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين
بن علي بن ابي طالب. نعم وهو ابن علي وابن فاطمة. نعم. الحسين رضي الله عنهما. لكن ما يستطيع احد ان يقول جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ويرجع الى نسبه الى علي ابن ابي طالب. نعم
رضي الله عنه هذا شرف لعلي. صحيح. رضي الله عنه لا ينتسب احد اليوم الى النبي صلى الله عليه وسلم الا عن طريق هذا الرجل رضي الله عنه اعني اولاده بفاطمة. نعم. والا علي عنده اولاد كثر. نعم. علي له من الاولاد ذكره تسعة وثلاثين ولد. نعم
اه ذكور واناث الذكور ذكروا تسعة عشر والاناث عشرون طيب لكن من من فاطمة اربعة الحسن والحسين وزينب وام كلثوم والام فاطمة. اما بقية اولاده فمن غيره فاطمة رضي الله
عنها وعنه وعنهم اجمعين نعم طيب شيخي حينما تحدثتم عن ابي بكر رضي الله عنه. نعم قلتم انه كان متفردا في امور نعم كان نسيج واحدة. نعم. ثم لما تحدثت عن عمر قلتم انه كان متفردا
فيه ابواب نعم. لما تحدثتم عن عثمان قلتم ان له فضائل لا يشاركه فيها غيره. نعم. ثم نأتي الى علي ولا شك ان علي رضي الله عنه له فضائل ومواقف
ومناقب لا يشارك فيها صحيح صحيح يعني علي رضي الله عنه تميز بامور. نعم. يعني مما اشتهر به علي رضي الله عن قضية القضاء اه ما اشتهر به علي رضي الله عنه
يعني من بين الخلفاء الراشدين كان شاعرا. نعم اه اشتهر بالشجاعة رضي الله عنه وارضاه يعني ذكرنا قريبا آآ في يوم خيبر خيبر نعم لما خرج والمرحب اليهودي وقتله وقتله. نعم. له موقف شبيه به
آآ مع عمرو بن عبد ود عمرو بن عبدود ذكر انه من كان من فرسان العرب وفي يوم الخندق لما حصر المسلمون او حفر المسلمون الخندق واهتموا به فكانت تصير يعني مجاولات
فخرج عمرو بن عبدود فقال من من من يبارز فقام اليه علي رضي الله عنه وتتكلم عن علي رضي الله في ذلك الوقت معركة الخندق السنة الرابعة تقريبا للهجرة علي لما هاجر عمره واحد وعشرين سنة علي خمسة وعشرين سنة. نعم. تقريبا عمره
وذاك عمرو بن عبد يعني صنديد من صناديد العرب. نعم لما جاءه علي رضي الله عنه قابله فقال يا عمرو يذكر الناس عنك انه ما خيرك احد بين امرين الا اخترت احدهما
يعني لا ترفضهما جميعا لابد ان تختار احد الامرين فقال عمرو صدقت نعم قال فاني ادعوك الى الله ورسوله ادعوك للاسلام هذا الامر الاول اسلم فقال له لا حاجة لي في ذلك
في هذا الامر ارفض. نعم. الاول رفضناه. الثاني لانه لابد ان يأخذ احد الامرين اما هذا واما هذا قال اما هذا فلا الثاني قال يقاتلني ادعوك للنزال بالقتال نظر عمرو عبد الودود لهذا شاب صغير. نعم
وهو كما ذكرت صنديد من صناديد العرب فقال له يا ابن اخي ارجع لا اريد ان اقتلك. فاني لا اريد ان اقتلك لا احب ان اقتلك انت ولد صغير وكذا لا احب ان اقتلك
فقال له علي ولكني والله احب ان اقتلك فلما قال له علي هذا الكلام حميه غضب ما هذا الكلام؟ هم. انت تقول لي هذا الكلام غضب امرا فنزل عن فرسه وظرب وجهها
كان يقول انزل لي يلا تريد ان تقاتلني؟ انزل. يعني يقال انه نحر الفرس. ما ادري لكن ضربها على وجهها. نعم. فضرب الفرس على وجهها ثم نزل عنها وقال لعلي
انزل قاتلني تريد تحب تهريق دمي ارنا ذلك وكان شاعرا هذا عمرو ابن عمرو العدود فقال ابياتا من الشعر يقول ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذلك ولذلك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز يعني المعارك. نعم
ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز. كلام جميل صراحة لكن هالكافر هذا مصيبة. نعم. اذا قال هذا الكافر عمر ابن عبدود ولقد بححت من النداء لجمعهم. هل من مبارز؟ من يبارزني
ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذاك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز ماذا قال له علي رضي الله عنه قال له لا تعجلن
فقد اتاك يقول لا تعجلن فقد اتاك مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة والصدق منجى كل فائز اني لارجو ان اقيم عليك نائحة الجنائز. من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند الهزاز
فتصاولا وتجاولا فقتله علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه يعني كانهم شجعان العرب ومن يعني افذاذ المسلمين حقيقة اسد من اسد الله جل وعلا فقتله علي رضي الله عنه وكان في هذا يعني رفع معنويات
للمسلمين في تلك المعركة. نعم. هذا بالنسبة للشجاعة. مثال لشجاعة علي رضي الله عنه. كذلك هناك مثال آآ شجاعته رظي الله عنه في خيبر لما ذكرناه. نعم. آآ علي رظي الله عنه مع هذا يعني يشوف الناس قوته وجلد جلده علي شاعر
وله شعر رائق. نعم رضي الله عنه وارضاه في ابيات لعلي بعظهم يعني يقول لم تثبت عن علي رضي الله عنه يعني بدليل لكن تذكر بالكتب يقول ان علي رضي الله عنه دخل على فاطمة واذا هي تستاك. نعم
سواك الان الحريم ما يستاكون ما يستكنى الحريم الان فبيدها سواك رضي الله عنها فقال علي رضي الله عنه لما رأى السواك بيدها او في فمها قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. عود الاراك اي سواك. سواك. نعم. قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. اما خفت يا عود الاراك اراك
لو كنت من اهل القتال قتلتك ما فاز مني يا سواك سواك يعني ما غلبني احد الا انت هذا غزل اي نعم طبعا الغزل وتستحق فاطمة. صحيح. رضي الله عنها
وكذلك من الابيات التي تنسب لعلي رضي الله عنه انه قال اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق بما به الصدر رحيب واوطنت المكاره واطمأنت وارست في اماكنها الخطوب ولم ترى لانكشاف الضر وجها ولا
بحيلته القريب اتاك على قنوط منك غوث يمن به القريب المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها الفرج القريب توحيد توحيد يمن بها القريب المستجيب سبحانه وتعالى. لا يدعو غير الله علي رضي الله لا يدعو الا الله سبحانه وتعالى. هذه ابيات علي يعني
آآ توحيد خالص لله تبارك وتعالى اذ لا يدعى ولا يسأل الا الله تبارك وتعالى آآ كذلك يعني علي رضي الله عنه في القضاء. نعم قد تميز بالقضاء وكان النبي قد ارسله لليمن قاضيا. نعم
فقال يا رسول الله يعني آآ كيف انا سني صغير فكيف اقضي بينهم فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان يسدد لسانه ويهدي قلبه وهذا عند احمد باسناد صحيح. نعم
فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسددا رضي الله وكان قاضيا في عهد عمر ايضا وكان قاضيا في عهد عثمان. وقعت قصة اه لعلي غريبة اه جاء رجلان الى امرأة
في حي. نعم فاعطاها مالا اعطياها مالا آآ ما ادري كم لكن مالن. نعم وقال لها هذا المال احفظيه عندك لاننا مسافران ولا تعطيه لاحد منا الا ان يكون صاحبه معه
لا تسلميه لاحدنا الا ان تسلميه لك لينا فقال الضيف وحفظت لمن لهما بعد مدة جاءها احدهما قال لها تذكرين المال الذي اعطيناك قال تعب قال اهو عندك؟ قالت نعم عندي
قال فاعطيني اياه. قالت لا قلت ما لا تسلميه حتى نحضر جميعا. نعم ولن اعطيك اياه قال ولكن صاحبي قد مات كيف احضره؟ مات رجل مات آآ عندها قالت ولكنك قلت لا تسلمي
ما استطيع خافت انه يكذب عليها فاستشفى عليها يقولون بجيرانها باهلها كلموها. صاحبي مات كذا كذا كذا حتى رضيت فسلمته المال بعد عام جاءه الثاني واذا هم عصابة هذان عصابة
فجاءها الثاني فقال لها اين المال الذي سلمناك انا وصاحبي قال جاء صاحبك وقال انك قد مت هل تكذبين تكذبين ولكنك تريدين اخذ المال انا ما مت سلمين المال؟ قالت
قال صاحبك قال قال اشتكيك فذهب واشتكاها عند علي رضي الله عنه ففطن علي رضي الله عنه او غلب على ظنه او احس ان هذا يكذب وان هذه المرأة مسكينة يعني صادقة
وقال له اين صاحبك اين صاحبك قال صاحبي قد مات. ايضا كما قال الاول. هم قال الستما قلت ما لها؟ لا تسلمين حتى نجتمع؟ ها؟ قال ارجع فليس لك مال حتى تجتمع
نعم ارجع حتى تستمع ايضا يذكرون عن علي رضي الله عنه والحديث عن علي شيق رضي الله عنه انه ايضا هناك آآ يعني لص اخذ كيسا وضع فيه بعض الدنانير
والقاه في طريق الناس فرأه احدهم فاخذه طيب فصار يسأل من وقع له مال فجاء هذا قال انا انا انا وقع لي مال الكيس لونه كذا شكله كذا؟ قال نعم قال تفضل
فتح الكيس؟ قال لا ناقص انا وضعت فيه ستين دينارا ما في الا عشرين دينار مثلا انا وضعت في انت اخذتها. نعم قال والله ما اخذت شيئا وانما وجدت هكذا. قال هذا الكيس وانا عرفته انت اخذت منه اروعين
فارتفع الى علي رضي الله عنه وايضا احس عليه هنا هو القضاء حدس. نعم موهبة عند القاضي ليس مجرد فقط معرفة القوانين والاحكام والنصوص وكذا ايضا موهبة الفطنة فطنة عند القاضي
يسمونها الفراسة. نعم فلما جاء الى علي شعر علي ان هذا يكذب وهذاك والثاني صادق فقال له علي ماذا تقول؟ قال والله يا ابني ما وجدت الا ولا فتحته اصلا ولا عددت المال الذي فيه
وقال للثاني وانت ماذا تقول قال والله يا امير المؤمنين كان في ستون دينارا فاخذها ولم يبقي الا عشرين دينارا قال كيسك فيه ستون قال نعم. قال وانت الكيس ما فتحته وجدت. وهذا كم فيه؟ قال فيه عشرون. قال اذهب فهو لك وليس هذا كيسك. لعل كيسك ان تلقاه
هذا ايضا يدل على فطنة علي. نعم. رضي الله عنه. وان هؤلاء المشاغبين يعني اه لم يجدوا سبيلا. لم يجدوا سبيلا الى ان يعني يخدعوا. نعم. بقية الناس اه بقي ان نعرف من القاب علي. نعم. رضي الله عنه وارضاه
له القاب جميلة رضي الله عنه يقال له ابو الحسنين وهذه كنيته رضي الله عنه والحسنان هم الحسن والحسين. نعم سيدة شباب اهل الجنة ويقال له ايضا اه ابو السبطين. نعم. وهما الى النبي. انهم سبق النبي. نعم. والسبط هو ابن البنت. والحفيد هو ابن الابن. نعم. فيقال لهم سبط النبي فيقال
لعلي قاموا السبطين للحسن والحسين ويقال له ابو تراب وكان ابو تراب هذا احب الالقاب الى علي احب الالقاب كان احب الالقاب الى علي كنت اظن هذا اللفظ يختلف عن ذلك. لا لا ابو تراب هو احب الالقاب اليه. ان النبي هو الذي لقبه به. كان يوما
يعني حصل بينه وبين فاطمة شيء. هم ثم خرج فالنبي ذهب الى بيت فاطمة وبيت علي فلما دخل البيت سأل عن فاطمة وجدها قال اين زوجك؟ اين علي قلت يعني
قاضبني فخرج اين يذهب؟ يعني المدينة صغيرة المسجد مكان معروف نعم فذهب النبي الى المسجد فاذا علي نائم وقد آآ اصاب التراب جنبه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم قال قم ابا التراب قم ابا التراب
فكان علي بعد ذلك يحب هذا اللقب لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقبه به فقال له يا ابا التراب نعم لكني يعني اتذكر حديثا ورد آآ وربما يعني تغنى به وتردد كثيرا على السنة هؤلاء حينما يقولون
ان معاوية رضي الله عنه قال لسعد رضي الله عنه ما لك لا تسب ابا تراب وكأنه اراد ان يسيء الى سيدنا علي اذا كان يريد الاساءة فلم يذكر احب الاسماء اليه
نعم يعني هذه شبهة. هذه شبهة على معاوية رضي الله عنه انه امر بسب علي. على المنابر؟ نعم. على المنابر وهذا كذب. هم. على معاوية لم يأمر بسب علي على المنابر ابدا
لم يأمر بهذا وانما آآ قد يكون وقع من بعضهم ذلك؟ نعم قد يكون وقعنا وقعت حرب بينهم قتل اه اهلهم قتل اباؤهم اعني اهل الشام. نعم. وكذا الامر بالنسبة للعراق
قتل آآ قتل اباؤهم قتل اهلهم البغضاء او الحقد او الغضب وقع لاهل العراق ووقع كذلك لاهل الشام فالذي حصل ان معاوية رضي الله عنه سأل سعد ابن ابي وقاص قال ما منعك
ان تسب ابا تراب. نعم. مع ان هذا الحديث ايضا يعني آآ كلام في آآ في السنة دي؟ نعم. في سنده لكن ليس هذا مجال تفصيلي ذلك لكن الشاهد من هذا
انه آآ في بعض الفاظ الحديث معاوية امره سعدا. امر سعدا. فقال له ما منعك ان تسب وترم. ولا يمكن ان يكون راوي سعد ويقول امر سعدا فقال له ما هناك الراوي
اخر وهنا الانقطاع في الاسناد الشاهد ان سعد ابن ابي وقاص يعني هنا ليس ممن يداهن ويجامل وسعد مائة العشرة المبشرين في الجنة وهو اول من رمى سهم في سبيل الله تبارك وتعالى
وهو لا يهمه يعني غضب معاوية او غير معاوية رضي الله عنهم اجمعين الذي اتصور كما ذكر لي بعض اهل العلم ان معاوية اراد ان يبين فظل علي وقد يستغرب البعظ
من هذا لماذا اهل الشام كانت تغلي قلوبهم من علي او بعض اهل الشام بعد القتال الذي وقع في صفين تغلي قلوبهم فاراد معاوية ان يبين لاهل الشام مكانة علي
رضي الله عن طريق سؤال سعد كأنه يقول اذكر لنا فضائل علي بين لهؤلاء ولم ولم يقل معاوية هذه ومن ان معاوية احد رواة حديث آآ الا ترضى ان تكون مني ومنزلة هارون من موسى؟ نعم. احد رواة هذا الحديث
طيب فالمهم انه اه قال لسعد بن وقاص ما منعك ان تسب ابا تراب يلا اذكر لنا وقال ابا تراب ولم يقل عليا. نعم ولم يقل حتى ابا الحسن وانما ناداه باحب الالقاب اليه
وهذا لا يفعله من يكره اهل شخصا لا يناديه بحب الالقاب اليه مناداه باحب الالقاب اليه سماه باحب الالقاب اليه قال ما منعك ان تسب ابا تراب. نعم وهذه قضية مهمة جدا
انه لقبه بهذا اللقب انا ارجو ان نقف عند هذه حقيقة ثم قال سعد ذلك او اجاب سعد عن ذلك رضي الله عنه قال ما آآ ما سلمت منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
قل انت مني بمنزلة هارون موسى ولما جاءت المباهلة اتى بهم ولما كان يوم خيبر قال له اعطينا الراية غدا رجل يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله ورسوله ولذا لا يثبت ابدا
عن معاوية انه سب عليا في يوم من الايام. نعم يعني لا يمكن ابدا لا يعقل ان معاوية يأمر بسب علي وهو لا يسبه مع الأقل يكون هو قدوة. صحيح
يقول سبوا عليا ويسبه. نعم اما ان يقول سبوا عليا وهو لا يثبت عنه ولا مرة انه سب عليا ثم يأتي بهذا الحديث يقول ما منعك ان تسوى وتراب ثم بعد ذلك
نجد ان معاوية يذكر بعض فضائل علي ثم اذا اضفت الى هذا الحديث المشهور او القصة عفوا المشهورة احد الرجال دخل على معاوية رضي الله عنه فتكلم رجل في علي
فرد عليه معاوية يعني اسكته. نعم. فاستغرب هذا الرجل قال كيف تسكته؟ يعني انت المفروض تفرح دام تكلم على علي انت وقع بينك وبين علي قتال كيف ترد عليه؟ فرد عليه معاوية
رضي الله عنه. فهذا الرجل الذي يعني ارتاب من الذي رأى ذهب الى علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين قد وقع امر عجب. قالوا ما ذاك قال تكلم فيك رجل عند معاوية فرد عليه معاوية قال عليه وما العجب في ذلك
لان امر طبيعي. نعم قال ما ظننتوا انه معه يعني يدافع عنك قال اما علمت لماذا فعل ذلك قال لا والله ما علمت. قال لاجل منافية ابن عمي. هم انا وهو جدنا عبد مناف. نعم
انا ابن عبد مناف ومعاوية ابن عبد مناف لاجل منافية هذا ابن عمي لماذا لا يدافع عني دع عنك القتال الذي صار بيننا لكن هذا ابن عمي قل هذا ابن عمي. نعم. ولذلك ابن معاوية
يزيد تزوج حفيدته آآ ابي طالب بنت عم علي رضي الله عنه يزيد تزوجها ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وكذلك حفيد يزيد. تزوج حفيدة علي
حفيد يزيد تزوج حفيدة علي مما يدلك انه لم يكن هناك يعني سب لعلي لكن تقول لي ان بعض اهل الشام يقول نعم مو بعظ اهل العراق يسبون معاوية. نعم. وهذا امر طبيعي جدا. هم. والناس الى اليوم يسبون. صحيح. فهذا ليس اه مم
معيار لكن الشاهد من هذا الذي نؤكد عليه بناء على سؤالك بارك الله فيك وفيكم. وهو لماذا لقبه بابي التراب يعني او معاوية قال لابي تراب قال على صيغة المدح لا على صيغة الذم. نعم
وقال هل يبين فضل علي؟ ليسكت اهل الشام الذين يتكلمون في علمه. لانه لو تكلم معاوية رضي الله قال لا تسبوا عليا كذا يقول انت قتل ابائنا قتل يعني الحين كلنا قتلنا لاجل الدفاع عنك
في وجه علي والان انت الذي تدافع عنه فاراد ان تأتي من غيره. نعم. والا تأتي منه. نعم. بارك الله فيكم شيخا. وشكر الله لكم. اذا وصلنا الى خلافة علي
رضي الله عنه بعد فاصل قصير باذن الله تعالى. فاصل ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى. كونوا معنا عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف
التي تظهر تباعا على شاشتنا وصلنا الى آآ بيعة او خلافة سيدنا علي كيف كانت نعم رضي الله عن علي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اه ذكرنا بالامس انه بعد ان قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا اه التفت الناس الى الخلافة من الذي سيخلف المسلمين فذهبوا قيل الى علي والى الزبير والى طلحة فكل يرفض ثم رجع الناس الى علي
رضي الله عنه فايضا رفظ وقال آآ يعني بايعوا غيري. نعم فاني لكم وزيرا خير لكم مني امير ان اكون لكم وزيرا خير لكم مني امير قال لا والله لا نجدك الا انت
فلما علم رضي الله عنه انه اه ينبغي له ان يقبل هذا المنصب رضي الله هذا يدلنا ايضا على ان علي لم يكن يقاتل لاجل منصب يعني لما اخذ الخلافة عثمان ما حزن علي
بايعوا لذلك هنا ايظا رفظ ليسوا حريصين على الدنيا يتقاتلون يتكالبون على الدنيا بالعكس يعني علي هنا رفض الخلاف عرضت عليه لوحده رفضها طيب لماذا قبل اذا لما كان مع عثمان
من كان يرى ان الامور اه صالحة وانه يمكنه ان يقدم شيء للمسلمين. رأى الان الامور غير متضح غير واضحة وفوضى وقال انا لا ادخل في هذا الامر لكن بعد ان رأى
ان الامة بحاجة اليه رضي الله عنه قبل اذا ما قبل ليحصل وانما قبل ليعطي رضي الله عنه وارضاه وفعلا قبل الامر رضي الله عنه ولكنه قال ولكني لا ابايع سرا
يعني انتم تبايعوني الان بيني وبينكم لا لا ابايع الا بالعلن. نعم. غدا اخرج الى المسجد او الصلاة ادخل اخرج الى المسجد. ونبايع هناك. اذا البيعة كانت بيعة عامة. عامة؟ في المسجد. خرج الى المسجد ثم بايعه الناس الذين كانوا في المدينة اهل الحل والعقد. هم. وبايعوه وتمت البيعة
سنستكمل باذن الله تعالى لكن معي عريان من الاردن السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي بعد ما حولتونا لشيخ؟ نعم معك
تفضل سيدي. اه سيدي اه السلام عليكم. امسي عليك اه اسامة عالشيخ اه اه عثمان الخميس. حياك الله يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه انا بالنسبة للصحابة رظوان الله عليهم جميعا ابو بكر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رظي الله عنهم جميعا بس انا بدي انبهك لشغلة وحدة معلش مداخلتي يعني اه بالنسبة للجماعة اللي يتكلموا معاك وهذول الذي يسبوا ويشتموا
هقول والله مو امهات بالشيعة العرب نعم انهم هم شيعة عرب الا انهم هذولا مخابرات مجوسية جزاك الله خير الله يبارك فيك طب شكرا لك اخي الكريم معي انور من البحرين السلام عليكم
انوار السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ. تفضل. ارفعوا الصوت قليلا. ارفعوا شيخي الله يسلمك. ارفع صوتك قليلا يا انور سلام طيب ابتعد عن التليفزيون يا اخ انور وتحدث معنا من الهاتف
اتفضل الو السلام عليكم اتفضل يا انور السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا؟ حياك الله يا مرحبا
شلونك شيخنا الله يسلمك؟ بخير عساك بخير الله يعطيك العافية. احبك في الله جزاك الله خير. احبك الله بارك الله فيك. الله يسلمك بس آآ سؤالي كم عدد زوجات آآ علي بن ابي طالب الله
ذكرتهم بس طيب شكرا لك يا ابا طيب آآ شيخ يعني آآ اخونا من الاردن يقول ان آآ الشيعة العرب لا يسبون لكن انا آآ آآ ما افاجأ به ان المتصلين من العراق ولا يمكن ان يكون كلهم
يعني انا ضد تقسيم الناس. نعم. الى عرب وفرس. هذه القوميات هذه لا يعرفها الاسلام. هم الاسلام لا يعرف هذه القوميات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان الدين بالثريا لناله رجال من فارس
هذه القومات يعرفها الاسلام صحيح قد يكون جنس العرب افضل من غيرهم طيب كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية او غيره لكن اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم واكفروا الكفرة فرعون هذه الامة
من آآ خلاصة العرب من العرب الخلص ابو جهل. نعم. قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فرعون هذه الامة وهو عربي صلبة وبعده ابو لهب وقال الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وتب. وما اذى النبي صلى الله عليه الا العرب
صلى الله عليه واله وسلم. فقضية تقسيم الناس الى عرب وفرس وان الفرس هم الذين يسبون والعرب لا هذا الكلام غير صحيح. هذه عقائد في قلوب الناس ليس لها علاقة بالجنسية ولا بالقومية ولا غيرها. هم
قد يكون الانسان عربيا وهو من اخبث خلق الله وقد يكون عربيا وهو من اتقى عباد الله والعكس صحيح في غير العرب فالقضية انا ضد ان تقسم الى عرب وغير عرب قوميات وغير ذلك. هم
هذا دين من قبله ارتفع بهذا الدين النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ابو ذر لبلال يا ابن السوداء قال عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. نعم وهو بلال. هم. رضي الله عنه حبشة من الحبشة. نعم. صهيب الرومي لما هاجر قال له النبي ربح البيع ابا يحيى. نعم. ربح البيع ابا يحيى
آآ كذلك آآ صهيب امره عمران يصلي بالناس في الفترة حتى يختاروا خليفة منهم. فالقصد وانا ضد تقسيم هذه نعم هذه الحواجز لا يحضر لها وجعل التقوى نعم طيب معي حمد من الكويت
عليكم مرحبا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا. هلا كيف الحال يا شيخ؟ اهلا بك تفضل آآ حبيت اسلم على الشيخ عثمان الخميس. مرحبا حياك الله شلونك يا شيخ عثمان؟ بخير عساك بخير؟ والله انا عندي كلمة وحدة بس اقول لك صراحة انا احبك لله طال عمرك معاك محمد العاز من الكويت طال عمرك منور الشاشة كلها والله يا ابو فاطمة
احبك الله احبك الله الله يجزاك خير. شكرا لك يا حمد زين طال عمرك. سلمك الله. شكرا لك. الله يبارك فيك. اه حمد اه اه قبله انور سأل عن كثيرا غير ملك اليمين هو هو استغرب من عدد الاولاد اي نعم عدد الاولاد علي تسع وثلاثون مم ولد من ذكر
عاد يتزوج تقريبا سبع نسوة غير ملك اليمين. نعم. لا هو له ملك يمين كثير. نعم. رضي الله عنه. اي نعم. بارك الله فيكم شيخي. طيب اذا البيعة كانت بيعة
عامة لسيدنا علي. نعم. آآ هل بايعه الصحابة؟ طبعا. كلهم ام ان هناك من؟ لا لا ابدا. من لم يبالي. تمت البيعة عامة لعلي رضي الله عنه هو الكلام ليس في هذا. هم. هو الكلام في ان البعظ
لم ينصر عليا في القتال كمحمد بن مسلمة عبد الله بن عمر سعد بن ابي وقاص فقول لم يبايعوه الصحيح انهم بايعوا لكن لم ينصروه في القتال. نعم. وانما اعتزلوا رأوا ان الاعتزال هو الحق
هو الصحيح ان ان يعتزل القتال لكن بايعوا عليا بايعت علي كانت عامة. نعم. لكن الذي لم يبايعه اهل الشام. هم. معاوية ويمنعهم الذين لم يبايعوا وهم الذين امتنعوا من البيع حتى يقتص
لعثمان لكن اهل المدينة كلهم بايعوا لا يعني لا يذكر عن احد من اهل العلم انه امتنع عن بيعة علي لكن ذكر ان هناك من امتنع عن نصرة علي رضي الله عنه لان البعض رأى ان ترك القتال هو
الاسلم وسيأتي ذكر هذا ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن الحروب التي وقعت كالجمل وصفين اه في ذكر من اعتزل القتال من هؤلاء. طيب نأخذ اتصال علي من السودان السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا علي بارك الله فيك وفيك سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله انا نحبك في الله. يا مرحب بك الله
اطال الله عمرك في طاعة ان شاء الله. ومن قال ومن سمع خلاك خلاك ذخرا للاسلام. الله يجزاك خير بارك الله فيك عندي تلاتة اسئلة تقريبا. تفضل اولا اه الانسان لو بقى هناك صار معهن اه واحد شيعي في في في
في المنزل كيف يتعاملوا مع هؤلاء؟ طيب ما شاء الله. بيحبوه ياكلوا معه. هم. نعم. يصلوا وراه حتى لو صلاهم ما هو غير وهم يقولوا انا ما رافدي لكن بيسب الصحابة. هم
ده السؤال الاول واضح؟ واضح اه السؤال الثاني في في في انا شخصيا يعني بالفعل وبشكر او ويعني مثلا يوم كامل ما اقدر انوم لو اتناقشنا مع زول هل اتناقش ولا لانه في من النقاش
سماه سور وما ما ما اغضب ان السلف النقاش العقيم طيب طيب السؤال الثالث اه في نحنا صغار سمعت حديس بانه علي رضي الله عنه لانه سيفه نزل من الجنة. هل هذا صحيح ولا؟ اي نعم. طيب
شكرا لك يا علي. شكرا جزيلا. طيب نجيب باذن الله تعالى على هذه الاسئلة شيخي المساكنة مع نعم. يعني اذا كان الانسان يعني له قريب شيعي او زوجة شيعية او اب او ام
او صديق او اللي يكون. نعم يعني ينظر في حاله هل تشيعه يخرجه من الملة او لا يخرجه من الملة فان كان يقول بتحريف القرآن ويدعو غير الله ويكفر اصحاب النبي
ويتهم عائشة في عرضها ويدعي ان الائمة يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون وبيدهم الجنة والنار. هذا لا يساكن ولا يؤاكل ولا يجلس معه. هذا مرتد. هذا كافر اما اذا كان هذا الشيعي
ليس عنده هذه الاشياء موحد لله تبارك وتعالى لكنه يرى ان عليا اولى بالخلافة اه ولو كان يقع منه بعض السب لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فاسق وليس بكافر
اه وانما يكفر اذا اتى بالشركيات. نعم. المكفرة ولكن ايضا لا يسمح له بالسب لا نمكنه من السب لا نقبل منه ان يسب اه ولا نجلس معه اذا كان يسب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
اما الصلاة فلا تجوز الصلاة خلف الشيعة ابدا بغض النظر يكفينا انه لا يغسل رجليه يعني اذا كان عنده خلل عقدي فهذا انتهى امره هذا كافر لا لا يصلى خلفه اصلا. هم. لانه هو صلاته باطلة
اما اذا كان ليس عنده شيء من ذلك وانما يحب عليا اكثر من غيره من الصحابة قد يقع في قلبه شيء من البغضاء بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يجهر
بذلك اه لكن يتوضأ وضوءهم يمسح على قدميه فهذا صلاته باطلة. نعم. فلا يجوز لان اصلي خلف رجل اعتقد ان صلاته باطلة فلا تجوز الصلاة خلفهم باي حال من الاحوال. طيب نأخذ اتصال حتى غسل الرجلين عندهم. هم. لا يجوز
الا على سبيل التقية نعم. فلذلك لا تجوز الصلاة خلفهم ابدا. نعم نأخذ اتصال عبدالحكيم من الاردن ثم نستكمل اجابة آآ اسئلة آآ علي باذن الله تعالى. عبدالحكيم. السلام عليكم
السلام عليكم الله يعطيك العافية. اهلا بك يا اخي تفضل الله يحييك انا اولا قصدت اني اشكرك انت واشكر قناة الشيخ عثمان الخميس بصراحة طريقة تقديم برنامج رائع جدا طريقة فيها لغة المنطق
وقامت حجة كل من العرب اه النقطة الثانية اللي بتمناها من الشيخ انه اه او بتمناها من القناة البرنامج رائع خلينا نقول غني كثير بالمعلومات. فيا ريت انه يتم اعادة
عرض الحلقات اه بشكل اكبر اه بحيث انه احنا نتمكن اللي ما شافها يتمكن يشوفها مرة وما فيهم تلات واربعة وخمسة وستة ابشر ان شاء الله نعرض الامر على الادارة بارك الله فيك
اه شكرا لك يا عبدالحكيم. اه علي سأل اه قال اه النقاش العقيم هل انا انا لا انصح ابدا بالدخول بنقاش عقيم في اي موظوع حتى في التجارة حتى في الكيميا حتى في الفيزيا
يا اخي النقاش العقيم يعني يتعب النفس قد يقع من الانسان يعني خطأ في حق غيره وكذا تجد ان النقاش فيه منفعة ناقش. لا تجد فيه منفعة اغلق الباب اشتغل صل لك ركعتين. نعم. اقرأ شيء من القرآن زور والدتك والدك
اه اخرج من الشارع تمشى راجع شيئا من اه حفظك لا تناقش نقاشا عقيما فاي انسان تناقشه ولا تجد انه حريص على الحق لا تتعب نفسك معه. انا زعيم ببيت في ربض الجنة. نعم. من ترك الجدار ولو كان صادقا. نعم. فلذلك
انا اتصور النقاش العقيم يترك ولا يلتفت اليه ابدا. طيب حقيقة ان سيف سيدنا علي آآ قد نزل من الجنة كما يقول البعض يعني شوف نحن نحب عليا رضي الله تبارك وتعالى عنه
عندنا في الكويت نقول نشرق باسمه اذا سمعنا اسمه رظي الله عنه نحبه. نعم لكن ايضا لا نغالي فيه علي شجاع واسد من اسد الله لكن هناك من السيوف من قتل اكثر من علي
رضي الله عنه البراء من مال قتل مئة فارس مبارزة. نعم. غير الذين شاركوا في قتلهم خادم الوليد قاتل اكثر من علي رضي الله عنهم اجمعين علي شارك في القتال في زمن النبي
صلى الله عليه وسلم. بعد زمن النبي الفتوحات في عهد عمر الفتوحات في عهد عثمان الفتوحات في عهد ابي بكر. علي كان ملازما للمدينة. نعم. في القيادة. هم. رضي الله عنه. لكن
لما جاءت الخلافة لعلي وقع له ثلاث معارك هم اللي هي معركة الجمل وصفين و اه النهروان. نعم. رضي الله عنه وارضاه فلم يقاتل علي كما قاتل مثلا خالد بن الوليد
قال النبي يقول والله ما من شبر في جسده الا فيه وضربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم بسهم فلا نبالغ يعني نحب عليا وعلي رضي الله عنه من شجعان المسلمين بل من مقدميهم
رضي الله عنه. لكن هذا الغلو سيفه نزل من السماء طيب وغير ذلك انا كلام بايخ ما له قيمة غير صحيح ابدا سيف عليك سيف غيره ما نزل سيف محمد من السماء حتى ينزل سيف علي من السماء
صلاة ربي وسلامه على محمد ورضي الله عن علي فهذا الكلام غير صحيح ابدا بل سيفه كسيف غيره من الناس من الحداد طيب شيخ شيخي يعني وكأنك تدفعني دفعا بعد هذا الكلام للحديث عن مكانة سيدنا علي عند اهل السنة خاصة انه
هناك من يسيء فهم هذه القضية على الاطلاق. شف عوف بن ابي جميلة يقول كنت عند الحسن البصري وكان في المدينة يعني الحسن البصري في المدينة يوم مقتل عثمان طيب فذكروا اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم. فقال رجل يقال له ابن جوشن الغطفاني. نعم. يقول للحسن البصري يا ابا الحسن انما زري بابي موسى اتباعه عليا ابو موسى الاشعري. نعم يقول يعني الناس تكلموا على ابي موسى لانه اتبع عليا
فغضب الحسن البصري يقول حتى تبين الغضب يعني في وجهي فقال فمن يتبع فمن يتبع؟ من يتبع يقول قتل امير المؤمنين شهيدا فبايع الناس خيرهم وهو علي رضي الله عنه فمن يتبع؟ فمن يتبع
وهذا يبين يعني مكانة علي رضي الله عنه عند اهل السنة هذا الكلام هنا آآ آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية يقول المنصوص عند احمد ابن حنبل تبديع من لا يعترف بخلافة علي كخليفة الراشد الرابع
بل قال احمد من لم يقل ان علي رضي الله عنه خليفة الرأفة هو اضل من حمار اهله وامر بهجرانه. نعم فقضية ان عليا رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين
هذه مسألة اجماع بين اهل السنة لم يخالف فيه اهل السنة من اهل السنة احد في تقديم علي رضي الله عنه لكن الذي يحدث ماذا وهذا شيء سمعته باذني وانا اقولها بصراحة يعني الان احنا الان في قناة
التلفزيون ولا بصراحة جائني احدهم مرة يذكر لي موقفا وقع له. نعم يقول مرة كنا هم شباب يعني. هم فيقول صار نقاش شيعة وسنة يقول يقول تكلمنا فقام وسب عمر
فقمت انا وسبيت علي قلت نعم سبيت علي ليش قال سب عمر قلت قبحك الله طيب هو سبع عمر انت تسب عليا يعني لو جاء نصراني سب محمد يسب عيسى
هذا كلام باطل فبعض الجهلة حقيقة يعني تكون عندهم ردة فعل يريد اغاظة نعم هذا المقابل فلما يأتي هذا الرافظي ويسب عمر او عثمان طيب فهذا يريد ان يغيظ الرافظي في سب عليا فصار ناصبيا
سبحان الله! نعم. نعم. واهل السنة وسط بين الرافضة والناصبة. هم. فنحن نبرأ من الرافضة الذين يسبون او يبغضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونبرأ من الناصبة والذين يسبون او يبغضون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة وسط
بهذه القضية. نحب ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة. ونحب عليا وفاطمة والحسن والحسين. ما عندنا فرق. صحيح. كل هؤلاء نحبهم نجمع هؤلاء وهؤلاء لا نفرق بينهم ولكن يأبى الرافضة الا ان يسبوا اصحاب النبي. ويأبى النواصب الا ان يسبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نبرأ من اولئك ونبرأ من هؤلاء. نعم. جميعا
اذا موقف اهل السنة واضح. جدا في هذه القضية. لا يمكن ان نقبل باي حال من الاحوال ان يساء الى علي او الى فاطمة رضي الله عنهما او الى الحسن العشري. او الحسين
لا شك الامام احمد يقول مم. من لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله قال وامر بهجرانه. نعم. الى هذه الدرجة وهذا امام اهل السنة. وهذا لا نقوله تقية فلا تقية تقية ولماذا نتقي ممن نتقي
ممن نتقي؟ ولماذا نتقي؟ وليست هذه عادتنا ولا هذا ديننا. نعم يعني فالقصد ان هذه عقيدتنا وهذه وكتبنا مليئة بذلك. يعني نحن عندما نقول لهم انتم تتقون لانهم يقولون شيئا يخالف الذي في كتبهم. صحيح. نحن الذي نقوله
هو الموجود في كتبنا هذا هو لن يجدوا في كتب اهل السنة الا هذا ونحن ننقل من كتب علمائنا نحن نقول كلام علمائنا علماء اهل السنة هم الذين يفضلون ال البيت ويمدحونهم ويثنون عليهم ويفضلون اصحاب النبي ويمدحونهم ويثنون عليهم. بل لا تجد
اكاد اجزم انك لا تجد كتابا في العقيدة الا وفيه باب فظل اصحاب النبي فظل ال البيت في كتب العقيدة. يعني واشرتم بارك الله فيكم في بداية هذه الحلقة الى مناقب سيدنا علي على لسان ابي هريرة؟ نعم. او مناقب سيدنا علي
وال البيت على لسان السيدة عائشة. لا وبنقب ال البيت على ابي هريرة وعلي لسان ابن عمر وعلى لسان انس ابن مالك. بل والله الذي لا اله الا هو كما قلت لك في
في حديثي واكررها الان واقولها دائما. ما احياني الله تبارك وتعالى والله انهم يعجزون عن ان يأتوا بفظائل علي وال البيت الا من كتر اهل السنة انا اقولها الان امامك الان انا اقول لهم احضروا لي هذا الان نحن جالسون الى
اه ما شاء الله تبارك وتعالى. احضروا لي حديثا واحدا. لا اريد اكثر انا الان احضر لكم احاديث في الصحيحين في البخاري في مسلم عند الترمذي عند احمد باسانيد صحيحة
عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي في فضل الحسن في فضل الحسين في فضل فاطمة في فضل ال البيت طيب؟ نعم. واتحداكم ان تأتوا بحديث واحد من كتبكم
وعلى شروطكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي ما ما نجد اكثر من ذلك الان نريد منهم حديثا واحدا. نعم نريد حديث اية نريد اية من قرآنهم المزعوم
هذا القرآن الذي بين ايدينا هذا نقله جمعه ابو بكر كما مر بنا ثم جمعه عثمان هذا الذي يدعي علماء الشيعة انه محرف. ائتونا بالقرآن المحرم. الصحيح الذي عند المهدي تدعون. انا اقول الان لا نريد شيئا كثيرا. انتم تقولون تحبون ال البيت؟ قلنا هل زوجوكم؟ هل تزوجوا منكم
تقولون تحبون ال البيت هل رويتم فضيلة واحدة لال البيت فضيلة واحدة باسناد صحيح اما تقول لي باسانيد مكذوبة اوه حدث ولا حرج وجعلهم الهة. نعم مو ليس فضائل الهة
واربابا من دون الله تبارك وتعالى لكن نحن نتكلم عن فضائل صحيحة باسانيد صحيحة على شروطهم كما في كتبهم وليس على شروطنا. حديث واحد طيب لا اريد اكثر. حديثا واحدا في فضل علي. شفت الحديث اللي يستدل به الشيعة يقول على امامة علي مثل ماذا
حديث الغدير اذية المباهلة حديث الكساء حديث المنزلة حديس انت مني منزلة هارون هذا المنزل عفوا. حديث من كنت منافعا علي مني وانا من قال لي اي حديث زين؟ سيدة نساء اهل الجنة فاظية سيدة نساء اهل الجنة. فاطمة بضعة مني يريبني
ما رابها آآ الحسن والحسين سيدها شباب اهل الجنة اهل الجنة آآ حسين مني وانا من حسين نعم اللهم اني احبهما فاحبهما هما ريحانتي من الدنيا. جميع هذه الاحاديث ابي واحد
يذكره الشيعة باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم باسانيدهم على شردهم لاية لاحاديثنا لا يقوم في البخاري لا يقوم في مسلم ابيه في الكافي ابي في فقيه من لا يحضره الفقيه. هم
ابي في التهذيب في الوسائل بمستدرك الوسائل في البحار في الوافي من كتبهم ائتونا انتم ما عندكم كتب وعندكم علم وعندكم علماء يأتون بحديث واحد فضائل ما نريد اكثر نمهلكم الى ما شاء الله وبعد غد باذن الله تعالى
مفتوحة من الممكن ان تتواصلوا انا امهلهم من الان امهلهم سبع سنوات. بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم انتهى وقتنا. وفي بالغد باذن الله تعالى نستكمل معكم اللقاء وبارك الله فيكم بارك الله والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته
وضع