اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ
اسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخ الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياكم الله. و
استكمالا لمسيرتنا في هذه الحقبة من التاريخ وصلنا الى خلافة سيدنا معاوية رضي الله عنه وتوقفنا عند اعمال معاوية نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
احييك حياكم الله واحيي المشاهدين والمشاهدات جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا بالصحة والعافية جميعا. اللهم امين وان سمحت لي قبل ان ابدأ اه بمقدمة آآ ادعو فيها المسلمين جميعا حقيقة
خاصة في هذه الليالي المباركة التي اسأل الله تبارك وتعالى ان لا يحرمنا اجرها. اللهم امين هذه الليالي التي لا شك ان فيها ليلة القدر. نعم قد تكون مضت وقد تكون باقية
الى الان ولكن سواء هذا او هذا فان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في كل ليلة ويقول هل من داع فاستجيب له. نعم فاطلب حقيقة من المشاهدين والمشاهدات الكرام
ومنك كذلك ان ندعو لاخواننا المسلمين حقيقة الان. نعم قصة آآ والامور تزداد سوءا خاصة في غزة الان في العراق آآ في بورما اليمن بالشام سوريا يعني كما يقول البعض
قد كنا في السابق ندعوا لفلسطين فقط. نعم وصلنا بعد ذلك ندعوا لفلسطين وليبيا بعدين صرنا ندعوا للجزائر وليبيا فلسطين ثم بعد ذلك دخلت مصر نعم بدائرة الدعاء ثم دخلت العراق فدخلت سوريا
والان رجعنا الى غزة هذا يدل الا اننا بشكل عام يعني بعيدون عن الله تبارك وتعالى ولو رجعنا الى الله تبارك وتعالى كما قال عمر رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالاسلام
فان شئنا العزة في غير الاسلام اذلنا. اذلنا الله ولا شك ان العزة كلها برجوعنا الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة من رجوعي الى كتاب الله عز وجل لا شك انه
يجعل هذه الامة معصومة نسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج عن اخواننا المسلمين اللهم في غزة وفي العراق وفي الشام وفي بورما وفي اليمن وفي كل مكان. نعم. وان يحفظ دماءهم واعراضهم واموالهم وبلادهم
وان آآ يحفظ كرامتهم حقيقة اسأل الله تبارك وتعالى ان يدحر عدوهم خاصة هذا العدو الصهيوني في آآ فلسطين المحتلة الله تبارك وتعالى ان يخذله وان يشتت شمله ويفرق صفه. اللهم امين. وان يقذف الرعب في قلوبهم كما هي
الاية وقذف في قلوبهم الرعب. نعم ان يقذف الله تبارك في قلوبهم الرعب والله سبحانه وتعالى هو المسؤول جل وعلا ان يفرج عنهم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا هذا الدعاء. اللهم امين. صحيح شيخي
ما نزل بلاء الا بذنب. صحيح وما رفع الا بتوبة. الله المستعان. اللهم انا نتوب اليك امين امين طيب نبدأ موضوع حديثنا تفضل ونستميح اخواننا حقيقة في هذه البلاد ان نتكلم في مواضيع قد لا
تهم الكثيرين منهم ولكنها تهم المسلمين بشكل عام. نعم اه معاوية بن ابي سفيان اه معاوية بن سفيان هو اول ملك للمسلمين واعظم ملك للمسلمين. وما عرف المسلمون ملكا مثل معاوية. نعم. ملك ورحمة. نعم. هم
في عدله في حلمه برحمته بشجاعته باعماله بنتاجه رضي الله عنه وارضاه يكفيه شرفا انه خلال التسع عشرة سنة التي حكم فيها استقرت امور المسلمين ولم يحدس نزاع ابدا وسلم له جميع الصحابة بغض النظر كيف وصل اليه الحكم وهو عن طريق تنازل الحسن
رضي الله عنه لكن المهم انه اجتمعت عليه الكلمة ولم يخالف في هذا احد من الصحابة رضي ولا من التابعين واستقرت الامور لمعاوية رضي الله عنه وارضاه واعماله جليلة جدا خلال هذه الفترة وهي التسع عشرة سنة التي حكم بها من سنة احدى واربعين الى سنة ستين. نعم. من الهجرة
ومن اهم هذه الاعمال الغزو الجهاد اقام الجهاد رضي الله عنه وكانت في زمنه عرفت الشواتي والمصايف. نعم. يعني غزو الشتاء وغزو الصيف. الصيف وآآ كان للشتاء غزو وللصيف غزو هذا ما اعرفه الا بعهد معاوية
في عهد معاوية بني آآ بنيت دار السفن وآآ صناعة السفن انتعشت في عهد معاوية رضي الله عنه اهتم بغزو البحر. نعم. كثيرا في عهد معاوية بنيت القيروان حاليا التي في تونس. نعم. بنيت في عهد معاوية رضي الله عنه
بعهد آآ معاوية اه غزيت القسطنطينية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش يغزو القسطنطينية مدينة قيصر مغفور له. مغفور له. نعم. وهذا انما خرج في زمن معاوية وبامر معاوية
رضي الله عنه فالشاهد من هذا هذا عدا عدله الذي اقام العدل وكسب الناس بحلمه رضي الله عنه وقد عرف الناس جميعا والى اليوم ما يسمى بشعرة معاوية. نعم وهي الشعرة التي لا تنقطع. هم. ان شد الناس
ارخى لهم وان ارخوا شد بهم. ولذا قال ابن عمر وغيره ما رأيت اسود بن معاوية من السيادة. من السيادة هو خليق بهذا الفعل فكان فعلا يعني يعرف كيف يسوس الناس
رضي الله عنه وارضاه هذي تقريبا اهم الاعمال في عهد معاوية رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. نعم لكن دائما يكتنف الحديث عن معاوية رضي الله عنه شبهات ولعلكم بالامس اشرتم الى معاصرين
ربما لم يفهموا ما يقال. نعم. ورددوه دون ان يبحثوا في اصوله او في سنده. ولعلكم دائما اشرتم الى الاساس الى الاسناد. نعم. وقلتم دائما ان الاسناد من الدين. لا شك هذا هي مقولة من سبقنا. نعم. لا شك يعني اه ان من اه
هذه الحلقات التي يعني اه اعددتموها الله يبارك فيكم وهي قضية الدفاع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ومن صور هذا الدفاع ذكر الشبهات. نعم ولذا ذكرنا الشبهات في عهد ابي بكر واجبنا عنه. نعم. شبهات على عمر واجبنا عنها على عثمان واجبنا عنها. وعلى علي واجبنا عنها. مع انها سنة لم يشبه عليها. لكن الخوارج الذين خرجوا
على علي رضي الله عنه والان نحن نتكلم عن معاوية وايضا الشبهات التي اثيرت حول معاوية والرد عليها. نعم. لا شك ان الذين طعنوا في معاوية لا لا نجعلهم يعني سواء قلنا هناك من هو يعني آآ يريد الطعن
في قلبه شيء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من التبست عليه الامور وصدق كل ما يذكر في كتاب التاريخ ومنهم من هو قصاص يأخذ القصة الجميلة فيذكرها
ولا يتثبت من اسنادها ولكنه يسوقها سوقا ثم بعد ذلك يبدأ يعلق عليها. نعم. وكل هؤلاء لا شك اننا لا نقبلهم. ابدا وليس هؤلاء يعني على طريقة اهل العلم بطرح مثل هذه
المسائل خاصة في مسائل نتكلم عنها فيها ما قد يكون جرحا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل قد يكون مخالفة وهو كذلك. نعم. لكتاب الله او لسنة نبيه. عليه
عندما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصحابي امنة لامته عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني قرني وانا قد سمعتها من بعضهم
يقول اذا كان هذا تاريخ من تقول خير الناس قرني فسلامات باقي القرون هذا هذا القرن سيء جدا لانه يصدق كل ما ذكر من رواية الكذابين امثال نصر ابن مزاحم امثال ابي مخنفة امثال سيف ابن عمر امثال
اه هشام بن محمد الكلبي او ابوه محمد بن سعد الكلبي او المتهمين بالكذب كالواقد. نعم. فهؤلاء اذا اذا صدقوا مصيبة فيما يروونه او ينقلونه وخاصة الكثيرين منهم متهمون في دينهم فضلا عن
اه كذبهم. نعم. اه ورواياتهم فلذلك نحن على الاصل نحن على الاصل خير الناس قرني. نعم. نحن على الاصل محمد رسول الله هو الذين معه. نحن على الاصل اه واصحابي امنة لام لامتي. على الاصل والحمد لله كل الذي ذكروه عن اصحاب النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
يعني من الكذب الصراح من الكذب الصراح وبعضه ونحن نقبله انه تكون اخطاء وقعوا. نعم. فيها وليسوا من معصومين. هم. وقد ذكرنا ما يغيب على بالك ان شاء الله تعالى. لما ذكروا المؤاخذة على عثمان
رضي الله عنه لما تكلمنا عن احد ماذا قلنا ولنصح وقع هذا الامر ان عثمان رضي الله عنه فر يوم احد. ولكن غفر له وغفر انتهى الامر. فاحنا لا نخفي
لا نخفي ما يقع بين الصحابة وقل نكدات لما صار القتال بين علي ومعاوية رضي الله عنهما قلنا البغاة هم اهل الشام. نعم. والبغي كان من اهل الشام. وقلنا الحق
علي. نعم. في هذا ولن نكتم هذا. فاحنا لا ندعي فيهم العصمة. لكن لا نقبل ايضا ان يتهموا بما هم برآء منه سواء بحجة آآ ان اقص على الناس قصة جميلة او بحجة ان هذا موجود في كتب التاريخ او بحجة انني امدح غيرهم اذم اذمهم لامدحهم
غيرها. غيرهم هذا كله لا يقبل. نعم نحن الان امام حاجز يجب ان يقف الناس كلهم عنده ولا يتخطاه الانسان الا اذا كان عنده دليل قوي فهي صخرة لا يجوز احد ان يتعداها
الا اذا كان عنده نقول تعدى نعم هذه الصخرة ولكن ايضا بادب تأدب مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وان النبي اختارهم؟ هم ليكونوا تحبا له. نعم. كيف انه اختار بعضهم ليكونوا كتبة
بوحيه واماناءه لسره ومنهم معاوية. نعم. رضي الله عنهم اجمعين نعم وقعت شبهات في حق معاوية كما وقعت في حق من سبقه ونحن ان شاء الله تعالى بحول الباري تبارك وتعالى نذكر هذه الشبهات ونجيب عنها بما تيسر وانا اقولها الان للمشاهدين جميعا من كان عنده شبهة
نطرحها ولكن بادب هذا انا عندي اهم شيء ان يتكلم بادب. تكلم بعلم اطرح ما عندك فان كان عندنا جواب اجبنا والا احلناك لمن يجيب او استأذناك في ان نجيب في الحلقة القادمة ونبين هذا الامر ان شاء الله
تعال بما يسر الله جل في علاه. نعم. فتفضلوا. نعم يعني ما عندكم الان. ما من شك ان الشبهة الاولى ان معاوية آآ استأثر بالخلافة ليزيد. او مسألة التوريث نعم. توريث الخلافة
طيب هذه المسألة اعترض فيها طائفتان. نعم. الطائفة الاولى من اهل السنة والطائفة الثانية من الشيعة. هم الشيعة عندما يقولون التوريث وانتقل من الشورى الى التوريث هل الشيعة يقولون بغير التوريث
الشيعة لا يقولون الا بالتوريث. نعم. علي ثم الحسن ثم الحسين. هم. ثم علي ابن الحسين ثم محمد ابن علي ابن الحسين. ثم جعفر ابن محمد ثم موسى ابن جعفر ثم علي
ابن موسى ثم محمد ابن ابن علي اذا هم يقولون بالتوريث اصلا فهم لا يجوز لهم ان يحتجوا على الاصل. نعم. هم يقولون بالتوريث للائمة. الا اذا صارت القضية مزاجية. هم
اذا هم يقبلون التوريث. هم. لكن يرفضون توريث بني امية ويرون توريث بني هاشم هذه القضية. اذا هم يقبلون التوريث. لكن يرفضون المورث. نعم. والمورث له. المورث نعم. طيب. اذا هم لا لا يعيبون الطريق وانما يعيبون
بنى الاشخاص. نعم الطرف الثاني وهم اهل السنة. هم. او من ينتسبون الى السنة وقالوا ان اه التوريث غلط. طيب الوصول الى الحكم عند اهل السنة والجماعة له ثلاث طرق
وكلها طرق يعني يكون فيها الخليفة خليفة او من يصل الى الحكم يكون خليفة تجب له الطاعة ثلاث طرق الطريقة الاولى الشورى ان يصل اليها بطريق الشورى كما وقع لعثمان. نعم. او كما وقع لعلي او كما وقع للحسن
طيب ان يعني ان يختار المسلمون احدهم. نعم شورى اختاره اهل الحل والعقد. نعم. وليس كالديمقراطية لهم الحالة الثانية وهي ان يختار او ان ان ينص عليه الذي سبقه بغض النظر
كان ولدا قريبا بعيدا المهم ان يكون نص كما قال البعض في ابي بكر مثلا بعضهم يرى ان ابا بكر الخلافة وصلت اليه بالنص سواء كان الجلي او الخفي وبعضهم يرى انه بالشورى. نعم. بغض النظر كيف يتم اختيار ابي بكر وان كنت اميل انا الى انه اختير بالشورى لكن بغض النظر
آآ ان يكون بالنص كما وقع كما وقع لعمر يقول نص عليه ابو بكر وتم مبايعته بالشورى كما وقع لعمر ايضا اه مع الستة نص على هؤلاء الستة يختار منهم واحد او من يقول ان هذه وقعت شورى كما وقع بعد ذلك
اه بامور كثيرة من معاوية الى يزيد من يزيد الى ابنه معاوية. الدولة الاموية بشكل عام الدولة العباسية بشكل عام الدولة العثمانية بشكل عام الدولة الايوبية. دول الاسلام هو واقع اليوم
واقع اليوم حكامه اليوم غالبا خاصة الدول الملكية او الاميرية او كذا في الكويت في المملكة العربية السعودية في قطر في البحرين في آآ عمان في المغرب في الاردن تكون بالتوريث. نعم
بالتوريث يعني ينص على الذي يتبعه بغض النظر هل هذا ولد له؟ او يختار شخصا اخر غير ولد له المهم بالنص تقال. طيب اذا عندنا بالشورى وعندنا بالنص. وصل بالشورى هو حاكم شرعي
وصل بالنص هو حاكم شرعي. نعم. الحالة الثالثة ان يصل الى الحكم بالسيف بالغلبة بالغلبة انقلاب. هم. انقلاب كما نسميه. نعم وهذا اللي هو قد يكون بالسيف قد يكون بغير المهم الانقلاب. هم
طيب هذا الانقلاب نوعان انقلاب ابيظ وانقلاب اسود. نعم الانقلاب الابيظ ما تسيل فيه الدماء يعزل الخليفة ويأتي احد مكانه. مكانه الانقلاب الاسود تسيل فيه الدماء وبغض النظر ايضا كما قلنا بغض النظر نص على قريب او بعيد كذلك بغض النظر وصل بسيف او بدون سيف بانقلاب ابيض او انقلاب اسود
اذا تسلط ووصل الى الحكم فهو كذلك حاكم شرعي نحن لا ندعو الى هذا ما ندعوا الى الانقلاب لكن لو وقع نحن لا نتكلم عن ان هذا يجوز. وانما نتكلم عن هذا اذا وقع
هل يكون هذا حاكم او لا يكون حاكما؟ ارجو ان لا يعني يربط الناس بين هذا وهذا. نعم. فلو خرج خارج على الحاكم كما وقع في الدولة العباسية بل قبل الدولة العباسية كما وقع من عبد الملك بن مروان. نعم
عبدالملك بن مروان خرج على عبد الله بن الزبير بالسيف وصار قتال ثم بعد ذلك غلبه وقتله وتأمر على المسلمين قرت الامور ورأى المسلمون ان هذا ظلم وان هذا لا يجوز لكن الان
لا نطلب انقلابا اخر لنخرجه من الحكم فسمعوا له واطاعوه. وقامت الدولة المروانية. هم كذلك لما قامت دولة بني العباس على الدواء المروانية او دولة بني امية فقاموا عليهم ايضا بالسيف
وصار الانقلاب ابو العباس السفاح وبعده ابو جعفر المنصور وكذا انقلاب على الدولة الاموية واخذوا الحكم. هم كذلك كما حدث الانقلاب كذلك بعد ذلك ايام الدولة العثمانية ويمدو الايوبية وهكذا فهذا الانقلاب اذا وقع
نحن لا ننصح به ولا ولا نقول انه شرعي لكن اذا وقع هل نقول يجب ان ينقلب على المنقلبين؟ لا وانما اذا وصل الى الحكم بالسيف او بالسلطة بالقوة يعني فانه يكون حاكما شرعا خالص
له ونطيع. نعم. تغلب تغلب حاكم متغلب. نعم. فاحدى هذه الثلاث يكون الحاكم شرعيا يعني يجب ان يسمع له ويطاع معاوية رضي الله عنه لما حكم المسلمين اه تقولن حكم
باقتسى عشرة سنة. نعم يقول بعض اهل العلم ان معاوية نص على يزيد وطلب البيعة له قبل وفاته. طلبها في سنة احدى وخمسين وطلبه في احدى في سنة ست وخمسين
يعني طلب من الناس ان يبايعوا ليزيد. ثم بعد ذلك قبيل وفاته رضي الله عنه هنا اهل العلم احتجوا على خاصة الصحابة. نعم. في ذلك الوقت كمحمد كعبد الرحمن بن ابي بكر
عبد الله بن عمر الحسين بن علي عبد الله بن الزبير وغيرهم احتجوا عبد الله بن عباس احتجوا على معاوية قالوا لا نقبل بسبب ايه هم ما ذكروا الثعبين لكن اهل العلم يقولون
لم يقبلوا لسببين. يعني تعليل عدم قبولهم آآ السبب الاول قالوا يعني لا نقبل ان تتحول الى وراثة ولذلك يا عبد الرحمن بن ابي بكر لما قام معاوية وطلب البيعة ليزيد قال جعلتوها هي رقلية
ما نقبل هذا بل نخيرك بين ثلاث ان تترك الناس كما تركهم النبي صلى الله عليه وسلم يختار يختارون احدا منهم او كما فعل ابو بكر جعلها في رجل ليس من اهل بيته
او كما جعلها عمر جعلها في ستة يختار الناس منهم. واحدا منهم. وليس منهم احد من اهله. وليس فيهم احد من اهله. هم. اما ان تجعل هكذا لا نقبل. نعم
اذا الاعتراض الاول على التوريث قضية المبدأ. المبدأ. نعم هذه القضية القضية الثانية او الاعتراض الثاني على الشخص نفسه هو نص على يزيد. نعم. ويزيد ابن له. طيب يزيد هل هو افضل الامة في ذلك الوقت؟ قد دخل احد الصحابة على جمع صعب بعد ان تمت البيعة اليزيد بعد موت معاوية
يعني بقت استخلفت يزيد قال اسألكم سؤالا فاجيبوني هل احدكم يقول ان يزيد ليس بافقه الفقهاء ولا اعلم العلماء ولا اشرفنا نسبا قال الجالسون نعم ليس هو كذلك ليس هو كذلك نفوا عنه. نعم ليس افقه الفقهاء. نعم. ولا اعلم العلماء ولا اشرفنا نسبا. نعم. بقي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما زالوا
نعم هم الصحابة هؤلاء يجيبونه وهو صحابي. نعم. قال هل هو افقهكم؟ يسأل صحابي. صحابي اما يزيد فليس صحابيا. يزيد ليس بصحابي. نعم. طيب قال هل هو افقه الفقهاء مم هل هو اعلم العلماء
هل هو آآ احسن آآ اشرف الناس نسبا. نعم. قالوا لا مم. قال وانا اقولك كذلك لا. نعم. انا اوافقكم على هذا. هذا سؤال استنكاري. اي نعم. قال وانا اوافقكم على هذا لكن ان تجتمع امة محمد احب الي من ان تفترق
هذا هو التعليل. هذا التعليل. نعم. ان تجتمع امة محمد احب اليه من ان تفترق اذا الاعتراض الثاني على شخص يزيد. مم هل كان يزيد اهلا للخلافة او لنقل هل كان يزيد
امثل الناس وافضل الناس حتى الم يكن هناك من هو افضل نعم؟ ولا شك انه كان هناك. نعم. ليس الحسين فقط. وعبدالله بن الزبير اذا تكلمنا نحن قلنا الامامة في قريش. ان الامامة في قريش وهو كذلك. هم. الامامة في قريش
هناك عبد الله بن عباس. نعم. هناك الحسين بن علي هناك عبد الله بن الزبير هناك عبد الله بن عمرو بن العاص. مم. هناك عبد الله بن عمر. مم. طيب. العبادلة الاربعة نعم. عبد الله بن مسعود الغير موجود. العبادي؟ لا نعم. نعم
عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وعبدالله بن عمر. نعم. طيب؟ والحسين بن علي طيب وغيرهم وكل هؤلاء خير من يزيد وصحابة. نعم هو ليس خير الناس ليس افضل الناس
فاذا كان الاعتراظ على يزيد آآ كشخص. نعم. لانه ليس الاولى وعلى التوريث كأسا. وعلى التوريث كاساس. نعم. هنا عندنا هذه القضية لو سمحت لي اقرأ لك بعض كلام اهل العلم في هذه المسألة
شيخ اما الاعتراظ الاول فهو على قضية التوريث وان المبدأ نفسه فهذا لا شك نحن نوافق انه فعلا آآ التوريث خطأ. نعم. الانسان يورث ولده بهذه الطريقة ولكن نحن الان امام معاوية رضي الله عنه. لو وقف امامنا
معاوية رضي الله عنه قلنا له لماذا فعلت ذلك لماذا ورثتها لولدك وهنا ثلاثة امور الامر الاول انه كانسان بشر لحم ودم طيب احب آآ رأى ان هذه الخلافة شيء طيب وكذا وحكم وسيطرة وكذا
فرأى هذا لولده فيكون اخذته عاطفة الابوة. نعم فارادها لولده هذا وارد الامر الثاني ان يكون معاوية رضي الله عنه آآ رأى انه يزيد هو اصلح الناس لا اقصد اصلح الناس كشخص ولكن اصلح الناس لهذا المنصب. نعم. الامور الان مستقرة فلتبقى مستقرة. هم
راح معه جائزة تبقى الامور كما هي كما هي طيب الامر الثالث ان معاوية خاف من شيء مستقبلي وهو ان تعود الامور فوضى ولنضرب مثالا على ذلك ذكره بعض اهل العلم
معاوية بن يزيد فعل ذلك محيت ابن يزيد الان اليس معاوية جعلها في يزيد؟ نعم. بل يزيد جعلها في ابنه معاوية معاوية بن يزيد لما جاءه الحكم رفضه وقالوا ورث؟ قال لا اورث
وترك الامر. ما الذي حصل؟ فور. مروان اعلن نفسه خليفة عبد الله بن الزبير اعلن نفسه خليفة. خليفة نصارى القتال طيب فلعل معاوية كان يخشى من ان يقع مثل هذا
الامر يحصل قتال لكن رأى لو جعلها في ولده يزيد ان الامور تظل كما هي عليه خاصة اذا علمنا ان معاوية جعل ولده في البادية يتربى وجعل له مربيا واعتنى به عناية شديدة لكن هذا لا يعني ابدا
ان انه افضل. ان ان ان يكون لا ان يكون الولد كما اراد والده. نعم. يعني مهما يتعب الانسان على ولده ليس بالضرورة ان يصلح ولده. صحيح. مثاله على ذلك نوح عليه الصلاة والسلام. نعم. هل يشك احد في ان نوح بذل كل ما في وسعه لهداية ولده؟ لا. لا يشك احد ولكنه كفر
قال يا بني اركب معنا قال ساوي الى جبل يعصمني يعصمني من النار وكفر ولم يتابع اباه نعم وهو نوح عليه الصلاة والسلام فليس بالضرورة فاذا معاوية بين هذه الامور الثلاثة اما انه
حدب على ولده عطف على ولده اراد له الرئاسة واما ان يكون رأى ان ولده اهل لذلك واما انه خاف من الفظل من ان تشتعل الفوضى بين المسلمين. بغض النظر هذا او هذا او ذاك
نقول يعني انا وجهة نظري يعني. نعم. حقيقة يعني وليسامحني الله سبحانه وتعالى انا وجهة نظري لو فعل كما فعل عمر واختار ستة من الصحابة او خمسة. نعم. لو قال الحسين عبدالله بن الزبير
عبد الله بن العباس عبد الله بن عمرو بن العاص آآ عبد الله بن عمر تجتمعون نعم وتختار من وتختارون من بينكم احدا؟ لا لكان هذا افضل بكثير. نعم. اجتهد
ولكن نقول نعم اجتهد وانتهى الامر. نعم. ما كفر. وليس معصوما. نعم وما كفر بهذا. لكن نحن نتكلم عن الذي وقع. هم. طيب نرجع للقضية الثانية وهي هل يزيد كان اهلا
لتلك الخلافة او لم يكن اهلا. نعم. انا اتصور نؤجل هذا عندما نتكلم عن يزيد نفسه. طيب عندما نصل الى خلافة يزيد. نعم. اذا يبقى سؤال. نعم. ما مدى صلاحية معاوية يزيد ابن معاوية
للخلافة. للخلافة. هذا سؤال باقي معلق. نعم معلق. نعم. نجيب عنه عندما نتكلم آآ عن يزيد ابن معاوية. طيب يقولون او من الشبهات التي يطلقونها دائما بل يتغنون بها ان معاوية قتل حجر بن عدي
صحيح هذا وقع. هم. معاوية قتل او امر بقتل فجر بن عدي من حجر بن عدي حجر بن عدي كان في جيش علي رضي الله عنه. نعم. في اه صفين
اه لكن اولا هل هو صحابي او تابعي الصحيح انك متابعني وهذا الذي نص عليه ابو حاتم الرازي والبخاري وابن سعد وغيرهما. نعم. نصوا على انه هناك من من قال انه صحابي
ولكن الاكثر على انه تابعي هذا الامر الاول الامر الثاني لماذا قتل معاوية اجرة بن علي وقد جاء انكار عائشة على معاوية رضي الله عنه لماذا قتلت حجر ابن ابي
لماذا قتل حزم آآ معاوية كان له والي على البصرة والكوفة وهو زياد بن ابيه وزياد بن ابيه هذا كان واليا للبصرة في عهد علي رضي الله عنه. فهو كان مع علي
جاد ابن ابي واليا للبصرة على البصرة لعلي رضي الله عنه فلما صارت الخلافة المعوية رأى ان زيادة ابن ابيه اهلا لان يكون واليا على نعم البصرة والكوفة فكان اه قد جعله معاوية والية على البصرة والكوفة
في يوم من الايام وزياد يخطب الناس يوم الجمعة صاح به حجر بن عدي وهو يخطب فقال له الصلاة لم يكفي خلاص الصلاة تصور هذا الامير امير البلاد قال هو الصلاة
وسكت انت سكت حجر بن عدي فاكمل خطبته فصار يصرخ حجر بن عدي ومعه مجموعة. الصلاة الصلاة وسكت ثم اكمل خطبته ثم قام حجر بن عدي ومن معه يرمونه بالحصى
تصور امير البلاد امير الاقليم. مم امير الكوفة صاروا يرمونه بالحصى امام الناس هذي فيها ذهاب لهيبة الدولة فصاروا يرمونه بالحصى فلا اذكر الان انا الان هل هو اكمل؟ هم
الخطبة او نزل وصلى بغض النظر. نعم ارسل الى معاوية قال حجر فعل كيت وكيت وكيت قال ارسله الي ارسله الي وارسل حجر الى الشام. نعم فدخل على معاوية قال السلام عليك يا امير المؤمنين قال الان انا امير المؤمنين
اذا كنت انا امير المؤمنين في نظرك وقد وليت زيادا لماذا تحسبه بالحجارة امام الناس وهو الوالي فسكت حجر فقال معاوية فقال لا تفكوا قيدي حجر ابن عديم كان مقيدا قال لا تفكوا قيدي
فاني مخاصم يوم القيامة ادفنوني في قيدي. قالوا ادفنوه في قيده فدفن في قيده حجر بن عادي آآ لما قتل حجر المهدي ارسلت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الى معاوية
لماذا قتلت حجر ابن علي؟ وكان رجلا صالحا. هم بماذا اجابها معاوية قال يا ام المؤمنين دعيني وحجرا حتى نلتقي يوم القيامة وقال سيخاصم يوم القيامة. نعم. انا ايضا مخاصم
يوم القيامة دعيني وحجرا حتى نلتقي يوما. يوم القيامة ونحن نراه ماذا يحدث يوم القيامة هنا معاوية واظن لا اظن لا اظن انا متأكد لكن اظن هل تذكر او لا تذكر؟ لما تكلمنا عن الذين خرجوا على عثمان
قلت لك ليت عثمان قتلهم اول مرة خرجوا اول مرة ليته لم يسامحهم. نعم. وعاقبهم بالقتل لانهم مفسدون في الارض وذكرتك قلت لك سنتكلم عن حجب عدي. نعم عندما يأتي الدور على معاوية. صحيح. حجر بن عدي هنا اراد
الله اعلم بماذا اراد ماذا اراد لا لا نتكلم في قلبه لكن ظاهر عمله فوضى امير البلد زياد يرمى بالحصى امام الناس. الهيبة تذهب نعم ام عوينة يراد ان يضع حدا. نعم. لهذا الامر. ولو ان الهيبة ضاعت
نعم لطمع الناس في ان يفعلوا ما فعلوا بعثمان. نعم نعم ان تكون فوضى. نعم. فرأى معاوية ان يحسم هذا الامر وان رأس الفتنة او رأس الفوضى او كذا يجب ان يحسم. هم. فامر بقتله. ولذلك قال دعيني وحجرا حتى نلتقي. هو قال يخاصمني يوم
دعيني وحيدا حتى نلتقي يوم القيامة. وانا اخاصمه ايضا ونحن نقول كذلك قبل المشاهدون او لم يقبلوا هناك من المشاهدين لن يقبلوا هذا. انا اقول دعوهما نعم ندعوا ندعو معاوية حتى يلتقي
يوم القيامة؟ يختصمان. نعم. معاوية يرى ان هذا افساد في الارض. نعم. الذي فعله حجر انه افساده في الارض. هم. كما قال الله تبارك وتعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا. هم. او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا
من الارض. نعم. اذا رآه محارب محاربا. نعم. ما ادري هل رأه محاربا لكن رأى ان فعله هذا فساد في الارض. في الارض فيجب ان يحسم مودة الفساد فامر بقتله ثم تعال
الذين يحتجون على معاوية يعني من السنة والشيعة قليل من من السنة من يذكر قضية حجر بن عدي. اكثر الذين يذكرونها الشيعة نقول يعني اذيتمونا بكثرة اطلاق هذه الكلمة. قالت هذا حجر ما هو حجر ابن عدي عند الشيعة
ما قيمة حجب نعدية عند الشيعة هم يقولون كان من آآ موالين لعلي رضي الله عنه. هل تعلم اخي العزيز وهل يعلم المشاهدون الكرام ان الشيعة يقولوا عن حجر بن عدي
انه لما تنازل الحسن لمعاوية هو الذي كان يمشي للحسن ويقول له يا مسود وجوه المؤمنين يا مذل المؤمنين ليتك مت قبل هذا اليوم وليتنا متنا قبل ان يحدث هذا اليوم هو الذي كان يحتج على الحسن ويعلن هذا صراحة امام الناس
ولكنهم معاذ يعتذرون له يكون اه ندم تاب مع انه لا ينقل عنه توبة ولا ندما بهذا لكن يعتذرون له من لعله ندم لعله تاب مما وقع منه وليس الامر كذلك
حجر بن عدي عنده وليس عندنا طبعا عنده انه كان يقول للحسن يا مذل يا مسود وجوه المؤمنين ومع هذا يدافعون عنه ليس حبا في حجر ولكن طعنا في معاوية. في معاوية رضي الله عنه
فهذا بالنسبة لحجر بن عدي. نعم ثم على ذكر زياد زياد نعم. ابيه تلحاقه زيادة نعم ذكر بعضهم ان معاوية استلحق زيادة يقال هذا ابن ابي سفيان. هم. وصار بعد ذلك يسمى زياد بن ابي سفيان. لكن دعني اسأل سؤال
ما الدافع يعني هل معاوية نسبه ناقص حتى يستلحق زيادة معاوية هو ابن ابي سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف من اشرف اسر قريش عبد مناف
اشرف اسر قريش تدخل تحتها عبد شمس وبنوها وبنو هاشم يدخلون تحت عبد مناف هذه اشرف اسر قريش فانت لك ان تتصور ماذا يحتاج معاوية حتى ينسب اليه زياد ابن ابي
لا يحتاج الى شيء معاوية وكل الروايات التي جاءت فيها ان معاوية استلحق زيادة لا تصح. نعم. لا يصح منها شيء وانما الذي يصح في صحيح مسلم انه انكر على ابي بكرة
الثقفي ابو بكرة اخو زياد لامه ابو بكر اخو زياد لامه فزياد لما انتسب الى ابي سفيان انكروا على ابي بكر قالوا كيف يفعل زياد هذا؟ لانه اخوه قال كيف يفعل زياد هذا
فانكر ابو بكر على زياد وقالوا انه لم يكلمه بعد ذلك قاطعه. ليرى ان هذه معصية كبيرة انه من انتسب الى غير ابيه فقد كفر على محمد وهذا هو المشهور
ان زياد هو الذي انتسب هو الذي نسب نفسه. نعم. ان زيادا هو الذي نسب نفسه الى ابي سفيان وليس معاوية الذي نسبه اليه. نعم. ولكن لماذا انتسب الى ابي سفيان خاصة؟ هم
يذكر ان سمية ام زياد. نعم هي امرأة يعني صاحبة راية عاهرة يعني زانية. نعم. وهذا لا يظير زيادة شيئا. نعم هذه مسألة يجب ان تحسم. هم. لا تزر وازرة وزر. وزر اخرى. الام زانية لكن الولد رجل
طالع. مم وزيادة كان رجلا صالحا وعلي ولاه البصرة بو معاوية ولاه وكان من دهاة العرب يعني زياد ليس سيئا لا نتكلم في الرجل ليس سيارة زياد رجل صالح وكان من خاصة علي
بن ابي طالب رضي الله عنه ثم استعان به معاوية بعد موت علي ومصير الخلافة اليه استعان به وجعله وليا على الكوفة والبصرة فلا تزر وازرة وزر اخرى لا لا يضر ابن الزنا
امل امه وابيه لا يظره ذلك لا يضره ذلك. فزياد لا يظره عمل امه. هذي قظية يجب ان تحسب ان زيادا لا ذنب له بهذا. لكن الذي وقع يقولون ان سمية
ام زياد وكانت هذه عادة جاهلية كانوا في الجاهلية يعني كانت هؤلاء الزواني او العاهرة هذه التي لها راية. نعم اه يجتمع عليها مجموعة من الرجال يأتونها تبعا. هم يأتيها فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان
فاذا حملت ما يدرون حملة مين من ما في دي ان اه ذاك الوقت صحيح. طيب؟ فما يدرون حملة ممن فتجمعه بعد ان تلد وتقول هو لك يا فلان ولا يمتنع من ذلك
لا يمتنع من ذلك وآآ بعضهم كان او بعضهن كانت تأتي بالقافة مم بعد ان تلد تنادي القاف وهو الانسان الذي يعرف الاثر نعم اي يعرف الشبه فيقال له هذا يشبه من من هؤلاء؟ نعم
فيقول يشبه فلانا فتقول هو لك يا فلان خلاص وينسب له. نعم هذي كانت عادة جاهلية لما جاء الاسلام ابطلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الحجر هذه لم تكن متزوجة اصلا حتى يقال ولد
فراش. نعم سمية لم تكن متزوجة. هم واتاها مجموعة من الرجال منهم ابو سفيان هم وما كان عليه ابو سفيان من الشرك اقوى من هذا وهذا ما كان يعيبهم ذلك اسلامه. نعم قبل الاسلام. وما كانوا يعيبون ذلك يرون ان هذا لا بأس به هم عندهم هذه
تسمى انكحة الجاهلية كما ذكرتها ام المؤمنين عائشة نعم. نعم فكانوا يفعلونها ودون ان يتحرجوا من ذلك ففعلها ابو سفيان مع غيره جاؤوا دخلوا على هذه سمية فلما انجبت تمية
طيب لعلها قالت لولدها بعد ما كبر انت لابي سفيان فادعى لبس بعضهم ينقلها رواية عن معاوية انه قال والله ما استلحقت زيادة لنقص في نسبي ولا لحاجة لزياد ولكن حق عرفته له فاعطيته اياه قالوا لعله اخبره ابوه بذلك ان زياد
ان زيادا منه. نعم. فصار يسبب على زياد بن ابي سفيان. مم هذه القضية لكن لم يثبت شيء لم يثبت شيء باسناد صحيح ان معاوية دعاه والذي ثبت في صحيح مسلم انه هو الذي ادعى
زياد هو الذي ادعى قام انا لابن ابي لابي سفيان. مم وسكوت معاوية وعدم انكاره عليه لعله من هذا الباب انه يعلم انه قد يكون نعم. قد يكون الامر كذلك
فهذا بالنسبة للاستلحاق زياد. نعم. ولكن الاهم من ذلك هو ما يخص العلاقة باهل البيت وقد اشرتم بارك الله فيكم الى ان العلاقة كانت علاقة ود بال البيت. قلتم ان الحسن والحسين رضي الله عنهما لطالما دخل على معاوية
وآآ آآ كان معاوية يحسن اليهما لقرابتهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولفضلهما ولقرابتهما منه؟ منه هو ايضا نعم. نعم آآ لكن آآ يبقى سؤال يعني هذه التهمة التي اشرنا اليها في حلقة ماضية نريد ان نجليها اكثر. هل هي
قتل الحسن رضي الله عنه او سم الحسن نرجع يعني هذا الكلام اولا لا يستنجو الى دليل وانما هي دعاوى فارقة الحسن رظي الله عنه لما تنازل لمعاوية علل بثلاثة امور
غير قضية جمع كلمة المسلمين وكذا فقال لاهل العراق مما زهدني فيكم قتلكم ابي وانتهابكم متاعي وطعنكم لي. نعم فالذي يتجرأ على الحسن وطعنوه في فخذه. في فخذه رضي الله عنه هم الذين قد يتجرأ
قد يتجرأون على الحسن ويقتلونه هذا هو الاظهر. نعم. معاوية ابدا لم يعلم عنه انه حاول قتل الحسن. ولكن هؤلاء حاولوا قتل الحسن رضي الله عنه وكانوا يسبونه. هم. ويقول له يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين
فهؤلاء هم اقرب الى هذا الفعل. نعم. ثم معون ما الذي يدفعه لذلك مو انا المفروظ كل ما شاف الحسن يعني يفرح به لانه هو الذي تنازل له. بقاء الحسن بقاء معاوية. نعم
حتى لا يتكلم احد هذا الذي تنازل لي فلماذا يقتله؟ ثم ما عرف عن معاوية من حلمه وحسن خلقه اه عفوه عن من قاتله وكذا هل يذهب ويقتل الحسن مع ان الحسن ابن عمه
لا لا يقبله العقل ثم كذلك القصة المزورة التي قيلت ان معاوية امر جعدة او يزيد امره. آآ قالوا معاوية وقالوا يزيد. نعم. ان معاوية امر جعدة بنت الاشعث ان تظع السم. هم
للحسن او قالوا ان يزيد هو الذي امره واغراها. اغراها بالزواج منه. كل هذه القصص باطلة لا يصح منها شيء رواتها متهمون واسانيدها ضعيفة مهلهلة فهل مثل هذا يقبل؟ لا يقبل
ثم لو فرضنا لو فرضنا ان هذا وقع وان معاوية هو وضع السمة للحسن اليس في هذا طعنا بالحسين وفي محمد بن علي بن ابي طالب اخو الحسين اخي الحسين نعم محمد بن علي الحسين كان يدخل على معاوية
بعد وفاة الحسن ويكرمه معاوية. لم ينقل عن الحسين يوما واحدا انه قال يا معاذ لماذا قتلت اخي ولم يتهمه بذلك ابدا بل الذي صلى على الحسن لما قتل رضي الله عنه شهيدا الذي صلى عليه سعيد بن العاص
من بني امية فلم ينقل ابدا ان الحسين اتهم معاوية او غيره بهذا كيف عرفتم انتم في هذا الزمان ان معاوية هو الذي قتله الحسن بل الحسين كان يزور معاوية وكان يكرمه
ولم يحتج على معاوية طيلة احدى عشرة سنة سواء قلنا ماتت سنة تسعة واربعين او سنة خمسين مدة خلافة معاوية الباقية من بعد موت الحسن الى سنة ستين لم ينقل عن الحسين ولا مرة واحدة
انه اتهم معاوية وتكلم فيه. نعم. وكذلك يزيد لم يتكلم في يزيد ابدا الحسين وكذا آآ محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب اخو الحسين كان يدخل على يزيد في خلافته ويكرمه
يزيد ولم يقل له انت قتلت اخيه. نعم. الحسن. ابدا ما يدلك على كذب هذه القصة وان ان اناسا مغرضين يريدون ان يلقوا التهم على عواهنها آآ لكرهم لبني امية
وكل تهمة عندهم موجهة لبني امية وهذا لا يقبل ابدا لا نقبل مثل هذا ابدا. نعم. خاصة اذا تعلقت التهمة بصحابي مثل معاوية رضي الله عنه لا نقبل هذه التهم
نعم يعني قياسا على ما قلتموه في مسألة المخاصمة نعم فايضا الحسن رضي الله عنه يختصم من سمه يوم القيامة. فهو كما اشار الى الحسين لانه هو خصيمه يوم القيامة. نعم نعم. كذلك الحسن لما قال له الحسين قال او قال الحسن السقيت سم. نعم. فقال له من الذي سمك؟ قال لا شأن لك به
والعلم عند الله تبارك طيب اه هل صح ان معاوية رضي الله عنه ولعلنا اشرنا في حلقة ماضية الى هذا الامر لكن ايضا لمناسبة الموقف الان هل امر معاوية رضي الله عنه ان يسب علي رضي الله عنه على المنابر
يعني استاذي شيخي هنا اعتذر يقولون انه اقيمت الاف المنابر ليسب عليها علي شوف استاذي اه نحن امام ثلاث قصص القصة الاولى ما جاء في صحيح مسلم آآ قال امر معاوية سعدا. نعم. سعد بن مالك اللي هو سعد بن ابي وقاص
فقال له ما منعك ان تسب ابا تراب الثانية ان معاوية رضي الله عنه اعلنوا سب علي على المنابر الثالثة ان عمر ابن عبد العزيز لما تولى الخلافة اوقف سب علي
على المنابر. نعم. هذه جل ما يحتج به اه من من يقولون ان معاوية كان يسب عليا. عليا على المنابر يعني هذه الشبهات الثلاث اما الرد عليها فاولا نقول اهمها طبعا رواية صحيح مسلم. نعم
اولا آآ امر معاوية سعد ان هذه لا تصح الكلمة هذي هذي زيادة شادة وان صحت فقول معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب اولا لو كان يريد الطعن في علي لا يناديه باحلاكنا باجملكنا. نعم
ولذلك في الحديث لما ذكر النبي صلى الله صعود الروح الى السماء طيب روح المؤمن وروح الكافر. نعم قال اما روح المؤمن عندما تصعد الى السماء فيقال ما هذه النفس الطيبة؟ ما هذه الروح الطيبة؟ فيقال هذه لفلان ابن فلان وينادى باحب اسمائه نعم
فاذا صعدت رح الكافر قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ وما هذه النفس الخبيثة فيقول هذه لفلان ابن فلان باقبح اسمائه اليه فهل يعقل ان معاوية رضي الله عنه يريد الطعن في علي ويناديه باحب الاسماء اليه
لا يليق ابدا ان يقول ما منعك ان تسب ابا تراب وهذه احب القاب علي اليه. نعم هذا الذي لقبه به النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم لما قال له قم ابا التراب قم ابا التراب
هذه واحدة ثم الثانية وهي انه لا ينقل عن معاوية ابدا باسناد صحيح انه سب عليا اثناء الحرب وهي احوج. نعم. الى ان يسبه في اثناء الحرب ولا سبه بعد الحرب
طوال خلافة علي الحرب كانت سنة سبع وثلاثين وعلي عاش الى سنة اربعين ولم يثبت ابدا ان معاوية خلال هذه الثلاث سنوات انه سب عليا وما سبه في خلافة الحسن
ستة اشهر ولا سبه خلال خلافته تسع عشرة سنة لا توجد ولا رواية واحدة صحيحة ان معاوية بن علي فالذي يأمر بسب علي الا يقوم هو بهذا الفعل ابتداء الا يكون هو القدوة
للناس يقوم يلعن عليا ليلعنه الناس يسب عليا يسبهم اما ان يقول سبوا علي وهو لا يسبه هذا لا يعقل. نعم هذا امر الامر الثالث وهو اشنع هذه الامور ثبت
ان الحسن والحسين كانا يدخلان على معاوية وكان يكرمهما هذا متى هذا في خلافة معاوية كان يدخل على معاوية ويكرمهما ويجلسهما فهل يعقل بعد هذا ان معاوية يسب عليا ويأمر بسبه
وفي الوقت ذاته يدخل عليه الحسن والحسين وكأنه صنع شيئا اوجه سؤال لك. تفضل. سامحني. تفضل. طيب والى المشاهدين دقيقة لو كان احد يسب اباك وانت تعرف ما كان عليه ابوك من الخير والصلاة
كمثل علي يلاه هل تدخل اليه ويكرمك وتخرج وآآ ابدا كأن شيئا لم يكن؟ ابدا هذا فيه ذم للحسن والحسين رضي الله عنهما انهما لا يباليان بابيهما معاوية سب علي
واللي سبه على المنابر لكن المهم اذا جئناك تكرمنا نقول اي والله اكرمكما اكرمنا استمر في سب علي هل يعقل هذا؟ يسب عليا ويتنازل الحسن له ويتنازل الحسن له عن الخلافة؟ لا يعقل
هذا لهم يقولون بدأ بسبه بعد ان امسك الخلافة لكن كانا يزورانه الحسن والحسين يدخلان على معاوية ويكرمهما فهذا فيه طعن بالحسن والحسين رضي الله عنهما نعم هذا اهم شيء
اين الصحابة الصحابة كانوا ينكرونه المنكرات يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله تبارك وتعالى يقول عنهم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله يقول عمر والله لا يتم اول هذه الاية الا اذا تم اخرها. نعم
يأمرون الله وينهون عن المنكر رضي الله عنهم. هل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون سب علي على المنابر ولا يحركون ساكنا؟ هل يعقل هذا خاصة اذا علمنا ان كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة المهاجرين لهم قرابة بعلي. نعم. لان المهاجرين جميعا من قبيلة واحدة. اقصد المهاجرين القرشيين. هم
من قبيلة قبيلة واحدة ثم كذلك معاوية كان قريبا لعلي وابن عمه فكيف يعلن سب ابن عمه بهذه الطريقة ثم اذا جئنا على القصة المشهورة ان رجلا سب او عفوا تكلم في علي ولم يسبه تكلم في علي في حضرة معاوية فاسكته معاوية ورد عليه
فاستغرب هذا في حياة علي فاستغرب الرجل احد الجالسين. نعم. فلما دخل على علي قال وجدت من معاوية امرا عجبا. قال ماذا وجدت قال تكلم فيك رجل فرد عليه معاوية
وقال علي اوما علمت لماذا صنع معاوية ذلك قال لا وهذا الذي جعلني استغرب قال لاجل منافية هذا ابن عبد مناف وانا ابن عبد مناف ما يقبل ان اسب ثم كذلك استاذي ما عرف من اخلاق علي
عفوا من اخلاق معاوية. نعم ما عرف من اخلاق معاوية وحلمه وسعة الناس بحلمه وعدله وانصافه وكريم اخلاقه انا ارفع من ان يعلن سب علي. ثم ما الحاجة من ذلك
الحسن تنازل لي واستلمت كل شيء لماذا اسب اباه؟ نعم لماذا العن اباه؟ اما يخشى ان الحسن ينتفظ عليه مرة ثانية ويكون هذا السبب في نقظ الصلح الذي تم بينهما
ثم كذلك انا خطابي هذا لاهل السنة. هم. اقول احسنوا الظن باصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول اه الله الله في اصحابه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصحابي امة لامتي. النبي لما يقول خير الناس قرني. نحسن الظن باصحاب النبي. لما يقول الله تبارك ومحمد رسول الله والذين معه. اشداء على الكفار ورحماء بينهم
نحسن الظن باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتعلق بمثل هذه الروايات الضعيفة. نعم واما ان آآ انتشر ذلك على المنابر هذا كذب وكذلك ان عمر بن عبد العزيز هو الذي اوقفه لا تصح
تبقى عندنا رواية مسلم فقط ورواية مسلم في ظني انها تحتمل امرين اثنين الامر الاول وهذا ذكره لي احد الاخوة. نعم وكلامه كان وجيها جدا لا بأس اذكر اسمه هنا يعذرني ان كان آآ
لا يحب ذلك. اخونا الشيخ عدنان عبد القادر طرحت معه هذه المسألة. نعم واجامني باجابة جميلة جدا قال قال صيغة السؤال ما منعكش ابا تراب يكنيه باحب اسمائه اليه او يذكره باحب القابه
اليه هذه واحدة ثم مقولة ذلك لسعد ابن ابي وقاص امام الناس وهو يعرف ان سعدا لا يجامله في هذا هذا لا يجامل معاوية لماذا يسألوا امام الناس تنزله بينه وبينه. نعم
يقول ما منعك ان تسوي بينه وبينه؟ لا يفوت تكلم ثم معاوية لم يسكته او يأمره بالسب قال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال واحد اثنين ثلاث في خيبر في المباهلة في التطهير
قال هذه التي تمنعني ان اسب علي رضي الله عنه ما قاله امرك بسبه ابدا لم ينقل هذا عن معاوية بعد سماعه لهذا فلعل معاوية طبعا ذكر المحاسن نعم ليش؟ معاوية في الشام
اهل الشام في ذلك الوقت فيه نواصب كما ذكر الذهبي نقلنا عن الكلام الذهبي ان في نواصب يعني يكرهون عليا لقتل اباءهم قتل ابناءهم يعني في المعركة الصفين. نعم. فالنفوس فيها شيء خاصة مع ضعف الايمان. هم
فالنفوس فيها شيء على علي. معاوية لا يستطيع ان يقول لهم مثلا لا تتكلموا في علي كذا كذا ينام عن ذلك وهو قاتله. فاراد ان تأتي من طرف ثالث اراد ان يظهر لهم فضل علي
رضي الله عنه بصورة غير مباشرة. نعم. ولذلك سأله امام الناس ولم يسأله بينه وبينه. بينه وبينه وانه يسأله ليظهر لهم فضل علي. نعم. فقال ما منعك ان تسب ابا التراب؟ هم
فقال لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن معاذ يقول اسمعوا. نعم. تفظلوا علي. فاذا اضفت الى هذا ان معاوية احد رواة فضائل علي. نعم. هل تعرف استاذي الفاضل ان حديث
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. رواه معاوية بفضل علي معاوية روى فضائل علي. نعم. ولما مات علي استرجع معاوية فقالت له امرأة تحزن عليه وتبكي وبكى. هم. قالت له امرأة تبكي عليه
وكنت تعاتله قال ويحك اما تدرين كم فقد الناس من العلم والفضل والفقه ومعاوية لا يمكن فظل علي ولذا لما آآ صار الصلح نعم قال ابدأ باسمه قبل اسمي نعم لسابقته وفضله اسمح لي انا ادري
لتقطع وكذلك لما جاءه ابو مسلم الخولاني قال انت مثل علي؟ قال لا لست مثل علي ولا انازعه الامر ولكن ليسلمني قتلة عثمان يعرف فضل علي نعم فكيف بذلك ثم لم يوقع المعين انه سب غير علي حتى يسب علي
ما نقل عنه سب عمار ولا ابا ذر ولا المقداد ولا القعقاع ولا غيرهم من اصحاب ولا عرف عنه سب احد من الناس فكيف بعد ذلك يتجرأ ان يسب وليا من اولياء الله وهو علي ابن ابي طالب؟ رضي الله عنه. كل هذه الدلائل
والمعطيات تدلنا دلالة صريحة على ان اتهام معاويته رضي الله بسب علي لا سند له ولا تصح ولا انكر حتى لا يظن البعظ انني يعني اتحامل في هذا ولا انكر ان هناك من سب علي. هم
من الناس نقول وهناك من سب معاوية وهناك من سب عثمان ثم تعالى بالله عليك هؤلاء الذين ينكرون على معاوية يقولون لماذا يسبوا عليه؟ انتم تسبون ابا بكر وعمر وعثمان قبحكم الله ولعنكم
تسبون افاضل اصحاب النبي وتطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتون تحتجون عليهم تقولون لماذا معاوية تسب عليا؟ فنحن ننكر سب عليا وسب ابي بكر فيسب عمر وسب عثمان ونلعن من سبهم
لا شك في هذا فنحن لسنا يعني مجاملين او مداهنين لاحد على حساب احد. نعم. نحن مع اصحاب النبي جميعهم. مع ابي بكر وعمر وعثمان. مع علي الله عنهم اجمعين
لا نقبل ان يمس احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الاختصار ادري ليس اختصارا. لكن سامحني جزاك الله خيرا شيخي وارجو انكم قد رددتم على الشبهات التي حضرتنا في هذا المقام. وان كانت هناك شبهات اخرى ليتصلوا وليقولوا والشيخ يرد باذن الله
تعالى وما زال السؤال المعلق هل كان يزيد ابن معاوية رضي الله عنه عن معاوية. نعم. هل كان اهلا للخلافة بعد الفاصل باذن الله تعالى. فاصل وبعد الفاصل باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا. نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى
كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ومن الان مشاهدي الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا ونعود الى السؤال
دي انتهينا اليها هل كان يزيد اهلا للخلافة الحمد لله رب العالمين اه توفي معاوية سنة ستين الهجرة وامر بالبيعة اه ليزيد بعده ستين من الهجرة آآ خلافة يزيد استمرت اربع سنوات فقط. نعم. توفي سنة اربع وستين
ولما تمت البيعة ليزيد اعترض عليها اصحاب النبي او بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قلنا آآ الاعتراظ لا اقول من الصحابة لكن الاعتراظ بشكل عام يكون لثلاثة امور
اما لمعارضة المبدأ واما لوجود من هو خير وان يزيد مع صلاحه. نعم. واما لعدم صلاح يزيد. نعم. يحتمل هذه الامور الثلاثة طيب ابن كثير طبعا تمت البيع اليزيد وامتنع عن بيعته اثنان
هما عبد الله بن الزبير والحسين بن علي رضي الله عنهم اجمعين عنهم كان ابن علي وابوه. نعم. وعبدالله بن الزبير وابوه. نعم. لا يدخل اليزيد في هذا. صحيح. طيب
هذان امتنعا عن بيعة يزيد فلم يبايعها لكنهما لم يصنعا شيئا فقط رفض البيعة ليزيد طيب الان لماذا امتنع عن بيعة يزيد هل امتنع عن بيعة يزيد لمبدأ التوريث او لوجود من هو خير
من يزيد او لفسق عدم صلاحيتها. نعم. هم اما لوجود من خير منه غير صحيح ابدا لماذا؟ لانه موجود من هو خير من معاوية وبايع معاوية. نعم. مع وجود من هو خير منه. هم. عبدالله بن عمر
اه الحسين بن علي بل الحسن نعم الذي تنازل لمعاوية عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن العباس طيب هؤلاء بنص اهل العلم انهم خير من معاوية. ومع هذا لم يعارظا او لم لم يعارظا نعم الحسين وعبدالله بن الزبير هذه القظية او هذا المبدأ
اذا ليس هذا الموضوع. اذا بقي عند موضوع اما لفسق يزيد واما مبدأ التوريث اما فيسبوك يزيد فهذا علمه عند ربي. لم يظهر شيء من ذلك ولذا لم يحتجا بهذا
بني عبد الله بن الزبير والحسين بل حتى عبدالرحمن بن ابي بكر وعبد الله بن عمر ندمت في البداية امتنعوا عن البيعة لما كان في حياة معاوية. نعم لم يقولوا يزيد لا يصلح يزيد فاسق يزيد لم ينقل هذا عنهم
وحتى الحسين وعبدالله بن زهر لما امتنع البيعة لم يقولا يزيد فيه وفيه لم يطعن فيه. لم يطعن فيه شخص يزيد. الذي طعن في شخص يزيد عبد الله بن مطيع. نعم
وهل بعد البيعة؟ هم عبد الله بن مطيع كما جاءت الرواية اه ان عبد الله المطيع قال لمحمد بن وهذه سند صحيح. هم. ان عبد الله بن مطيع ذهب الى محمد بن حنفية. نعم. محمد اخو الحسين
اخو الحسن ابن علي ابن ابي طالب آآ قال عبد الله بن مطيع لمحمد بن علي بن ابي طالب قال اخلع يزيد انا لا اخلعه ابا ان يخلع يزيد طيب
وقال ابن مطيع يقول لمحمد بن علي بن ابي طالب قال ان يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الله نعم يعني اتهامات يشرب الخمر ويترك الصلاة يتعدى حكم الله
فقال محمد بن علي بن ابي طالب هذا طبعا بعد مقتل الحسين. نعم. رضي الله عنه يعني سنة اثنين وستين فقال له محمد بن حنفية قال ما رأيت منه ما تذكرون
ما رأيت هذا؟ ما رأيت شرب الخمر ولا رأيت ترك الصلاة ما رأيت منهما تذكرون قد حظرته واقمت عنده ورأيته مواظبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه مو لازما للسنة
هذي شهادة من محمد ابن الحنفية. اخو الحسين. نعم ابن علي ابن ابي طالب يقول انا اقمت عنده يقول رأيته مواظبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه ملازما للسنة. نعم
قالوا ذلك كان منه تصنعا لك. هم. تقيا. اي تصنع لك بهذا. هذه ليست حقيقة. هم. وانما هذا تصنع فقال ما الذي خاف مني او رجا حتى يظهر الي الخشوع
ما الذي يدفعه لذلك؟ نعم. من انا؟ من اكون طيب حتى يتصنع لك ثم قال افاطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ان انتم رأيتموه رأيتموه ويشرب الخمر لان كان اطلعكم على ذلك فانكم لشركاؤه
انتم تقولون اشربوا الخمر؟ ايش دراكم اذا كان اطلعكم اذا انتم شاركتموه بشرب الخمر لم تنكروا عليه وجلستم تشربون معه وان لم يكن اطلعكم فما يحل لكم ان تشهدوا بما لم تعلموا
ماذا قالوا له قالوا انه عندنا لحق وان لم نكن رأيناه قال ابى الله ذلك على اهل الشهادة ولست من امركم في شيء لان الله يقول ماذا الا من شهد
بالحق وهم يعلمون طيب؟ نعم. قال ابى الله ذلك على اهل الشهادة فخرج عنه فاذا هذا محمد بن حنفية ينكر هذا الامر. نعم. انه لم يقع شيء من ذلك على الاقل في
حضرته. نعم فاذا لم يكن هناك اتهام مباشر ليزيد بالفسق ولكن الامر كما قال الامام الذهبي. نعم انه يزيد ابن معاوية يعني ثلاث امور وقعت في حياته هي افسدت عليه حكمه. نذكرها بعد الاتصالات. سم. معي ابو صالح من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام شيخ اسامة كيف حالك؟ اهلا بك ومرحبا ابا صالح ممكن اكلم الشيخ عثمان الله يحفظك؟ نعم يسمعك تفضل شيخ عثمان كيف حالك؟ يا مرحبا حياكم الله السلام عليكم يا شيخ ورحمة الله وبركاته
قبل كدا كلمتك يا شيخ وسألتك وانت عاتبتني عشان قلت لك اه اسألك بصراحة وعتابك على راسي وانا استبيحك عذرا يا شيخ وسامحنا اذا تفضل الله يوفقك. لا ما في مضايقة
الله يحفظك الله يحفظك هذا هذا هذه النقطة الاولى لكن يا شيخ اه النقطة الثانية آآ كان فهمت من كلامك آآ ما دام الكلام عن معاوية ان معاوية رضي الله عنه وعلي
كرم الله وجهه الخلاف بينهم لم يكن خلاف على خلافة او او امارة ابدا بل ان او او اه اه لان معاوية اراد بث اه ان يريد اه من علي ان يكلمه قتلة عثمان. وهذا الذي نص عليه. نعم
طيب قد يقول قائل يا شيخ تفضل من كلامك واذا كنت انا غلطان صحح لي يا شيخ الله يرفع قدرك فهمت من كلامك يا شيخ انك انت تقول ان علي على حق
وآآ كاني فهمت من كلامك كانك تقول ان علي على حق آآ يعني معاوية لم لم يطلب الا الا الشرع كأنه كأنه يقول اعطيني قتلة عثمان اه وانا ابايعك. هل هذا هو هل هذا هو هل هذا هو الصحيح يا شيخ؟ صحيح. هو يريد وهذا هو او هذا هو الشرع. لماذا
عثمان ويقول بالعامية لا بايع ضايع وانا وانا اسلم قتلة عثمان هذا سؤالي يا شيخ كيف نرد على من يقول ممتاز ممتاز اجيبك ان شاء الله اجيبك طيب باذن الله الشيخ يجيبك يا ابا صالح معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي اسامة. حياك يا ابا محمد اهلا بك. حياك الله يا شيخ عثمان. مرحبا حياك الله بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافية من قالوا من سمع. يا شيخ عثمان في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. انه
وثلاثين سنة خلافة راشدة. خلافة النبوة. ثم خلافة نبوة ثم ملك وملك ورحمة. نعم ممكن نعم. اه خلافة. هم. السياق اللي هذا كأنه يعني اللي تلاتين سنة اللي انت قاعد فيه زمن الحسن بن علي
اللي هي ست شهور وبعدين تسلم الخلاف معاوية وثم وقف ابنه يجي. هل هذا صحيح يا شيخ في ملك ملك ورحمة هذي وحدة. نعم. هذا امر ها واضح يا شيخ؟ واضح واضح
يعني انه ملك ورحمة يعني انه بدا من عهد معاوية نقول يعني ما شاء الله هذا هذا واضح واضح بالنسبة لهذا واضح السؤال آآ شكرا لك ابو محمد يبين الشيخ ان شاء الله. معي عبدالرحمن السلام عليكم
سلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم يا اخي انا اعرف انه من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الخوف ما شجر بين الصحابة طيب. وقبل حلقات او حلقتين. مم. اذكر الشيخ تكلم
عما حصل بين طلحة وعائشة وكذا. هم المفروض عدم الخوض في هذه الامور. هذا اولا. نعم. يبين الامر الثاني. هم. انه ارى الشيخ ما يستدل بالسنة استدلاله فقط من القرآن
هذا الامر الثاني الامر الثالث في حلقات ماظية مع الشيخ احمد الاحمري تكلم في حوار دار بين الموسيوية الهالك وبين شيخ الازهر فالشيخ كانه جاء شيخ الازهر من اهل السنة. وانت عارف الازهر
ايوة يا عبدالرحمن طيب آآ سنبين يعني انا فهمت ما تريد ان تقول نجيب سريعا على هذه الاسئلة شيخي يعني الخلاف لم يكن على امارة بين آآ سيدنا علي وسيدنا معاوية هكذا اقررنا. لكن آآ قلتم ان عليا كان على الحق. نبين هذا الامر كما سألكم
يعني علي رضي الله عنه لم يقتص من القتلة نعم لواحد من امرين احتمالا ثمانة واردة. طبعا ليس احتمال الان في حق علي رضي الله عنه. هم. لكن لنفرض هم احتمالان. الاحتمال الاول
ان علي رضي الله عنه آآ يرى ان هناك اولويات وهذا هو الاولى طيب؟ نعم الامر الثاني لنفرض وهذا ليس بحق لكن لنفرض مجرد افتراض ان معاوية ان عليا مقصر
وانه لا يريد ان يقتص من قتلة عثمان فهل هذا يبيح لمعاوية ان لا يبايع لا يبيح له ذلك ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. نقول حتى لو قلنا
ان عليا يستطيع ان يقتص من قتلة علي وهم قتلة عثمان وهم موجودون ويعرفهم ولم يقتص لا يجوز لمعاوية ان يمتنع من البيعة التي بايع فيها ولذلك نقول الحق مع علي
من هذا الباب لكن قلنا الحق مع علي بمقارنة معاوية لكن الحق مع الذين اعتزلوا القتال بشكل عام هو الاصل. نعم. لكن لا شك ان عليا كان اقرب الى الحق من معاوية كان يجب على معاوية رضي الله عنه ان يبايع لعلي ولو لم يقتص من
قتل ترامب بغض النظر عن السبب الذي من اجله. صحيح معاوية يطالب طيب الان مثلا الان في المملكة في الكويت بمصر في اي بلاد للدنيا لو كانت عندي انا قضية مع الحاكم
ولم يأخذ لي حقي هل يجوز ان اخرج عليه؟ لا. هل يجوز ان لا ابايعه؟ لا. لا. ابايع واطالب بحقي وقضية ان معاوية رفض البيعة حتى يستلم حقه هذا غير مقبول. طيب معي عبدالرحيم من الامارات السلام عليكم
السلام عليكم يا طويل العمر. اهلا بك تفضل. نعم. طويل العمر ممكن سؤال للشيخ خميس؟ تفضل نعم آآ الشيخ عندي ثلاثة اسئلة يا طويل العمر. السؤال الاول اه ان تسوي لي دعاء يا طويل العمر
نعم تريد دعاء ان شاء الله ان يكون لنا جنة ان شاء الله. امين امين. نعم بالنسبة يزيد من معاوية بعد ما صار الحادث هذا كله ليش ما مثلا اه اللي قاتل يزيد ليش ما سجنهم
ليش ما مثلا اعطاهم العقاب؟ قاتل الحسين تقصد قاتل الحسين. ايه نعم. نعم. وليش ما كان الصحابة ما شاء الله هناك كانوا كثار من الصحابة ما سووا شي يعني في هذا المجال يعني اه بعد الحادث هذا الاليم اللي صار ما صار هناك اي هذا لو لو عفوا اخي اخوي عبد الرحيم
هذا السؤال لو يؤجل بعد ما نتكلم عن مقتل الحسين رظي الله عنه في عهد يزيد ان شاء الله تعالى. نكلفك فلوس شوي تتصل مرة ثانية زين وفي سؤال ثالث بس اه خارجة نطاق عن هالموضوع ما ادري سم
فيعني اقدر اسأل يعني؟ اي تفضل اه عن اللحية يا طويل العمر اللحية نحن نشوف والله وايد من المطاوع ومن ما شاء الله يعني لعلك تدخر ايضا هذا السؤال مع السؤال الثاني. يعني انا لم افهم سؤال اللحية ربما ان قصده حكم حلق اللحية يمكن ولا شيء
ما ادري والله. معي احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي احمد اه كيف الخير يا شيخ اسامة؟ اهلا بك ومرحبا تفضلوا حياكم بالخير انت والشيخ عثمان
صبح. انا حبيت لحظة لحظة لحظة من اين تتصل من من السعودية من جدة. شلون تصبح علينا حنا بنص الليل؟ لا الساعة بعد اثنعش يا شيخ. ما لنا شغل باثنعش حنا فجرنا الفجر
حنا بليلة الحين صلاة الليل الحين ما تصلي صلاة الليل اي نعم بس المتعارف عليهن ما نوافقك على هذا سم تفضل يا اخ احمد. طيب منكم نستفيد يا شيخ؟ الله يحييك
اه انا حبيت اشارك معكم بس في بعض النقاط حول اه الشيعة تمام. الامر الاول معروف ان الله اذا اراد شيء ان يقولوا له قم فيكون. صحيح وان الامور الاساسية وامور الدين بينها الله في الكتاب ونص عليها نص صريح
ولو كان المقصود بامامة علي لنص على ذلك هذا امر الامر الثاني انه دائما نطالب الشيعة بدليل واضح وصريح عن الامامة فتجد الاجابات كلها مختلفة تماما عن السؤال نفسه. نعم
ما في احد يجيب نفس الاجابة. هم الامر الثالث اللي احب انوه عليه الصحابة رضوان الله عليهم ناس شرفهم الله بمصاحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ومنح بحتى ان نتكلم عن الصحابة سواء نحن
او الشيعة ونترك امرهم لله صاحبوا الرسول وحصلت بينهم فتنة وطهرهم الله في الكتاب وزكاهم وغفر لهم ما ما يحذرنا احنا ان احنا نتكلم في اصحاب الرسول بل نترضى عليهم
وليس لنا غير ذلك. واشكركم جزيل الشكر. حياك الله مرحبا. شكرا له لك. عمر من السعودية السلام عليكم الو سلام عليكم عليكم السلام يا استاذ اسامة. اهلا بك تفضل تحية لك وللشيخ عثمان. حياك الله اهلا بك
استاذ اسامة لا شك انه هذا البرنامج الرائع يعني الدكتور عثمان عندما يتكلم يتكلم بكل حكمة وتعقل وحيادية لكي يبين التاريخ ونشكره على ذلك لكن هذا البرنامج جاد يعني تسمح لي يا استاذ اسامة ان اه اظفي بعض الطرافة على هذا البرنامج. هل تسمح لي؟ تفضل
احد المعممين معممي الشيعة اخر اكتشاف له ان منهج سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني اقواله وافعاله واراءه ونصائحه يعني منهج سيدنا علي بن ابي طالب يعمل به الان في مجلس الامن الدولي
وهذا المعمم لا يعلم ان مجلس الامن الدولي هي مجلس الامن الدولي هي افشل منظمة موجودة على وجه الارض فهؤلاء يعني يحاولون ان يرفعوه من مقام سيدنا علي بالاساءة له. صحيح
وشكرا للدكتور عثمان. حياك الله مرحبا. بارك الله فيكم. نتوقف عن استقبال الاتصالات قليلا حتى يعني نجيب على ما وصلنا من اسئلة اه ابو محمد من السعودية قال انكم بينتم ان الخلافة اه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة خلافة نبوة ثم بعدها خلافة
ورحمة ثم بعدها او ملك ورحمة ثم ملك عضود. هذا التسلسل بارك الله فيكم الحديث الذي صحه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة. نعم. هذا الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما الزيادات
التي بعد ذلك ثم ملك ورحمة ثم ملك اعفر. نعم. طيب فهذه لا تثبت انا النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها موقوف على بعض الصحابة فلا تصح هذه الزيادات ولكن لا شك ان حكم معاوية مو لكم هو رحمة
وبناء على اه او من حثنها من اهل العلم وهي لا لا ترتقي ان تكون حسنة. نعم. انه ملك ورحمة ثم ملك اعفر. يقوم ملك معاوية ملك ورحمة ملك يزيد ملك اعفر
انه تعثر بالتراب اي التصق بالتراب لما وقع فيه من المسائل الثلاث التي نعم اجلتها سنذكرها باذن الله تعالى آآ اخونا عبدالرحمن قال ان الاصل في هذه المسائل الا نخوض فيما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحسب
بانكم منذ تركتم هذا الامر. ذكرنا الى الحلقة التي تكلمنا فيها عن هذا الموضوع ولكن مع هذا ابين بشكل مختصر. نعم. يعني لا الكلام في هذه الامور اذا كان من باب الدفاع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبيان الحق خاصة الان
حيث انتشر في الانترنت في الواتساب وفي اليوتيوب وغيرها طعن الناس في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى من ينتسب الى اهل السنة للاسف من يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لابد ان يرد عليهم هذا امر. كان علماء المسلمين يعني البداوي النهاية سير على من نبلاء
والتاريخ الاسلامي الذهبي منهاج السنة للشيخ وفي الفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية تكلموا في هذه الامور وبينوا الصحيح منها والطبري وغيرهم لكن لا ينتشر او لا يتكلم بسوء عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن الخوظ في هذه المسائل من باب الدفاع
عن اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان شاء الله. نعم شيخي يعني مع هذه السموات المفتوحة الان لو اننا سكتنا عن الرد الان لتركنا الباب مفتوحا لهم يسيئون ويلقون الشبهات ثم لا رد منا
فانا لا اوافق على السماوات المفتوحة هذي ما ادري. نعم يعني الفضاءات الفضاءات السماء مغلقة. نعم الفضاءات المفتوحة. بارك الله فيكم شيخي. الله تبارك وتعالى يقول يا معشر الجن والانس تنفذ من اقطار السماوات والارض. نعم شكر الله لكم. لابس حبة التنبيه فقط. ما يستدان
آآ او ما تستدلون به هو آآ آآ اخونا قال ان الشيخ يستدل بالقرآن ولا يستدلوا بالسنة وجهة نظري آآ احترمها لكن ليس بصواب ذكرنا القرآن وذكرنا من السنة طيب آآ ايضا
ما اه اه سأله اه اخونا احمد حين قال ان يزيد بن معاوية لم يقتص من قاتل الحسين غدا ان شاء الله نتكلم موضوع يزيد طيب آآ يعني آآ ما ساقه لنا اخونا عمر
من آآ هذا المنهج الذي تاقه الشيعة وقالوا ان منهج سيدنا علي هو منهج مجلس الامن هو كما قال طرفة طيب شيخي بارك الله فيكم المسائل الثلاث التي علقتموها او علقناها لا بأس آآ الذهبي
آآ رحمه الله تعالى آآ ذكر انه ان تفتح خلافته بمقتل الحسين رضي الله عنه ثم ثنى في السنة الثانية وقعت الحرة ثم ثلث ذلك بحصار المسجد الحرام وهو قتال عبد الله بن الزبير. نعم. فكانت سنية فكانت سني حياته
يعني سيئة جدا بهذه الثلاث سنوات ومصيبة يزيد انه جاء بعد خلافة راشدة وملك ورحمة يعني الذين عاصروا يزيد كثير منهم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم كالصحابة ورأوا ابا بكر وخلافته وعمر وخلافته وعثمان وخلافته
وعليا وخلافته ومعاوية وملكه طيب ثم صدموا بيزيد فلذلك يعني كان البون شاسعا بين يزيد وبين من سبقه اه والحسن ونسيت العسل مدة قصيرة والحسن وخلافته. فرأوا البون الشاسع فلذلك كانت ردة الفعل قوية
جدا لهذا السبب وسنتكلم عن هذه الامور. نعم وهو ما وقع في زمن يزيد ابن معاوية من استشهاد الحسين قتل الحسين رضي الله عنه وقتل عبد الله بن الزبير عفوا حصار مكة ووقعت الحرة. نعم. باذن الله تعالى. معي اخونا
ناصر من السعودية السلام عليكم عليكم السلام اتفضل يا اخي الكريم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ امسي عاد اصبح عليك بالخير وعلى الشيخ عثمان وسؤالي للشيخ عثمان. نعم. هل يزيد ابن معاوية
اه تزوج من ام محمد بنت عبدالله بن جعفر ابن ابي طالب نعم نعم هي زوجتك الغالية الله يحفظك نعم نعم زوجته نعم لزوجته طيب لماذا طال عمرك الرافظة آآ يحاولون طال عمرك ان آآ ان لا يكون هناك مصاهرة بين
لان اه طال عمرك اه معاوية وبين طال عمرك اه الرسول صلى الله عليه وسلم وبن يزيد هذا لحقد في نفوس تيمويلة اكثر اسرة تزوجت من بني هاشم هم بنو امية
اكثر اسرة تزوج من بني هاشم بني امية وبعدهم ال الزبير ام محمد بنت عبد الله ابن ابي جعفر ابن ابي طالب. من يزيد؟ نعم انجبت له نعم نعم نعم كثر خيرك يا شيخ حياك الله لك اخي الكريم معي آآ ماجد من السعودية. السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي ماجد الله يخليك ان شاء الله كيف حالكم طيبين؟ حياكم الله اهلا بك. آآ اسأل الشيخ آآ عثمان مساك الله بالخير يا الله برضى العافية
الله يعطيكم العافية ان شاء الله هو سؤال يمكن بيرجع شوية بالمواضيع اه نتكلم عن اه شبهة ساقها الخبيث ياسر اه خبيث لندن اه عن امنا عائشة ذكر في مداخلة له انه
اه انه انه النواصب اه فضحونا في كل مكان بانه الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على امنا عائشة وعمرها تسع سنين وما نقدر نواجه العالم متطور والعالم الغربي بهذي الشبهة وكيف نقول الصحيح ان النواصب كذبوا في الموضوع هذا امنا عائشة ماذا
قالوا من عائشة يخسف وجهه قال آآ انه عائشة دخل بها الرسول عمرها فوق العشرين والله ما ادري كم حدد العمر فهاد اليوم فضيلة الشيخ انه يرد على الشبهة حقت
باذن الله تعالى اه معي احمد من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي احمد. اخي سوا كيف حالك؟ الحمد لله اهلا بك دكتور عثمان لو سمحت لي اولا السلام عليكم واشهد الله سبحانه وتعالى على حبك وحبك الله عليكم السلام ورحمة الله
الحقيقة عندما ذكرت انه عبد الله بن الزبير والحسين لم يبايعها خطر في بالي انه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من مات وليس في عنقه في بيعه. هذا بامكانه الحقيقة ننزل هذا الحديث على هذه الواقعة
هذا اولا اه في اه احد الحقيقة الاشخاص اللي الان اصبحوا يتواجدون بكثرة في الساحة وهو بالمناسبة من دولتك الحبيبة الكويت خرج علينا في لقاء تلفزيوني قبل تقريبا اسبوع واتمنى الحقيقة انه تعطيه رأيه في هذه المسألة. وتحدث انه ليس في عنقي بيعة لاحد وان البيع المقصود بها
هي البيعة العامة للخليفة المسلمين المنتظر وانه هؤلاء الحكام الان المتواجدين هو لا يعترف فيهم ليس لهم حق في في بيعه والناس يعني افترض ان لا يبايعونه وانا كده فهمت انا من كلامه
الجزئية الاولى وتفصل في هذه المسألة تحديدا مسألة البيعة لانه اصبحت كثير من الحقيقة الشباب الصاعدة يستخفون بالبيعة وانه نحن لم نبايع وان هذه اعراف وعادات وهذه الترتيبات الحاكمة يعملها حتى اه يعني يمكث في الحكم سنين طويلة وهم المستفيدون نحن
طيب شكرا لك اخي احمد معي عبدالله من السعودية اخر اتصال باذن الله السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. التحية يا اخ اسامة ولك التحية يا شيخ عثمان اه اه فيه اية في القرآن الكريم يستدل فيها الشيعة
على مع الشيخ العرعور ومع عدة مشايخ بس بعض المشايخ ما فسر الاية هذي صح كان ابو بكر اي اية يا عبدالله؟ ثاني اثنين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثاني اثنين اذ هما في الغار
اذ هما في الغار اثنين يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. مم. فانزل الله السكينة عليه من ظل سكينته. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كانت السكينة معاه يعني ليس لديه خوف ولا شيء. هم. انزل الله السكينة على ابو بكر
وهذا الكلام هذا الشيعة ما يفهمون الشي هذا. نزلت انزل الله السكينة على ابو بكر فيستدلون فيها الشيعة انه خايف وانه الرسول فهذه المسألة وما فيها واضح نعم طيب شكرا لك اخي عبدالله نجيب سريعا يعني لم تبقى الا دقيقة واحدة احسب ان كثرت علينا
كثرت علينا ان تمد لنا في الوقت لا يمكن. طيب بارك الله فيكم. اه اه شبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امنا عائشة وهي بنت تسع سنوات. الله هذه
دي مسألة يعني قتلت بحثا اخونا الدكتور الغفيلي حفظه الله تبارك وتعالى له رسالة كاملة طيب كتاب نعم في هذا الموظوع وانصح بالرجوع اليه في سن عائشة يوم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم واثبت بما لا يدع مجال للشك ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها
وهي بنت ست ودخل بها وهي بنت تسع واما قضية ان ماذا نقول للاجانب؟ ماذا نقول لها فضحتمونا؟ كلام هذا تافه والقول ان الرسول تزوجها ولها من العمر عشرين سنة بالاتفاق النبي لما توفي صلى الله عليه وسلم عائشة لها من العمر ثماني عشر سنة. طيب فكيف بعد
لذلك يقال اه تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم او تزوجها وهي بالعشرين وتزوجها النبي في السنة آآ في الهجرة اول ما هاجر صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
فهي عاشت مع النبي تسع سنوات في السنة الثانية تزوجها عاش معه تسع سنوات صلى الله عليه وسلم ولها من العمر تسع سنوات فصار ثماني عشرة سنة حياتها مع النبي صلى الله عليه وسلم توفي نبي ولها من العمر ثماني عشر سنة. يعني معذرة شيخي انتهى وقتنا وما بقيت
او ما بقي من اسئلة ربما طرحناها مع بداية القيادة عندك. شكر الله لك وبارك الله فيكم شيخي بارك الله فيك. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم
ورحمته وبركاته بارك الله فيك. الله يكرمك شيخ