اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
حلقة جديدة من حلقات برنامج حقبة من التاريخ وفي حلقة الامس توقفنا عند خلافة يزيد ابن معاوية وهنا اسئلة كثيرة تطرح وهنا ايضا احداث كثيرة تروى اسمحوا لي في البداية مشاهدي الكرام ان اتوجه بالتحية باسمي وباسمكم جميعا الى شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اذا البداية خلافة يزيد ابن معاوية كيف تمت الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. عليه الصلاة والسلام. نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد فاحييك حياكم الله
اخي اسامة احيي المشاهدين والمشاهدات الكرام واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اعمالنا في طاعته سبحانه وتعالى اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واطلق لي لساني يفقهوا قولي يزيد ابن معاوية
استلم الخلافة بعد موت ابيه. نعم اه معاوية رضي الله عنه وذلك سنة ستين من الهجرة وآآ كان معاوية قد طلب الخلافة لولده في حياته سنة احدى وخمسين كما ذكرنا. نعم. وسنة الستين
وخمسين ولكن تمت البيعة سنة الستين عند وفاته معاوية وتمت البيعة باليزيد من غالب المسلمين وامتنع عن البيعة له آآ اثنان مشهوران ومع الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم اجمعين. لكن هل اعلنا صراحة
انهما يرفضان البيعة لم يتكلما لكن لم يبايعه. هم. المشهور انهما لم يبايعا وآآ ارسل والي المدينة الى يزيد انه تمت البيعة. نعم. ولم يبايع الحسين وعبدالله بن الزبير. مم. لكن هل بقي في المدينة؟ هنا يظهر. هم. اه
الفرق بين معاوية وبين يزيد. نعم معاوية كان حليما عقلا. هم يحسن التصرف. نعم. بخلاف ولده يزيد الذي ما كان يحسن التصرف كابيه. يمكن لفارق السن واللي فارق ايضا القدرة. نعم. على الادارة وغيرها
فيزيد وكان ابوه قد اوصاه. هم بالحسين وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكنه يزيد لا ادري هل هو منه او من حاشيته بغض النظر؟ هم
طلب من والي المدينة ان يلزمهما بالبيعة مع انهما لم يقولا شيئا. نعم. ولا حرض الناس ولا قام بانقلاب ولا غير ذلك من الامور. هم كل ما في الامر من دبي ولو انه سكت لكان خيرا له
ولو ان سكت الاركان خيرا لا شك في هذا. نعم لكنه كما ذكر مترجمون للحسين بن عبد الله بن الزبير واليزيد اه ابى الا ان يبايعه وعرض عليهما البيعة الوالي. وللمدينة. وهل المدينة. بطلب من يزيد كما ذكر. نعم
غصبا فخرج من المدينة. مم خرج يزيد خرج الحسين وخرج عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما. نعم خرج من المدينة وانتقل الى مكة وهل لمكة كان اعقل من وين المدينة
فلم يلزمهما بشيء وظل في مكة والامور مستقرة. نعم ومضى على هذا اشهر من الزمان. هم. قريب من اربعة اشهر او اكثر. نعم. من اربعة اشهر طيب وظل الحسين في المدينة في مكة
وكذا عبد الله بن الزبير ويزيد تمت له البيع واستقرت اموره. اذا رضي الله عنه لم يبايع وعبدالله بن الزبير لم يبايع. كذلك. ليزيد. نعم. نعم. في الخلاف. لم يبايع له. لكن اه اه هنا تثار القضية التي اثارها المتصل بالامس
هي البيعة يعني آآ هنا آآ الحسين لم يبايع عبدالله بن الزبير لم يبايع فهل مات ميتة جاهلية يعني لا اتصور مات ولم يعرف ايمانه. نعم. آآ لا اتفضل شيخ
اه حصل خلط الظهر اه حديثان هما نعم نعم هذا حديث الشيعة الثاني فانا انا خرج على مجرى اللسان انا اريد من وجهة نظر هم. لا بأس. نعم. طيب نبين الامرين. نعم. هما حديثان
صحيح الحديث الذي في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. نعم. الحديث المكذوب حديث الشيعة الذي يرددونه. يردوه ويدعون انه في مسلم. نعم. وهذا كذب وزور. هم
من مات ولم يعرف مات ميتة هذا كذب هذا كذب. نعم لكن الحديث في صحيح مسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتا جاهلية. نعم لا اعلم لا اذكر على كثرة ما قرأت في هذا الموضوع لا اعلم ان احدا من اهل العلم
وصف الحسين رضي الله عنه او وصف عبدالله بن الزبير رضي الله عنه بهذا الوصف. هم بانهما ماتا ميتة جاهلية لهذا الامر ابدا. لا لا يجرؤ احد ان يقول هذا الكلام عن الحسين
او عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وهما منهما. نعم. رضي الله عنهما. بل لم يقل لهما احد من الصحابة او التابعين والذين كانوا في ذلك الزمان انه انكر عليهما بهذا الحديث
انكما تموتان ميتة جاهلية ابدا ولكن القضية هنا هذا في من عرف الحديث وآآ ايقن به ثم كابر وعانده. هم. لكن اذا كان الانسان متأولا طيب هذا لا يقال عنه انه مات من تجاهل والعياذ بالله. لا لا يقال هذا ابدا
للحسين ولا لعبدالله بن الزبير ولكنه ما اجتهدا في هذا الامر ورأي ان الامر الذي وقع كما ذكرنا بالامس غير صحيح وانه ما كان ينبغي لمعاوية ان يبايع ليزيد وقلنا
واحد من ثلاثة. نعم. اما لان المبدأ خطأ وهو التوريث او النص على شخص من ولده او من اسرته او كذا الامر الثاني ان هناك من هو اولى من يزيد
بالخلافة. الامر الثالث ان يزيد نفسه لا يصلح. نعم للخلافة. هذا او هذا او هذا بغض النظر لكن الشاهد من هذا كانت لهما وجهة نظر وسجل موقفا. نعم ان هذا الامر لا يجوز وانه خطأ
واننا لا نسلم به. هنا تحت عنوان حديث اهل السنة طبعا. ليس في عنقه بيعة على الجانب الاخر الحديث الذي ذكرته انا في البداية. من مات ولم يعرف امام زمانه. هذا كذب هذا كذب. هم. لا نبني عليه
طيب هذا حديث كذب لا نبني عليه. نعم نعم لا نبني عليه. آآ فالشاهد ان ان الحسين عبد الله بن الزبير اجتهد متأولة هذه المسألة والله اعلم بماذا تأول. نعم. قد يكونا تأول بانه
هذه الخلافة يعني غير صحيحة بهذه الطريقة التي تمت وهي آآ طلب البيع لولده خاصة في حياته كما فعل معاوية رضي الله عنه او غير ذلك من الاسباب او انهما فقط لم يعلنا البيعة لم يظهرا البيعة لكنه آآ لم يعلنا العصيان
بيزيد لم يعلن العصيان ليزيد بل ترك الامر وسيأتي عندما يخرج الحسين رظي الله عنه انه طلب من عمر ابن سعد قائد الجيش الذي واجهه في كربلاء ان يذهب الى يزيد. هم. ويضع يده في يده. هم
فهي القضية انه يعني الامور آآ طازجة حارة الان لكن شيخي مما ورد في هذا المقام انه لما طلب منه البيعة في المدينة قال لا ابايع سرا وانما ابايع علنا
نعم هذا ذكر يعني ليتخلص. نعم. من البيعة. لما الزم بالبيعة. نعم. ثم خرج ليلا. اي نعم. حسين عبدالله بن الزبير لما الزم بالبيعة يعني تخلصا بهذا الكلام حتى خرجا من المدينة الى مكة. نعم. فاستقر الحسين في مكة
رضي الله عنه وكذا عبدالله بن الزبير وهدأت الامور وظلت الامور هادئة. نعم هنا بدأت آآ يعني امور اخرى اهل العراق واهل الكوفة بالذات لا يقبلون اهل الشام ولا يقبلون معاوية فضلا عن ابنه. نعم. فهم رافضون لمعاوية ولكنهم غلبوا
على ذلك بان الحسن رظي الله عنه هو الذي تنازل لمعاوية. فقبلوا على مضض. نعم. مغصوبين كما يقال على هذا الامر الذي حصل ان اه اهل الكوفا لما سمعوا بان معاوية مات
والسخلف يزيد ثم بلغهم ان الحسين لم يبايع فرحوا بهذا ارسلوا الى الحسين في مكة رسائل يعلنون فيها انهم ايضا لم يبايعوه وانهم معه وانهم يبايعونه هو. نعم. وانهم يريدونه. هم. حاكما عليهم او ملكا او خليفة ان يكون
طيب حتى قيل انه اتت الحسين اكثر من خمس مئة اه مراسلة. رسالة نعم. جاءت الى الحسين رضي الله عنه. كلها تقول بايعناك ولا نريد الا انت وليس في عنقنا بيعه
ليزيد فالحسين رضي الله عنه تأثر بهذه الرسائل ولذلك الحسين لم يخرج في مكة في المدينة ولم يخرج في مكة حتى جاءته هذه الرسائل بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
بلغهم ان الحسين جاءته مثل هذه الرسائل فنهوه عن ذلك وحذروه. نعم من اهل العراق بل ان يزيد ابن معاوية بلغه ان الحسين يعني اه يفكر بالخروج وانه تأتيه رسائل وانه جاءه اهل العراق وانه كذا
طيب عند ذلك ارسل يزيد رسالة الى عبد الله بن عباس يطلب منه ان يمنع الحسين من يعني طاعة اهل العراق. نعم. واذكر لك الرسالة اقرأها لك. تفضل شيخ. جميل
كتب يزيد ابن معاوية الى ابن عباس يخبره بخروج الحسين الى مكة ثم قال واحسبه قد جاءه رجال من اهل الشرق من العراق. هم. فمنوه بالخلافة ثم قال وعندك منهم خبر وتجربة
فان كان قد فعل يعني سيطيعهم في هذا الامر فقد قطع راسخ القرابة التي بيني وبينه. نعم انا بيني وبينه قرابة لا يقطع القرابة التي بيني وبينه. نعم. يقول فقد قطع راسخ القرابة. نعم. وانت كبير اهل بيتك
والمنظور اليه واكففه عن السعي في الفرقة لا يسعى في الفرقة. نعم وكان يزيد شاعرا وكتب ابياتا من الشعر الى ابن عباس طيب ماذا قال فيها؟ نعم مكتوبة. تفضل. نعم
آآ قال يا ايها الراكب العادي مطيته على غداثرة في سيرها فحم ابلغ قريشا على نأي المزار بها بيني وبين حسين الله هو الرحم وموقف بفناء البيت انشده عهد الاله وما توفى به الذمم
عنيتموا قومكم فخرا بامكم يعني فاطمة. نعم. عنيتموا قومكم فخرا بامكم. ام لعمري حصان برة كرم. هي التي لا يداني فضلها احد بنت سولي وخير الناس قد علموا وفضلها لكم فظ وغيركم من قومكم لهم من فضلها قسموا
اني لاعلم او ظنا كعالمه والظن يصدق احيانا فينتظم ان سوف يترككم ما تدعون بها قتلى تهاداكم والعقبان والرخم يا قومنا لا تشبوا الحرب اذ مسكت ومسكوا بحبال السلم واعتصموا قد جرب الحرب من قد كان
لكم من القرون وقد بادت بها الامم فانصفوا قومكم. لا تهلكوا برحا فربما فرب ذي برح زلت به القدم نعم. على فكرة يزيد كان شاعرا مفلقا يعني شاعرا له شعر جيد. نعم
طيب يعني سوف اتي بعد قليل لا اسأل فضيلتكم في بعض الابيات من الشعر هل تنسب اليها ام لا؟ نعم يزيد شاعر. نعم. يزيد شعر وله ابيات رائقة. نعم وهذه الابيات تدل على انه لما بلغه ان الحسين قد كاتبه اهل العراق وانه مم قد ماله نعم اليهم كتب بهذه
يذكر الحسين الرحم التي بينه وبينه. ولا تفرق الامة لا تسعى في الملك هم قد تكون الحرب نعم. قد يكون القتال ولكنه قال كلاما. نعم. يعني هو كلام حق في حق السيدة فاطمة. نعم. يقول يعني لم يخطئ في قوله. ابدا يقول تفخرون بامكم
نعم هي هي من لذلك رضي الله عنها وارضاها وهذا يدلك على ان بني امية ما عندهم مشكلة مع بني هاشم. نعم. ويزيد زوجته كما قلنا ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. نعم. يا بنت عم الحسين. هم. زوجة يزيد بل يزيد ابن عم الحسين. نعم
ويقول له لا تقطع الرحم التي بيني وبينك انا ابن عمك. نعم خروجك عليه قطع للرحم فلا تخرج عليه ثم بعد ذلك تقول لي لماذا قاتلتني طيب هنا ايضا يتكرر
نفس السؤال الذي سئل من قبل هل كان يطمع الحسين رضي الله عنه في الامارة او في الخلافة لا ادري يعني هذا امر في نفسه رظي الله عنه وارضاه ليس طمعا في الخلافة لذاتها. هم. ولذا لم يطمع بالخلافة
اه زمن معاوية. نعم. ولا تكلم بها اصلا. رضي الله عنه. هم. لكن هو رافض ان يكون اه يزيد. نعم. لكن لو كان لو قدر الذي ذكرناه بالامس مم. لو ان معاوية جعل الخلافة في خمسة. نعم. او ستة. مثلا قال عبد الله بن عمر
ابي اوفى آآ عبد الله بن عباس عبد الله بن الزبير الحسين بن علي مثلا محمد بن علي نعم عبد الله بن عمرو بن العاص مثلا نعم قال ترون واحدا احدا منهم
ما اظن الحسين يعارض لو اختاره عبد الله بن عباس او عبد الله بن عمر نعم او اه عبدالله بن الزبير لا اظنه يعارض. نعم. في هذا رضي الله عنه. فهو ليس طبعا في الخلافة وعلى فكرة
اه انا لا اقول كلهم ولكن جلهم. هم. وقد يكونون كلهم. والله العالم يعني. نعم. طيب ولا يستبعد هذا. ما كانوا اهل دنيا ولا كانوا يحرصون عليها ولكوا يتنافسون على الدنيا
وحتى القتال الذي شب بينهم غالبا اه قتال على الدين غالبا فالقصد ان الحسين رظي الله عنه ليس طمعا في الخلافة لذاتها ولكن يرى ان الذي وقع من معاوية رضي الله عنه خطأ. نعم. في انه ولى
يزيدا او يزيد بعده. من هذا الباب على كل حال لما وصلت هذه الابيات وهذه الرسالة الى عبد الله بن عباس فرأى عبد الله بن عباس ثم كتب الى يزيد قال اني لارجو
الا يكون خروج الحسين لامر تكرهه ولست ادع النصيحة له بكل ما تجتمع به الالفة وتطفى به الثائرة. نعم و بعد ذلك لما كثرت هذه الرسائل والكتب من اهل العراق للحسين
حسين رظي الله عنه احب ان يتثبت. نعم فارسل ابن عمه مسلم ابن عقيل ابن آآ ابي طالب. نعم قال له انظر لاهل العراق هل هم صادقون في هذه الرسائل او لا
فخرج مسلم بن عقيل استجاب لطلب الحسين وذهب الى الكوفة لما دخل الكوفة بدأ يسأل حتى وصل الى هانئ بن عروة وهان ابن عروة كان من اشراف اهل الكوفة نعم
فدخل عليه مسلم بن عقيل معه القصة طويلة. تفضل شيخنا هاني بن عروة كان من اشراف اهل الكوفة فدخل يونس ابن عقيل وكان ايضا هام بن عرون من لا يريد يزيد هو بشكل عام اهل العراق لا يريدون ان يزيد نعم خاصة اهل كوفة
فصار الحديث دار الحديث بينهما وقال له نعم الرسائل التي وصلتك حق. مم ونحن فعلا لا نريد يزيد الحسين. نعم وذكر ان بايعه ثمانية عشر الف من هالكفر بياع مسلما بايعوا مسلم على بيعة الحسين. هم
يعني يأتون لمسلم يقول بايعناك على بيعة الحسين. نعم. وفعلا تمت هذه البيعة للحسين عن طريق مسلم ابن عقيل ابن عقيل بعد ما اطمئن مسلم بن عقيل وان الخبر صحيح وان اهل الكوفة على العهد وان هذه الكتب
ليست مزورة. نعم ارسل رسالتها الى الحسين طبعا في السابق مم. رسائل عن طريق البريد. نعم. الشخص يعني. نعم. الشخص الذي يرسل طيب آآ وتأخذ اياما حتى تصل وتأخذ ايام حتى ترجع. نعم
فارسل له رسالة من الكوفة ان القوم على ما عهدت. هم وان الامر جد فاخرج. نعم. فاقبل. هم. يرعاك الله. اه. في هذا التوقيت شيخي من كان واليا على الكوفة
الوالي في هذا التوقيت بالذات. نعم. كان الوالي على الكفر نعمان بن بشير. نعم يعني ما كان ردة فعل النعمان؟ لا شيء مم لا شيء يعني لان النعمان بن بشير
مم بلغ بهذا لن تدري مثل هذا الامر لا يخفى. لم يبلغ يزيدا بالامر ابدا ابدا ابدا. هم. هذا الامر لا يخفى نحن نتكلم عن ثمانية عشر الف. والنعمان صحابي. صحابي. نعم رضي الله عنه. نحن نتكلم عن ثمانية عشر الف. نعم
فهؤلاء ثمانية عشر الف لما يبايعون في حركة. نعم. طبعا. اي في ناس تسمع في ناس لا ترضى. هم بها في ناس لها ولاء ليزيد. نعم. في ناس لا تؤمن بالخروج. صحيح. في ناس لا تؤمن
آآ ترك البيعة فالشاهد انه آآ بلغ الخبر النعمان ابن البشير فلم يحرك ساكنا. نعم وكأنه ما سمع شيئا لكن بعض الناس لم يعجبه موقف النعمان كيف ما تحرك ساكنا
الامور تغلي في الكوفة وانت لا تحرك ساكنا فذهب الى يزيد في الشام ابلغوه ابلغوه. مم. قالوا لا ترى في امر يكاد والامر الذي بلغك عن الحسين الان اه يشتد يشتد جدا. نعم. والنعمان لا يحرك والنعمان بلغناه فلم يحرك ساكنا. نعم
فيزيد مباشر عزل النعمان وكان والي البصرة عبيد الله بن زياد. نعم فقال له او ارسل له يزيد وليتك الكوفة مع البصرة. مع البصرة. مم تحكم امر الحسين لا ينفصل الامر
انتبه يعني تمنع الحسين من دخول الكوفة وفعلا دخل عبيد الله بن زياد الكوفة ثم بعد ذلك لما تثبت من الامر. هم. وانه فعلا آآ هناك بيعة للحسين اه يقولون انه ارسل رجل يقال له معقل
نعم قبل قبل هذا الارسال شيخي يقال انه دخل ليلا نعم. وكان ملثما مم. وكان كلما مر على احد قال له السلام عليكم فقال له السلام عليكم يا ابن بنت رسول الله. نعم نعم ظنا منهم انه الحسين. نعم احسنت هذا هو المشهور نعم انهم كانوا ينتظرونه. هم
انه لما دخل الكوفة يجس او يحس يتحسس الامر فكان اذا مر بقوم قالوا وعليك السلام يا ابن بنت رسول الله فايقن ان الامر جد وان الناس فعلا ينتظرون قدوما مع الحسين
فارسل معقلا قال انظر اين تتم البيعة؟ ومن الذي يديرها؟ يريد الرؤوس. نعم وفعلا توصلا الى بيت هان ابن عروة وارسل معهم آآ مبالغ من المال ثلاثة الاف انها يعني مساندة نعم
فجاء معقل وسأل اين تتم بيعة الحسين؟ انا معي اموال. مم. انا جاي من الشام معي اموال لاساند هذه الحملة فارسل الى دار هان بن عروة وفعلا ذهب الى هناك
وسلمهم الاموال ثم خرج. نعم. اخترقه اخترقهم. هم. فرجع الى عبيد الله واخبره بما رآه عندها امر عبيد ابن زياد باعتقال انا ابن عروة وامسك عن ابن عروة ومسلم بن عقيل هرب. نعم
فامسك عن ابن عروة تعال فقال له وكان شجاعا. نعم عن بن عروة فقال له عبيد الله بن زياد ما الذي يحدث في بيتك لا شيء قال بلغنا انها تتم بيعة للحسين في بيتك
قال غير صحيح قال لا يتم شيء؟ قال ابدا قال تعال يا معقل فدخل معقل فعرفه هانا هذا الذي اتاه بالاموال. نعم فلما رأى هان عرف انه جاسوس فسكت قال تعرفه؟ قال اعرفه
ولا اسألك الان اين مسلم يا اخي قال لو كان تحت قدمي ما رفعتها هذي شجاعة سبحان الله شجاعة ومرجلة. نعم صحيح. اي نعم قال لو كان تحت قدمي لرفعتها
فلن اخبرك مهما فعلت قالوا فضربه وشج وجهه ثم امر به فالقي في السجن اه في هذه اللحظات سمع مسلم بن عقيل بان اه هاني ابن اعتقل. نعم. وهو من اشراف قومه. هم
ومباشرة امر المسلم من عقيل بالخروج خلاص الان كما ساعة الصفر. نعم فخرج معه اربعة الاف وحاصروا قصر عبيد الله بن زياد في الكوفة ودخل القصر واغلق الابواب او دخلوا اغلقت الابواب وكان عنده بعض اعيان
آآ البلد وغلقت الابواب عليهم متحصنين في القصر. نعم. وهؤلاء حول وحول القصر حول القريب من اربعة الاف. هم عندها قال عبيد الله بن زياد لمن عنده وخذلوا الناس عنه
صفوهم. ايه اصرفوا الناس عنا. هم بالترغيب او بالترهيب. نعم وفعلا خرج امراء القبائل الذين كانوا عنده وصاروا يخذلون قومهم ويحذرونهم من جيش الشام نعم. اه العاقبة وما شابه ذلك من الامور
وصاروا يتناقصون من اربعة الاف الى الى خمس مئة الى ثلاث مئة الى ثلاثين ان بغي عشرة الى انصار مسلم وحده سبحان الله رحمه الله اربعة الاف. انصرف اربعة الاف
وظل مسلم وحده فلما رأى الامر قريب من المغرب. نعم واذا هو وحده كيف وحدة تحاصر القصر؟ سبحان الله. فلم يجد بدا من الهرب فهرب مسلم. نعم. لكن ايضا لا يدري اين يذهب
كان عند هانئ ابن عروة الان اين يذهب والعيون عليه الان صارت الغلبة الان للامير امير البلد وهو فلا يدري اين يذهب فذكروا انه طرق بابا فيه امرأة كندية يمكن ده
طرق عليها الباب وقالت من؟ قال رجل غريب قالت له ماذا تريد؟ قال لا اجد مأوى فقالت له البيت الذي بجانبي. نعم سافر اهله او لنا بيت بجانب نعم ادخل في هذا البيت
واحضرت له الطعام وكذا ثم سألتهم من انت؟ قال انا مسلم بن عقيلة والامر كيت وكيت وكيت قالت اطمئن ما يأتيك الا الخير ان انت تتكلم عن رجل من البيت النبي. صحيح. مسلم بن عقيل بن ابي طالب. هم. ابن عم النبي
صلى الله عليه وسلم ليس رجلا من عامة الناس. نعم. نعم فقال انا مسلم بن عقيل قالت ايش سيأتيك الشر ان شاء الله تعالى طبعا الان عبيد الله بن زياد يبحث عن مسلم
وصار يبحث عنه يبحث لم يجده. نعم. فجعل جائزة يقولون. هم لمن يأتيه بمسلم عقيم حيا او ميت. نعم فذكروا ان ابن هذه المرأة لما رجع الى البيت اخبرته قالت له عندنا رجل غريب
ولم تخبره منه. نعم. وهو في البيت ارسل له الطعام وكذا فالمهم بعد سؤال ولئي وكذا اخبرته وطمع الولد بالمال الذي عرظ ولم يكن فيه دين فذهب الى عبيد الله واخبره. نعم. انه يعرف مكان
مسلم العقيل طبعا في الجائزة. نعم واخبرهم بمكانه واخذ الجائزة وليست بجائزة فجاء يعني جماعة من الشرطة او الجيش او اللي يكون سبعون نعم فجاءوا وحاصروا المكان ثم قبض على مسلم
بن عقيل واخذ الى عبيد الله بن زياد فلما ادخل على عبيد الله بن زياد قال ماذا تفعل يقول لعبيد ابن زياد ماذا تقوم بهذا العمل لماذا تفسد على الناس حياتهم
لماذا تبايع الحسين وانت عندك امير امير مؤمنين ومبايع وكذا لماذا تفعل هذا؟ نعم فقال مسلم بيعة في عنقي يقصد للحسين قال بيعة في عنقي قال اوليست اوليس ليزيد بيئة في عنقك
تنبايع خليفة المسلمين اليس اللي يزيد بيعه في عنقك ثم امر به ان يقتل فيذكرون ان مسلم ابن عقيل قال له فاني اريد ان اوصي قال اوصيه فنظر في القوم فوجد عمر
ابن سعد ابن ابي وقاص وقال له انت اقرب الناس رحما. نعم لانه قرشي مثله عمر ابن ابي وقاص كان في رجال ابن زياد. اي نعم. اي نعم. سبحان الله. اي نعم. اه عمر بن سعد بن ابي وقاص اه ابوه كان يقول
والنبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي. نعم. فليرني امرؤ خاله طيب وعمر كان من ضمن قادة الجيش فقال انت اقرب الناس رحما بي تعال اوصيك فاوصاه قال له ان حسين قد خرج
وكان مسلم بن عقيل قد ارسل الى الحسين اقدم. نعم. والامور مستتبة. نعم. وتمت لك البيعة. فقال له اقدم فلما وصلت الرسالة الى الحسين عزم على الخروج. هم الحسين عزم على الخروج يوم التروية
يوم ثمانية من ذي الحجة. نعم ومسلم بن عقيل اعتقل يوم تسعة ذي الحجة يعني يوم واحد. فرق يوم واحد. طبعا ما في وكالات انباء ولا في اخبار ولا في كذا. فما يعرف الحسين ماذا يحصل في العراق. نعم
انهم اكتشف الامر وانه يعني خرج وتحرك ايه خرج تحرك كان قد تحرك. نعم. فمسلم بن عقيل يقول لعمر بن سعد اظن ان الحسين قد خرج الان. نعم. لانه قال له اخدم ولا يدري متى خرج. نعم. لكن يقول اظنه
قد خرج الحسين الان فارسل له من يخبره ان اهل العراق يقول له ان اهل العراق كذبوك وكذبوني وليس لكاذب الرأي فارجع باهلك لا تقدم لانه قال اقدم باهلك خلاص الامور تامة. الان يقول له ارجع باهلك
فان اهل العراق كذبوك وكذبوني وليس لكاذب الرأي فارجع باهلك فالتفت عمر ابن سعد الى عبيد الله بن زياد قال له اه اوصاني بوصية انفذ قال نفذ ما وصيته؟ قال وصيته كذا وكذا وكذا. قال نفذ. نعم
ارسل له من يمنعه المهم لا يدخل علينا اهم شيء انه لا يدخل علينا. هم العراق او الكوفة وقال نعم فارسل آآ اليه هذه الرسالة ان لا تقدم لا تقدم
وفي الوقت ذاته وبيطلع من زاد لانه وارد ان الحسين يرفض. نعم يعني خرج الحسين من مكة متجها. نعم. الى الكوفة. الى الكوفة. نعم. وجاءت الرسالة الان من الكوفة. نعم. تقول للحسين لا تقدم. طيب. لما خرج الحسين
هل اقره صحابة النبي ابدا ابدا ابدا ماذا كان موقفهم شيخ مواقف كثيرة جدا للصحابة رضي الله التي نقلت في كتب التاريخ موقف لعبدالله ابن عمر وهذا قد لا يثبت
لعله كان في الشام في تلك الفترة الله العالم وموقف لعبدالله بن عمر وموقف لعبدالله بن الزبير وموقف لابي سعيد الخدري وعبدالله بن عباس وهو موقف لابن عباس وموقف لمحمد بن الحنفية. نعم. اخي
الحسين. مم. يعني كل هؤلاء حاولوا منعه وان احببت اقرأ لك بعض آآ مواقفهم نعم اذا هذه آآ بعض كلماتهم التي قالوها. نعم. للحسين رضي الله عنه وارضاه. هم آآ
ابن عباس رضي الله عنه قال للحسين لما اراد لولا ان يزري بي وبك الناس لشبثت يدي في رأسك فلم اتركك تذهب وعبدالله بن الزبير يقول للحسين اين تذهب تذهب الى قوم قتلوا اباك وطعنوا اخاك
لا تذهب الشعبي يقول كان ابن عمر بمكة فبلغه ان الحسين قد توجه الى العراق. نعم فلحقه او لحقه على مسيرة ثلاث ليال فادركه فقال له اين تذهب اين تريد
قال العراق واخرج له الكتب التي ارسلت اليه. نعم. قال لك كل هذه جاءتني من العراق وهذي كتبهم مبيعتهم قال يا ابن عمر فلا تأتيهم فابى الحسين الا ان يذهب
فقال ابن عمر اني محدثك حديثا ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والاخرة. فاختار الاخرة ولم يرد الدنيا وانك بضعة منه والله لا يليها احد منكم ابدا
وما صرف الله ما صرفها الله عنكم الا للذي هو خير لكم. نعم فابى ان يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال واستودعك الله من قتيل ابو سعيد الخدري قال له يا ابا عبدالله اني لك ناصح
واني عليكم مشفق قد بلغني انه قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك الى الخروج اليهم فلا تخرج اليهم فاني سمعت اباك يقول في الكوفة والله لقد مللتهم وابغضتهم وملوني وابغضوني وما يكون منهم وفاء قط
ومن فاز بهم فاز بالسهم الاخيب والله ما لهم نيات ولا عزم على امر ولا صبر على سيف. نعم هذا سيأتينا انه كلام صواب مئة بالمئة. صحيح محمد بن علي بن ابي طالب اخو الحسين ابن الحنفي هنا. نعم. قال له يا اخي
ان اهل الكوفة قد عرفت غدرهم بابيك واخيك وقد خفت ان يكون حالك كحال من مضى يعني هذا الذي نعم يعني تم او الرسائل التي تمت اه اذا نصح الحسين رضي الله عنه. نعم نعم. الا يخرج الى نعم نصح الحسين رضي الله عنه لكنه
ابى الا ان يذهب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه المهم خرج الحسين يوم الثامن من ايام التروية. عبيد الله بن زياد لما بلغ بلغه مسلم بن عقيل بن الحسين قد خرج
ارسل سرية بقيادة رجل اسمه الحر ابن يزيد. نعم الرياح التميمي ارسل هذه السرية. نعم تمنع الحسين من دخول الكوفة فخرجت هذه السرية بقيادة الحر بن يزيد والتقى مع الحسين
بالقادسية طبعا الحسين لما اراد ان يخرج حتى ان بعض الصحابة قال له وابن عباس قال له بعد الحج انت الان في اليوم الثامن في مكة. نعم يعني غدا الحج. نعم. غدا تسعة حج. ثم انطلق. بعد الحج يقول له
فقال الحسين ابدا اخرج الان قدر الله. نعم. صحيح وفعلا خرج الحسين التقى به الحر بن يزيد في القادسية ومعه اربع مئة رجل تقريبا والحسين ليس معه جيش لان الحسين خرج
لانه الامور استتمت واستقر كل شيء له انتهى الامر. نعم. جاي يستلم. مع اهله. مع اهله. هم. خرج نساؤه اولاده نعم. ابناء عمومته. صحيح. وبعض اصحابه. هم. وذكرنا جملة من كان معه ثلاث وسبعون. نعم. فقط
فالمهم ادركه الحر باليزيد في القادسية وقال له الى اين قال الى الكوفة قال الم يبلغك موت مسلم بن عقيل قال بلغني قال فعلى ما تذهب تعلم ارجع. هم واراد ان يرجع
كما ذكر بعظهم لكن اولاد مسلم بن عقيل ابوا علي يعني كان الرسول قد وصل. نعم. الذي ارسله نعم نعم طالبة الاقدم. مم قال فاني آآ مأمور بمنك. يعني هم ارادوا الثأر لمسلم ابن عمر. قد يكون هذا. نعم. نعم. قال اني امنعك. هم
قال لا تمنعني قال فلا امنعك لا تقدم على الكوفة فصار الحسين يسير ويسير معه حر بن يزيد يمنعه من التوجه الى الكوفة. نعم فقال له الحسين اغرب عني ثكلتك امك
للحر. والحر بان يزيد من شجعان العرب. نعم وايضا من قبيلة معروفة وهو رأس من رؤوس قومه فلما قال له الحسين هذه الكلمة ثكلتك امك غضب قرب ان يزيد لكن المشكلة تغضب على من
على الحسين قال له انظر والله لو غيرك قالها لانتقمت منه ومن امه لكن ماذا اقول لك وامك سيدة نساء العالمين نعم يعرف مكان الحسين ومكانه. نعم نعم قال ماذا اقول لك وامك سيدة السلام
لكن مع هذا. نعم لن تدخل الكفر واسأل الله ان لا يبتليني بذنبك. نعم. يقول له فابى الحسين رضي الله عنه فسار الحسين ويسير معه الحر بن يزيد. نعم. في هذه الفترة
عبيد الله بن زياد كان قد جهز جيشا عمر ابن سعد لما وراء النهر فقال لعمر بن سعد قبل ان تذهب انتهي من موضوع الحسين امنع الحسين لا يأتي. نعم
الى العراق ثم اذهب بعد ذلك حيث امرت فخرج ايضا مع او الى الحر بن يزيد ووصل عمر بن سعد مع من معه وكانوا قد ارسلوا الى ما وراء النهر. نعم. ومعه تقريبا اربعة الاف
والحرم الجديد قد سبقه باربع مئة تقريبا او الف ونسيت انا الان كانه الف نعم طيب مع الحر بن يزيد واربعة الاف الان مع عمر ابن سعد طبعا الشيعة يبالغون يقول مئة وعشرين الف وكذا. نعم. اه لا قيمة لكلامهم. المهم بلغ الان العدد خمسة الاف وصل
عمر بن سعد الى آآ جيش آآ الحر بن يزيد ومع الحسين رضي الله عنهم عن الحسين رضي الله عنه فوصل هناك في مكان يقال له كربلاء فلما وصل الحسين الى كربلاء
قال ما هذه البلدة ما هذا المكان قالوا هذه كربلاء قال الحسين كرب وبلاء اه الله كرب فصلها. نعم. قال كرب وبلاء تسمح لي اخرج عن الموضوع؟ تفضل شيخي انا اتذكر دائما الحقيقة
عندما يبكي الشيعة عن الحسين رضي الله عنه انه قتل في كربلاء ثم في الوقت ذاته يعظمون كربلاء والمفروض ان هذا المكان الذي قتل فيه الحسين لا يعظم. صحيح مفروض يكره
هذا المكان يعني ليس مكانا يعني تمت فيه البيعة تمت فيه الولادة تم فيه الخير تم فيه الشر ان قتل فيه الحسين رضي الله عنه فكيف يفرح بهذا المكان او او يعظم هذا المكان خاصة وان الحسين قال عنه ايش
كرب كرب وبلاء وبلاء. نعم مما يدلك على امر الا وهو ان هؤلاء لا يحبون الحسين رضي الله عنه والله لا يحبنا الحسين والا لو كانوا يحبونه لما احبوا المكان الذي قتل فيه. نعم
واختلطت دماؤه بتراب ذلك المكان رضي الله عنه وارضاه وهذا يذكرني يعني بالنصارى النصارى اه دائما يعني يعظمون عيسى عليه الصلاة والسلام ويحبونه وهو في الوقت ذاته يحبون الصليب. نعم الذي صلب عليه. الذي صلب عليه عيسى او يظنون انه صلب
نعم الذي يقول انه صلب عليه عيسى عليه الصلاة والسلام مع انه يعني المفروض انه يكره. صحيح. هذا الصليب ابن القيم رحمه الله تعالى له ابيات جميلة. هم يقول اعباد الصليب باي حق
يعنف او يقبح من رماه يعني الصليب. نعم. وهل تقضي العقول بغير كسر واحراق له ولمن بغاه اذا ركب الاله عليه كرها وقد شدت لتسمير يداه فذاك المركب الملعون حقا فدسه
ولا تبسه اذا تراه. صحيح دسوا ولا تبثوا اذا تراهم ها قال وان عظمته من اجل ان قد حوى رب العباد وقد علاه وقد فقد الصليب فان رأينا له مثلا تذكرنا سماه لانه يعظمون اي صليب. هم
فهلا للقبور سجدت طرق لضم القبر ربك في حشاه فيا عبد المسيح افق فهذا بدايته وهذا منتهاه ونحن كذلك نقول هذا الكلام للشيعة الان. نعم. الذين يعظمون كربلاء نقول يقتل الحسين فيها
رضي الله عنه وتسيل دماؤه الطاهرة في ذلك المكان ثم تعظمونه وهو يقول عنه كرب وبلاء؟ نعم ما هذه العقول؟ يتاجرون بدم الحسين؟ والله يعني مرات افكر اقول سبحان الله ما هذه العقول؟ كيف تعظم تلك التربة
التي اختلط بها دم الحسين رضي الله عنه بالعكس ان تكره هذه التربة خاصة الحسين يقول كرب وبلاء؟ نعم على كل حال ليس هذا موضوعنا الحسين رظي الله عنه لما جاء عمر بن سعد
وصل الى الحسين في كربلاء فانتظم عدد الجيش الان الى خمسة الاف. نعم. والقائد عمر بن سعد الان وليس الحر ابن يزيد الحرمة طليعة. نعم. وعمر بن سعد هو القائد
فلما وصل هذا الجيش الى الحسين وقفوا اوقفوه قال له يكفي يكفي اين تريد قال اريدكم فقال ما في كوفة الكوفة لا تدخلها قتل مسلم من عقيل وانتهى الامر وتمت السيطرة لماذا تدخل الكوفة؟ نعم
انتهى الامر عندها لعل الحسين قد اقتنع بهذا الامر فقال حسين اذا انظر في الامر فظل الحسين واقف وهم واقفون ثم نحن نتكلم يوم التروية خرج الحسين. نعم. يوم التروية كم التاريخ
ثمانية ذو الحجة ذي الحجة. نعم نحن نتكلم اليوم في الثامن او السابع من محرم. نعم. يعني تم له شهر الان الحسين منذ خرج من مكة ويمشي وينام منذ وقف معه الحر بن يزيد منذ وصل الى القادسية ثم انتقل الى كربلاء الان اتم شهرا كاملا في الرحلة. نعم
الرحلة الان استغرقت شهرا من ثمانية ذي الحجة الى الان تقريبا في سبعة او ثمانية من محرم طيب مدة طويلة جدا خلال هذه الفترة لما تكلموا معه قال الحسين اذا انا اخيركم بين ثلاث
خلاص الرأي الذي وصل اليه الحسين اخر شيء قال اخيركم بين ثلاثة امور قالوا ما هي قال اما تتركوني اذهب الى الشام خلاص الكوفة لن ادخلها انتهى الامر اقتنعت الان
انه لا مجال للدخول للكوفة خلاص انا اخيركم بين ثلاث قالوا ما هي قال اذهب الى الشام حيث يزيد وضع يدي في يدي زيت خلاص انه يزيد الانتفاخ. نعم ويزيد ابن عمه. نعم. وزوج ابنة عمه. يعني ما عنده مشكلة مع يزيد هو. قال اذهب الى الشام واضع يدي بيد يزيد
قالوا الثانية قال الثاني انت ارجع من حيث اتيت ارجع الى مكة والثالثة قال الثالثة كنا اذهب الى اي ثغر. نعم. من ثغور المسلمين اقاتل في سبيل الله وخلاص انتهى الامر
نصومي فقالوا له قد كان هذا من قبل يا ليت قلتها من قبل؟ نعم لما كنت في القادسية اول ما وصلت كربلاء الان تقول هذا الكلام فقالوا انتظر حتى نرسل الى عبيد الله بن زياد نسأله نستأذنه. نعم
فقال نعم فارسلوا الى عبيد الله لا قد يكون هذا حتى قبل السادس او السامح الله اعلم متى؟ ارسلوا لعبيد الله بن زياد ان الحسين يعرض عليك كذا وكذا اي نعم احدى الثلاث
فقال عبيد الله بن زياد فليختر ما شاء نعم يعني هذا هو الرأي. المهم لا يدخل الكوفة. نعم اهم شيء انه ما يدخل الكفر يختر اي واحدة من هذه الثلاث
وفعلا اه امر عبيد الله بن زيادة لكن هنا تأتي بطانة السوء. نعم ولان عبيد الله بن زياد رجل سيء فبطانته عادة تكون سيئة. نعم فكان من ضمن هذه البطانة
رجل يقال له الشمر ابن ذي الجوشن. نعم فقال لعبيد الله بن زياد عجبت من اسير يأتمر على الامير قال كيف قال كيف يخيرك؟ انت الذي تخيره. نعم. انت الذي تأمره. هم. حتى ينزل على امرك. نعم. هم. قالوا بل تأثيره ثم انت تسيره حيث شئت
التفت اليه قال نعم الرأي نعم الرأي فقال له اذهب رسولا الى عمر ابن سعد فقل له ينزل على رأينا يأتي سره. نعم. ويأتي به الى العراق. الكوفة. هم. ثم انا انظر اين اسيره. نعم. الى هذه الثلاث
فان رفض عمر الانسان فانت الامير اذهب اليه بدأ بكتابه الى عمر النساء فقال يقول لك عبيد الله. هم. افسره قال والله ما ارى هذا الا منك هذا رأيك انت. نعم. قال نفذ
فان لم تفعل فانا الامير. نفذ. نعم فجاء عمر بن سعد الى الحسين وقال قال له اريدك. نعم فجلس معه يحدثه عمر بن سعد الامور ما فيها مشكلة. نعم. وكان طوال هذه الفترة انتظار الخبر من يزيد وكذا يصلون مع بعظ الحسين يصلي امام بالجيش. نعم
حتى جيش العراق. نعم. يصلون خلف الحسين رضي الله عنه فقال لا ارى هذا فجلس عمر بن سعد مع الحسين ان يتناقش معه في هذا الامر فقال له عبيد الله بن زياد ابى الا ان تسلم نفسك
قال اتأسرونني وانا ابن بنت رسول الله مسلمون تأسيرون ابن بنت رسول الله وما على الارض وما على ارض غيري قال هكذا جاء الامر قال لا والله لا استأسن لا استأثر
قال اذا هو القتال قال فليكن قال لن تستطع ان تقاتل خمسة الاف قال اذا انتظر حتى اصلي هذه الليلة فاني احب ان اصلي. نعم واستخير ربي فصلى الحسين هذه الليلة والناس ينتظرون من الغد
ماذا سيكون رأي الحسين فلما صلى رضي الله عنه وارضاه واصبح تأهوا القوم ها ماذا رأيت نستأسر او تقاتل ان رأيت ان لا استأسر قال اذا ها القتال قال فليكن
وليس معه الا اهله ليس معه احد الا اهله. مم فعزموا على قتالي فلما عزموا على قتاله يذكرون انه حر بن يزيد الرياحي. نعم تميمي جاء الى عمر بن سعد
قال تقاتلونه انا قال هذا ابن بنت رسول الله كيف تقاتلونه مسلمون قالوا انه لم يستأسر قال فليكن طيب واذا ما استأسر اتقاتلونه قالوا لابد من ذلك الامير طلب ذلك
قال والله لا اقاتله ابدا ثم فجأة واذا الحر بن يزيد انظم للحسين. نعم وانظم معه اربعون رجلا على رأيه فصاح به بعض القوم قالوا يا حر انت امير المقدمة
كيف تنظم اليه قال ويحكم والله اني اخير نفسي بين الجنة والنار صحيح. والله لا اختار على الجنة شيئا ثم انضم الى الحسين رضي الله معه اربعون رجلا. نعم. فانضموا الى الحسين رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه
لكن ايضا اه الكفة غير متعادلة. نعم دحين نتكلم عن خمسين ستين سبعين اذا تركن النساء والصبية. نعم. والخدم كم عدد الذين مع الحسين سبعين حتى مع عبيد الله مع الحر بن يزيد
العدد قليل جدا. هم فاشتد القتال وكان اهم الذين مع الحسين فقط الدفاع عن الحسين لانه لن يقاتلوا خمسة الاف وكان هم كل واحد منهم اني ان ان ان يحمي الحسين
ان يفدي الحسين. نعم. رضي الله عنه وارضاه يعني الحسين معه ابناؤه وابناؤه ابناءه واخوانه وابناء عمومته. بعض احبابه وبعض والذي ينضم اليه من الحر بن يزيد. نعم. ومن معه
فما كان ذاك القتال ولكن كان هناك الدفاع والاستبسال نعم. في الدفاع عن الحسين رضي والحسين لم يكن سهلا كان اسدا من اسد الله تبارك وتعالى. ولكن الكثرة المهم حتى قتل جميع من حول الحسين. نعم الحر ومن معه؟ نعم نعم قتلوا كلهم لم يبقى الا
الحسين والجيش الذي امامه مترددون لا يحب احد ان يبتلى بدم الحسين. نعم. لا يحب احد ان يبتلى بدم الحسين. فكانوا مترددين لا احد يقدم. والحسين كان شجاعا اسدا رضي الله عنه على فكرة الحسين
رضي الله عنه اذا قلنا توفي النبي عليه. صلى الله عليه وسلم وله من العمر ست سنوات. نعم ونحن نتكلم ان النبي توفي سنة احدى عشرة من الهجرة بنلغي خمس سنوات. نعم
ثم بعد ذلك نحن نتكلم عن سنة احدى وستين طيب آآ فاحدى وستين سنة من الهجرة تلغي منها خمس سنوات الحسين يعني عمره ستة وخمسين سنة في ذاك الوقت. نعم. يعني البعض يظن ان حسين عمره خمسة وعشرين. هم. ثلاثين. نعم. لما استشهد رضي الله عنه. لا الحسين له من العمر ستة وخمسين سنة
في تلك الحادثة رضي الله عنه ورحمه اه المهم تحامى الناس لا يريد احد ان يبتلى بدم الحسين رضي الله عنه اتى قام الخبيث شمر بن ذي الجوشن وقيل رجل يقال له سنان ابن انس
النخعي ورمى الحسين برمح واصابه ثم جاءوا اليه وقتلوه رضي الله عنه رضي الله عنه هذا بالنسبة تشاد الحسين رضي الله عنه وارضاه لكن شيخي يعني مما يروى في هذا الباب ان
ثمة ارهاصات لاستشهاد الحسين وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني جاءه يعني جبريل وكان قد دخل عليه الحسين ذكر حديث فضائل الصحابة للامام احمد وفي سنده كلام ان ام سلمة تقول كان جبريل يناجي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه الحسين
نعم اه فقال جبريل للنبي صلى الله اتحبه يا محمد قال له نعم قال اما ان امتك ستقتله وان شئت اريتك من دمه قال فاخذ تربة حمراء واراها النبي صلى الله عليه واله وسلم. يعني يقتل في هذه الارض
اللي هي ارض كربلاء. نعم وجاء في حديث ابن عباس اثر ابن عباس واسعده حسن يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه قارورة وقلت ما هذه يا رسول الله
قال اجمع بها دم الحسين واصحابه وابن عباس طبعا آآ يعرف صفة النبي فاذا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقد رآه والنبي يقول من رآني في المنام حقا. نعم. وهذا ايضا اخرجه احمد في الفضائل
واقتصاده حسن. نعم وهن ابن عباس رأى النبي صلى الله عليه وسلم يجمع دم الحسين رضي الله عنه وارضاه وجاء اثر عن ام سلمة فيه كلام انه قال سمعت الجن
تنوح على الحسين ولا يستبعد هذا ان تبكي الجن عن الحسين رضي الله عنه ان الجن فيهم مسلمون. هم. كما يبكي الانس عليه رضي الله عنه تبكي الجن عليه الذين قتلوا ما حقيقة قولهم يعني اذا كان اذا كنتم تقولون بارك الله فيكم ان الجن لا يستبعد انها باتت على الحسين
فما حقيقة قولهم ان السماء امطرت دما وانه ما رفع حجر بعد ان قتل الحسين الا ووجد دم تحته. فهذه مبالغات حتى انه بعضهم قال الحمرة التي في السماء هي من
ذلك اليوم من كتل الحسين صارت حمرة في السماء هذه مبالغات ممجوجة يعني آآ البعض يعني يبالغ بهذه القضية لا كذب هذا كله كذب من قتل ما يا اخي مات الرسول صلى الله عليه وسلم قتل مع الحسين من ابناء عمومته
اولا من اولاد علي اخوة الحسين. نعم. جعفر اخو الحسين ابن علي بن ابي طالب. هم. والعباس ابن علي بن ابي طالب وابو بكر ابن علي بن ابي طالب ومحمد بن علي بن ابي طالب غير محمد ابن الحنفية محمد اخر لان علي عنده اكثر من محمد نعم
وعثمان واكثر من علي. اي نعم. عنده علي الاكبر لا هذا الحسين. الحسين. نعم. اولاد علي. نعم. هؤلاء اولاد سيدنا. اولاد علي. نعم. يعني يعني اخوة سيدنا الحسين. نعم. اخوة الحسين الذين ماتوا معه خمسة. نعم
جعفر والعباس وابو بكر ومحمد وعثمان. هم. هؤلاء اخوة الحسين. نعم. اما اولاد الحسين الذين ماتوا معه عبدالله وبه كان يكنه. نعم. يقال له ابو عبد الله وعلي الاكبر. وعنده علي الاصغر لم يمت. نعم. فمن كان مريضا علي ابن الحسين. نعم. وكان له من العمر احدى وعشرون
انا ولم يقتل في هذا الماء هو الوحيد الذي نجا اولاد الحسن الذين ماتوا مع الحسين عبد الله والقاسم وابو بكر ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب اولاد عقيل
الذين قتلوا جعفر وعبدالله وعبد الرحمن. نعم. طبعا ومسلم بن عقيل قتل في العراق. نعم. في الكوفة يعني هناك اولاد مسلم عبد الله ابن مسلم بن عقيل. نعم قتل مع الحسين
من اولاد عبد الله بن جعفر محمد وعون ابن عبد الله بن جعفر ايضا قتل في هذه المعركة فهؤلاء يعني اقارب الحسين الذين يعني قتلوا تسمى وقعة الطف نعم وكانت في العاشر. هم. من محرم
سنة احدى وستين من الهجرة. يعني من الملاحظ اه انه حتى اقارب زوجة يزيد قتلوا في هذا؟ نعم. ابناء عبد الله بن جعفر. نعم. نعم. اخوة زوجته. اخوتها. نعم. نعم. اخواله على اولاده. نعم. اخوال اولاده. نعم. عون محمد
اقوال آآ اه ابناء يزيد بن معاوية. نعم. قلت له في هذه المعركة طيب شيخي يقينا من قتل الحسين استاذي شوف قبل ان نقول من قتل الحسين انا اريد ان اقدم مقدمة
وكلمات تبين لنا اولا او الجيش الذي خرج كما رأينا انه الف مقاتل الذين خرجوا من حور بن يزيد ثم اربعة الاف كلها من الكوفة. نعم. ارسلهم عبيد الله ابن زياد
هذه الكوفة حقيقة في ذلك الزمان يعني سنذكر اولا يعني موقف الائمة من الكوفة ثم من هم سكان الكوفة ثم بعد ذلك نصل الى من قتل الحسين على اليقين. نعم. رضي الله عنه
يقول علي عن اهل الكوفة علي ابن ابي طالب. نعم يقول ولقد اصبحت الامم تخاف ظلم رعاتها واصبحت اخاف ظلم رعيتي يقول اقومكم غدوة وترجعون الي عشية كظهر الحية لوددت والله ان معاوية
صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فاخذ مني عشرة منكم واعطاني رجلا منهم يعني علي يمدح نعم اهل الشام يا اهل الكوفة منيت منكم بثلاثة واثنتين صم ذوو اسماع وبكم ذوو كلام
وعمي ذوو ابصار لا احرار صدق عند اللقاء ولا اخوان ثقة عند البلاء تربت ايديكم يا اشباه الابل غاب عنها رعاتها. كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب اخر. وهذا يذكره الشيعة في نهج البلاغة. نعم. عن علي رضي الله عنه
الحسن ابن علي ماذا يقول عن هذه البلدة؟ اهل الكوف في ذلك الزمان قال الحسن ابن علي يا اهل العراق انه سخي بنفسه عنكم ثلاث. وانا حريص جدا اني انقل من كتب الشيعة. نعم. حتى لا يقول انكم لا تعتمدون على كتبكم في ذم
الشيعة في ذلك الزمان قال الحسن ابن علي يا اهل العراق انه سخي بنفسه عنكم ثلاث قتلكم ابي وطعنكم اياي وانتهابكم متاعي. متاعي وهذا في كتاب شيعني الحسين. نعم. اه صفحة ثلاثة وثمانين ومئتين. هم
الحسين لما ارسل اليه اهل الكوفر قلنا الرسال خمس مئة كتاب هم. ورسالة تعال بايعناك ثمانية عشر الف بايعوه الحسين ارسل اهل الكوفة له وانما يقولون له انما تقدم على جند لك مجند
ان لك في الكوفة مائة الف سيف اذا لم تقدم الينا فاننا نخاصمك غدا بين يدي الله هكذا قالوا للحسين رضي الله عنه وهذا في فاجعة الطف. نعم في الصفحة السادسة. هم
ولذلك الحسين لما رأى الجيش الذي خرج له واذا رجال من الكوفة ومنهم اناس اتوا اليه مكة وكلموه تعال نبايعهم وارسلوا اليك. والان خرجوا يقاتلونه. هم. اذا صدق الفرزدق فقال للجيش الذي خرج لقتاله
قال تبا لكم ايها الجماعة وترحل حين استصرختمونا ولهين مستنجدين اصرخناكم فسللتم علينا سيفا في رقابنا وحششتم علينا نار الفتن التي جناها عدونا وعدوكم وهذا فيه كتاب على خطى الحسين
صفحة مية وثلاثين. نعم. وقال كذلك الحسين. هم اللهم احكم بيننا وبين قومنا. دعونا لينصرونا فقتلونا. نعم الحسين يقول عنه ان الذين قتلوه او قاتلوه هم اهل الكوفة وهذا في منتهى الامال
اما ابنه علي ابن الحسين ابن الحسين وهذا حظر القتال ورآه لكنه لم يقتل قال علي ابن الحسين ايها الناس هذا لما دخل الكوفة قال ايها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون انكم كتبتم الى ابي
الحسين وخدعتموه واعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه خرجت من قتالي وخذلتموه فتبا لما قدمت لكم انفسكم وسوءة لرأيكم باية عين تنظرون الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ يقول لكم قتلتم عترتي
وانتهكتم حرمتي فلستم من امتي وهذا في كتاب الاحتجاج قبرصي وقال كذلك علي ابن الحسين ايها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون انكم كتبتم الى ابي وخدعتموه؟ واعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم
لما قدمت انفسكم وسوءة لرأيكم باي عين تنظرون الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولما رأى اهل الكوفة ينوحون لما دخل الكوفة وجدهم يبكون فقال تنوحون وتبكون من اجلنا فمن الذي قتلنا
وفي رواية قال لهم فمن قتلنا غيرهم؟ نعم. يقتلون ثم يبكون علينا وهذا ايضا في كتاب الاحتجاج الطبرسي مسب عقيل ماذا قال عن اهل الكوفة قال انتم اهل الكوفة لا امان لكم
ولا يتوقع الوفاء من منافقين لا دين لهم وهذا في منتهى الامال. نعم. ام كلثوم بنت علي اخت الحسين. نعم لما دخلت الكوفة قالت يا اهل الكوفة سوءة لكم ما لكم خذلتم حسينا وقتلتموه
وهذا في نفس المهموم اللي عباس القمي. نعم. زينب بنت علي ايضا اخت الحسين لما دخلت الكوفة واذا هم يبكون. هم على قتل آآ الطف فقالت صه يا اهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نسائكم
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء. نعم وهذا ايضا في نفس المهموم. نعم في كتاب سليم بن قيس يقول ثم بايع الحسين من اهل الكوفة ثمانية عشر الفا ثم غدروا به ثم خرجوا اليه فقاتلوه
الذين بايعوهم الذين قاتلوا. قاتلوه. وهذا في كتاب سليم بن قيس الحر بن يزيد لما رأى الانقلاب نعم. على الحسين قال يا اهل الكوفة لامكم الهبل والعبر ادعوتم هذا العبد الصالح حتى اذا اتاكم سلمتموه زعمتم انكم قاتلوا انفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه
وهذا في كتاب الارشاد اما قاتل الحسين رضي الله عنها بعد المقدمة هذي في اهل الكوفة. نعم. اما قاتل الحسين فباعترافات علماء الشيعة وكتابهم. هم. ان قاتل الحسين هم الشيعة
من من تحديدا؟ اعترف بذلك باقر شريف القرشي. نعم. يقول ان الكوفة كانت مهدا للشيعة وموطنا من مواطن العلويين وقد اخلصت لاهل البيت في كثير من المواطن او اعلنت اخلاصها. نعم. لاهل البيت في كثير من المواطنين. هذا في حياة الحسين. هم
اه بقر شريف. نعم جواد محدثي ماذا يقول يقول وقتل الحسين عطشان في كربلاء قرب الكوفة على يد جيش الكوفة وهذا في موسوعة عاشوراء. نعم. حسين كوراني ماذا يقول ان اهل الكوفة
يقول لم يكتفوا بالتفرق عن الامام الحسين اهل الكوفة. هم. لم يكتفوا بالتفرق عن الامام بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم الى موقف ثالث وهو انهم بدأوا يسارعون بالخروج الى كربلاء وحرب الامام الحسين
اذا هم الذين حاربوه الذين بايعوه هم الذين حاربوه. الغدر الذين قتلوا عليا الذين طعنوا الحسن هم. هم الذين والذين سموا الحسن انا اقولها الان. نعم هم الذين الان يخرجون على الحسين رظي الله عنه. نعم. قال وفي كربلاء كانوا يتسابقون الى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان
وتغضب الرحمن. مثلا يقول نجد عمرو بن الحجاج الذي برز بالامس يقود جيشا لانقاذ هاني بن عروة لما حاصروا. نعم. قصر عبيد الله بن زياد قال يبتلع موقفه الظاهر هذا ليتهم الامام الحسين بالخروج من الدين
وهذا في رحاب كربلاء. نعم وقال ايضا ونجد موقفا اخر يدل على نفاق اهل الكوفة يأتي عبد الله بن حوزة التميمي يقف امام الامام الحسين ويصيح افيكم حسين يقول وهذا من اهل الكوفة وكان بالامس من شيعة علي
ثم ينادي ويقول يا حسين ابشر بالنار وهذا في كتاب في رحاب كربلاء كاظم الاحساء النجفي ماذا يقول ان الجيش الذي خرج لحرب الامام الحسين ثلاثمائة الف طبعا مبالغ في العدد. نعم. احنا قلنا خمسة الاف. نعم. يقول ان الجيش الذي خرج
بالامام الحسين ثلاث مئة الف كلهم من اهل الكوفة ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا سوداني ولا مصري ولا افريقي. بل كلهم من اهل الكفر. وهذا كتاب عاشوراء. هم اطلت لك متل لوحدك. لا لا تفضل شيخ. محسن الامين
المشهور عند الشيعة صاحب اعيان الشيعة. نعم. يقول انتبه لهذه الكلمة استاذي العزيز واللي ينتبه المشاهدون الكرام يقول ثم بايع الحسين من اهل العراق عشرون الفا الذين بايعوه. نعم. عشرون الف يقول غدروا به. نعم. العشرون الف. لم يستثني منهم. غدروا به. هم. وخرجوا عليه
وبيعتهم في اعناق وبيعتهم في اعناقهم فقاتل فقتلوه. اذا من الذي قتله الذين بايعوا. الذين بايعوا هم الذين قتلوهم نعم اهل الكفر هذا باعتراف محسن الامين في اعيان الشيعة. نعم. تفضل شيخ. مرتضى المطهري
هم مرتضى المطهر ماذا يقول وهو يسمونه فيلسوف الشيعة مرتضى المطهر يقول ولا ريب في ان الكوفة كانوا من شيعة علي وان الذين قتلوا الامام الحسين هم شيعته اكثر من هذا الاعتراف
ماذا يقول لا ريب ان الكوفة كانوا من شيعة علي وان الذين قتلوا الامام الحسين هم شيعته وهذا في الملحمة الحسينية. نعم وقال ايضا مرتضى المطهري في الملحمة مقتل الحسين
على يد المسلمين بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين عاما فقط على وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم لامر محير ولغز عجيب وملفت للغاية. نعم هذه يعني اعترافات علمائهم اجمالا الشيعة. نعم يعترفون نقول نحن قتلنا الحسين. من باشر قتله
لا يعرف على اليقين قطعا لكن المشهور انه شمر ابن ذي الجوشن وسنان ابن انس. شمر بن ذي الجوشن كان في صفين مع علي. نعم وكذا سنان ابن انس كان في صفين مع علي
بل عبيد الله بن زياد كان مع علي من شيعة علي وهذا يدلك على تلون هؤلاء وغدرهم. نعم. حقيقة. منذ ذلك الزمن وانا اربع بشيعة اليوم ان يقبلوا ان يكونوا هؤلاء قدواتهم. حقيقة. نعم. يعني هؤلاء اباؤهم اجدادهم شيعتهم
الذي يقول نحن شيعة هم الذين غدروا بالحسين وهم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه ولذلك نحن نتكلم عن مثلا يزيد. نعم هل له دخل في قتل الحسين؟ ما رأينا ذكر ليزيد ابدا
قتل الحسين ليس ليزيد ذكر هنا. نعم. ولذا انا اقولها للشيعة انتم يكذبون عليكم يقول ان يزيد قتلة الحسين وتلعنون يزيد اشرب وزيد والعن يزيد ويزيد قاتل الحسين ويزيد ويزيد ويزيد ويزيد هذا اعتراف علمائكم
يقول قتلة الحسين هم الشيعة. ولذا انا اعلنها الان من قبلكم الان من هذه القناة التي اسأل الله ان يجعلها مباركة. اللهم امين انا اقول بدل ان تتهمه يزيد ابن معاوية سيأتي الكلام عن يزيد ودوره في هذا الامر انا اقول بدل ان تتهموا يزيد فقولوا كما نقول نحن. هم
وانا اقولها صراحة هنا باعلى صوتي لعن الله قاتل الحسين لعن الله الذين خرجوا لقتال الحسين. هم لعن الله الذين شاركوا في قتل الحسين. نعم نقولها صراحة وجاء انتقام رب العالمين منهم؟ نعم في الحياة الدنيا قبل الاخرة. نعم لا شك في هذا. نعم. ولذلك نحن نلعن قتلة الحسين لكن لا نقبل ان
اتهم من لم يقتله بقتله وهذه اقوال علمائهم يصرحون بان قتلة الحسين هم الشيعة. هم شيعة الحسين هم قتلة الذين قالوا تعال نبايعك خرجوا اليه وقاتلوه. بشهادة الحسين. نعم. بشهادة علي بن الحسين. بشهادة زينب. بشهادة ام كلثوم
بشهادة اه مسلم من عقيل. بشهادة علماء الشيعة وكتابهم كلهم يقولون ان الذي قتل الحسين هم شيعته فلعنة الله على من قتل الحزن طيب نعم لكن شيخي هناك ابيات من الشعر وهذا ما اشرت اليه اود
ان نتثبت من نسبتها الى يزيد ابن معاوية لما قال ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسى قد قتلنا القرن من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل ولعت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
هذا الان هذه ابيات مؤلفة طيب هذي ابيات مؤلفة تنسب الى يزيد قبحهم الله نقول يزيد في زمنه الجهاد على اوجهه وقاتل الروم ونشر الاسلام واول جيش يغزو القسطنطينية كان يزيد هو قائد ذلك الجيش. نعم
وكانت تقام شريعة الاسلام في عهد يزيد ونحن لا ندافع عن يزيد كشخص لا يأتي الكلام عن يزيد بالتفصيل ان شاء الله تعالى. ولكن نقول قبحكم الله كيف تصدقون مثل هذه الابيات
هذا يعني ان يزيد كان حسين لم يتهم يزيد بالكفر. هم حسين لم يتهمه بالكفر قال دعوني اذهب الى يزيد اضع يدي بيده ما اتهمه بالكفر يزيد تزوج ابنة عم الرسول صلى الله عليه وسلم
يزيد ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قبحهم الله ما اقبح قولهم ولكن هذا من الحقد الذي في قلوبهم ويريدون ان يقنعوا شيعتهم بان يزيد هو قاتل الحسين فالفوا هذه الابيات ليقولوا هو كافر ومرتد يزيد له الشعر رائق
يتداوله الناس ليس منه هذه الابيات وهذا كذب على يزيد. وانا اقول هل اقولها الان لهم ولا اجامل احدا. والله الذي لا اله الا هو ان كان يزيد قال هذا الكلام فعليه لعنة الله
لكن ما قاله وانا اقول لعنة الله على من قال هذه الابيات ومن كتبها. طيب شيخي انا عصبت شوي نهدئ الامور ببعض الاتصالات وان كانت هناك تساؤلات كثيرة ربما تموج
في ظل هذا الحدث الذي يعني حتى حتى كلام اهل السنة وموقفهم من قتل الحسين. نعم اذا كان عندك مكالمات لا بأس ان شاء الله انقله عبد المجيد من السودان السلام عليكم
عبدالمجيد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حياكم الله وبياكم مرحبا الاخ اسامة. اهلا بك ومرحبا اخي. اتفضل حياك الله يا اسامة كيف حالك يا لطيف؟ الحمد لله رب العالمين. تفضل بالسؤال
حياك الله يا شيخ خميس. يا مرحبا حياكم الله. اهلا وسهلا حياكم الله يا علماء السنة اسعدكم الله فهو وايمان نسأل الله عز وجل طيب فيما يبدو ان هناك بعض الخلل شكرا لك يا عبدالمجيد معي فيصل من السعودية. السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي. مساء الخير. مساء الخير عليك وعلى الدكتور عثمان الخبير. الله يبارك فيكم. على هالبرنامج الجيد ان شاء الله ينفع بير المسلمين. امين
في حلقة امس آآ دكتور آآ عثمان في شبهات حول معاوية. نعم كان فيه اه انا قريت تاريخ فيه نحس ان في مثل الحلقة المفقودة اللي هي قتلت اه عثمان. هم. بعد تولي معاوية رضي الله عنها الخلافة
سنة اربعين للهجرة او واحد واربعين للهجرة نعم. اه كانت قتلة اسماء موجودين على اه وجه الارض وكان اخرهم عمير بن الظامي. قتلوا الحجاج بن يوسف في عهد العبد الملك المروان
فمثل ما قلت الله يحييك شعرة معاوية في مثل بعد عندنا اهل السنة موجود اللي هو عثمان نعم. نعم فانا عاوز يعني زي ما تقول ابي اسأل عن الفترة هذي اللي فترة اللي مطاردة عثمان
وفي نفس الشيء في حلقة اليوم فيه اه سؤال بعد يتردد عندنا عن يزيد محاكم المسلمين في ذاك الوقت ما ما لا نرى عقاب لعبيد ابن زياد ما وصلنا لهذا ما وصلنا سنصل اليه ان شاء الله تعالى
بعد ما تكلمنا عنه ان شاء الله طيب بس هذي موضوع قصة حزمان الله ان شاء الله شكرا لك اخي الكريم اسامة من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلا بك يا مرحبا تفضل اخي
ما عليه وسعوا صدركم عندي خمسة اسئلة من الحلقات الماضية اذا سمحت. شو تفضل الصور الاول اتذكره الشيخ عثمان بن عفان رضي الله عنه انه اخبر بحديث صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان اللي يخرجون عليه صفتهم منافقون
نعم. واحد وذكر وقت ما اشتد الحصار على عثمان آآ انه بيصلي في في الجماعة احد المنافقين فاقرهم عثمان يصلون خلفه. كيف يرضى عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان
فيصل للمسلمين خلف رجل منافق من الخوارج عليه مع ان وجود كثير من الصحابة في ذاك الوقت هذا السؤال الاول السؤال الثاني انه اه حديث اللي في صحيح مسلم ان اه
انه معاوية يوم امر سعد سعد سعد ابن ابي وقاص لماذا لم تسبب بتراب يقول الشيخ يقول الشيخ انه ينفي يعني انه معاوية انه امر قبلش يعاتبه يعني انك ما سبيته ابو تراب
واذا كانت منقضة آآ حميدة لعلي رضي الله عنه قد تكون من وجهات ثانية تحقير مثلا لا سمح الله السؤال الرابع والاخير تفضل تفضل اقرا انا معلش بالنسبة لحجر ابن عدي مقتل حجر ابن عدي. هم. هو يوم كان يخطب ابن زياد
اه يوم كان يخطبني اطال الخطبة وهذا يقول له الصلاة الصلاة نعرف الصلاة موقوتة لها مواقيت قد يكون الخطيب طول وهذا امر بمعروف يوم يقول اذا قرر الصلاة ثم يرسل ليزيد ويقتل يزيد يقتله معاوية عفوا لاجل امر بمعروف اللي يذكره الايمان بالصلاة
هل كان امرا بالمعروف شيخنا هذا امر بمعروف حصبه بالحجارة الصلاة انا اتكلم بالصلاة الان. بالصلاة صار يرميه بالحجارة يقول صل صل امامه هو واصحابه يرمونه يقول له هالصلاة استجاب الخطيب ما استجاب الخطيب واستمر في خطبته. ايه. بالحجارة. تفعلها انت؟ هذا اللي يقوله الشيخ عثمان. تفعلها
يا شيخ انا اذا طول الخطيب الان نرميه بالحجارة يا شيخ الله يرضى عليك مهم جدا فصل فيها هذي بالذات فصل فيها. رحمة الله عليك. ابشر ابشر. شكرا لك اخي الكريم ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. اتفضلي. الله يعافيك
نسمع في الشيعة دايما بكائياتهم يذكرون زينب بس عمري ما سمعتهم يذكرون ام كلثوم هل فقط عشانها زوجة اه اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. نعم. وشكرا شكر الله لك. يعني سنكتفي بهذه الاسئلة
لكن ما زالت هناك تساؤلات نعم. تحوم قبل ان نجيب على هذه الاسئلة اه كيف تعامل عبيد الله بن زياد مع الحسين رضي الله عنه وطبعا عندما قتل الحسين عبيد الله بن زياد آآ
اسرته قبيحة قبحه الله. اي نعم فعبيد الله بن زياد بعد ما قتل الحسين اه فرح قتلة الحسين كشمر بن ذي الجوشن وسنان بن انس بمقتل الحسين اخذ آآ احدهما رأس الحسين
قطعه آآ عليه لعنة الله ثم اخذه الى عبيد الله بن زياد يقول هذا رأس الحسين ويقول ان عبيد الله بن زياد اخذ قضيبا اه فادخله فم الحسين وقال انه لحسن الثغر
فقام اليه زيد بن عرر فقال له قبحك الله. ام انس قيل زويد وقيل انس. نعم. فقال له اني رأيت رسول الله يقبل هذا الفم والقصد انه آآ هذا بالنسبة لعبيد الله بن زياد عبيد الله بن زياد مذموم
نعم جدا ولكن انتقام رب العالمين. طبعا هذا بعده. نعم. هذا بعد ذلك. هم. اه يعني بعد اربع سنوات. نعم. من مقتل الحسين سنة اربعة وستين بعد ما مات يزيد
صارت ثورة داخل الكوفة وحصر قصر عبيد الله بن زياد من جديد لكن هذه المرة دخلوا عليه في قصره وقتلوه نعم نعم هذا بالنسبة لعبيد الله بن زيد. طب يعني
ما ورد عن ان حية كانت جاء عند الترمذي هذا. نعم. ان يقول جاءت جاءت جاءت فاذا حية تأتي وتدخل في فمه ثم في منخاره رأسه ثم تخرج. نعم. مرة بعد ان قطع رأس عبيد الله بنزار قال رآها تفعل ذلك ثلاث مرات. نعم. هذا عند الترمذي. ذكر الترمذي ذلك
نعم. طيب الان عندنا بعض اقوال اهل العلم اه ولا انه يجيب على الاسئلة؟ نجيب على الاسئلة ثم نختم بما اخشاه آآ يعني آآ اخونا آآ فيصل من السعودية آآ قال انكم بالامس تحدثتم عن شبهات حول معاوية
وآآ قلتم ان آآ قتلت عثمان بعد تولي معاوية لم يقتص منهم كما قلنا يعني ليس الخبر كالمعاوية كالمعاينة. نعم. وقالوا ان معاوية لما استلم الخلافة عذر عليا في ذلك يعني لم يستطع ان يفعل ما كان يريد عليا ان
قال اهو ايضا يعني يقيسون على ذلك ان يزيد لم يقتص من عبيد الله ابن زياد يعني هذا سيأتي الكلام عليه يعني بالتفصيل لكن يزيد ابن عبيدالله بن زياد. نعم. عبيد الله زياد لم يقتل الحسين وامر
بمنعه. نعم. طيب او قتله. هم. لما ارسل شمر. نعم. ام ذي الجبهة وفرح بقتله. نعم. عبيد الله بن زياد وهنا يعني هذي من الامور التي عيبت على يزيد انه لما لم يعاقب. نعم. عبيد الله بن زياد. وقد يقول قال عبيد الله بن زياد كان يدافع عن حكمه
وهذا قد خرج على حكمه واراد ان يأخذ الحكم الحسين رضي الله عنه فكان قتله لا بد منه. نعم. ليمنع من ذلك. قد يقول قال ذلك لكن ان مع هذا لا شك ان مما عاب اهل العلم على يزيد انه لم يعاقب عبيد الله ابن زياد على فعله الشنيع ذلك. نعم كان
هذه من اه اه عيوب يعني يزيد التي عيب فيها يزيد ثلاثة امور. نعم عدم معاقبة قتلة الحسين ووقعت الحرة ومحاصرة عبدالله بن الزبير في مكة. طيب قميصه عثمان. نعم. هو سأل عن قميص عثمان
يعني يقصد ان يعني مثل المنافقين لا ليس بعد. اه ماذا ربما كان يريد يعني سر اللفظة يعني. هو كما قال النفس لعل الله مقمصك قميصا فيريدك المنافقون على خلعه فلا تخلعه. طيب لكن من بعده سأل اسامة
قال ان آآ يعني بالوصف ان من خرج على عثمان منافقون فكيف يرضى عثمان بان يصلي منافق بالناس لا لا لا يقال ان كلهم كانوا منافقين لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ارادك المنافقون على نزعه فلا تنزعه. نعم. طيب فهذا يقصدنا هذا الفعل فعل المنافقين وليس بالضرورة ان
كونوا يعني المنافقين خرجوا نعم عن الاسلام كيف يرضى بان يصلي امير فتنة بالناس ما ما في بأس هنا الصراط خلف كل بر وفاجر هم ولذلك الذمام الذهبي رحمه الله تعالى وهذه عقيدة اهل السنة. هم. قال قتلة عثمان
وقتلة الحسين وقاتلوا علي وقاتل الزبير وقاتل طلحة وقاتل سعيد بن جبير وآآ اه طيب يقول هؤلاء كلهم ممن نرجو لهم النار ونجوز ان يغفر الله لهم لانهم في الجملة مسلمون
يعني لا يكفرون لا يخرجون نعم. من الملة. قتلت عثمان قاتل علي. قاتل قتلة الحسين. قاتل الزبير. قاتل طلحة. قاتل سعيد بن جبير. يقول هؤلاء نرجو لهم النار. لانهم ارتكبوا كبائر عظيمة
نعم. لكن لا يخرجهم هذا عن دائرة الاسلام نعم في حديث لماذا آآ لم تسب او لا تسبه ابا تراب. آآ اخونا السائل قال يعني آآ قلتم انها منقبة. او ان ان معاوية اراد مناقب
قل لعله لعله. نعم. فيقول لماذا لم آآ لا تعتبرونه آآ اراد السخرية على الجانب الاخر. لا لا يعني لو اراد السخرية كان هو يسبه. نعم. لم ينقع عن معاوية ابدا انه سب عليا
ثم كذلك لماذا يأتيه باحب القابه اليه ابى التراب ثم كذلك سعد لم ينكر على معاوية وانما قال لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نقول لعله اراد ذلك. نعم. بل معاوية رد على من تكلم في علي دون السب. هم. فلهذا ومن باب احسان الظن. هم
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نقول لم واذا قبل ان معاوية سب عليا بناء على احاديثه باطلة ذكرت انه كان يسبه. نعم. فليقبل اذا الاحاديث الباطلة ايضا التي توجد في نهج البلاغة ان عليا كان يلعن الزبير ويلعن طلحة ويلعن
معاوية يعني لا لا نكيل بمكيالين. نعم. يعني اما ان نقبل جميع الاحاديث الباطلة واما ان نردها فاذا قبلناها نقبل ان الجميع كان يسب الجميع علي كان يسب طلحة وطلحة يسب عليا والزبير يسب عليا ومعه يسب عليا وعليه يسب معاوية وهكذا سب ولعن
بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقبل الاحاديث المكذوبة. هم واما اما ان نتخير نقبل الاحاديث التي فيها ان معاوية يسب عليا ونرفض الاحاديث التي فيها ان عليا يسب طلحة والزبير ومعاوية هذا باطل
نعم. ومن باب احسان ظننا باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نقول لا نقبل الا ما صح سنده. نعم. ولا يصح من هذا شيء في انه كان يقع بينهم السب. نعم
ايضا عن حجر بن عدي وقال يعني آآ هو يأمر بالمعروف. لا ليس امرا بالمعروف هذا هذا ليس امر بالمعروف. اعطني عاقل يقول اليوم انه لما يخرج ملك من ملوك المسلمين اليوم او امير من امرائهم
يعني الامير على ناحية مو مو امير يعني ابن ملك ولا كذا لا امير. نعم. يعني يقوم مثل الان مثلا في السعودية مثلا امير القصيم مثلا او امير رياض او امير آآ مكة
نعم. او كذا. يقوم يخطب الناس ويأتي واحد ويقول لا الصلاة الصلاة ثم يحسبه بالحجارة. ويقال هذا امر بالمعروف هذا فساد في الارض. هذا ليس امر هذي فوظى. لا يقبل
مثل هذا الكلام ابدا ولا يقول عاقل بان هذا من باب الامر بالمعروف. اي معروف هذا طيب الذي يكون في مثل هذا الفعل. ام عبدالله آآ قالت انهم يذكرون زينب ولا يذكرون ام كلثوم
بنت علي وربما عللت ذلك ايضا بان ام كلثوم تزوجت من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الغريب ذكرتني انت بامر آآ زينب اين قبرها لا ادري بالشاف والان يتنادون قبر زينب لماذا عاشت بالشام
اذا كان يزيد هو الذي قتل الحسين. نعم وهو الذي قتل اخوتها وابناء اخوتها وكذا ان قبرها في نعم هذا المشهور طيب فكيف عاشت بالشام مما دل على ماذا انها كانت مرتاحة في هذا البلاد
واستقرت هناك وعاشت هناك نعم. اما لماذا يذكرونه ولا يذكرون ام كلثوم؟ والله اعلم ما ادري طيب آآ شيخي يعني فيما بقي من دقائق تفضل بما لديكم بركات. انا والله لا الكلام عندي يطول يعني لكن انقل كلام بعض اهل العلم. نعم. هذا الاجر محمد ابن
حسين رحمه الله تبارك يقول عن قتلة الحسين اه موقف اهل السنة يعني علماء اهل السنة يقول على من قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما لعنة الله ولعنة اللاعنين
وعلى من اعان على قتله وعلى من سب علي ابن ابي طالب وسب الحسن والحسين او اذى فاطمة في ولدها او اذى اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه لعنة الله وغضبه لا اقام الله الكريم له
ولا نالته شفاعة محمد صلى الله عليه هذا كلام اهل السنة مما يقولون اهل السنة يسبون او كذا كلام باطل. نعم. ابن تيمية ماذا يقول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية واما من قتل الحسين
او اعان على قتله او رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا اه فقال له قائل فما تحبون اهل البيت انتم لا تحبون اهل البيت
فقال ابن تيمية قلت محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه فانه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما بين مكة والمدينة فقال ايها الناس
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعترتي اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيته قال شيخ الاسلام ابن تيمية ونحن نقول في صلاتنا كل يوم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم قال ومن ابغض اهل البيت فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. هذا هذي عقيدة
سنة. نعم فلذلك انا قلتها صراحة الان اقولها للشيعة جميعا قولوا لعن الله من قتل الحسين ونحن نقولها ونحن نقولها لكن لا تتهموا اناسا لم يقتلوه مم قتله قتله شيعته
قتله الكذبة الذين كانوا يدعون نحن شيعة الحسين وهذا ما اتهم به الحسين شيعته وهذا ما اتهم به علماء الشيعة الشيعة وهذا ما اتهم به ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الشيعة بذلك. نعم بارك الله فيكم
وشكر الله لكم ما زالت هناك اسئلة كثيرة ربما ترد على بعض الشبهات. الله! من ناحية او تجيب على بعض المسائل التي اختلطت فيها الاوراق لدى مشاهدينا يعني. نعم. هناك من يسأل عن اه موقف اهل السنة من يزيد. هناك من يسأل عن اه
حكم لعن يزيد. هناك من يسأل عن آآ الحسين رضي الله عنه وكيف يرى اهل السنة اه جملة قتل الحسين فلما ذكرنا مقتل الحسين ما جاء ذكر يزيد. نعم. نهائي. نعم. الا في مرة واحدة لما قال الحسين دعوني اذهب الى يزيد. نعم. زيد لم يكن له. نعم هذه كلها
اسئلة نطرحها في حلقة الغد شكر الله لكم. بارك الله وبارك الله فيكم. وشكر الله لكم مشاهدي الكرام في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته الله يجازيكم بخير بارك الله فيك