اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ
وعلى ما يبدو اننا على موعد في بعض الحلقات مع البدايات الحزينة فبداية هذه الحلقة استشهاد علي رضي الله عنه من هنا نبدأ باذن الله تعالى وفي البداية اسمحوا لي ان ارحب باسمي وباسمكم جميعا بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته يا مرحبا بك. استشهاد علي رضي الله عنه احييك حياكم الله واحيي مشاهدين جميعا اه واحمد الله واصلي على نبيه ونبينا محمد وعلى اله وصحابته
علي رضي الله عنه قضى في الحكم اربع سنوات وتسعة اشهر. نعم وكانت مليئة بالاحداث اه اول ما استلم الخلافة رضي الله عنه وتمت له البيعة كانت حادثة الجمل ثم تبعتها بالسنة التي بعدها حادثة
طفين سنة سبع وثلاثين وما ان انتهى من صفين حتى جاءت النهروان سنة ثمانين وثلاثين وبالكاد بعد النهروان حصل شيء من الاستقرار وكان شيء من الفتوح. نعم قليل لعدم يعني انتظام الامور
لان الخوارج حتى بعده النهروان كانوا بين فترة واخرى يناوشون عليا رضي الله عنه وارضاه وهذا يدلك على افساد هؤلاء القوم وظل علي يقاومهم وايضا يعني بدأ بشيء من الفتوحات رضي الله عنه
سنة ثمانية وثلاثين سنة تسع وثلاثين سنة اربعين حتى كان يوم استشهاده سنة اربعين من الهجرة فحكم من سنة ست وثلاثين الى سنة اربعين. اربع سنوات وتسعة اشهر اه استشهد في رمضان
رضي الله عنه في السابع عشر من رمضان اه علي رضي الله عنه طلب منه بعض احبابه ان يكون له حرس خاصة بعد النهروان والخوارج يعيشون معه في بلاده وهم يكفرونه
ويستحلون دمه فخاف عليه احبابه من هؤلاء الخوارج ان يقوم احدهم بقتله فقالوا له نجعل لك حرسا فقال رضي الله عنه اوما علمتم ان لي حرسا قالوا من فقرأ قول الله تبارك وتعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
فقال لكل منا ملائكة يحفظونه فاذا جاء امر الله خلوا بينهم وبينه يعني خلوا بين الناس وامر الله الذي ارادوه القضاء قضاء الله سبحانه تبارك وتعالى. فرفض علي رضي الله عنه ان يكون له
خلاص حرش وكان علي قد وصل الى مرحلة من الضيق والضجر باهل الكوفة الذين كانوا يعيشون معه واثر عنه رضي الله عنه انه كان يقول اللهم اني قد مللتهم وملوني
وابغضتهم وابغضوني وحملوني على غير اخلاقي فابدلهم بي شرا مني وابدلني بهم خيرا منهم وكان يدعو عليهم علي رضي الله عنه فلم يكن يعني مرتاحا للوضع الذي كان فيه استمر على هذا ماذا يفعل؟ والله في الكوفة رضي الله عنه
قام امور الدولة ولكن هؤلاء لم يصبروا وقرر ثلاثة من الخوارج ان ينهوا هذه القضية بالاغتيال. هم فثلاثة من الخوارج قالوا نريح المسلمين من شر ثلاثة من هؤلاء الثلاثة علي ابن ابي طالب
معويت بن ابي سفيان عمرو بن العاص يعني جاء يريدون ان يريحوا المسلمين من اولياء الله وهذا يبين ضلالة الخوارج. اولئك القوم. نعم فاجتمع ثلاث من الخوارج اه عبد الرحمن بن ملجم
المرادي والبرك التميمي وعمرو بن بكر التميمي وقال عبدالرحمن بن ملجم انا لعلي وقال البرك التميمي انا لمعاوية وقال عمرو بن بكر انا لعمرو بن العاص واتعدوا على ان يكون كل ذلك في يوم واحد. نعم
حتى لا يأخذ احد احتياطه فاتفقوا على ان يكون في ذلك اليوم فسافر البرك الى معاوية في الشام وسافر عمرو بن بكر الى عمرو بن العاص في مصر وظل عبد الرحمن بن ملجم في في الكوفة لعلي رضي الله عنهم اعني عليا وعمرا نعم ومعاوية وليس هؤلاء الخوارج. صحيح
وفعلا في ذلك اليوم في فجر ذلك اليوم تعدوا ان يكون في صلاة الفجر فلما خرج علي لصلاة الفجر رضي الله عنه وليس في الصلاة وانما في الطريق الى الصلاة
اخرج صاد جاءه درهم ملجم في ظهره فطعنه خنجر مسموم كذلك فعل اه البرك ثم يطعن معاوية وهو خارج لصلاة الفجر كذلك بخنجر مسموم وكذلك فعل اه عمرو بن بكر
التميمي ولكنه لم يطعن عمرو بن العاص وانما طعن الذي كان يصلي الفجر كان يظنه عمرو بن العاص. نعم. لان في تلك الليلة قدر الله انه مريض فلم يخرج لصلاة الفجر
ما طعن حبيب ابن ابي خارجة او خارج بن ابي حبيب. نعم. هو الذي طعن. هم عبدالرحمن بن ملجم لما طعن عليا رضي الله عنه امسك وكذلك البرك لما طعن معاوية امسك. نعم
وكذا عمرو بن بكر لما طعن اه حبيب او خارج بن ابي حبيب ايضا قدر الله ان عليا مات من هذه الطعنة ومن حمل علي رضي الله عنه رضي الله عنه
فقالوا نقتله قال دعوه امسكوه التمر ان مت اقتلوه بي وان حييت فانا حجيت فانا حجيجه. هم واما معاوية فلم يمت ولكن ذكروا ان هذه الطعنة كانت سبب في قطع نسله
انقطع نسله من تلك الحالة ولكنه قدر الله له الحياة وعمرو بن العاص اصلا لم يطعن. نعم. وانما طعن خارج ابن ابي حبيب رئيس الشرطة هو الذي كان يصلي بالناس
والعجيب ان هذا الخبيث بكر بن عمرو الذي طعنه خارجة من ابي حبيب لما طعنه قالوا له ماذا فعلت لماذا طعنته قال ارحت المسلمين من شر عمرو بن العاص قال له ما اطعمت عمرا
قالوا طعنت خارجه. هم. قال اردته عمرا واراد الله خارجا صارت مثلا. نعم قال اردت عمرا واراد الله خارجه. انا اردت عمرا لكن الله يريد خارج ان يموت خلاص ما تخاف
وهؤلاء يسمون الخوارج وهم كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كلاب اهل النار وقال عنهم شر قتيل قتيلهم قتيلهم خير قتيل من قتلوه وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد
ولاقتلنهم قتلى ثمود صلوات ربي وسلامه عليه فالقصد انه لما طعن علي رضي الله عنه قدر الله انه كانت وفاته بتلك الطعنة امات شهيدا وقد ذكرنا في السابق حديث النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم اثبت حراء
فانما عليك نبي وصديق او شهيد او شهيد. نعم وكان عليه الرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد فدل هذا على ان عليا مات شهيدا رضي الله عنه
وارضها اه كان هذا في السابع عشر من رمضان سنة اربعين من الهجرة نعم بعد ان طعن علي رضي الله عنه كانت ابنته ام كلثوم بنت علي التي كانت زوجة لعمر قبل ان يموت رضي الله عنه وارضاه
كانت تقول ام كلثوم تقول ما لي ولصلاة الغداة صلاة الفجر ايه ما لي انا مشكلتي مع صلاة الفجر قتل زوجي في صلاة الفجر عمر. نعم. وقتل ابي في صلاة الفجر. الفجر
وفعلا كانت هذه اه نهاية خلافة علي رضي الله عنه وارضاه وآآ طلب من علي ان يجعل خليفة مكانه فابى فقالوا له الحسن قال ان اردتموه اختر اما انا فلا
اضع احدا بمكاني وفعلا لما توفي رضي الله عنه وارضاه اخذ الخلافة او بويع الحسن ابن علي بالخلافة وآآ لما ارادوا دفنه رضي الله عنه طبعا توفي وعمره ثلاثة وستون سنة
هؤلاء الاربعة كلهم توفوا ولهم من العمر ثلاث وستون سنة. نعم. الرسول اللهم صلي وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام ابو بكر عمر علي. نعم. كلهم ماتوا ولهم من العمر ثلاثة وستون سنة. نعم
خافوا في دفنه ان يقوم الخوارج باخراجه من قبره للحقد الذي ملأ قلوبهم فذكر بعض اهل العلم انه حفر لعلي تسعة اقبر ليس قبرا واحدا. نعم. وانما تسعة حتى يعم على الخوارج اين دفن
ثم دفن رضي الله عنه ليلا حتى لا يعرف الخوارج اي دفن فيخرجوه من قبره عندما يحملون من الحقد والمشهور والعلم عند الله انه دفن في دار الخلافة. هم بدل الخلاف كربلاء
في عفوا في العراق بالكوفة. نعم. والعلم عند الله سبحانه وتعالى. اذا ليس معلوما على وجه اليقين. لا لا يعرف. قبر سيدنا علي. ابدا لا يعرف ابو علي لانهم حفروا تسعة اقبر. هم
وحتى يعم ذلك عن الخوارج حتى لا يرى لا يعرف الخوارج قبر قبر علي رضي الله عنه. نعم حتى ما جاء بعد ذلك من ترهات او من حكايات. لا لا الان وصلت الى
لا لا الكلام كله غير صحيح. هم. بل آآ ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان القبر الذي تعظمه الشيعة اليوم ويدعون انه قبر علي يقول هذا قبر المغيرة بن شعبة
والله اعلم. لك على كل حال لا يعرف قبر علي على اليقين لانه حفر اكثر من قبر نعم. حتى يعمى عن الخوارج نعم. هؤلاء الخوارج نعم. الذين هم كلاب النار. نعم. الذين
آآ بقيت بقية منهم حتى يومنا هذا تتبين اخلاقهم وفكرهم بعد مقتل سيدنا علي. يعني لما آآ تم القصاص من ابن ملجم لعنة الله عليه يعني احسب ان له كلمات
لما سملوا عينه وقطعوا يده. يقولون هذا ما ما ادري عن صحة هذا الكلام. هم. يقول انه صار يذكر الله يعني لما قطعوا يده قال لا تقطعوا لساني حتى اذكروا الله
فقطع يديه قطع رجليه بس انا استبعد ان الحسن والحسين وابن عباس ومحمد ابن الحنفية وآآ الذين كانوا في زمن استبعد ان يفعلوا مثل هذا الامر نعم. قطع الايدي قطع الارجل
يعني لسه من العين سمن العينين مم يعني هذا تمثيل. هم واستبعد ان يفعلوه وانما الاصل انه القاتل يقتل بالطريقة التي قتل بها. نعم. هذا هو الاصل فانا استبعد هذه القصة حقيقة يعني
نعم ظلوا يقطعون بيديه قطعوا رجليه وهو يذكر الله. فقالوا له يا خبيث تقتل عليا وتذكر الله بس ما ادري عن صحتها بس استبعد حقيقة لا استبعد آآ ان هذا يذكر الله. لا هم عباد
عبد الله بن عباس لما دخل عليهم. نعم. يقول رأيت جباههم كركب المعزة مم. بل النبي صلى الله عليه وسلم وصيامكم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. نعم. يمرقون من الدين. نعم. هذا هو يعني
جاهد في هذا نعم نعم التشدد في غير موضعه. نعم ولذلك عمران بن حطان احد اه الخوارج اه مدحه عبد الرحمن ملجم الذي قتل عليا. نعم. رضي الله عنه فيقول عمر بن الخطاب في بيتين له يقول يا ظربة من تقي ما اراد بها. يقول عن عمران بن عن عبد الرحمن بن دين انه تقي
يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانه الله! يمدح قاتل علي رضي الله عنه. فقام احد الغيورين. هم. من اهل السنة فرد عليه وقال بل ظربة من شقي ما اراد بها
الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره يوما فاحسبه اشقى البرية عند الله ميزانا. نعم رد عليه بهذا فهذا يبين لك يعني كيف الحقد الذي في قلوب هؤلاء القوم؟ ويقال
ان عمران بن حطان هذا الذي مدح. نعم. قاتل علي وصلت هذه الابيات الى عبد الملك ابن مروان فاهدر دمه قال الذي يجده يقتله. نعم الذي مدح قاتل علي فصار يعني اه هذا الرجل لم تحمله ارض
طيب شيخي هناك بعض الطوائف من الشيعة آآ احسب ان الغلو عندهم وصل الى انهم بجلوا واثنوا على آآ عبدالرحمن بن ملجم وقالوا انه خلص الناسوت او اللاهوت من الناسوت
يعني كيف وصلوا الى هذه الدرجة من الضلال؟ اه نعم هذا يعني الغلو في الناس يعني في الفرق احيانا يفقد الانسان عقله. نعم والا حتى يعني طائفة من الشيعة اللي هم الغرابية مثلا
قالوا ان الله يعني قال لهم ايضا المخونة. هم. يقول ان الله ارسل جبريل الى علي فتركه وذهب الى محمد. خان. ولذلك يقول خان الامين. خان الامين وصدها عن حيدرة. مم. وهو الاصل انه مرسل الى حيدرة. مع انه يعني
اقل انسان يفكر علي عمره ثمان سنوات الرسول عمره اربعين سنة يعني. نعم يعني ايش هذا المخ هذا العقل كيب ضلال آآ يعني آآ ما تحمد الله على نعمة العقل الحقيقية مثل هذا كذلك الذي ذكرت
لم يأتون يمجدون عبدالرحمن بن ملجم يقولون انه يعني فعل ما امر الله به من تخليص الناسوت من اللاهوت او اللاهوت من الناسوت. نعم وكذلك كلمة كلام ابن عربي لما مدح ابليس
بانه انما فعل مراد الله سبحانه وتعالى. نعم. وقس على هذا كثير. هم. يعني مجانين هذه الامة كثر فتجد اه من هؤلاء المجانين من يقول مثل هذا الكلام والعياذ بالله. اه ربما اتينا بعد قليل باذن الله تعالى الى بعض
آآ الضلالات المعاصرة حتى نقيس. ونقول كيف ضل هؤلاء آآ او ما الذي اوصل هؤلاء الى مثل هذه الضلالات؟ نعم. اذا استشهد علي رضي الله عنه ليلحق بهذا الركب المبارك. نعم. نعم. بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والشهداء. محمد وحزبه
نعم. ثم الحسن. نعم. تمت هذه البيعة ابدا اهل الحل والعقد بالعراق في الكوفة. بايعوا الحسا ثم بايعته جميع اقطار الاسلام واقاليمه ما عدا الشام ظلت على ما هي عليه. عليه. هم
وآآ خلافة الحسن استمرت لمدة ستة اشهر فقط لماذا لم تطول لم تطل هو لم يرد ذلك هو الذي تنازله تنازل شيخه رضي الحسن رضي الله عنه بالخلافة في بادئ الامر. طبعا طبعا تمت البيعة له. هم. تمت البيعة له وصار يسمى
امير المؤمنين وهو كذلك رضي الله عنه وارضاه ثم بعد ذلك رأى من المصلحة ان يجمع كلمة المسلمين طيب لانه في الاصل الحسن كان معارضا لقتال علي لهذا الشام. نعم. وكان قد
آآ طلب من ابيه رضي الله عنه الا يقاتل اهل الشام وبعد ان انتهت معركة الصفين وقتل من قتل من المسلمين وحزن علي لذلك جاءه الحسن فقال يا ابتي ما هذا الذي ارى
فقال علي رضي الله ما كنت اظن ان الامر يصل الى هذا فقال له الحسن كنت قد نهيتك كنت قد نهيتك يعني عن هذا فطبيعي جدا اذا الت الخلافة الى الحسن
يفعل ما كان ينهى اباه عنه. نعم. فبمجرد ان وصلت الخلافة الى الحسن ابن علي رضي الله عنه مباشرة دعا معاوية اي ليس مباشرة خلال الستة اشهر هذي خاصة وقع له حدث معين ايضا
اكد له هذه القضية. هم. وهو ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما اه بعد موت علي ما زالت الامور مضطربة ايه مضطربة ايه نعم نعم وكان اهل العراق يقولون اهل الشام
آآ لم يسلموا الامر الى الان وكذا وكذا نريد ان نخرج لقتالهم ولن اقول لا يستطيع لكن اراد ان يسايرهم في هذا فقبل منهم ذلك الحسن. وجهز الجيش لقتال اهل الشام وهو لا يريد ذلك
فلما انطلق الجيش قليلا ثم عسكر حصل كلام بينهم ثم قام بعضهم فهجم على مقر الحسن الخليفة وطعنه في فخذه وانتهب رحله من جنده. من جنده يعني كان الناس في ذلك هؤلاء يعني اهل العراق في ذلك الوقت اهل الكوفة فوضويين غير طبيعية. نعم
ولذلك الحسن قال انما زهدني فيكم زين؟ عدم طاعتكم وقتلكم ابي؟ نعم وانتهابكم رحلي وطعنكم فخذي يعني طعنوه وانتهبوا رحله وقتلوا اباه الحسن يعني غير مرتاح من هذه المجموعة ابدا. نعم. فلذا ارسل الى معاوية
انت على آآ لننظر في هذا الامر فارسل معاوية وقبل معاوية ذلك وتم الصلح وسمي هذا العام بعام الجماعة. نعم. لطالما اشرتم بارك الله فيكم الى ان خلافة الحسن هي داخلة في الخلافة
الراشدة. طبعا. وانها تنام خلافة النبوة. اكيد. نبين هذا الامر بركة. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث سفينة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة
خلافة النبوة ثلاثون سنة. نعم. ثم يكون ملك ورحمة ثلاثون سنة خلافة النبوة هذه الخلافة لو جئت تنظر في ثلاثين سنة من النبي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه واله وسلم فاذا رأيت اردت ان تجمع هذه الثلاثين سنة تجد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي في ربيع الاول
سنة احدى عشرة الحسن تنازل في ربيع الاول سنة احدى واربعين يعني بدون هذه الاشهر الستة لا تتم. لا تتم الثلاثون سنة. نعم. وانما هي تسع وعشرون سنة ونصف. نعم
مع هذه الستة اشهر تتم الثلاثون سنة تتم الثلاثون سنة فيكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة. فخلافة الحسن داخلة في خلافة النبوة والدليل على ذلك ان الحسن ابن علي
رضي الله عنه هو الذي جمع الله به كلمة المسلمين. نعم لما تنازل لمعاوية وصالحه واجتمعت كلمة الامة وسمي ذلك العام بعام الجماعة. نعم سنة احدى واربعين لما تنازل الحسن وتم الصلح بينه وبين معاوية سمي ذلك العام بعام الجماعة. نعم. فهذا الرجل جمع الله به كلمة المسلمين
والحسن اهل لذلك فهو اولا حفيد النبي صلى الله او سبط النبي صلى الله عليه وسلم امه فاطمة رضي الله ابوه علي رضي الله عنه رضي الله عنهما ثم بعد ذلك
جاءت يعني احاديث في فضله. نعم رضي الله عنه. من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. نعم
وكان الامر كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. نعم وقال وهذا في المسند
وفي الصحيحين ان عبد الله ابن عمر اه رضي الله عنهما يقول عن اهل العراق اه او قبل قوله عن اهل العراق يقول كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. وفي الصحيحين
وما ريحانة تاي من الدنيا واسامة بن زيد في الصحيحين ايضا يقول كان النبي يحملني والحسن ويقول اني احبهم اللهم اني احبهما فاحبهما. نعم وابو بكر الصديق رضي الله عنه
يقول اه في يوم من الايام كان هو يمشي مع علي والحسن يلعب مع الصبية لان النبي صلى الله عليه وسلم توفي والحسن له سبع سنوات. نعم. والحسين ست سنوات تقريبا يعني
فكان يلعب الحسن مع صبية فمر به ابو بكر وعلي فحمله ابو بكر وقبله وقال بابي شبيه بالنبي. ليس شبيها بعلي. ويقول ان الحسن كان اشبه الناس برسول الله. نعم. صلى الله عليه وسلم
قال البعض ان الحسن من الى الاعلى في النصف الاخر. اشبه والحسين من سورة الاسفل اشبه. نعم. لكن القصد ان في هيئته صورته الحسن كان ما اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله
وسلم. نعم. ورد في فضله شيء كثير رضي الله عنه وارضاه مسألة الشبه قبل ان ننتقل. نعم. الى هذه الفضائل يعني هذه العقدة الفارسية ما زالت باقية. كيف لطالما رأينا الصور التي يصورها القوم
اعني الحسن والحسين رضي الله عنهما فيجعلان الملامح فارسية لا ملامح عربية كملامح الحبيب المصطفى اي نعم هو هذا انت لو تشوف بعد لو رأيت ما رأيت انا رأيت صورة
صورة امرأة تقريبا فحتى يعني الذي اراني اياها امرك بهذي الصورة. هم امرأة متبرجة يعني. نعم اه لماذا يعني ارأيت بهذه الصورة قال اقرأ تحت لما قرأت تحت ولا يقول محمد لما كان عمره سبع عشرة سنة لما خرج الى بحيرة الرهب. نعم. واذا هاي صورة محمد. صورة امرأة. هم
رأوا حتى لباسها ثم حولوها بعد ذلك الى صورة شاب امرض ايه حتى حتى اللباس يعني اذكر انه كان اللباس هكذا. نعم. الكتف اه خارج حتى صورة اغراء استغفر الله. اذا رأيتها يا شيخ. هذه هي؟ رأيتها. اي نعم. فيكون هذه الصورة
محمد لما كان عمره قلت اعوذ بالله فحدثت احد اصدقاء وليس صديقا يعني هو اكبر مني سنا لكن اجلس معه واعرفه فيعني اه حتى نزلة عمي يعني. نعم. فحدثته بهذا هو راح ايران كثيرا. هم. قال هذه الصورة اراها في بعض المنازل
قلت لما ازور بعض المنازل في ايران رأيت هذه الصورة الان انتبهت انها صورة الرسول صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء يعني اعوذ بالله يعني آآ لا يتقون الله في هذه القضية وهي ملامح عالية فعلا كما تفضلت يعني ملامح فارسية. نعم. وظع الصور اللي يحطونها صورة علي صورة الحسين. ملامح فارسين
فعلا كما ذكرت. اذا هي عقدة قديمة. لكن نتحول باذن الله تعالى الى آآ الحديث الطيب الى فضائل الحسن ابن علي رضي الله عنهما. الحسن ابن علي آآ يكفيه شرفا انه كما قلنا سبط النبي
صلى الله عليه وسلم جمع الله به كلمة المسلمين حكم رضي الله عنه ستة اشهر جمع الله به بخلال هذه الستة اشهر كلمة المسلمين فكان الصلح وكان عام الجماعة هذا في في حد ذاته فضل عظيم
بالحسن ابن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه طبعا الحسن لم يروي كثيرا. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم لقصر المدة. نعم. سبع سنوات وكان صغيرا. لما توفي النبي
صلى الله عليه واله وسلم. لكن يكفيه شرفا قول النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن اخيه سيدا شبابه اهل الجنة. اهل الجنة. رضي الله عنه. ولما اه عاش الحسن بعد ذلك
اه من سنة تسعة وربعين على خلاف متى توفي. نعم. رضي الله عنه من سنة عفوا واحد واربعين اختلفت متى توفي الى تسعة وربعين وقيل خمسين. نعم. توفي وآآ توفي بالسم
والله اعلم من الذي سمى لكن يتهم طبعا عند الشيعة معاوية انه الذي سمى حتى يتخلص منه وقال بعضهم سمه يزيد باغراء منه لزوجته جعدة قال سميه وانا اتزوجك وهذا يعني يدل على سذاجة القوم
وقلة عقولهم حقيقة يعني يعني يقول الذاهب من اطلع على هذا الان عندما يقولون انه سمه يزيد اه او يعني امر زوجته يقول يزيد اغراها قال لها اذبحي الحسن وانا اتزوجك
لان هذا هو الاغراء الذي اعطاها يزيد وهذا في خلافة معاوية. نعم يعني ان كان هذا الفعل هذه مجنونة وحدة تترك الحسنة وتروح لليزيد لا وتقتله فهل يعقل هذا تقتل الحسن ابن علي لتتزوج يزيد
الحسن ابن علي تقريبا في زمنه يمكن كل نساء الدنيا يتمنين ان يتزوجهن الحسن بن علي. نعم فكيف واحدة تقتل الحسن اللي تتزوج يزيد لا يعقل هذا. نعم هذا لا يأتي الا من انسانة معتوهة
تفعل هذا الفعل هذا كذب طبعا وان يزيد قال لها ما رضيناك للحسن نرضاك ضحك عليها طيب لماذا لم تتكلم بعد ذلك تقول يزيد هو الذي قال لي كلام قبيح
لكن عندما تلاحظ الامور والذين قتلوا عليا الذين طعنوا الحسن الذين سبوه بعد ذلك هم الذين قتلوه. نعم. هذا هو الاقرب. ولذلك لم يرظوا صلح هذا هذا الصلح كان غصة
في حلوق الخوارج وفي حلوق آآ الشيعة المتعصبين تنغص في حلوقهم ولذلك كانوا يقولون الحسن اذا رأوه يقولون يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين ويسبون هنا رضي الله عنه
هؤلاء لا يستبعد انهم الذين قاموا لقتله رضي الله عنه وذكر عن الحسن واسناده حسن. نعم انه آآ لما اه سقيا السم قال اني سقيت السم اكثر من مرة ولكن هذه اشد واحدة علي
فقال له اخوه الحسين من من الذي سقى كسره قال لا شأن لك به ان حييت فأنا حجيجه وان مت فعند الله ولم يخبر يعني هو يعلمه الظاهر. هم والغريب
اه انهم يقولون ان معاوية هو الذي سقاه السم وهذا بعيد جدا حتى عقلا يا الحسن بقاؤه بقاء لمعاوية. نعم. لقد تنازل. لانه هو الذي تنازل بالعكس معاوية هو الذي يحميه. لان هذا هو سندي. نعم
والحسين لم ينقل عنه ولا يعني مرة. يعني اذا قلنا للحسن توفي سنة تسعة واربعين او قلنا الحسن توفي سنة خمسين بغض النظر عن هذه او هذه؟ معاوية توفي سنة ستين
لم ينقل عن الحسين انه تكلم في معاوية مرة او اتهمه او التهم يزيد بقتل حسن ابدا نهائي بل العكس صحيح الحسين مع اخيه الحسن في حياتي كانا يزوران معاوية كل سنة
ويكرمهما ثم بعد وفاة الحسن كان الحسين يزور معاوية ويكرمه معاوية. فلم يكن الحسين متهما لمعاوية بقتل اخيه رضي الله عنه وارضاه. نعم. فتوفي الحسن رضي الله عنه سنة تسع مئة واربعين على المشهور
وقيل سنة خمسين ودفن في البقيع رضي الله عنه. رضي الله عنه وارضاه. المهم ان الله جمع شمل الامة بهذا الرجل رضي الله عنه وارضاه. آآ هنا قضية لابد ان نثيرها حتى ولو مررنا عليها سريعا شيخي. سم. وهي ان آآ الكثيرين يقولون
ان الامام هي امر الهي نعم. فاذا كانت امرا الهيا فكيف آآ يعصي طبت النبي صلى الله عليه وسلم امرا الهيا ويتنازل عن الخلافة او انهم كاذبون. فهمت واضح. نعم. شوف
انا قرأت كتابا قديما او كتيبات اسمه الفتاوى. نعم اظن او سؤال وجواب او شيء من هذا للنصارى آآ قس يجيب على اسئلة النصارى فكان السؤال هكذا كيف اجمع بين الله ثلاثة والله واحد
ما استطعت ان اجمع كيف اجمع بين هذه الله ثلاثة والله واحد يعني صعب الجمع بينها فكان الجواب غريبا قال له اولا يجب عليك ان تؤمن هذا اول شيء. هم
انت يجب عليك ان تؤمن اقتنعت ما اقتنعت موضوع ثاني يجب عليك ان تؤمن ان الله واحد وان الله ثلاثة. ثلاثة فاذا امنت ان ايمانا صادقا. مم ان الله واحد وان الله ثلاثة في الوقت ذاته
بينزل عيسى ويفهمك وان لم تؤمن لن ينزل عيسى. هم. فيبقى هذا المسكين محتارا. نعم. متهما لنفسه بانه لم احسنت. هم. فاذا قال لم افهم قال لانك مو غير مؤمن. نعم. طبيعي ما تفهم لانك لست مؤمنا
او ان يظحك على نفسه ويقول لا امنت جاع عيسى وفهمني. نعم. يعني هو بين هذين الحالة اما ان يكذب على نفسه ويقول فعلا جاء عيسى وفهمني والان اقتنعت وانا مؤمن. هم
او يقول ما جاء عيسى ولا فهمني قال اذا انت لست مؤمنا فوقعوه في الحيرة هكذا هو الامر. نعم يقولون علي قاتل معاوية وآآ خالف ابا بكر وعمر وعثمان وبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتهمهم بالكفر والردة وكذا وكذا وهو معصوم. نعم. وفعل الحق
والحسن الخلافة عنده وتمت له البيعة وتنازل. ثم يتنازل عنها ويعطيها لمعاوية ولا اظن ان شيعيا خاصة من طلبة العلم عندهم او الحوزات او المعممين او غيره يرى ان معاوية مسلم
فضلا عن ان يكون فاسق ما يرونه مسلما اصلا فكيف الحسن يسلم امر الامة لرجل كافر. هم. وهو معصوم. يقول تعالوا خذوا وهو معصوم. هم ثم وعنده مئة واربعين الف
جيش الحسن. نعم. مية واربعين الف. هم بسهولة يعطي الخلاف السينما يقول تفضل في اناء من ذهب. مم ثم يأتي بعده اخوه الحسين ويقاتل يزيد بثلاثة وسبعين مقاتل. نعم وهو معصوم وهو معصوم
فعندما نسألهم نقول اين الحق علي قاتل وهو معصوم. الحسن تنازل وهو معصوم. معصوم. الحسين قاتل وهو معصوم. اين الحق فيقولون ايش قال يجب عليك ان تؤمن. نعم. ان عليا معصوم وفعل الحق. مم. والحسن معصوم وفعل الحق. وسوف يأتيك. والحسين معصوم. فعلى الحق. نعم
لكن نحن لا ندري. نعم يعني الحمد لله لم يقولوا سوف يأتي قل الحمد لله عن نعمة العقل. مم نقول الحمد لله نعمة العقل لكن عند اهل السنة الامور واضحة جدا. نعم
لا علي معصوم ولا الحسن معصوم ولا الحسن معصوم. وكلهم نقول رضي الله عنهم. رضي الله عنهم. نقول علي اجتهد ورأى ان هذا هو الحق ففعله. نعم والحسن اجتهد ورأى ان هذا الحق ففعله
والحسين اجتهد ترى ان هذا الحق ففعله وانتهى الامر طيب ولا نطعن في احد منهم لكن هؤلاء الذين باعوا عقولهم لساداتهم قبلوا ان عليا معصوم وقاتل الحسن معصوم وتنازل وكأن الدماء
التي بذلت مع علي رضي الله عنه قتل قريب من ثلاثين الف هذه الدماء لا قيمة لها عندهم وتنازل وهم وذاك المعصوم ثم الحسين يأتي ويقاتل وهو المعصوم ايضا وهذا كلام لا يقبله عقل ابدا لكن الذي يقبل العقل ما عليه على اهل السنة. نعم
يثنون على علي وعلى الحسن وعلى الحسين رضي الله عنهم اجمعين ويقول اجتهد علي واجتهد الحسن واجتهد كما اجتهد غيرهم. نعم. من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ويترضون عنهم ويثنون عليهم ولا تعارض عندهم
نعم بين افعالهم واقوالهم. نعم وكلهم فاضل وكلهم فاضل. نعم. لا شك في هذا. وكلهم تنطبق عليها عدالة الصحابة؟ لا شك. فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علاوة على انهم ال بيته. ابدا. او من ال بيته. لا شك. ثم نأتي
الى معاوية رضي الله عنه. نعم. ويا ليت قومي يعلمون معاوية رضي الله عنه بعد ان تنازل الحسن وجمع الله به كلمة المسلمين يكفيك ان تعرف فقط ويعرف المشاهدون الكرام
انه خلال هذه السنوات التسع عشرة تسأل من سنة احدى واربعين اولها الى سنة ستين ويموت معاوية. نعم كانت الفتوحات شيء غير طبيعي وكان معاوية هو الذي سن تلك السنة
وهي ما تسمى غزوات الصيف والشتاء. نعم طيب اه غزوات الشتاء والصيف هذه خاصة علمت من عهد معاوية رضي الله عنه وارضاه آآ تمت البيعة لمعاوية بن ابي سفيان ومعاوية
ومعاوية بن ابي سفيان ابن صخر صخر بن حرب لان ابو سفيان اسمه حرب. نعم. ابن صخر ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد ومعاوية اه تمت له البيعة سنة احدى
واربعين بتنازل الحسن له ومعاوية اسلم في الحديبية نعم السنة السابعة السابعة بالحديبية لا السنة السادسة. السادسة. نعم. هم. السنة السادسة ثم آآ اعلن اسلامه في عام القضية. هم. اللي هي السنة السابعة. نعم. القضية. هم. او القضاء
ثم بعد ذلك آآ في الفتح. مم اه اعلى ذلك ولكن يخفي اسلامه رعاية لابيه وكانت امه قد علمت يستعين فقالت لا وقالت له اكتب. هم. يعني اسلامك معاوية رضي الله عنه
يعني كثيرون الذين طعنوا فيه ولكن قبل ان نتكلم عن هذه لما كان صغيرا آآ ذكر اهل التاريخ والسير انه مرت به امه وهو يلعب مع الصبية وكان يقودهم افعل كذا لا تفعل كذا قيادة منذ صغره
فنظر احدهم اليه قال هذا اذا عاش سيسود قومه اذا عفش يسدقه مبين من الان عند حس القيادة. نعم قال هذا انعاش سيسود قومه فسمعته هند ام معاوية وقالت وأدته
ان لم يسد الا قومه تقول لا انا يسود العالم. انا فوق ذلك انا وأدته ادفنه حيا. نعم. طبعا هذا في الجاهلية. هم. قبل الاسلام. نعم قالت وأدته إن لم يسد إلا قومه
فهذا هو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. معاوية هو صهر النبي فالنبي تزوج اخته. نعم وهو كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب النبي وهو خال المؤمنين
رضي الله عنه وارضاه. معاوية من يقرأ سيرته حتى الشيعة. هم. لو يقرأون سيرة معاوية قراءة صحيحة بانصاف دون حقد قديم وغليان في القلب وهذا وانما يكونون صادقين في قراءة سيرة معاوية
والله لن يجدوا مثل معاوية الا من سبقه من الصحابة رضي الله عنهم في عدله وحلمه وحكمه رضي الله عنه وارضاه ولو لم تقع معركة صفين بين علي ومعاوية ما صار كل هذا الذي
يحمله الشيعة طبعا مع الكذب والدجل الذي يثار عندهم حول معاوية رضي الله ولا ندعي فيه العصمة ولا يقاس باي حال من الاحوال. او عثمان او عمر او علي او طلحة او الزبير لا يقاس بهم. كلهم افضل. نعم لا شك الله
تبارك وتعالى يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل. نعم. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى والفتح غص الحديبية. اذا
هذه عقيدة اهل السنة. نعم نعم. حينما نأتي الى المفاضلة بين علي رضي الله عنه ومعاوية. نعم نعم هذا الكلام عن معاوية رضي الله عنه وارضاه. ورد ففي فضله آآ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حرام ام حرام بنت ملحان. نعم. تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد
اوجبوا يعني اوجبوا الجنة. هم تقول قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيه يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش يغزو مدينة قيصر
مغفور لهم يعني القسطنطينية. نعم فطمعت ام حرم الحان فقالت انا منهم يا رسول الله انت في الاولين نعم انت في الاولين. هم. ومعاوية كان في الجيش الاول وفي الجيش الثاني. نعم. رضي الله عنه. يعني هو الذي خرج بالجيش الاول وهو الذي امر بالجيش الثاني. وهذا في الصحيحين. نعم
الحديث اه قال المهلب احد علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري يقول في هذا الحديث منقبة لمعاوية لانه اول من غزا البحر يقول ومن المتفق عليه بين المؤرخين ان غزو البحر وفتح له هذا الكلام. ومتفق عليه بين المؤرخين ان غزو البحر فتح جزيرة قبرص كان سنة سبعة وعشرين
في امارة معاوية على الشام في خلافة عثمان رضي الله عنه ابن عباس قيل له هل لك في معاوية فانه ما اوتر الا بركعة يعني يريد ان يحرضوا ابن عباس على معاوية يعني اخطأ قال لم يوتر الا بركعة فقال ابن عباس انه فقيه. نعم
واذ في البخاري وسأل رجل في هذا الحديث تحديدا. نعم. يعني في رواية اخرى عندهم ان ابن عباس قال اصاب اصاب اصاب اي معاوية. ايه. اصاب آآ الصواب. ايوة. او اصاب يعني هو قال اصاب. ثم قالوا آآ حملوها على التقية. فكأنهم يتهمون ابن عباس رضي الله عنهما بالتقية
ايضا اللهم حتى اتهموا الله بالتقية هؤلاء لا عقول لهم. نعم عندما يدعون قضية التقية لا عقول لهم كل شيء عندهم تقية يعني عندما يخبر علي رضي الله عنه انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
اه حرم المتعة قالوا تقية. هو يخبر عنه الرسول كيف تقية؟ يعني الرسول يتقي بعد طيب فهؤلاء يعني لا يؤبه لهم حقيقة ولا يلتفتوا الى كلامهم لكن الشاهد من هذا المعافى بن عمران
قال يا ابا مسعود اين عمر بن عبد العزيز من معاوية؟ واحد يسأله. نعم. فقال لا يقاس باصحاب محمد احد معاوية كاتبه وصاحبه وصهره وامينه على وحيه. نعم الاعمش مع ان الاعمش يعني آآ ممن يصنف من الشيعة. هم
سليمان بن مهران. نعم. الشيعة يصنفونه. يقول عندنا هذا من الشيعة. وهو بريء منهم تليمة بن مهران ذكر عنده عمر ابن عبد العزيز وعدله ذكروا ناس قالوا وعمر ابن عبد العزيز عدله وكذا قال كيف لو ادركتم معاوية
قالوا في حلمه؟ قال لا بل في عدله مع ان معاوية اشتهر مش حلم. مم. نعم. الشعرة. نعم. شعرة معاوية. الحلم مع يقول في عدله. بعدل معاوية عبدالله ابن مبارك
سئل ايهما افضل؟ نعم معاوية بن ابي سفيان ام عمر بن عبد العزيز فقال والله ان الغبار الذي دخل في انف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من عمر بالف مرة
صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي سمع الله لمن حمده فقال معاوية ربنا ولك الحمد فماذا بعد هذا فعلا يعني لا يقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
احد. نعم آآ يقول عمر لما قدم الشام تلقاه معاوية في موكب عظيم ارجو له بموكب وهيئة فلما دنا منه فقال له عمر انت صاحب هذا الموكب قال معاوية نعم
فقال مع ما بلغني عنك من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك قال نعم قال لم تفعل ذلك فقال نحن بارض فيها جواسيس العدو وهم كثر. هم فيجب ان نظهر من عز السلطان ما يرهبهم او ما يرهبهم
فان نهيتني انتهيت هذي وجهة نظري. نعم. يقول يقول انا وجهة نظري. هم. ان نحن الان في الشام هنا في عندنا ناس اه لم يسلموا بعد ولازم يهابون. نعم. وينقلون الاخبار هيبة السلطان. مم. وان نهيتني انتهيت
فقال يا معاوية ما اسألك عن شيء الا تركتني في مثل رواجب الضرس؟ يعني الضرس يعني ما هذا او هذا؟ نعم. لان كان ما قلت حقا انه لرأي قريب وان كان باطلا فانه لخدعة ابي. لخدعة اديب. نعم. يعني
قال فامرني اللي تامر ماذا تريد قال لا امرك ولا انهاك نعم. يأمرك هم. ولا انهاك فاقره على ما هو عليه. اي نعم. مم. فقيل له يا امير المؤمنين يقال لعمر
ما احسن ما صدر عما اوردته. يعني ما احسن اجابته عن اسئلتك فقال عمر لحسن مصادره وموارده جشمناهما وجشمناه يعني لماذا اخترته؟ لهذا كله. نعم. وجمع له عمر الشام كلها
ثم لما جاء عثمان اقره على ذلك فهو رجل صالح. نعم. يعني ويحسن ان يعني يحكم. نعم ولذلك قال عبد الله بن عمر قال ما رأيت اسود من معاوية من السيادة
يقول ما رأيت اسود بن معاوية قالوا له تقول هذا وقد ادركت عمر وابا بكر كيف تقول هذا الكلام قال عمر وابو بكر افظل من معاوية ومعاوية اسود نعم. في السيادة. مم. في ادارة الملك غير
يعني في السياسة وهذا لا معاوية ما شفت مثله يقول يقول ما رأيت اسودا من معاوية اه الذهبي يعلق يقول حسبك بمن يأمره عمر ثم عثمان على اقليم وهو ثغر
ان الشمع على حدود الكفار. مم. قال على اقليم وهو ثغر فيضبطه ويقوم به اتم قيام ويرضي الناس بسخائه وحلمه وان كان بعضهم تألم مرة منه هذا امر طبيعي يقول يقول وكذلك فليكن الملك
يقول الذهبي ثم قال وان كان غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منه بكثير وافضل واصلح. نعم. فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورهيه. ورأيه
وله هناة وامور من عنده اخطاء ولو هنات والله الموعد وكان محببا الى رعيته يقول الذهبي ويقول كذلك وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون في هذا الكلام والله جميل جدا للذهبي رحمه الله تعالى
يقول وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه اما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء واما قد ولدوا في الشام على حبه وتربى اولادهم على ذلك قال وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة وعدد كثير من التابعين
فضلاء. نعم. وحاربوا معه اهل العراق ونشأوا على النصب. هم. يعني هؤلاء اه عدد منهم يقول ونشأوا على النصب نعوذ بالله من الهوى. نعم. كما قد جاء جيش علي ورعيته رضي الله عنه ورعيته الا الخوارج منهم على حبه. يعني على حب علي والقيام معه
وبغض من بغي بغى عليه والتبري منهم وغلا خلق منهم في التشيع يعني في الشام اصل النصب وفي العراق حصل التشهير. التشهير بسبب القتال قال فبالله هذا هذا الكلام حق جميل وهذا اوجهه
العامة الشيعة حقيقة اذا كانوا يسمعوني الان يقول فبالله كيف يكون حال من نشأ في اقليم لا يكاد يشاهد فيه الا غاليا في الحب مفرطا في البغض في البغض. هم. ومن اين يقع له الانصاف والاعتدال
وهذا يعني يعذر به هؤلاء الجهلة. نعم. ثم قال رحمه الله فنحمد الله على العافية الذي اوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق واتضح من الطرفين. هم. وعرفنا مآخذ كل واحد
من الطائفتين وتبصرنا فعذرنا واستغفرنا واحببنا باقتصاد وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة او بخطأ ان شاء الله مغفور. وقلنا كما علمنا الله ربنا اغفر لنا ولاخواننا. ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في
في قلوبنا غلا للذين للذين امنوا وترضينا ايضا عمن اعتزل الفريقين كسعد بن ابي وقاص وابن عمر ومحمد ابن مسلمة وسعيد ابن زيد وخلقه وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليا وكفروا الفريقين فالخوارج كلاب النار
قد مرقوا من الدين ومع هذا فلا نقطع لهم بخلود النار. كما نقطع به لعبدة الاصنام والصلبان كلام يعني حقيقة يعني جمع رأي اهل السنة في هذا الامر. نعم نعم. فيه انصات. هذا في سير اعلام انه في السير. نعم. نعم. طيب شيخي
آآ سنأتي الى قضية شائكة الى حد ما ذلك آآ ان من قام بهذا العمل معاصرون او ان من قام بهذا العمل معاصرين اه هم طعنوا في معاوية رضي الله عنه وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
استاذي معاوية بشر لا يخلو من ان يقع منه خطأ اه اه المسور المخرمة. هم اه يقول وفدت على معاوية. نعم. فقضى حاجتي طيب ثم خلا بي انا وهو فقال لي يا مسور
لتكلمني بذات نفسك بالذي تعيب علي ويطلب النصيحة ايه لانه بلغه انه يتكلم عليه. نعم قال تعال ماذا في نفسك علي لا تكلمني يقول في النفس في بذات نفسك بالذي تعيب عليه
فقال مسور فلم اترك شيئا اعيبه عليه الا بينت له ذكرت له كل شيء فقال لا ابرأ من الذنب من عندي اخطأ. نعم. لا ابرأ من الذنب فهل تعد لنا يا مسور ما نلي من الاصلاح
بامر العامة فان الحسنة بعشر امثالها ام تعد الذنوب وتترك الاحسان فقال المسور ما تذكر الا الذنوب انما الحسن نعم ما ذكرت انا ذكرت لك الذنوب هذا الذي اعيب عليك
فقال معاوية فانا نعترف لله بكل ذنب اذنبناه فهل لك يا مشوار ذنوب بخاصتك تخشى ان تهلكك ان لم تغفر قال نعم الى معصوم. هم. قال نعم قال فما يجعلك برجاء المغفرة احق مني
فوالله ما لي من الاصلاح اكثر مما تلي تقيم العدل. نعم. الجهاد المعروف القضاء بين الناس يقول فما الي من الاصلاح اكثر مما تلي ولكن والله لا اخير بين امرين
بين الله وبين غيره الا اخترت الله على ما سواه واني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات ويجزى فيه بالذنوب الا ان يعفو الله عنها. نعم يقول مسور فخصمني
يقول غلبني ما نعم ما استطعت ان يعني ارد عليه. نعم اه معاوية رضي الله عنه كان يعني يعرف كيف يتصرف وكسب قلوب الناس الحسن والحسين دخل عليه فاجازهما بمال
وقال لاجيزنك يقول الحسن لاجيزنك بجائزة لم يجيزها احد كان قبلي فاعطاه اربع مئة الف فقال الحسن ولا يدخل عليك احد مثلي. صحيح استاذي للاسف يعني هناك من تجرأ على معاوية
هناك من تكلم في معاوية الشيعة كما هو معلوم يعني بالجملة. نعم. يكفرونه ويتهمونه في دينه مع ان قلنا قبل قليل هذا اتهام للحسن. نعم. لانه هو الذي تنازل له وسلمه رقاب الامة. هم. رضي الله عنهم اجمعين
فيتهمونه في دينه ويكفرونه. لكن الذي يحزن وناس محسوبون على اهل السنة ويطعنون في معاوية وهم لا شك في طريقتهم ليسوا من اهل السنة. هم منحرفون عن السنة. نعم. لان القضية ليست سنة وشيعة
استاذي ليست سنة وشيعة. نعم. وانما القضية سنة وبدعة سنة وانحراف. هم. هذه هي القضية فهناك اناس محسوبون انهم معدودون من اهل السنة. هم. ويخطئون على معاوية وهذا يدفع الاخرين؟ طبعا بكلامهم يتلقفون كلامهم ينشرون كلامهم. هم. وهذه مصيبة يعني
ان يأتي هؤلاء ممن يحسبون علينا فيطعنون والحمد لله نحن عندنا ميزان واحد وهو قل هاتوا برهانكم. هم. هؤلاء الذين يطعون في معاوية نقول اولا معاوية ليس بمعصوم الذي تطعنون فيه بمعاوية ائتونا بالدليل. نعم
اما كلام بدون ادلة هذا لا يقبل. هم. ابدا يعني ان شئت قرأت لك نعم. بعض ذلك شيخي ان شاء الله يعني سنبدأ في آآ تناول هذا الامر. لكن من الان يمكن للمشاهدين الكرام ان يتواصلوا معنا بالاسئلة في
في موضوع الحلقة باذن الله تعالى. تفضل شيخ. نعم يعني هذا مثال على ذلك من تكلم فيه اه معاوية رضي الله عنه اولهم اه اه السيد قطب سيد قطب قال في كتابه ان معاوية
وزميله عمرا يغسل عمرو بن العاص يقول ان معاوية وزميله عمرا لم يغلبا عليا لانهما اعرف منه بذخائر النفوس ولكن لانهما طليقان باستخدام كل سلاح يعني ما ما يتورعان وهو مقيد باخلاقه
في اختيار وسائل الصراع ثم قال وحين يركن معاوية وزميله الى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم يقول لا يملك علي ان يتدلى الى هذا الدرك الاسفل كلام قبيح جدا حقيقة
ان يخرج من آآ انسان يعد من اهل السنة ولا شك ان هذا كلام اهل البدع وليس كلام اهل السنة ان يقال مثل هذا الكلام عن معاوية رضي الله عنه. نعم. وارضاه
بل هذا الكلام باطل وقائله حقيقة يعني يعني منحرف جدا ان لم يتب الى الله تبارك وتعالى من هذا الكلام والبعض يقول انه تاب وامره الى الله ان تاب او لم يتب امره الى الله بينه لكن الكتاب الذي
بين ايدينا يطعن. هم. في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وله كلام قبيح ايضا على ابي سفيان بل يتهمه بانه يعني لم يسلم. نعم هندا رضي الله عنها فالقصد ان هذا كلام قبيح جدا
يستدل به الشيعة ولكن الحمد لله نحن لا نبالي. هم. نقول هذا كلام المنحرفين. كلام باطل هذا لا نقبله. بغض النظر عمن قاله لا يهمنا ولذلك علي رضي الله عنه هو الذي وضع لنا هذه القاعدة
فقال لا تنظر الى من قال ولكن انظر الى ما قال. نعم وهذا القول باطل هذا للاسف انسان محسوب على اهل السنة. نعم هذا واحد منهم يتكلم. نعم. الباقون اتصال علي
تمام. معنا علي السلام عليكم سلام عليكم. اتفضلي. فضيلة الشيخ اه خميس بكلمه عثمان وخميس عفوا. تفضل ابو محمد ارفعوا الصوت قليلا بارك الله فيكم انا ترى من محبيه ان شاء الله بالله واحسن ان شاء الله قوله ان شاء الله والله يسكنه الجنة ان شاء الله
على ما فعل للمسلمين كتوضيح بس بقول للشيخ عثمان اذا امكن الشيخ عثمان انت تعرف ان راية الاسلام هي كلمة الله اكبر او لا اله الا الله محمد رسول الله
فما بالك شعار يطلع عليه صورة رسم انا من زمان ترى كنت ابص صديق بحدك بالموضوع هذا. نعم. يعني كشعار اخوانا السوريين والجيش الحر. نعم. شعار طائر وفيه رأس احمر كانه يبي يبثه نار هل يجوز انه نحطه كشعاب للمسلمين
بس ابيك تفتي لي بالشغلة هذي والله ما رأيته ما ادري انا رأيت الشعار والله يا شيخ عثمان. مصدق مصدق بس انا ما شفت ما اشوفه اكش مصدق ان شاء الله بس والله ما شفته ما اقدر احكم على شي ما شفته. فكأنه عفوا شيخ اسف على قطعك لكن والله يا شيخ كاني اشوفه كأنه طائرة
او انك انت تعرف النصارى كيحطون اسد رسمة اسد فخور من اللي حاطه هذا آآ وصال وهي آآ قناة الصفا جزاهم الله خير انا حدثتهم بالموضوع هذا وجزاهم الله خير كأنهم اقبعوه لكن اشوف مرات وصلت
تطلع بدعم اه المسلمين في اه سول الافطار فيحطون سورة الطائر فهذا ليس شعار الاسلام. شعار الاسلام الله اكبر ولا اله الا الله ونحن موحدون نحن نشوف الشعار ونكلمه ابشر اذا بعد ان يرى الشيخ نعم فلا يستطيع الشيخ ان يحكم على ما لم يرى. نعم. طيب
شيخي يعني نستقبل ايضا اتصالات اخرى لكن آآ ما بين اتصال واخر رأيا من الاراء حتى لا نفقد آآ المحور الذي نتحدث فيه. يعني هذا يقوله واحد مثل السيد قطب مثلا. هم. في اه معاوية وعمرو بن العاص رضي الله تبارك وتعالى
انهما تكلم قبله او عفوا بعده اه رجل يقال له الدكتور عدنان ابراهيم. نعم. بس هذا يعني اتهم معه بالنفاق والكفر يعني هذا يعني خرج عن اه هذه القضية الى التكفير واتهام بالنفاق والزندقة وان يزيد ابن زنا
يعني خرج عن الموضوع كثيرا وهذا منحرف اصلا لا هذا من اهل السنة وليس من اهل السنة. هم. لكن يدعي انه من اهل السنة. ليس من اهل السنة قطعا لا شك. نعم
اه كذلك قبل فترة خرج علينا رجل قال له الكبيسي. نعم الكبيسي الدكتور احمد الكبيسي فنستمع الى مقال لكن معي علي من السعودية بين الاتصال عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لك يا استاذ اسامة وللشيخ الفاضل عثمان الخميس. حياكم
يا شيخ عثمان والله ببرنامجك الرائع هذا جعلتنا نشتاق الى عهد ابي بكر والى عهد عمر عهد الفتوحات رضي الله عنهم يعني آآ كما قال الشاعر انا لست من هذا الزمان وانما طيف من الماضي ظللت طريقي. عد بي الى
هذه الطهارة والتقى عد بي الى الفاروق والصديق اما الحديث عن الو تسمعني؟ وتأثرت بشعرك. اما الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فهؤلاء المعممون يزعمون اننا نكره علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم
وانا ساعطيهم دليل حي وحاضر من هذا الزمن تعلم يا شيخ عثمان اننا نحن اهل السنة مدرس شجاعة علي وعلم علي وبلاغة علي ندرسها في المرحلة الابتدائية. نعم. وتعلم ان الطفل اذا تعلم شيئا يثبت
في عقله الى ان يموت نعم. فكيف نكره علي رضي الله عنه ونحن ندرس ابناءنا حب علي وحب ال البيت لا شك انها دعوة باطلة صحيح صدقت. شكرا لك اخي علي بارك معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل يا ابا محمد حياك الله يا اخي حياك الله يا شيخ عثمان مرحبا الله يحييك حياك الله الله يبارك فيك اه قبلكم حلقة يا شيخ عثمان انت تقول احنا
مذهبنا باهل السنة والجماعة اننا ما نكفر ما نكفر اه شسمه الشيعة ما كفوهم يعني على انهم يقولون لا اله الا الله محمدا رسول الله انا ما اتكلم عن الشيعة انا اقول اي انسان موحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يكفر حتى تجتمع الشروط وتنتفي الموانع هذي قاعدة عند اهل السنة سم
جيد الحين اللي اللي حاصل يا شيخ عثمان يعني في الحسينيات وفي وفي مزاراتهم وفي هذا هذا ما هو بشرك يا شيخ عثمان ليس كله شكاك عندهم شرك كثير لا شك في هذا. شرك كثير
وعندهم هذا يعني اللي تربيهم الحسينيات على الحقد على اهل السنة والجماعة وتدفين الصحابة وتدفين ابو بكر وعمر وعثمان عيش في النار وهذا كل هذا الكلام اللي يخرج منهم هذولا هذولا هم يأخذون من المعممين
ويعتقدون بهذا الشي يا شيخ عثمان ما حكمهم يعني؟ تسمعوني اقول لك شي تفضل يا شيخ عدنان. سم اه هي طرفة لكن حقيقية يعني اه حدثني احد الاخوة امه شيعية
طيب وآآ المهم انه بدأ يناصحها وكذا اخر شيء هداها الله تبارك وتعالى وهي عامية. امه فهداها الله تبارك وتعالى ثم بعد ذلك اه صرت اعلمها يقول العقيدة الصحيحة كذا بعد ما علمته العقيدة وتعلمها يعني مكانة الصحابة وانه لا يجوز سبهم وكذا
يقول في يوم من الايام بعد ان احسست اني يعني اوصلت لها ما اريد كنوع من الاختبار بتأكد نجحت او لم انجح فسألتها عن التوحيد سألتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم اجاباتها. نعم. كانت جيدة
يقول فقلت لها هل تحبين ابا بكر قلت نعم تبقى باباك والاكيد قال تأكيد قال كنت تسبينه قال ايه بس قالت ايه بس انت تقول انه زين وجيد وكذا يعني قالت خلاص انا احبه. هم. قال تحبين عمر
قال تحب عمر لكنتي تسبين عمر قلت لي حرام ما يجوز سبه قال ايه صح قالت بس انا واسيب عمر قال تحبين عثمان؟ قال تحب عثمان؟ انت تقول متزوج بنات الرسول
بنتين انا احب عثمان يقول انا ما ادري ليش سألتها عن علي؟ هم ما كنت ساسأل عن عين لانها ما عندها مشكلة مع علي رضي الله عنه لكن لان حنا متعودين ببكر عمر عثمان علي. نعم. يأتي مباشرة
فقلت له تحبين علي؟ تقولين لا محب علي فيقول قلت له ليش ما تحبين علي قالت مو انت اللي تبي تشذي يعني لما اصير سنية لازم اكره علي ما يصير. سبحان الله. عندهم يعني اه
داخلين في روسهم انه لا يجتمع حب علي وحب عثمان لا يجتمع حب الصحابة وحب القرابة مدخلين هذا في روسهم يعني اما ان تكون من هذا واما ان تكون من هؤلاء ابدا لا يمكن
فقالت لا ما احب علي. قال ليش قالت يمه انت تبي الشيء هذا قلت لي ابي بكر وامك هذا يحب بكرة صرتي ناصبية. تعالي واعلمك من جديد. نعم. فعلمها حب علي رضي الله عنه
فهؤلاء كثير منهم عوام بسطاء مساكين والله لا يعقلون شيئا. يعني الان سامحني اخي ابو محمد يعني تسمح لي بهالكلمة هذي؟ شيخي الفاظل قبل اخاف يقفلون على سم سم سم. يا شيخ عثمان. سم. يا اخي امس امس انا سمعت هذا خاسر الكذيب
لندن يقول كافر من يعتقد ان الانبياء افظل من علي. خاسر الكذب ذا. هذا مرتد هذا كافر. انتهينا منه هذا هذا منتهين منه مرتد هذا لا لا معليش يا شيخ عثمان انا والله ودي بس يعني كلمتين بس على انا استند على على القرآن
يعني انا مثلا اسمعك يا شيخ عثمان اسمعك ها ثم اقتدي بكلامك واعرف انك تقول الحق وان شاء الله ان شاء الله انك متبع ابدأ على القرآن والسنة وهذي الاحاديث اللي انت تقولها ان شاء الله. فهذولا هل المعممين هذولا وهل يتصدقون؟ وهل
تنفي مجالس العزا وهذا كلهم يأخذون من المعممين يا شيخ عثمان استاذي بارك الله فيك كله شق يعني كلامك صواب عرفت شلون انا بس عشان الفعل الفعل يا شيخ عثمان حنا ما نبي حنا لا نكفر نقول فلان في النار او فلان كافر لا
قول الفعل الفعل اللي اللي يعملونه واللي ياخذونهم من معمميهم ما نختلف في هذا ما نختلف في هذا ما نختلف ان الذي يكفر الصحابة كافر ان الذي يقول بتحريف القرآن كافر الذي يطعن بعرض عائشة كافر الذي يدعو غير الله كافر الذي يطوف حول
القبور كافر الذي يدعي ان غير الله يعلم الغيب ويتصرف بالكون ويحيي ويميت وبيده الجنة والنار كافر ما نختلف في هذا ابدا لا نعمم الحكم نعم لا لا نقول كل من ولد من اب وام شيعيين يقول بكل هذه العقائد. اذا صاغوا في في الحسينيات يدعونهم الى قتل النواصب ويدعونهم الى
اه وش اسمه محاربتهم وهذا وش هذا؟ لكن لكن هل فيه انهم استجابوا لهم؟ هل فيه هل تضمن ان كل شيعي يدخل الحسينية؟ ما تضمن هذه الاشياء الثوبة السورية هذا الحين حزب الشيطان وعضو الفضل العباس وها الميليشيات الشيعية ما عندنا مشكلة معاهم هذولا عارفين عارفين دربهم ذولي
الشيخ عثمان وفي العراق ناضج الهالك ذا الخبيث كيف يضرب اليوم في الفلوجة وفي الانبار وفي نينوى وفي صلاح يعني شيء يعني حقد حقد كامل حقد كامل صح. يعني متبعينهم متبعينهم خلاص طيب يا ابا محمد حتى يعني آآ نوجز بارك الله فيكم شيخي حتى ننتقل الى امر اخر. نعم
وآآ يعني المسألة ها هنا بين ان نسقط الحكم على الافعال او نعمم الحكم على المعينين يعني هنا هي القضية. الكفر كفر ما في لا يختلف فيه احد. نعم. لكن يبقى القضية ان نلزم ان كل شيعي كل من ولد من اب وام شيعية كل من
قل انا شيعي انه يقول بهذه الاقوال ويعتقد ابدا. نعم. انا اعرف ناس شيعة تسننوا من كان شيعيا او غير شيعي بمثل هذه الاقوال فهو كافر. بس انتهى الامر احنا ما لنا شغل كشيعة وكذا افراد
انما نقول هذه الاعتقادات هذه الاقوال هذه الافعال هي افعال شركية لا نختلف في هذا. نعم. فالشاهد من هذا ان هناك كثير من عوامهم ولا اقول اكثرهم لكن كثير من عوامهم نعم آآ لا يعرفون شيئا لا يعتقدون هذه لا يذهبون الحسينيات اصلا. نعم
فلذلك لا نسأل ان نعمم نقول كل من كان شيعيا اذا هو يقول بهذه المعتقدة لكن نقول كل من يقول بهذه المعتقدات فهو كافر انتهى الامر. نعم. هذا لا يختلف فيه. هي القضية
جاء الفعل وليس الانتماء. حتى اننا نقولها لو كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني نعم. رافضي. نعم. شكرا لك يا ابا محمد يعني هي المسألة فيها تفصيل باذن الله يكون هناك مساحة اكثر. مم. للبيان معي ناصر من السعودية. السلام عليكم ثم نعود باذن الله. ناصر السلام عليكم
سلام عليكم طيب عدنا يا شيخنا نعم فاقول يعني للاسف هناك اناس محسوبون على اهل السنة ويطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا مثال سيد قطب كالنمثة احمد الكبيسي. نعم
لما يأتي الجفري علي الجفري. القبيسي لم تبين شيخي لما اتهم معاوية بانه منافق ومرتد عن دين الله تبارك وتعالى ثم يأتي حبيب الجفري علي الجفري الغريب انهم اوقفوه قليلا ثم عاد مرة بغض النظر هذا موضوع اخر هم زين؟ لكن هو اللي يتكلم بهذا الامر
ثم يأتي الحبيب الجفري فيقول آآ ما قاله الكبيسي هذا قول لبعض اهل السنة كذب ما قال احد من اهل السنة بان يرتد بل اهل السنة يقول الذي يقول ان معاوية مرتد هو المرتد
هو الكافر الذي يتهم معاوية رضي الله عنه بالكفر والردة ولذلك هذا الكلام لا شك في بطلانه. نعم. يأتينا امثال القصاص الان. هم. للاسف بعض الناس تسمع للقصاص يعني الذين لا يميزون
بين الحطب والحيات. هم. ولذلك يسمون الحطب ليل يأتون ينقلون مثل هذه القصص الغريبة الباطلة. نعم. يعني مثال كمثال على هذا. هم. يعني عندنا عمر خالد نعم. عمرو خالد احد هؤلاء القصاص
يقول ان معاوية كان سيهدد بالسيف عبد الله بن عمر وابن الزبير والحسين ومحمد بن ابي بكر اما تبايعون ليزيد او اقتلكم قال فهربوا الى الكعبة ومعاوية وصى يزيد وهو على فراش الموت
قال له لا اخاف من عبد الله ابن عمر ولا من الحسين ولا من اه محمد ابن ابي بكر اخشى عليك من ابن الزبير ثم يقول له ان قدرت عليه
طيب يقول ان قدرت عليه زين فقطعه اربا اربا ثم سكت عمر ابن خالد وقال كلام صعب لكن هذا الذي حصل قسما بالله ما حصل ما حصل هذا كيف عبدالله معاوية يقول ليزيد اذا قدرت عليه قطعه لماذا لم يقطعه معاوية
معاون متمكن اكثر من يزيد. لماذا لم يقطعه معاوية اذا كان منذ قليل قلتم ان الحسن والحسين كانا يدخلان. نعم. على معاوية عبد الله بن الزبير. يقول قطعه من يقطعه هذا كذب
يضحك ويقول هذا اللي حصل لا والله ما حصل والله كذب هذا من رواية هشام بن محمد الكلبي ابن السائب الكلبي ومن رواية ابي مخنف كذابان اثنان اشتركا في هذه الرواية. هم. فهذا القصاص الذي لا يدري اين ماذا يقول يأتي ويقول هذا الذي حصل ايش نفعل بعد
والله ما حصل لكنه قصاص لا يدري من اين يأخذ معلومته نفسه طارق سويدان ايضا الدكتور طارق سويدان نفس الشيء عندما يتكلم عن التحكيم يأتي بقصة الكذب التي فيها ان عمرو ابن العاص خدع بها موسى وابو موسى انخدع
منهم ثم هرب موسى رجع الى الله ولا آآ يذكر قصته الحقيقية لانه لا يعرفها انه ليس محققا وانما قصاص فمشكلتنا الان ان الناس تسمع لهؤلاء القصاص تقف في التليفزيون او في الاشرطة المسجلة او في السيديات او في غيرها
تسمع لهؤلاء وتظن ان هذه هي الحقيقة ونقول ليست هذه الحقيقة ولا هذا قول اهل السنة. هم وانما هذا قول اناس يحسبون على اهل السنة وهم منحرفون. نعم. في دعواهم تلك
فالقصد ان هذه الاقوال من هؤلاء مرفوضة. معاوية رضي الله عنه يعني لا نقبل ان يتكلم فيه امثال هؤلاء حقيقة لان نقول نحن مع الحق عندكم اشياء على معاوية اخطأ فيها نقبلها. نعم. ومعاوية عندنا ليس بمعصوم. لكن لا تكذبوا عليه. طيب تبقى هنا القضية ان كما قلت قبل ان تعرض
ولهذه آآ الافتراءات على سيدنا معاوية ان آآ الطرف الاخر سواء كان الشيعة او غير الشيعة او النصارى او غيرهم. طبعا طبعا. هؤلاء يقولون هذه كلمات تنسب الى اهل السنة وهذه اراء نعم. علماء
اهل السنة. نعم. هنا لابد ان نبين كيف يحكم اهل السنة هذه القضية ما هو المعيار الرواية الصحيحة. هم الروايات الاصل في معاوية وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم عدول. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان
سيماهم في وجوه من اثر السجود هذا هو المعيار المعيار قول النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. نعم. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحاب ما يوعدهم واصحى
امنة لامتي فاذا اذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون المعيار كلام اهل السنة في كتبهم كلام العلماء المعتمدين من اهل السنة. هم. الاجري. شيخ الاسلام ابن تيمية. الامام احمد الامام الشافعي الامام
مالك الامام ابو حنيفة الشوكاني ائمة اهل السنة عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الشوكاني يعني آآ كان فيه زيدية في بعض لكن الشاهد من هذا علماء اهل السنة عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون من هم اهل السنة. نعم. اذا اختلطت الاراء
نعم هذا الامر موجود لكن ايضا يجب علينا ان نتثبت نعم فعلينا ان ننخل القاعدة اه والله تبارك وتعالى. هم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلبأ فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نعم. وهؤلاء اصابوا معاوية
معاوية بجهالة. هم. لما تكلموا عنه مثل هذا الكلام بحجة وجدناه في الكتب خير ان شاء الله واذا وجدتموه موجود في الكتب الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم فلنتبناه
موجود الطعن في الله سبحانه وتعالى فهل نتبناه طيب بارك الله فيكم شيخي ربما تبين لهؤلاء آآ كيف كان حال معاوية رضي الله عنه من معاملاته من علاقاته مع اهل البيت
نعم معاوية رضي الله اولا معاوية رضي الله عنه ابن عم علي معاوية ابن عمه علي معاوية نسبه ونسب علي واحد جدهما عبد مناف هذا واحد. هم. الامر الثاني الامر الثاني
ان معاوية رضي الله لما تكلم رجل في علي عند معاوية فقال قام معاوية ورد عليه فاستغرب رجل فذهب الى علي وقالوا كنت عند معاوية تتكلم فيك رجل فرد عليه معاوية. فقال علي اوما علمت سبب ذلك؟ قال لا والله. قال بسبب المنافية
ابن عمي يدافع عني معاوية رضي الله الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كان في كل سنة تقريبا يدخلان على معاوية. هم ويكرمهما معاوية. فلو كان معاوية سيئا هل يدخل عليه الحسن والحسين؟ بل هل يتنازل له الحسن
سبحان الله! اسئلة لابد ان يعمل معها الشيعة وحتى اهل السنة الذين يفترون عقولهم معاوية باختصار. هم معاوية رضي الله عنه اعظم واعدل وافضل واعلم ملك حكم المسلمين بارك الله فيكم شيخي معي محمد من السعودية واعتذر لمحمد من لبنان وابو حامد من السودان يعني اطلنا عليكم فانقطعت اتصالاتكما آآ مع
اي محمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. اتفضل. والله نحبكم في الله. احبك عندي اربع كلمات من القرآن تنفي العصمة عن الائمة ممكن اقولها؟ تفضل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
الائمة هل يجرؤون هذه الاية ام لا؟ بلى. اذا كانوا يقرؤونها فقد انتفت الحصمة عنهم. واذا لم يقرؤوها فقد كفروا لانها كلام الله لا يقرأونها. شكرا لك اخي محمد. معي محمد من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا اخي الكريم اهلا بك الله يرظى عليك يا دكتور اسامة. الله يبارك فيك. سلام عليكم الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله انا عندي مداخلات
وعندي انا اسمي محمد الحسني على فكرة حياك الله اهلا وسهلا بك. اولا انا كانت تراودني نفس الشعور تجاه ابي بكر مثلك يعني عندما ان ابي بكر الصديق رظوان الله عليه لم يعطى حقه
نعم. وانا اؤيدك تأييدا كاملا كاملا كاملا لماذا؟ هب ان جدك ابو خميس نعم. وجدي الكبير ابوه محمد كانوا يصلون في الكويت في المسجد. في العشاء ثم اتاهم صديق من اصدقائهم وقال لهم يا ابو خميس ويا ابو محمد سوف يأتي زمن نصلي العشاء في الكويت
ثم نصلي الفجر في مكة اكانوا يصدقان؟ لا ممكن ما يصدقوا. صحيح. ولكن ابو بكر الصديق رضوان الله عليه صدق الرسول انه ذهب الى المسجد الاقصى به الى السماء فرجا. فاي انسان يوزن بايمان هذا الشخص
لا يوجد احد يوزن ولا جبال السنوات هذا واحد الشيء الثاني يا شيخي الفاضل انت تكلمت عن الذين يقولون انهم من السادة قلت خمسة وتسعين في المئة منهم غير صحيح
وانا عندي لك سؤال وتأييد هل ترى رجل يقول جدي رسول الله ويطعن في زوج جده ما هذا؟ لا يمكن. هب ان واحد من الشيعة قلت له يا اخي امرأة جدك الرابعة او الثالثة زانية. ماذا سوف يفعل
فكيف تقول انك سيد وتطعن فيه ودخول جدي رسول الله ثم تطعن في زوجها في زوج جده اي جنان هذا؟ الله. هذا واحد اما الشيء الاخر يا اخي الكريم فهو معاوية
معاوية خلف لنا يزيد واتعبنا انا اريدك توضح لي ثمان حفيده معاوية الثاني رفظ الخلافة فاي شيء يخليني يعني ارد شوية ارتاح له؟ ما يعني يريدك يعني توضح اكثر. يعني لا مؤاخذة على هذه الكلمة. صحيح. ولكن
هذا شعوري وحببت انك انت توضح اكثر فكيف لو انه كان يريد الانتقام من قتلة عثمان؟ لماذا لم ينتقم منهم لعلنا بينا هذا الامر يا اخي الكريم لماذا لم يرد دقيقة يا اخي الله يرضى عليك تفضل ثم لماذا لم يرجع الخلافة للحسن
او للحسين جعلها وراثة ثمان قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة ايش؟ خلافة النبوة. الخلافة. وبعدها ملك وبعدها ملك ورحمة الله اعلم شكرا لك اخي محمد ناخد اتصال بندر من السعودية وهذا اخر اتصال حتى آآ يجيب الشيخ على الاتصالين
عن بندر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل يابا. اخ اسامة. اهلا بك. والسلام عليك يا شيخ عثمان. وعليكم السلام. وبرنامج جدا رائع هالبرنامج اتمنى بس من هذه الحلقات سجل في سيديهات
الو. ان شاء الله هي موجودة على اليوتيوب وان شاء الله يعني نطلب من الادارة ان آآ تطرح في سيديهات باذن الله. اعلانات لها هذه السيديهات حلو زيد حنا اهل السنة وجماعة من هذا التاريخ الموثق الجميل اللي يحكي لنا استاذ اه الشيخ عثمان جزاه الله خير عنه نعم تفضل
شكرا شكرا الف شكر. شكرا لك اخي بندر. لكن اه اه اخونا محمد يريد ان يطمئن قلبه اكثر واكثر ونريد التثبيت في مسألة سيدنا معاوية آآ كيف انه تنازل وبعد غد ان شاء الله هذا حديثنا؟ طيب
لا يستعجل باذن الله علينا. طيب شيخي آآ يعني نشكر الادارة آآ مدت لنا في الحلقة المفروض ان الحلقة انتهت. نعم بارك الله فيكم. اذا آآ ما زلنا مع هذه الحقبة. نعم. خلافة سيدنا معاوية. نعم
ان شاء الله تعالى نعم. اه امامنا عدة دقائق. تفاصيل. طيب. قلنا ان معاوية رضي الله عنه يعني ظلم من اناس يحسبون على اهل السنة. نعم وهم بين آآ طرفين او ثلاث اطراف
طرف منهم حاقد موتور. هم يطعن فيه ويسبه ويكفره كما ذكرنا عن عدنان ابراهيم عن الكبيسي او غيره. نعم. والجفري وغيره يدافع عنهم الثاني قسم يعني يطعن فيه بحجة انه خالف الحق او كذا مثل سيد قطب
وامثاله. نعم قسم قصاص يذكر ما يجده في الكتب دون تحقيق دون التثبت. هم. فيذكر الغث والسمين وللاسف يتلاقف يتلقفه الناس. نعم واخشى ان ننسى القسم المأجور الذي يدفع له ومنهم بعض الصحفيين هذا ايضا موجود هذا مع الموتورين. نعم. هذا يعدون مع الموتورين. نعم. الذين يقصدون الطعن
باصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم على كل حال هذا نحن نقول لهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين لا نقبل. نعم ان يطعن احد في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احاديث من رواية ابي مخنف ومحمد ابن الكلبي وابنه هشام ونصر بن مزاحم
وسيف بن عمر التميمي والواقد لا نقبل. نعم. هذا ابدا تريد تتكلم وتكلموا بانصاف والا الزموا الصمت. هم لا يجوز هذا الكلام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه حكم تسع عشرة سنة ما عرف المسلمون
بعد خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم مثل هذه الخلافة تسع عشرة سنة حكمها معاوية مع عشرين سنة سابقة للشام اقام العدل وقام الشواتي والمصايب في الغزوات غزوات الشتاء والصيف
غزو البحر غزو مدينة قيصر غزو القسطنطينية اول جيش يغزو البحر. مم اه كان بامر معاوية وبقيادتي واول جيش يغزو القسطنطينية مدينة قيصر كان ابي امر معاوية وكان فيه عبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله بن العباس ويزيد بن معاوية اول جيش غزاه
مدينة قيصر القسطنطينية في عهد معاوية رضي الله عنه كانت الفتوحات الكثيرة للمسلمين في عهد معيس تتبع الامن امن الناس على انفسهم ارتاح الناس. هل سمعت بمشكلة في عهد معاوية؟ الحسن والحسين رضي الله عنهما لو كانت اغتصاب خلافة هل اعترظ الحسين يوما على معاوية
هل اعترض الحسن على معاوية؟ ابدا وانما اعترظوا على الحسن اهل العراق. نعم عندما تنازل لمعاه قالوا له يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين وطعنوا بالحسن رظي الله عنه
حتى توفاه الله تبارك وتعالى سنة تسع واربعين او سنة خمسين. خمسين. ولم يعترض الحسين خلال هذه الفترة كلها وانما المشكلة التي وقعت لمعاوية رضي الله عنه انه في سنة في سنة ست وخمسين
من الهجرة رأى ان تكون الخلافة لولده يزيد توريث التوريث ليزيد يرى ان آآ وهذه المسألة فيها تفصيل ان شاء الله كما اراد المتصل اخ محمد. نعم. وهذه نفصلها ان شاء الله تعالى بتفصيل دقيق يأخذ حقه. باذن توقفنا عند هذه النقطة
كيف الة الخلافة بعد ذلك الى يزيد او او الملك. نقطة صغيرة فقط قلنا تفضل. معاوية لم يقتل قتلة عثمان قلنا قتلة عثمان غير معروفين. نعم وهذا ما تبين له فيما بعد. ما تبين له فيما بعد. غير معروفين. هم. لكن رؤوس الفتنة قتلهم
نعم. اي نعم. بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم. اذا غدا ايضا اه قضية شائكة جديدة ربما اشكلت على كثير منا نطرحها باذن الله تعالى كيف ال الملك الى يزيد ابن معاوية هل اصاب معاوية رضي الله عنه في هذا الامر في رأي علماء اهل السنة ام انه اخطأ؟ كيف
نرى هذه الحقبة من التاريخ باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لكم وبارك الله فيكم. جزاكم الله عنا خيرا. ونقول سامحونا يمكن ارتفع صوتي قليلا اه فارجو المعذرة منكم ومن المشاهدين جزاكم الله خيرا
يعني ينفعل فارجو المغفرة. اهلا بكم والشكر لكم مشاهدينا الكرام. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته